তারিখ দামেস্ক

الخطيب أنشدني أبو الوليد سليمان بن خلف الأندلسي لنفسه (1) : * إذا كنت أعلم علما يقينا * بأن جميع حياتي كساعة فلم لا أكون ضنينا عليها * وأجعلها في صلاح وطاعة * ووجدت بخط بعض أهل العلم لأبي الوليد * قد أفلح القانت في جنح الدجى * يتلو الكتاب العربي النيرا له حنين وشهيق وبكا * يبل من أدمعه ترب الثرا إنا لسفر نبتغي نيل المدى * ففي السرى بغيتنا لا في الكرا من ينصب الليل ينل راحته * عند الصباح يحمد القوم السرا * قال لنا أبو محمد بن الأشيري قرأت بخط أبي الوليد بن الدباغ أن الباجي توفي لسبع عشرة ليلة خلت من رجب سنة أربع وسبعين وأربعمائة وكانت رحلة الباجي سنة ست وعشرين وأربعمائة 2661 - سليمان بن خيثمة بن سليمان ابن حيدرة القرشي الأطرابلسي حدث عن أحمد بن سليمان البغدادي حدث عنه عبد الوهاب بن الحسن له حكاية تقدمت في ترجمة أحمد بن سليمان (2) أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا جدي أبو محمد أنا أبو علي الأهوازي إجازة قال قال لنا الكلام في تسمية شيوخه سليمان بن خيثمة الأطرابلسي _________ (1) البيتان في معجم الادباء 11 / 250 ووفيات الاعيان 2 / 408 بغية الملتمس للضبي ص 303 والوافي بالوفيات 15 / 374 وسير الاعلام 18 / 542 وانظر تخريجهما فيها (2) سقطت ترجمته من كتابنا ضمن القسم الضائع من تراجم الاحمدين

سليمان (1) بن داود ابن أفشي (2) بن عويد بن ناعر (3) بن سلمون ابن يخشون (4) بن عميناذب بن ارم (5) بن حضرون (6) ابن فارص بين يهودا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم أبو الربيع نبي الله بن نبي الله جاء في الآثار أنه دخل دمشق أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (7) أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أول نبي (8) بعث إدريس ثم نوح ثم إبراهيم ثم إسماعيل وإسحاق ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ثم موسى وهارون ثم إلياس ثم اليسع ثم (9) يونس ثم أيوب ثم داود بن إيشا بن عويذ بن ناعر (10) بن سلمون بن يحشون (11) بن عميناذب بن إرم بن خضرون (6) بن فارض (12) بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ثم سليمان بن داود ثم زكريا بن يشوى من بني يهوذا بن يعقوب ثم يحيى بن زكريا ثم عيسى بن مريم بنت عمران بن ماتان من بني يهوذا بن يعقوب ثم النبي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم (صلى الله عليه وسلم) _________ (1) ذكر سليمان في القرآن الكريم ست عشرة مرة في: البقرة والانعام والانبياء والنمل وسبا وص (2) في لبداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 22 نقلا عن ابن سعاكر: إيشي (3) البداية والنهاية: " عاير " وفي الطبري 1 / 476 باعز (4) البداية والنهاية: تحشون (5) الطبري: رام (6) الطبري والبداية والنهاية: حصرون (7) الخبر في طبقات ابن سعد 541 تحت عنوان: ذكر تسمية الانبياء انسابهم صلى الله عليم وسلم (8) عن ابن سعد وبالاصل: شئ (9) زيادة عن ابن سعد للايضاح (10) ابن سعد: باعر (11) ابن سعد: نحشون (12) كذا وقد مر: فارص ومثله في ابن سعد

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا (1) قال وأما فارص بصاد مهملة فهو سليمان بن داود بن إيشا بن عويد بن ناعر بن سلمون بن يحشون بن عمي بن يادب بن رام بن خضرون بن فارص بن يهودا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن تارح وهو آزر بن باجور بن ساروع بن أرعوا بن فالغ وهو فالح بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ذكر أبو حاتم الرازي أنا مالك بن إسماعيل النهدي نا الحكم بن ظهير عن ابن إسحاق عن وهب بن منبه قال كنية سليمان النبي (صلى الله عليه وسلم) أبو الربيع أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين في كتابيهما قالا أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف نا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الحسن في قوله " غدوها شهر ورواحها شهر " (2) قال كان يغدو من دمشق فيقيل بإصطخر (3) ويروح من إصطخر فيبيت بكابل (4) وما بين إصطخر ودمشق مسيرة شهر للمسرع وما بين إصطخر إلى كابر مسيرة شهر للمسرع (5) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا جويبر عن أبي سهل عن الحسن قال كان الله تبارك وتعالى سخر لسليمان الريح " غدوها شهر ورواحها شهر " وقال الله عز وجل " وأسلنا له عين القطر " (6) يعني النحاس فجرى له _________ (1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 40 وثمة خلاف كبير بين الاسماء التي ذكرت هنا بالاصل في عامود نسبه وبين ما ورد في الاكمال راجعها فيه (2) سورة سبا الاية: 12 (3) اصطخر بكسر الهمزة بلدة بفارس من اقدم مدتها واشهرها بينها وبين شيراز 12 فرسخا (ياقوت) 4 -) كابل من ثغور طخارستان وهي بين الهند ونواحي سجستان في ظهر الغور (ياقوت) (5) نقله ابن الاثير في البداية والنهاية عن الحسن البصري (6) سورة سبا الاية: 12

وكان يتغدى باليمن ويتعشى بالشام وكان يتغدى بالشام ويتعشى باصطخر وكان يغدو من إصطخر فيقيل بالعراق ويروح منها إلى الشام قال وأنا جويبر عن أبي سهل عن الحسن قال كان سليمان ربما تغدى بالشام وتعشى بوائل أستان يعني بفارس (1) قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن حمشاد أنا إسماعيل بن قتيبة نا علي بن قدامة نا أبو جعفر الأسواني يعني محمد بن عبد الرحمن عن يعقوب القمي حدثني أبو مالك قال مر سليمان بن داود بعصفور يدور حول عصفورة فقال لأصحابه أتدرون ما تقول قالوا وما تقول يا نبي الله قال يخطبها إلى نفسه ويقول زوجيني (2) أسكنك أي غرف دمشق شئت قال سليمان لأن غرف دمشق مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد ولكن كل خاطب كذاب (3) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين الجازري أنا المعافى بن زكريا نا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ أنا الحسن بن سفيان أنا صفوان بن صالح أنا الوليد أنا سعيد بن بشير عن قتادة عن مجاهد عن عبد الله بن عباس قال لما تزوج داود عليه السلام بتلك المرأة ولدت له سليمان بن داود بعد ما تاب الله عليه غلاما طاهرا نقيا فهما عاقلا عالما وكان من أجمل الناس وأعظمه وأطوله فبلغ مع أبيه حتى كان يشاوره في أموره ويدخله في حكمه فكان أول ما عرف داود من حكمته وتفرس فيه النبوة أن امرأة كانت كسبت جمالا فجاءت إلى القاضي تخاصم عنده فأعجبته فأرسل إليها يخطبها فقالت ما أريد النكاح فراودها على القبيح فقالت أنا عن القبيح أبعد فانقلبت منه إلى صاحب الشرطة فأصابها منه مثل الذي أصابها من القاضي فانقلبت إلى صاحب السوق فكان منه مثل ذلك فانقلبت منه إلى حاجب داود فأصابها منه مثل ما أصابها من القوم فرفضت حقها ولزمت بيتها فبينا القاضي وصاحب _________ (1) الزيادة عن البداية والنهاية 2 / 22 (2) كذا بالاصل والبداية والنهاية وفي مختصر ابن منظور زوجتي (3) نقله ابن كثير في البداية والنهاية 32 بتحقيقنا نقلا عن ابن عساكر

الشرطة وصاحب السوق والحاجب جلوس في مجلس يتحدثون فوقع ذكرها فتصادق القوم بينهم وشكى كل واحد منهم إلى صاحبه ما أصابه من العجب بها قال بعضهم ما يمنعكم وأنتم ولاة الأمر أن تتلطفوا لها حتى تستريحوا منها فاجتمع رأي القوم على أن يشهدوا أن لها كلبا وأنها تضطجع فترسله على نفسها حتى ينال منها ما ينال الرجل من المرأة فدخلوا على داود عليه السلام فذكروا له أن امرأة لها كلب تسمنه وترسله على نفسها حتى يفعل بها ما يفعل الرجل بالمرأة فكرهنا أن نرفع أمرها إليك حتى تتحققه فمشيا حتى دخلنا منزلا قريبا منها في الساعة التي بلغنا أنها تفعل ذلك فنظرنا إليها كيف حلته من رباطه ثم اضطجعت له حتى نال منها ما ينال الرجل من المرأة ونظرنا إلى الميل يدخل في المكحلة ويخرج منها فبعث داود فأتى بها فرجمها فخرج سليمان وهو يومئذ غلام حين ترعرع ومعه الغلمان ومعه حضانة يلعب فجعل منهم صبيا قاضيا وآخر على الشرطة وآخر على السوق وآخر حاجبا وآخر كالمرأة ثم جاءوا يشهدون عند سليمان كهيئة ما شهد أولئك عند داود يريدون رجم ذلك الصبي كما رجمت المرأة قال سليمان عند شهادتهم فرقوا بينهم ثم دعا بالصبي الذي جعله قاضيا فقال أتقنت الشهادة قال نعم قال فما كان لون الكلب قال أسود قال نحوه ودعا بالذي جعل على الشرطة فقال أتقنت الشهادة قال نعم فما كان لون الكلب قال أبيض قال نحوه ثم دعا بالذي جعل حاجبا فقال (1) تيقنت (2) الشهادة قال نعم قال فما كان لون الكلب قال أغبس (3) قال أردتم أن تغشوني حتى أرجم امرأة من المسلمين فقال للصبيان ارجموهم وخلى سبيل الصبي الذي جعله امرأة ورجع دكانه فدخلوا على داود فأخبروه الخبر فقال داود علي بالشهود الساعة واحدا واحدا فأتي بهم فسأل القاضي ما كان لون الكلب فقال أسود ثم أتي بصاحب الشرطة وسأله فقال أبيض ثم أتي بصاحب السوق فسأله فقال كان أحمر ثم أتي بالحاجب فسأله فقال كان أغبس فأمر بهم داود فقتلوا مكان المرأة فكان هذا أمر أن ما استبان لداود من فهم سليمان عليهما السلام _________ (1) ما بين معكوفتين استدرك عن هامش الاصل (2) كذا بالاصل هنا وم (3) العنبس محركة بياض فيه كدرة رماد (القاموس المحيط)

أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين (1) الحافظ أنا أبو عبد الله الحافظ نا علي بن عيسى نا أبو يحيى زكريا بن داود نا يحيى بن يحيى أنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن أشعث عن أبي إسحاق عن مرة عن ابن مسعود في قوله عز وجل " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم " (2) قال كرم قد أنبتت عناقيده فأفسدته قال فقضى داود عليه السلام بالغنم لصاحب الكرم فقال سليمان غير هذا يا نبي الله قال وما ذاك قال تدفع الكرم إلى صاحب الغنم فتقوم عليه حتى يعود كما كان (3) دفعت الكرم إلى صاحبه ودفعت الغنم إلى صاحبها قال الله عز وجل " ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما " (4) (5) أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس المكي نا أبو عبيد الله قال قال سفيان في قوله تعالى " إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين " قال قضى داود لصاحب الحرث برقاب الغنم فمروا على سليمان قال اي شئ قضى بينكم نبي الله فأخبروه فقال ليس هذا ولكن ادفعوا الغنم إلى صاحب الحرث يصيب من رسلها وصوفها ويعمل (6) صاحب الغنم في حرثه حتى يردها كما كانت حين أفسدتها الغنم ثم يرد عليه غنمه فذلك قوله تعالى " ففهمناها سليمان " اخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن احمد أنا أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي أنا أحمد بن محمد بن عبد الله الطبري قراءة عليه بجرجان أنا أبو بكر أحمد بن علي بن إبراهيم الآبندوني (7) نا عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربذي (8) _________ (1) بالاصل: الحسن خطا والمثبت عن م وهو أبو بكر البيهقي ترجمته في سير الاعلام 18 / 163 (2) سورة الانبياء الاية: 78 (3) كذا بالاصل والمعنى مضطرب وسياق العبارة في الطبري 1 / 486 كما كان وتدفع الغنم الى صاحب الكرم فيصيب منها حتى إذا كان الكرم كما كان دفعت الكرم (4) سورة الانبياء الاية: 79 (5) الخبر من هذه الطريق في الطبري 1 / 486 وانظر البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 32 (6) بالاصل ونعمل (7) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى آبندون وهي قرية من قرى جرجان (8) كذا وهذه النسبة الى جوربذ كما في ياقوت وهي قرية من قرى اسفرايين ذكره ياقوت وترجم له وفي الانساب: الجوربكي نسبه الى جوربك قرية من قرى اسفرايين ذكره ياقوت وترجم له

نا داود بن الحسن البيهقي نا محمد بن سهل السمرقندي نا إسحاق بن الصلت نا عبد الله بن عرادة الشيباني عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن أبي هريرة قال نزل كتاب من السماء إلى داود النبي (صلى الله عليه وسلم) مختوما فيه عشر مسائل أن سل ابنك سليمان فإن هو أخرجهن فهو الخليفة من بعدك قال فدعا داود سبعين قسا وسبعين حبرا واجلس سليمان بين ايديهن وقال يا بني نزل كتاب من السماء فيه عشر مسائل أمرت ان اسألكهن فإن انت اخرجتهن فانت الخليفة من بعدي قال سليمان ليسأل نبي الله عما بدا له وما توفيقي إلا بالله قال اخبرني يا بني ما أبعد الأشياء وما أقرب الأشياء وما آنس الأشياء وما أوحش الأشياء وما القائمان وما المختلفان وما المتباغضان وما الأمر إذا ركبه الرجل حمد آخره وما الأمر إذا ركبه الرجل ذم آخره فقال سليمان أما أقرب الأشياء فالآخرة وأما أبعد الأشياء فما فاتك من الدنيا وأما آنس الأشياء فجسد فيه روح وأما أوحش الأشياء فجسد لا روح فيه أما القائمان فالسماء والأرض وأما المختلفان فالليل والنهار وأما المتباغضان فالموت والحياة كل يبغض صاحبه وأما الأمر إذا ركبه الرجل حمد آخره فالحلم على الغضب وأما الأمر إذا ركبه الرجل ذم آخره فالحدة على الغضب قال ففك الخاتم فإذا هو بالمسائل سواء على ما نزل من السماء فقال القسيسون والأحبار لن نرضى حتى نسأله (1) عن مسألة فإن هو أخرجها فهو الخليفة من بعدك قال فسلوه قال سليمان سلوني وما توفيقي إلا بالله قالوا ما الشئء إذا صلح صلح كل شئ (2) منه وإذا فسد فسد كل شئ منه قال سليمان هو القلب إذا صلح صلح كل شئ منه وإذا فسد فسد كل شئ منه فقالوا صدقت أنت الخليفة بعده فدفع إليه داود قضيب (3) الملك ومات من الغد أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وابو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه (4) أنا أحمد بن سندي الحداد نا _________ (1) بالاصل: الى يرضى حتى يسأله " صوبنا العبارة عن م باعتبار السياق (2) مطموسة بالاصل والمثبت عن م (3) مطموسة بالاصل والمثبت عن م وانظر مختصر ابن منظور 10 / 119 (4) بالاصل: زرقويه بتقديم الزاي خطا والصواب بتقديم الراء انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 258

الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا خارجه بن مصعب وعثمان بن الساج عن إدريس ابي إلياس عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال استخلف داود سليمان صلى الله عليهما في حياته وكان سليمان يوم استخلف أتى عليه اثنتا (1) عشرة سنة وذلك انه لما نفذ في الحكم وابصر داود فهمه وكان الله عز وجل جعله فهما قال فبينا داود جالس مع أخبار بني إسرائيل فذكروا العقل عند داود فقال له داود يا نبي الله ما العقل قال يا ابة ما ارتدى العبد برداء أجمل من فضل عقل يرتدي به عبد مؤمن إن انكسر جبره عقله وإن صرع نعشه وإن زل عمده وإن ذل اعزه وإن اعوج أقامه وإن عثر رفعه وإن افتقر أغناه وإن جاع أشبعه وإن ظمئ أرواه وإن حزن فرحه وإن جمح كبحه وإن استوحش آنسه وإن خاف آمنه وإن غوى أرشده وإن تكلم صدقه وإن كانت سوءة زينها وإن انكشف ستره وإن أقام بين ظهراني قوم اغتبطوا به وإن غاب عنهم أسفوا عليه وإن خطب إليهم وهو صعلوك اعتفروا ذلك منه وإن شهد شهادة وهو غريب تفرسوا فيه فاحسنوا به الظن فقبلوها وإن نطق قالوا بليغ وإن سكت قالوا لبيب وإن بسط يده قالوا جواد وإن قبضها قالوا مقتصد وإن عنف قالوا لم يأل وإن رفق قالوا شفيق وإن افطر قالوا معذور وإن صام قالوا مجتهد فالعقل راس الأيمان ووسط الإيمان وآخر الإيمان فبه يصل العبد إلى الجنة وبه يتفاضل اهل الدنيا في دنياهم وأهل الجنة في درجاتهم لأن العاقل إذا أخطأ رجع وإذا أساء (2) احسن والعقل برد صاحبه إلى خير العواقب قال فتعجب داود عليه السلام فقال يا بني فأين موضع العقل قال في الدماغ يكون صاحب العقل رزينا زميتا لا يكون عجولا جهولا ولا يستخفه الفرح ولا يغلبه هواه قال فعجب داود من حكمته فاستخلفه قال وأنا إسحاق أنا موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن كعب القرظي قال وأنا إسحاق أنا خارجه بن مصعب عن الحسن بن ذكوان عن من يخبره عن كعب وسعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الله بن سلام قالوا لم يبعث الله عز وجل _________ (1) بالاصل: اثنا عشر سنة (2) عن مختصر ابن منظور 10 / 120 وبالاصل: امن

رسولا إلى قومه حتى وجده أرجحهم عقلا قال كعب وبعض النبيين ارجح عقلا من بعض وما استخلف داود سليمان واختاره على جميع ولدة وبني إسرائيل حتى عرف فضل عقله في حداثة سنه وإنما كان استخلاف الأنبياء قبل محمد (صلى الله عليه وسلم) نبوة ما خلا محمدا (صلى الله عليه وسلم) فإنه لا نبي بعده فاعطى الله سليمان من العقل ما لو وزن عقله بعقل أهل زمانه لرجحهم قال وأنا أبو الحسن بن رزقويه نا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا علي بن عاصم عن سوار بن عبد الله القاضي حدثني أبو بشير قال لما كبر داود (صلى الله عليه وسلم) وظن أنه الموت أرسل إلى فقهاء بني إسرائيل وخيارهم فاجتمعوا عنده فقال لهم إني لا ارى إلا قد احتضرت فابغوني رجلا منكم ترضونه فأوليه الخلافة من بعدي قال فطافوا زمانا لا يذكر لهم رجل من بني إسرائيل بخير إلا أتوه به فلا ينصرفون عنه حتى يجدوا فيه عيبا قال فطال ذلك عليهم قال وغضب داود عليه السلام وقال ابغوني هذا الرجل فإني قد احتضرت قال فطافوا فجعلوا لا يجدون رجلا يرضونه لها قال فلما طال ذلك عليهم قال بعضهم قد رأينا هذا الغلام قد نشأ على أحسن ما ينشأ عليه أحد وقد عجزنا ان نجد هذا الرجل فلو أتينا سليمان قال فغضبت المشيخة وقالوا ما لسليمان وهذا الأمر قالوا ليس نجد هذا الرجل وما علينا أن نأتيه قال فطلبوه في أهله فلم يجدوه فطلبوه فوجدوه في جدار قاعدا وحده مسندا ظهره إلى الجدار قال فأتوه فسلموا فقعدوا حوله قال ففزع سليمان لما رأى أحبار بني إسرائيل وفقهاءهم فجعلوا لا يسألونه عن شئ يعلمه إلا أخبرهم به وإن سألوه عن شئ لا علم لديه رد علمه إلى الله تعالى قال فنظر القوم بعضهم إلى بعض فقالوا هذا صاحبنا قال فلما فرغوا ما أرادوا ان يسألوه عنه واجتمع رأيهم على انه صاحبهم ضحك سليمان فغضبت المشيخة وقالوا غلام اتيناه لأعظم أمر في الدنيا وليس أهل ذاك ضحك واستهزأ بنا ثم قال بعضهم والله لأخبرن بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فأرسل إليهم داود فقال ألا تبغوني هذا الرجل قالوا ما وجدنا في بني إسرائيل رجلا يصلح لخلافة فأتينا سليمان قال فغضب داود وقال ما سليمان وما لهذا قالوا يا رسول الله لم نجد الرجل فأتيناه فلم نر إلا خيرا فلما ذهبنا نقوم ضحك

سليمان قال قال داود عليه السلام ضحك قالوا نعم قال علي بسليمان قال فأتي به فقال يا سليمان اتاك أحبار بني إسرائيل وفقهاؤهم لأعظم أمر في الدنيا ولست لذلك بأهل فضحكت (1) بهم وسخرت منهم والله لأعاقبنك بعقوبة لم اعاقبها أحد قبلك قال سليمان يا رسول الله أوآتيكم بعذر قال أو تأتيني بعذر قال آتاني هؤلاء القوم فسألوني عن أشياء ما علمت منها أخبرتهم (3) وما لم أعلم رددت علمه إلى الله فإنهم حولي إذ سمعت كلاما من خلفي فالتفت إلى الحائط إذ أنا بدودة وإذا هي تقول يا للعجب من قوم يسألون سليمان وقد فرغ الله من أمره فما ملكت نفسي أن ضحكت فرحا لما قالت قال فقال داود لسليمان ولهم أخرجوا عني فخرجوا ونزل الوحي على داود يا داود أعرض على سليمان فقد ولاه الله الأمر من بعدك أخبرنا أبو العلاء زيد وأبو المحاسن مسعود ابنا علي بن منصور بن علي بن منصور انا (4) الراوندي الرازيان بالري قالا أنا أبو منصور محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم المقومي (5) القزويني بالري أنا قاضي القضاة أبو الحسن عبد الجبار بن احمد أنا احمد بن الحسن بن ايوب بن هارون النقاش الأصبهاني بها نا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق نا احمد بن مالك نا عمرو بن وهب قال بلغني ان داود عليه السلام قال إلهي كن لسليمان كما كنت لي فأوحى الله إليه ان قل لسليمان ان يكون لي كما كنت لي أكون له كما كنت لك أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم انا رشأ بن نظيف قراءة عليه أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بمصر أنا أبو إسحاق إبراهيم بن احمد بن علي بن فراس نا علي بن عبد العزيز البغوي نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا علي بن ثابت عن جعفر بن برقان عن صالح بن مسمار قال لما مات نبي الله داود أوحى الله إلى سليمان أن سلني حاجتك قال أسالك _________ (1) بالاصل: فضحكته (2) بالاصل: أحد (3) جزء من الكلمة مطموس بالاصل الصواب أثبت عن م (4) كذا بالاص وم: أنا الرواندي الرازيان (5) بالاص: القونسي خطأ والصواب ما أثبت عن م ترجمته في سير الاعلام 18 / 530

أن تجعل قلبي يخشاك كما كان قلب ابي وأن تجعل قلبي يحبك كما كان قلب أبي فقال الله عز وجل أرسلت إلى عبدي أساله حاجته فكانت حاجته أن أجعل قلبه يخشاني وأن أجعل قلبه يحبني لأهبن له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده قال الله عز وجل " فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " (1) قال فاعطاه الله ما أعطاه في الآخرة لا حساب عليه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزقويه نا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا اسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن الحسن في قول الله عز وجل " ولقد آتينا داود وسليمان علما " (2) يعني التوراة والزبور والفقه في الدين وفصل القضاء وعلم كلام الطير والدواب " وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين " (3) يعني بالتفضيل النبوة مع الملك قال وأنا إسحاق انا أبو إلياس عن وهب بن منبه انه قال استخلف سليمان عليه السلام وهو ابن اثنتي عشرة سنة وداود حي وأحدث الله له النبوة بعد داود وأعطاه الله ما لم يعط احدا من الأنبياء وكان الله سخر له الجن والإنس والريح والطير وكان رجلا وضيئا أبيض جسيما كبير العينين يلبس البياض أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد بن محمد البزاني (4) أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي انا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الزهري نا عمي عبد الرحمن ولقبه رسته (5) نا ابن أبي عدي عن عوف عن الحسن قال _________ (1) سورة ص الايات 36 - 38 (2) سورة النمل الاية: 15 (3) سورة النمل الاية: 15 (4) رسمها بالاصل وم: " البراي " والصواب ما أثبت وضبط انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 549 (5) بالاصل: دسته بالدال خطأ والصواب ما أثبت ما أثبت بالراء عن م وضبطت بضم الراء وسكون السين المهملة وفتح المثناة عن تقريب التهذيب وانظر ترجمته في سير الاعلام 12 / 242

بلغني أن سليمان عرضت عليه الخيل فشغله النظر إليها حتى فاتته صلاة العصر وتوارت بالحجاب قال فعقر الخيل غضبا لله قال فاعقبه الله أسرع منها الريح سخرها له تجري بأمره رخاء حيث شاء فكان يغدو بالشام ويقيل بأرض فريدان يعني اصطخر ويروح بفريدان ويمسي بكابل قال ونا عمي نا عبد الرحمن بن مهدي نا إسرائيل عن سعيد بن مسروق عن إبراهيم التيمي قال كانت الخيل التي شغلت سليمان ألف فرس فعقرها أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد السلمي قالا نا أبو بكر أحمد بن علي انا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا شيخ من ولد محارب بن دثار يقال له عبد الرحيم بن عبيد الله عن وهب قال قيل لسليمان إن خيلا بلقا لها أجنحة تطير بها وإنها ترد ماء كذا وكذا من جزيرة بحر كذا وكذا فقال كيف لي بها قالت الشياطين نحن لك بها قال فانطلقوا فهيئوا لي سلاسل ولجما ثم انطلقوا إلى العين التي تردها (1) فنزحوا ماءها وسدوا عيونها وصبوا فيها الخمر فجاءت الخيل واردة فشمت فأصابت ريح الخمر فتخبطتها بقوائمها ولم تشرب ثم صدرت ثم عادت الغد فشمت الخمر فخبطتها ولم تشرب منها ثم صدرت عنها فلما أجهدها العطش جاءت فاقتحمت فيها فشربت فسكرت فذهبت تنهض فلم تقدر عليه فجاءت الشياطين حتى وضعت عليها اللحم والسلاسل ثم قعدت عليها فلما أفاقت وطارت وعليه اللجم وقد استوت عليها الشياطين فلم تزل ترفق بها الشياطين وتعالجها حتى هبطت الخيل إلى القرار فلم يزالوا بها حتى جاءوا بها سليمان فربطها ووكل بها من يسوسها حتى استأنست وأذعنت فكان سليمان قد أعجب بها فعرضها ذات يوم فنظر إليها " حتى توارت بالحجاب " (2) وغفل عن صلاة العصر فقال " أحببت حب الخير " (2) يعني الخيل " عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي " قال فردت عليه فمسح سوقها وأعناقها بالسيف فلم يدع لها نسلا فالله أعلم أي ذلك كان _________ (1) بالاصل: يردها (2) سورة ص الاية: 32

قال ونا إسحاق أنا محمد بن إسحاق عن الزهري قال ما عقرها ولكن مسح يده عليها قال ونا إسحاق أنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال إن الله كان اعطى لسليمان ما لم يعط أحدا من الملك والسلطان وكانت عجائب تكون في زمانه وكان الله سخر له الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك يعني من دون الغوص بنيان المدائن قال " والشياطين كل بناء وغواص " (1) قال " يعملون له ما يشاء من محاريب " (2) يعني المساجد " وتماثيل " (2) يعني ما كانوا يزخرفون له البيوت والمساجد فيمثلون بالشجر وما أشبهه من نحو النقش في الحيطان ثم قال " وجفان كالجواب " (2) يعني القصاع العظام يجتمع على القصعة الخمس مائة والثلاثمائة مثل الجوبة العظيمة ثم قال " وقدور راسيات " (2) يعني به القدور العظام مثل الحياض لا يستلها أحد أثافيها منها راسية في الأرض وقال الله لنبيه (صلى الله عليه وسلم) " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب " (3) يعني مطيعا " إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي " (4) قال الحسن كانت خيل بلق جياد وكانت أحب الخيل إليه البلق فعرضت عليه فجعل ينظر إليها " حتى توارت بالحجاب " يعني الشمس فغفل عن صلاة العصر قال وأنا إسحاق أنا الحسن بن عمارة ومقاتل عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن صلاة الوسطى فقال هي التي غفل عنها نبي الله (صلى الله عليه وسلم) سليمان بن داود حتى توارت بالحجاب يعني العصر قال وأنا إسحاق أنا سعيد عن قتادة عن الحسن في قوله " ردوها علي " (5) بعدما عرضت عليه وفاتته العصر فقال " إني أحببت حب الخير (6) " يعني النظر إلى _________ (1) سورة ص الاية: 37 (2) سورة سبأ الاية: 13 (3) سورة ص الاية: 30 (4) سورة ص الايتان 31 - 32 (5) سورة ص الاية: 33 (6) سورة ص الاية: 32

الخيل عن ذكر ربي يعني به صلاة العصر قال " فطفق مسحا بالسوق والأعناق (1) قال فقطع سوقها وأعناقها بالسيف أسفا على ما فاته من ذكر الله يعني من فوت صلاة العصر لوقتها أنبانا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا سليمان بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم نا محمد بن يوسف الفريابي نا إسرائيل عن سعيد بن مسروق عن عكرمة قال كانت الخيل التي شغلت سليمان عشرين ألفا فعقرها أخبرنا أبو محمد السلمي وابو الحسن الدلال قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه (2) انا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى قال وأنا إسحاق انا سعيد عن قتادة عن الحسن قال ولد له ابن به عاهة قد كسرته الرياح ولم يقل شق إنسان قال فأعجب به سليمان ولم يكن له ولد ذكر قال (3) : فخاف عليه الموت وآفات الأرض فطلب له الرضاع فجاءت الإنس فطلبوا الرضاع فابى وجاءت الجن فطلبوه فابى وجاءت السحاب فطلبت فقال كيف ترضعيه قالت احتمله بين السماء والأرض وأربيه بماء المزن (4) قال فدعا الريح فقال لها كوني مع السحاب في كفالة هذا الولد فقالت افعل قال فمهدوا لابن سليمان على الساحب ثم صار السحاب من فوقه كهيئة القبة وجعل معه وصيفة تناغيه ثم أمر الريح أن تحمله فحملته فكانت السحاب تنحدر به كل يوم مرتين غدوة وعشية إلى أمه ترضعه وتغسله وتطيبه ثم تضعه في السحاب فتحمله الريح بين السماء والأرض فكانت إذا حنت إليه أو أراده سليمان تكلما أو أحدهما فتحمل الريح كلامهما إلى السحاب فتنقض السحاب به إليهما حتى ينظرا إليه ثم يأمر سليمان عليه السلام برده إلى موضعه وإنما فعل ذلك شفقة عليه قال فامر الله ملك الموت بقبض روحه فقبضه ثم قال للسحاب ارسليه فإنك تكفلت به وهو حي فارسلته فوقع على كرسيه ميتا فذلك " _________ (1) سورة ص الاية: 33 (2) بالاص بتقديم الزاي خطأ والصواب بتقديم الراء وقد مر قريبا (3) بالاصل: " فمال " والصواب ما أثبت (4) بالاصل: " الموت " خطأ والصواب ما أثبت

" قوله عز وجل " ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا " " (1) أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا محمد بن إبراهيم الديبلي (2) نا أبو عبيد الله المخزومي أنا سفيان عن مجالد عن الشعبي قال قالت الجن لئن ولد لسليمان ذكر لنلقين منه مثل ما لقينا من أبيه فتعالوا حتى نرصد أرحام نسائه حتى لا يولد له قال فولد له غلام فلم يأمن عليه الإنس ولا الجن فاسترضعه في المزن يعني السحاب وكان يزيد في السنة كذا وكذا وفي الشهر كذا وكذا وفي الجمعة كذا وكذا قال فلم يشعر إلا وقد وضع على كرسيه وقد مات فذلك قوله تعالى " وألقينا على كرسيه جسدا ثم اناب " وقال غيره الشيطان الذي كان أخذ خاتمه أخبرنا أبو محمد وأبو الحسن قالا أنا الخطيب أنا ابن رزقويه أنا أحمد نا الحسن نا إسماعيل قال وأنا إسحاق أنا جويبر عن الضحاك عن أبن عباس في قوله " وألقينا على كرسيه جسدا " يعني الجسد صخرا (3) المارد حين غلب على ملكه وجلس على كرسي سليمان أربعين يوما فالله أعلم اي ذلك كان قال ابن عباس وإنما ابتلي سليمان بذهاب ملكه للصنم الذي صور في داره قال كان سليمان رجلا غزاء يغزو البر والبحر فسمع بملك في جزيرة من جزائر البحر يقال لها صدنور بها ملك عظيم لم يكن للناس إليه سبيل لمكانه من البحر وكان الله عز وجل اعطى سليمان في ملكه سلطانا لا يمتنع منه شئ في بر ولا بحر إنما يركب الريح فيخرج به حيث يريد قال فركب سليمان الريح وجنوده من الجن والإنس حتى نزل تلك الجزيرة فقتل ملكها وسبا من فيها وأصاب جارية لم ير مثلها حسنا وجمالا وكانت إبنة ذلك الملك فاصطفاها لنفسه فكان يجد بها ما لا يجد بأحد وكان يؤثرها على جميع نسائه فلما رأى ذلك إبليس قال لأنتهزن فرصتي من سليمان بهذه المرأة فدس _________ (1) سورة ص الاية: 34 (2) بالاصل: الديبلي بتقديم الباء خطأ والصواب ما أثبت نسبة إلى الديبل (4) بالاصل: صخر

لها صخرا (1) المارد فأتاها في صورة حاضنها إلى الباب ثم قال للحاجب قل لفلانة إن حاضنك فلان بالباب فأرسلت إلى سليمان وسألته أن يأذن له عليها فأذن له فدخل عليها وهي لا تشك إلا أنه أخوها من الرضاعة فبكت وبكا وقال لها قد رضيت من سليمان بما صنع بأبيك وأهل بيتك فصرت مملوكة بعد أن كنت ملكة بنت ملك فقالت له كيف لي بذلك فقال لها أما تشتاقين إلى أبيك فقالت وكيف لي وقد سلى الحزن علي جسمي (2) فقال لها فإني سأرشدك إلى أمر يكون لك فيه فرح ويسل عنك حزنك إذا دخل سليمان عليك فلا تكلميه إلا نزرا ولا تنظري إليه إلا شزرا فإذا قال لك ما لك وما تريدين فقولي إني أحب أن تأمر بعض الشياطين فيصوروا لي ابي في داري التي أنا فيها فأراه بكرة وعشية فيذهب عني حزني ويسلي عني بعض ما أجد قال فلما دخل سليمان فعلت ما أمرها الشيطان فقال لها ما لك قالت إني أذكر أبي وأذكر ملكه وما أصابه فيحزنني ذلك فقال لها فقد أبدلك االله ملكا وسلطانا أعظم من ملكه وسلطانه وهداك إلى دينه فهو أعظم من ذلك كله قالت إن ذلك كذلك ولكن إذا ذكرته أصابني ما ترى فإن رأيت أن تأمر بعض الشياطين فيصوروا لي صورة أبي في داري التي أنا فيها فأراه بكرة وعشية رجوت أن يذهب عني حزني ويسلي عني بعض ما أجد في نفسي فامر سليمان صخرا المارد فمثل لها أباها في هيئته في ناحية دارها حتى لا تنكر منه شيئا فمثل لها حتى نظرت إلى أبيها في ناحية دارها لا تنكر في نفسها شيئا إلا أنه لا روح فيه فعمدت إليه فزينته وألبسته حتى تركته كهيئة أبيها ولباسه فإذا خرج سليمان من دارها تغدو عليه كل غدوة مع جواريها فتطيبه وتسجد له ويسجدون جواريها وتروح بمثله وسليمان لا علم له بشئ من ذلك وأتاها الشيطان من حيث لا يعلم سليمان حتى أتى لذلك أربعون يوما وبلغ ذلك الناس وبلغ آصف بن برخيا وكان صديقا فقال له الناس هل بلغك ما بلغنا قال نعم قالوا كيف لنا أن نعلم سليمان قال أنا أكفيكم ذلك فدخل عليه فقال يا نبي الله إني قد كبرت ودق عظمي ونفد عمري وقد أحببت أن أقوم مقاما قبل أن أموت أذكر فيه من مضى من أنبياء الله عز وجل وأثني عليه بعلمي فيهم وأعلم الناس بعض ما يجهلون من كثير من أمرهم قال فافعل قال فجمع الناس سليمان فقام فيهم خطيبا فذكر من _________ (1) بالاصل: صخر (2) عن مختصر ابن منظور 10 / 127 وبالاصل: حسبي

مضى من انبياء الله عزوجل وأثنى على كل نبي بما فيه وذكر ما فضلهم الله به حتى انتهى إلى سليمان فذكر فضله وما أعطاه الله في حداثة سنه وصغره وما كان أعطي في حياة أبيه داود من الفضل ثم سكت فامتلأ سليمان غيظا فلما دخل ارسل سليمان إليه فدعاه فأتاه فدخل عليه فقال يا آصف ذكرت من مضى من أنبياء الله فأثنيت عليهم بما كانوا في زمانهم كلها فلما ذكرتني جعلت تثني علي بخير في صغري وسكت عما سوى ذلك من أمري في كبري فما هذا الذي أحدثت من أمري في كبري قال احدثت أن غير الله يعبد في دارك منذ أربعين يوما في هوى امرأة قال في داري قال في دارك قال إنا لله وإنا إليه راجعون عرفت ما قلت هذا إلا عن شئ بلغك ثم رجع إلى داره فكسر ذلك الصنم وعاقب تلك المرأة وولائدها ثم أمر بثياب الطهر فأتي بها لا يغزلها الإ الأبكار ولا ينسجها إلا الأبكار ولم تمسها امراة رأت الدم فلبس ثم خرج ألى فلاة من الأرض ففرش له الرماد ثم أقبل دائما إلى الله عز وجل فجلس على ذلك الرماد يتمعك في ذلك الرماد في ثيابه متذللا متضرعا يبكي ويستغفر مما كان في داره يقول يا ربنا هذا بلاؤك عند آل داود ان يعبدوا غيرك وأن يقروا في دارهم وأهليهم عبادة غيرك فلم يزل كذلك يومه حتى أمسى ثم رجع وكانت له جارية سماها الأمينة فكان إذا أتى الخلاء أو أراد إتيان امرأة وضع خاتمه عندها وكان لا يمس خاتمه إلا وهو طاهر وكان الله جعل ملكه في خاتمه أخبرنا أبو محمد السلمي وأبو الحسن الدلال قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن رزقوية أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن إسماعيل نا إسماعيل بن بشر قال وأنا إسحاق أنا أبو إلياس عن وهب بن منبه أن خاتم سليمان عليه السلام كان أتي به من السماء له أربع نواحي في ناحية منه لا إله إلا الله وحده لا شريك له محمد عبده ورسوله وفي الثانية اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء وفي الثالثة كل شئ هالك إلا الله وفي الرابعة تباركت إلهي لا شريك لك وكان له نور يتلألأ إذا تختم به اجتمع إليه الجن والإنس والطير والريح والشياطين والسحاب قال فجاء يوما يريد الوضوء فدفع الخاتم إليها وجاء صخر المارد حتى سبق سليمان فدخل المتوضأ فقام خلف الباب فدخل سليمان لحاجته وخرج الشيطان على

صورة سليمان ينفض لحيته من الوضوء لا ينكر من سليمان شيئا فقال خاتمي يا أمينة فناولته إياه ولا تحسب إلا أنه سليمان فجعله في يده ثم خرج حتى جلس على سرير سليمان وعكفت عليه الطير والجن والإنس وخرج سليمان فقال للأمينة خاتمي قالت ومن أنت قال أنا سليمان بن داود وقد تغير عن حاله وذهب عنه بهاؤه قالت كذبت إن سليمان قد أخذ خاتمه وهو جالس على سريره في ملكه فعرف سليمان أن خطيئته قد أدركته أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي العلاف وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي أنا أبو جعفر محمد بن محمد بن المسلمة وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا أبو االقاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي نا أبو بكر محمد بن جعفر بن سهل نا إبراهيم بن الجنيد نا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال كان في جزيرة من جزائر البحر ملك عظيم السلطان فبعث إليه سليمان يدعوه إلى ما قبله فأبى عليه لعظم سلطانه فبعث إليه بالريح فنسفته وملكه وجميع ما قبله حتى وضعته ين يديه فكان لذلك الملك ابنة تدعى أبرهة فأعجب سليمان بها فعرض عليها الإسلام فكرهت فخوفها بالقتل فأصرت فخوفها بقتل أبيها فقالت إن قتلته قتلت نفسي فخاف سليمان أن يكرها فتقتل نفسها وأحبها حبا شديدا وهي يومئذ على دينها وتركها فلما غلبته تزوجها وكانت تعتكف على صنم من ياقوت وكان الصنم الفئ الذي نسفته الريح فسألته سليمان فوهبه لها وكان لا يصبر عنها وكان يرفق بها ويتوددها رجاء أن تسلم فظل معها ذات يوم فلما أراد الانصراف وثبت عليه فاعتنقته وقالت له أسألك بحياتي وبحبي وبحقي إلا ما جزرت لإلهي قال سليمان إن ذلك لا يحل لي وما زيارتي إياك وأنت معتكفة على الشرك إلا رجاء أن تسلمي ثم قالت لئن لم تجزر لصنمي لأقتلن نفسي وكان ذلك من تعليم ابيها فلما سمع سليمان قولها خافها على نفسها وخدعها وقال إني إن جزرت لصنمك على رؤوس الناس خلعت ملكي وانخلعت من ديني قالت فإني قد حلفت بإلهي لئن لم تفعل لأقتلن نفسي فأبرر يميني فدعا سليمان بجرادة وسكين فذبحها فساعة قطع راسها أنكر نفسه وأنكرته

هي وانقشعت عنه هيبة الملك والسلطان ثم خرج من عندها فوجد ما له من الشياطين قعودا على منبره وكان قبل ذلك لا يرام ووجد على كرسيه أشبه الناس صورة به فيقال إن ذلك معنى قول الله عز وجل " والقينا على كرسيه جسدا ثم أناب " (1) قال ثم قام إليه خادم له من الجن فاستل خاتمه من أصبعه فأبق به وكانت الجن قبل ذلك لا يرومونه فلما أخذ الجني الخاتم وكان عفريتا ماردا ذا رأي في نفسه فقال ما أخذت خاتم سليمان ولا وصلت إليه إلا بذنب بينه وبين الله وما آمن أن يرد الله ملكه فلأطرحن هذا الخاتم مطرحا لا يقدر عليه أبدا ثم انطلق سريعا حتى ألقاه في اللجة الخضراء وأوحى الله إلى سليمان لمن ذبحت الجرادة التي قربتها لامرأتك فإن كنت ذبحتها لي فقد صغرت امري وما سبقك إلى ذلك أحد وقد علمت أنه لا يذبح إلا ذات رغاء أو خوار أو ثغاء وإن كنت قد ذبحتها لصنم امرأتك فلأقلبك من العزة بي أما كفاك أنك تزوجتها وهي مشركة فلم أعاتبك فيها فلما فرغ إليه من القول شذ من أهله مرعوبا أربعين ليلة يعير (2) كما تعير الدابة يبكي على نفسه ويعدد على خطيئته ويستغفر ربه فلما أخبرت امرأته بالذي أصابه في سببها أحزنها ذلك وأبكاها فأسلمت رجاء أن يرد الله إليه ملكه فلما مضت لسليمان أربعون ليلة تاب الله عليه وغفر له وانصرف وقد أجهده الجوع فمر بساحل من (3) البحر وإذا بحوت يضطرب فضرب بيده إلى الحوت فأخذه ليأكله فلما فرى بطنه وجد فيه خاتمه فازداد بذلك خوفا وعجبا (4) ووجلا فعاد إليه ملكه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق بن الفضيل قالا أنا محمد بن عوف بن أحمد المزني أنا الحسن بن منير بن أحمد التنوخي أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا عبد الله بن كثير نا أبو رافع أنا دويد بن نافع أن سليمان بن داود كانت عنده مجوسية امرأة له فقالت له يوما من الأيام في عيد كان لها اعطني بقرة أذبحها لعيدنا قال لا قالت فأعطني شاة قال لا قالت _________ (1) سورة ص: الاية: 34 (2) عار الفرس والكلب يعير ذهب كانه منفلت وعار الرجل ذهب وجاء (القاموس) (3) استدرت عن هامش الاصل (4) مكانها بياض في م

فاعطني دجاجة قال لا قالت فاعطني حمامة قال لا فبينما هو كذلك إذ وقعت على يده جرادة فقالت أعطني هذه الجرادة قال نعم ثم قطع رأسها بيده فسال منها دم كثير حتى أفزع سليمان ثم أنساه الله أياه حتى أصابه ما أصابه بعدما سلب ملكه أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المقرئ أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله بن أحمد بن علي نا أحمد بن علي بن العلاء أنا أحمد بن أبن السقر (1) أبو عبيدة نا جعفر بن عون نا الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابي عباس قال اختصم إلى سليمان بن داود فريقان أحدهما من أهل جرادة امرأة كانت له يعجب بها وهوي أن يكون الحق لهم ثم إن الحق كان للآخرين فقضى لهم به فإنما أصابه الذي أصابه لذلك الهوى الذي سبق إلى قلبه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي انا الحسن بن عرفة بن يزيد العيدي نا زيد بن الحباب نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال احتبس سليمان بن داود أياما ثلاثة لا يخرج إلى الناس فأوحى الله إليه أنك جلست ثلاثة أيام لا تخرج إلى الناس فتنصف مظلوما من ظالم قال فعوقب فذهب ملكه أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو الحسين بن الفضل وأبو علي بن شاذان قالا أنا أبو بكر عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار نا أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني نا الحسن بن موسى الأشيب نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب أن سليمان بن داود احتجب عن الناس ثلاثة أيام فأوحى الله إليه أن يا سليمان احتجبت عن الناس ثلاثة أيام فلم تنظر في أمور عبادي ولم تنصف مظلوما من ظالم وكان ملكه في خاتمه وكان إذا دخل الحمام وضع خاتمه تحت فراشه فدخل ذات يوم الحمام والخاتم تحت فراشه فجاء الشيطان فأخذه فألقاه في البحر فأقبل الناس نحو _________ (1) كذا بالاصل: بالسين

الشيطان وأقبل سليمان يقول يا أيها الناس أنا نبي الله فدفعوه أربعين يوما فأتى أهل سفينة فأعطوه حوتا فشقها فإذا هو بالخاتم عينها فتختم به ثم جاء فأخذ بناصية الشيطان وعند ذلك " قال رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب (1) " وكان أول من أنكره نساؤه فقلن بعضهن لبعض تنكرن ما ينكرن فقلن نعم فكان يأتيهن وهن حيض قال علي بن زيد بن جدعان فذكرت ذلك للحسن فقال ما كان الله ليسلطه على نسائه أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا ابن سمعان وابن إسحاق وغيرهما بإسنادهم في ذكر فتنة سليمان عليه السلام (2) قالوا إن الناس شكوا إلى سليمان شدة ما يلقون من شدة الطحن (3) بأيديهم فجمع سليمان الجن والشياطين فذكر ذلك لهم قال لهم هل من حيلة في هذا الطحن وفي أن تتخذوا له آنية أشرب فيها أرى من حولي فإنه قد بلغني أن بعض الجن إذا أنا شربت وسترني الإناء منهم غمز بي قالوا يا رسول الله إن هذا لشئ ما نطيقه ولكنه قد تمرد عفريت من عفاريت الشياطين وهو في جزيرة من جزائر البحر فإن قدرنا عليه صنع هذا كله قال (4) احتالوا حيلة تأتوني به قال فانطلقوا إليه فأعلموه أن سليمان قد هلك وأن الأرض قد بقيت لهم فلما اطمأن إليهم أخذوه فأوثقوه بالحديد ثم جاءوا به إلى سليمان فلما أدخل عليه أراه الخاتم فأذله الله عز وجل له فقال له سليمان يا صخر أني هممت بقتلك لفرارك مني وبلغني رفقك وصنائعك فأنا أحب أن تتخذ للناس شيئا يستريحون به مما يلقون من الطحن بأيديهم وأتخذ لي آنية أشرب فيها فلا تحول بيني وبين النظر إلى الناس قال نعم يا رسول الله أعني بطائفة من الجن فأعانه بما أراد فلم يدع قرية إلا نصب فيه رحى يطحن أهل البيت في اليوم والليلة ما يكفيهم سنة ووجد الناس من ذلك فسموها لمكان الراحة الرحى _________ (1) سورة ص: الاية: 35 وفي التنزيل العزيز: " رب اغفر لي وهي لي " (2) زيادة لازمة عن م (3) بالاصل وم: الطحين والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 131 (4) في م: قالوا

وعمل لسليمان الزجاج فجاء على ما أراده فأكرمه سليمان وقربه حتى كان يشاوره في الأمر وركب سليمان ذات يوم حتى أتى ساحل البحر فأدركه المساء وغابت الشمس وبدت النجوم فاطلع كوكب فقال سليمان يا صخر ما هذا الكوكب قال هذا نجم كذا وكذا ثم لم يزل يسأله عن النجوم فقال سليمان لقد أعطيت من أمر النجوم علما فصف لي كيف علمت ذلك فقال يا رسول الله إن خاتم المملكة في يديك وإني أفرق أن أدنو منك ولولا ذلك لأخبرتك بأشياء تعجب فنزع سليمان الخاتم ثم قال امسكه معك وأخبرني فلما وقع الخاتم في يده قذفه في البحر فالتقمه حوت من حيتان البحر وتمثل صخر مكانه على تمثال سليمان وقعد على كرسيه فاجتمع له الجن والإنس والشياطين وملك كل شئ كان يملكه سليمان إلا أنه لم يسلط على نسائه وخرج سليمان يسأل الناس ويتضيفهم ويقول على باب الرجل والمرأة يقول أطعموني فإني سليمان بن داود فيطردونه ويقول له ما يكفيك ما أنت فيه من البلاء حتى تكذب على سليمان وهذا سليمان على ملكه حتى أصابه الجهد وطال عليه البلاء فلما تم أربعون يوما جاء إلى ساحل البحر فإذا قوم من الصيادين يصيدون السمك فقال لهم أطعموني فأبوا فقال لهم لو تعلمون من أنا لأطعمتموني أنا سليمان بن داود فخرج صاحب السفينة فطرده وضربه بمردي (1) في يده وقال ما يكفيك ما أنت فيه حتى تكذب على سليمان إن كنت جائعا فخذ من هذا السمك الذي قد أروح (2) فأخذ سليمان سمكتين فدنا من ساحل البحر فشق بطنها ليغسلها فإذا في جوفها خاتمه فأخذه فلبسه ورد الله عليه ملكه وجاءت الوحوش والطير فقامت الوحوش والطير عكفت فوق رأسه فلما نظر إليه أهل السفينة قالوا هذا والله (3) سليمان فقفزوا (4) بين يديه فقالوا يا نبي الله إنما فعلنا ما فعلنا غضبا لك فقال أما إني لا أعاتبكم (5) على ما صنعتم قبل ولا أحمدكم على ما تصنعون بي لأن الأمر من السماء _________ (1) المردي: خشبة يدفع بها الملاح السفينة (اللسان) (2) اي أنتن (3) بالاصل: والده والمثبت عن م (4) رسمها واعجامها مضطربان وصورتها بالاصل: " فعنروا " وفي م: " فصفروا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 10 / 132 (5) عن م وبالاصل: اعلمكم

قال وأنا إسحاق عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال ان صخرا أمسك الخاتم أربعين يوما فمن ثم دانت له الجن والإنس وعطفت عليه الطير والوحش فلما أنكر آصف وعظماء بني إسرائيل حكم عدو الله الشيطان في تلك الأربعين يوما قال آصف يا معشر بني إسرائيل هل رأيتم من خلاف حكم ابن داود ما رأيت قالوا نعم فعمد عند ذلك صخر فألقى بالخاتم في البحر فاستقبله جري (1) فابتلع الخاتم فصار في جوفه مثل الحريق من نور الخاتم فاستقبل جريه الماء فوقع في شباك الصيادين الذين كان سليمان معهم فلما أمسوا قسموا السمك فأسقطوا الجري فجعلوه لسليمان فذهب به إلى أهله فأمرهم أن يصنعوه فلما شقوا بطنه أضاء البيت نورا من خاتمه فدعت المرأة سليمان فأرته الخاتم فتختم به وخر لله ساجدا قال إلهي لك الحمد على قديم بلائك وحسن صنيعك إلى آل داود إلهي أنت الذي ابتدأتهم بالنعم وأورثتهم الكتاب والحكم والنبوة فلك الحمد إلهي تجود بالكثير وتلطف بالصغير إلهي فلك الحمد نعماؤك ظهرته فلا تخفى وبطنت فلا تحصى فلك الحمد إلهي تجود بالكثير وتلطف بالصغير لم تسلمني بذنوبي فلك الحمد تغفر الذنوب وتستجيب الدعاء فلك الحمد إلهي لم تسلمني بجريرتي فلك الحمد ولم تخذلني بخطيئتي فلك الحمد فتمم إلهي نعمتك علي واغفر لي ما سلف " وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي " (2) فذلك قوله " ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب " (3) أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أبو سعد المظفر بن الحسن بن المظفر أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس (4) أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن ابن جريج عن مجاهد أن سليمان عليه السلام قال للشياطين كيف تضلون الناس فقال له شيطان _________ (1) الجري كذمي سمك معروف (القاموس) (2) سورة ص الاية: 35 (3) سورة ص الاية: 34 (4) بالاصل: قواس والصواب ما اثبت عن م

أعطني خاتمك حتى أخبرك فأعطاه خاتمه فذهب به حتى ألقاه في البحر وذهب ملك سليمان فصار يطوف ويؤاخذ نفسه ويأتي المرأة من بني إسرائيل فيقول لها أنا سليمان أطعميني فتبصق في وجهه حتى وجد الخاتم في بطن حوت فرد الله إليه ملكه وكان لا يأتي ذلك يعني الشيطان نساءه وقال غيره كان يأتي نساءه فإنما أنكرنه لأنه كان يأتي نساءه وهن حيض أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الكندي نا محمد بن إدريس بن حمادة الأنطاكي نا محمد بن أبي السري أنا شيخ بن خالد (1) البصري ح وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد أنا جدي أبو عبد الله أنا أبو المعمر المسدد بن علي بن عبد الله الأملوكي أنا أبو حفص عمر بن علي العتكي نخا محمد بن الحسن بن فيل نا محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري ح وأخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا عبد الرحمن بن محمد أنا أبو أحمد بن عدي (2) نا إسحاق بن إبراهيم الغزي بغزة قالا نا محمد بن أبي السري نا شيخ بن أبي خالد نا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان في نقش خاتم سليمان لا إله إلا الله محمد رسول الله وفي حديث أبي القاسم وابن أبي الحديد كان نقش أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عنه أنا أبو نعيم نا أبو القاسم الطبراني نا أزهر بن زفر المصري نا محمد بن خالد الرعيني نا حميد بن محمد الحمصي عن أرطأة بن المنذر عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان فص خاتم سليمان بن داود سماوي فألقي إليه فأخذه فوضعه في خاتمه _________ (1) كذا وفي لسان الميزان 3 / 159 بن ابي خالد (2) الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 47 في ترجمة شيخ بن ابي خالد (3) عند ابن عدي: " كان نقش " بدون " في "

وكان نقشه أنا الله لا إله إلا أنا محمد عبدي ورسولي والصواب محمد بن مخلد بزيادة ميم أخبرنا أبو محمد السلمي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن الفضل وأبو علي بن شاذان قالا أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمروية نا محمد بن إسحاق الصاغاني نا الحسن بن موسى نا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن نوف البكالي أن سليمان كان يأوي إلى عجوز فكان إذا قال جاءت حية بيضاء من ناحية البيت تدبر عن وجهه الذباب وأتى ذات يوم شاطئ البحر ومعه فلق من خبز يابس فجعل ينضحه بالماء فهبت ريح فذهبت بالخبز فقعد حزينا فرد الله عليه ملكه بعد ذلك أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين نا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار أنا إسحاق بن بشر أنا سعيد عن قتادة عن الحسن أن سليمان لما غلبه صخر المارد على ملكه خرج هاربا مخافة على نفسه أن يقتله فمضى على وجهه بغير حذاء ولا قلنسوة في قميص وإزار قال فمر بباب شارع على الطريق وقد جهده الجوع والعطش والحر قال ذلك الباب فقرع الباب فخرجت المرأة فقالت ما حاجتك قال ضيافة ساعة فقد ترين ما أصابني من الحر والرمضاء وقد احترقت رجلاي وبلغ مجهودي من الجوع والعطش قالت المرأة إن زوجي لغائب وليس يسعني أن أدخل رجلا غريبا علي وهذا أوان انصراف زوجي فادخل البستان فإن فيه ماء وثمارا فأصب من ثماره وتبرد (1) فيه فإذا جاء زوجي استأذنته في ضيافتك فإن أذن لك فذاك وإن أبى أصبت مما رزق الله ومضيت فعلم أنها تكلمت بعقل فدخل البستان فاغتسل ووضع رأسه فنام فإذا الذباب فجاءت حية سوداء فمرت بسليمان فعرفته فانطلقت فأخذت ريحانة من البستان بفيها يقال لها العبهر (2) فجاءت إلى سليمان عند رأسه فجعلت تذب عنه حتى جاء زوج المرأة فقصت عليه القصة فدخل الزوج إلى سليمان فلما رأى الحية وصنيعها دعا امرأته فقال لها تعالي فانظري _________ (1) عن م ومختصر ابن منظور 10 / 134 وبالاصل: " وتبره " (2) العبهر: النرجس والياسمين ونبت آخر فارسيته بستان افروز (القاموس المحيط)

العجب قال فنظرت ثم مشيا إليه فلما رأتهما الحية تنحت عن سليمان فأيقظاه ثم قالا له يا فتى هذا منزلنا فهو لك لا يسعنا شئ يعجزك وهذه ابنتي وقد زوجناكها وكانت من أجمل نساء أهل زماننا (1) قال فتزوجها وأقام عندهم ثلاثة أيام ثم قال لا يسعني إلا طلب المعيشة لي ولأهلي قال فانطلق إلى الصيادين فقال لهم هل لكم في رجل يكون معكم يعينكم وترضخون (2) له شيئا من صيدكم وكل يأتيه الله برزقه فقالوا قد انقطع عنا الصيد وليس عندنا فضل نعطيكه قال فمضى إلى غيرهم فقال لهم مثل هذه المقالة قالا نعم وكرامة نواسيك بما عندنا فأقام معهم يختلف كل ليلة إلى أهله بما أصاب من الصيد حتى أنكر الناس قضاء سليمان وفعاله فقالوا لآصف هل تنكر من سليمان الذي أنكرنا قال نعم ولكن دعوني أعلم علم نساءه فانطلق آصف وكان لا يحتجب عنهن فسألهن عن فعاله فإن (3) أنكرنا جميع فعاله لا يطلب النساء إلا عند الحيض فقال هل تؤاتينه قلن لا قال ابن عباس من زعم أنه أتى نساءه فقد كذب كان سليمان أكرم على الله من أن يسلط الشيطان على نسائه قال فختم الله عليه ولم يردهن قال واحترس نساؤه واجتمع الناس يدعون الله أن يفرج ما بسليمان قال فلما رأى الخبيث أن الناس قد فطنوا له عمد فكتب كتاب السحر وختمه بخاتم سليمان ودفنه من تحت قائمة سرير سليمان وانطلق بالخاتم فألقاه في البحر أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف الهروي أنا محمد بن حماد بن عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة قال كتبت الشياطين كتبا فيها سحر وشرك ثم دفنت تلك الكتب تحت كرسي سليمان فلما مات سليمان استخرج الناس تلك الكتب فقالوا هذا علم كتمناه سليمان فقال الله تعالى " وابتعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت (4) _________ (1) كذا ولعل الصواب: " زمانها " كما في م (2) رضخ له: اعطاه عطاء غير كثير (القاموس) (3) كذا بالاصل والمعنى اوضح في م: فسالهن عن فعاله قلن: انكرنا جميع (4) سورة البقرة: الاية: 102

أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أحمد بن إبراهيم بن فراس أنا محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله نا سفيان عن حصين عن محمد (1) بن الحارث قال كنت مع ابن عباس فأتاه رجل من أهل الكوفة فقال ما وراءك قال تركت الناس يتحدثون بقدوم علي بن أبي طالب عليهم فقال ابن عباس إن الشياطين كانوا يسرقون السمع فيستمعون فيزيدون ويكذبون على عهد سليمان فأكتبته الناس فلما سمع بذلك سليمان أخذ تلك الكتب كلها فحفر لها تحت كرسيه ودفنها فلما مات سليمان قال لهم الشيطان ألا أدلكم على كثرة الممتنع الذي لم يكن له كنز أفضل منه احفروا ها هنا فحفروه فاستخرجوا تلك الكتب وهو قول الله تعالى " واتبعوا ما تتلوا الشياطين " الآية أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أنا الوليد بن بكر أنا علي بن أحمد بن زكريا أنا صالح بن أحمد بن صالح حدثني أبي حدثني يزيد بن معروف نا جرير عن حصين عن عمران بن الحارث قال بينا نحن عند ابن عباس إذ دخل عليه رجل فقال له ابن عباس من أين جئت قال من العراق قال من أين قال من الكوفة قال فما الخبر قال تركتهم يتحدثون أن عليا خارج إليهم قال ففزع ثم قال ما تقولون لا أبا لك لو شعرنا ما نكحنا نساءه ولا قسمنا ميراثه سأحدثكم عن ذلك كان الشياطين يسترقون السمع من السماء فيجئ أحدهم بكلمة حق قد سمعها فإذا جربت صدق وكذب معها سبعين كذبة فيشربها قلوب الناس فأطلع الله عليها سليمان عليه السلام فأخذها فدفنها تحت كرسيه فلما توفي سليمان قام (2) شيطان بالطريق فقال ألا أدلكم على كنزه الممتنع الذي لا كنز له مثله تحت الكرسي (3) فأخرجوه فقالوا هذا سحر فتناسختها الأمم _________ (1) كذا بالاصل: وسيرد في الخبر التالي: عمران بن الحارث (2) مكانها بياض بالاصل وم والكلمة مستدركة عن مختصر ابن منظور 10 / 135 (3) قبلها بياض بالاصل والكلمة استدركت عن م وانظر المختصر و " الف " الكرسي

حتى بقاياها ما تحدث به أهل العراق وأنزل الله تعالى في (1) عذر سليمان عليه السلام " واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا " إلى آخر الآية أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد أنا أبو الفضل المطهر (2) بن عبد الواحد بن محمد البزاني أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يزيد الزهري نا عمي أبو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن يزيد الزهري نا روح بن عبادة نا عمران بن حدير (3) عن عكرمة في هذه الآية " واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان " قال لما توفي سليمان وقع في الناس أوصاب فقال الناس لو كان سليمان حيا كان عنده من هذا فرج قال فظهرت لهم الشياطين فقالوا نحن ندلكم على ما كان يعمل سليمان قال فكتبوا كتبا فجعلوها في بيوت الدواب فأمرهم أن يحفروا في بيوت الدواب واستخرجوا الكتب التي كتب الشياطين من السحر والسجع فقالوا هذا ما كان سليمان يعمل فأنزل الله عز وجل هذه الآية " وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر " قال لم يكن عمل سليمان ولكن من عمل الشيطان أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علي أنا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا سعيد عن قتادة عن الحسن أن صخرا (4) المارد حين كان غلب على ملك سليمان فلما فطن له الناس كتب كتاب السحر ودعا الشياطين فأخبرهم أنه قد غلب سليمان على ملكه وأنه يلقي خاتمه في البحر فلا يقدر عليه ويستريحوا منه وأن هذا كتابا كتبه (5) فيه أصناف السحر وختمه بخاتم سليمان وإني أدفنه تحت كرسيه وكتب في عنوانه هذا ما كتب _________ (1) سقطت من الاصل (2) بالاصل " المظهري " وفي م: المطهري مكان: " المطهر بن " والصواب ما اثبتناه انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 549 (3) حدير بمهملات مصغرا كما في تقريب التهذيب (4) بالاصل وم: صخر (5) كذا بالاصل وفي مختصر ابن منظور: وان هذا الكتاب كتبته

آصف بن برخيا الصديق للملك سليمان بن داود من العلم فلما مات سليمان جاءت الشياطين في صورة الإنس فقالوا لبني إسرائيل إن لسليمان كنزا من دفائن من كنوز العلم كان يعمل به هذه العجائب فهل لكم فيه قالوا نعم فحفروا ذلك الموضع واستخرجوا ذلك الكتاب فلما نظروا فيه أنكر الأحبار ذلك وقالوا ما هذا من أمر سليمان وأخذه قوم وقالوا والله ما كان سليمان يعمل إلا بهذا ففشا فيهم السحر فليس هو في أحد أكثر منه في اليهود فلما ذكر الله لرسوله أمر سليمان وأنزل عليه في سليمان في المرسلين وعده فيهم قال من كان بالمدينة من اليهود ألا تعجبون من محمد (صلى الله عليه وسلم) يزعم أن سليمان كان نبيا والله ما كان إلا ساحرا فأنزل الله عز وجل فيما قالوا " واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان " يقول ما كتبت الشياطين يعني أيام غلب صخر سليمان على ملكه " ولكن الشياطين كفروا " هم كتبوا السحر وما عمل سليمان بالسحر " وما أنزل " السحر " على الملكين ببابل هاروت وماروت " حتى فرغ من قصتهما وقد بيناه في أول الكتاب أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد (1) أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن إسماعيل البندار البصلاني نا خالد بن يوسف السمتي حدثني أبي عن موسى بن عقبة عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال قال سليمان لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كلها تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه إن شاء الله فلم يقل فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل وأيم الذي نفسي بيده إنه لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون (2) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر وأبو القاسم البجلي وعقيل بن عبيد الله وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أيضا أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر قالوا أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم نا _________ (1) بالاصل " الاسيد " خطا والصواب ما اثبت عن م وقد تقدم التعريف به (2) نقله ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 35 من عدة طرق

بكار بن قتيبة نا وهب بن جرير بن حازم نا هشام بن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رفعه قال قال سليمان بن داود أطوف الليلة على مائة امرأة فتلد كل امرأة منهن غلاما يضرب بالسيف فارسا في سبيل الله ولم يستثن (1) بشئ فلم تلد منهن إلا امرأة واحدة ولدت نصف إنسان فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو استثنا لو قال إن شاء الله لولدت كل امرأة منهن غلاما يضرب بالسيف فارسا في سبيل الله أخبرنا أبو عبد الله الحسين (2) بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير أنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على مائة امرأة كل امرأة منهن تلد غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله ولم يقل إن شاء الله فطاف تلك الليلة على مائة امرأة فلم تلد منهن امرأة إلا امرأة ولدت نصف إنسان فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو كان قال إن شاء الله لولدت كل امرأة منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن السندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا مقاتل عن أبي الزناد وابن أبي الزناد عن أبيه عن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن سليمان بن داود كان له أربعمائة امرأة وستمائة سرية فقال يوما لأطوفن الليلة على ألف امرأة فتحمل كل واحد منهن بفارس يجاهد في سبيل الله عز وجل ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق إنسان فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) والذي نفسي بيده لو استثنى فقال إن شاء الله لولد له ما قال فرسان ولجاهدوا في سبيل الله (3) _________ (1) بالاصل وم: يستثنى (2) بالاصل: الحسن خطا والصواب ما اثبت عن م انظر فهارس المطبوعة (عاصم - عائذ ص 625) وانظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 620 (3) من هذه الطريق نقله ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 36

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبي أبو القاسم القشيري أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ نا عمران بن بكار نا علي بن عياش أنا شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) قال سليمان بن داود لأطوفن الليلة على تسعين امرأة كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه إن شاء الله فلم يقل إن شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل وأيم الله (1) الذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا أجمعون أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي (2) أنا أبو بكر أحمد بن محمد الصدفي (3) أنا الحسن بن محمد بن حكيم العامري نا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه الفزاري المروزي أنا عثمان بن أبي شيبة نا جرير عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان لداود تسع وتسعون امرأة وكان لسليمان مائتا امرأة أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا محمد بن عبيد الله أبو جعفر بن أبي داود المنادي نا أبو خالد القرشي نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمارة بن عمر عن علي بن أبي طالب قال بينما سليمان النبي جالس على شط البحر وهو يلعب بخاتمه إذ انفلت من يده فوقع في البحر وكان ملكه في خاتمه فانطلق فأتى عجوزا فأوى إليها وخلف الشيطان في أهله فقالت العجوز إما أن تكفيني عمل البيت وأذهب فأطلب أو أكفيك وتذهب فتطلب فقال أكفيكم فذهب فانتهى إلى صيادين فنبذوا إليه سمكا فأتى بهن العجوز فشقت بطن السمكة وإذا الخاتم في بطنها فأخذه فقبله فأقبلت إليه الجن والشياطين _________ (1) لفظة الجلالة كتبت فوق الكلام بين السطرين (2) ترجمته في سير الاعلام 18 / 588 والطبسي ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى طبس: بلدة في البرية بين نيسابور واصبهان وكرمان (3) في م: الصدقي خطا

والطير والوحش وفر الشيطان حتى أتى جزيرة في البحر في كل سبعة أيام قال فصبوا له خمرا فلما شرب سكر وأروه الخاتم فقال سمع (1) وطاعة فأتوا به سليمان بن داود فأوثقه وأمر به إلى جبل الدخان فما ترون من الدخان فذلك أخبرنا أبو غالب احمد بن الحسن أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد نا الحسين بن الحسن نا الفضل بن موسى نا حزم بن مهران قال سمعت الحسن يقول انطلق نبي الله سليمان إلى الحمام ليغتسل فوضع خاتمه ثم دخل فجاء الشيطان فأخذ الخاتم ثم انطلق به إلى نهر كثير الماء فرمى به فيه فخرج نبي الله من الحمام قال فلقد ذكر لي أنه لم يره أحد من الناس ولم يعرف أربعين ليلة وكان يأوي إلى امرأة مسكينة فانطلق ذات يوم فبينما هو قاعد على شاطئ نهر إذا (2) وجد سمكة فأتى بها المرأة فقال لها اصنعيها فشقتها فإذا هي بالخاتم في جوفها فأخذ الخاتم فجعله في يده فعند ذلك سأل ربه فقال " رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب " (3) أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز بن الحسين نا أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن رزقويه نا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أخبرني مقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله عز وجل " ثم أناب " يعني ثم استغفر " فقال رب اغفر لي " ما كان من أمر الصنم في داري " وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي " لا يغلبني عليه أحد كما غلبني عليه صخر المارد " إنك أنت الوهاب " قال وأنا إسحاق أنا محمد بن إسحاق وابن سمعان عن من يخبرهما عن عروة بن الزبير قال لما دعا سليمان حين استخلف قال " هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي " _________ (1) كذا بالاصل وم والصواب: سمعا وطاعة (2) كذا والصواب: " إذ " كما في م (3) سورة ص الاية: 35 وفي التنزيل العزيز: قال رب اغفر لي وهب لي ملكا

فأعطاه الله ما لم يكن أعطاه أحدا من قبله ولا من بعده سخر له الريح والجن والإنس والشياطين والوحش والطير قال وأنا إسحاق أنا مقاتل بن سليمان وغياث بن إبراهيم وأبو روق الهمداني عن عكرمة أن سليمان لما أصاب الملك أمر بحمل أهل ذلك البيت فوضعهم في وسط المملكة ولم يكن سليمان قال تلك المرأة حتى رد الله عليه ملكه وعرف أن الله عز وجل قد تاب وكان ذلك لطفا من الله عز وجل حين عطف عليه أهل ذلك البيت أخبرنا أبو عبد الله عبد الصمد بن ناصر بن خلف الصراف الصوفي بهراة نا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري إملاء نا أبو الفضل محمد بن أحمد بن علي الجارودي أملاه علينا أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن حماد البزار ببغداد أنا جعفر الدقاق الحافظ نا أبو مسلم أحمد بن عبد الرحمن الهمداني الكوفي نا عمر بن الوليد البغدادي نا موسى بن داود البصري نا حماد بن سلمة عن محمد بن زياد (1) عن أبي هريرة قال كان اليوم الذي رد الله تعالى إلى سليمان بن داود خاتمه يوم النيروز (2) فجاءت الشياطين بالتحف وكان تحفة الخطاطيف أن جاءت بالماء في مناقيرها فرشته بين يدي سليمان فاتخذ الناس رش الماء من ذلك اليوم أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر حدثني سفيان الثوري قال بلغني أن سليمان بن داود يوم رد الله عليه ملكه أمر الريح أن تحمله فحملته فانتهى إلى مفرق الطريقين استقبله خطاف فقال أيها الملك إن لي عشا فيه بيضات قد حضنتهن وأنا أرجو إفراخي أيامي هذه فاعدل رحمك الله فإنك إن مررت بالعش _________ (1) بالاصل زناد خطا والصواب ما اثبت عن م وهو محمد بن زياد القرشي الجمحي انظر ترجمته في تهذيب التهذيب ط بيروت 4 / 110 - 111 (2) النيروز معرب نوروز اول يوم من السنة (القاموس المحيط)

حطمت بيضاتي (1) فشفعه وترك ذلك الطريق فانطلق الخطاف إلى البحر حين نزل سليمان فحمل ماء في منقاره فنضح بين يديه فسأله أصحابه عن ذلك فقال إنه سألني أن أعدل عن الطريق الذي فيه عشه فهو يحمل الماء من البحر بمنقاره ينضحه بين يدي شكرا لي قال وأنا إسحاق حدثني شيخ من خزاعة يقال له عبد الرحمن بن آدم حدثني سعيد بن أبي عروبة بهذا الحديث وزاد فيه أنه أتاه برجل جرادة فوضعه بين يدي سليمان فقال له سليمان ما هذا قال هدية لك فقال سليمان لقد شكر هذا ومن لا يشكر المخلوق لا يشكر الخالق قال وأنا إسحاق أخبرني مقاتل بن سليمان مثله وزاد فيه قال سمي ذلك اليوم نيروز ذلك أنه وافق هذا اليوم الذي يسمونه النيروز فكانت الملوك تتيمن بذلك اليوم واتخذوه عيدا وكانوا يرشون الماء في ذلك اليوم ويهدون لفعل الخطاف ويتمنون بذلك أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام قالا أنا أبو محمد الصرفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا أحمد بن إبراهيم نا شبابة نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه صلى صلاة فقال إن الشيطان عرض ليفسد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله منه فذعته (2) ولقد هممت أن أوثقه في سارية حتى يصبحوا فينظرون إليه فذكرت قول سليمان " رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد " (3) فرده الله خائبا أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أحمد بن علي أنا أحمد (4) بن محمد بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن نا إسماعيل أنا إسحاق حدثني جويبر عن الضحاك قال _________ (1) بالاصل: بيضات (2) اي خنقته (النهاية لابن الاثير: ذعت) (3) سورد ص الاية: 35 وفي التنزيل: قال رب اغفر لي وهب لي ملكا (4) كذا بالاصل وم وصوابه: محمد بن احمد بن محمد بن احمد أبو الحسن البغدادي ترجمته في سير الاعلام 17 / 258

لما رد الله ملك سليمان بعث سليمان إلى صخر فأتي به فلما أدخل عليه أمر بوثاقه فأوثقوه حديدا ثم سأل الجن أي قتلة أشد حتى أقتله قال نأتيك بصخرة ثم تجوفها ثم نوثقه فنضعه فيها ونسدها عليه ونطبقها (1) بالحديد ثم نلقيه في البحر ففعلوا ذلك به فألقوه في أعمق مكان في البحر فهو فيه إلى يوم القيامة فذلك قول الله عز وجل " وآخرين مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن " (2) يعني سليمان على من شئت من الشياطين " أو أمسك " يعني أو أقره في الوثاق في البحر " بغير حساب " (3) يعني لا تبعة عليك فيه إلى يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو محمد عبد الله بن محمد الأسدي الأكفاني القاضي أنا محمد بن مخلد العطار نا زكريا بن يحيى بن الحارث بن ميمون البصري نا وهب بن جرير عن أبيه قال سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير قال بعث سليمان إلى مارد من مردة الجن كان في البحر فأتي به فلما كان على باب داره أخذ عودا فذرعه بذراعه ثم ألقاه من وراء الحائط فوقع بين يدي سليمان فقال سليمان ما هذا فأخبر بالذي صنع المارد فقال تدرون ما أراد قالوا لا قال فإنه يقول اصنع ما شئت فإنما تصير إلى مثل هذا من الأرض أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا علي بن أحمد بن محمد الواحدي أنا أبو الحسن المؤمل بن أحمد السوادي نا محمد بن عبد الله بن نعيم أخبرني أبو سعيد الأحمسي نا الحسين بن حميد نا الحسين بن علي السلمي حدثني محمد بن حسان عن محمد بن جعفر بن محمد عن أبيه قال أعطي سليمان بن داود ملك مشارق الأرض ومغاربها فملك سبعمائة سنة وستة أشهر ملك أهل الدنيا كلهم من الجن والإنس والشياطين والدواب والطير والسباع وأعطي علم كل شئ ومنطق كل شئ وفي زمانه صنعت الصنائع المعجبة _________ (1) بالاصل: ويسدها ويطيقها يلقيه (2) سورة ص الاية: 38 - 39 (3) سورة ص الاية: 39

التي سمع بها الناس وذلك قوله و " علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ " (1) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن (2) حمزة وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال كان سليمان رجلا غزاء يغزو البر والبحر ولا يسمع بملك في ناحية من الأرض إلا أتاه حتى يذله وكان إذا أراد الغزو أمر بعسكره فضرب وكان اتخذ ألواحا من خشب وضم بعضها إلى بعض وعمل لها عمدا من تحتها وشددها بالمسامير الحديد على قدر عسكره فربما كان عسكره فرسخا (3) في فرسخ أو أقل أو أكثر ثم تجئ الشياطين فتدخل تحت الخشب فتحمل تلك العمد ثم يأمر الريح فتحمله وعسكره فتقذف به الريح وعسكره مسيرة شهر وكانت الريح تغدو به شهرا وتروح به شهرا وبعسكره فذلك قول الله تعالى " رخاء حيث أصاب " (4) مطيعة حيث أراد وكان الرخاء ريحا يحمل عسكره إلى حيث أراد سليمان وإنه ليمر بالزراعة فما يحركها الريح قال وأنا إسحاق أنا أبو إلياس عن وهب قال كانت الشياطين عملوا لسليمان مدينة من قوارير إذا خرج في المغازي كان يحمل تلك المدينة معه وحشمه وأهل بيته وكانت ألف ذراع في عشرة آلاف ذراع فيها ألف سقف كل سقف ألف ذراع في ألف ذراع بين كل سقفين عشرة أذرع على كل سقف ما يحتاج إليه من المساكن والقباب والمرافق فجعل الأعلى قبة فيها مجلسه على قبتها علم أحمر يضئ منه بالليل العسكر وترى بالليل من الأرض البعيدة كما ترى النار ولتلك المدينة ألف ركن على مناكب الشياطين تحت كل ركن عشرة من الشياطين قال وأنا إسحاق أنا أبو إلياس عن وهب بن منبه عن كعب قال إن سليمان كان إذا ركب حمل أهله وسار بجيشه وخدمه وكتائبه وتلك السقوف _________ (1) سورة النمل الاية: 16 (2) زيادة للايضاح عن م (3) بالاصل وم: فرسخ (4) سورة ص الاية: 36

بعضها فوق بعض على قدر درجاتهم وقد اتخذ مطابخ ومخابز يحمل فيها تنانير الحديد وقدورا عظاما (1) يسع كل قدر عشر جزائر وقد اتخذ فيه ميادين للدواب أمامه فيطبخ الطباخون ويخبز الخبازون وتجري الدواب بين يديه بين السماء والأرض والريح تهوي بهم فسار من إصطخر إلى اليمن فسلك المدينة مدينة الرسول (صلى الله عليه وسلم) فقال سليمان هذه دار هجرة نبي في آخر الزمان طوبى لمن آمن به وطوبى لمن اتبعه وطوبى لمن اقتدى به ثم مضى حتى مر بمكة فقال هذا مولد نبي في آخر الزمان طوبى لمن آمن به وطوبى لمن اتبعه وطوبى لمن اقتدى به ورأى حول البيت أصناما تعبد من دون الله فلما جاور سليمان البيت بكا البيت فأوحى الله إلى البيت فقال ما يبكيك قال يا رب أبكاني هذا نبي من أنبيائك وقوم من أوليائك (2) وقوم من أوليائك مروا علي فلم يهبطوا في ولم يصلوا عندي ولم يذكروك بحضرتي والأصنام تعبد حولي من دونك فأوحى الله إليه أن لا تبك فإني سوف أملأك وجوها سجودا وأنزل فيك قرآنا جديدا وأبعث منك نبيا في (3) آخر الزمان أحب أنبيائي إلي واجعل فيك عمارا من خلقي يعبدوني وأفرض على عبادي فريضة يدفون (4) إليك دفوف النسور إلى وكورها ويحنون إليك حنين الناقة إلى ولدها والحمامة إلى بيضها وأطهرك من الأوثان وعبدة الشياطين ثم مضى سليمان حتى مر بوادي النسرين من الطائف فأتى على وادي النمل فقالت نملة تسمى جيرين (5) من قبيلة تسمى الشيصبان وكانت عرجاء تتكاوس (6) وكانت مثل الذئب العظيم فنادت النملة " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون " (7) يعني أن سليمان يفهم مقالتها وكان لا يتكلم خلق إلا _________ (1) بالاصل وم: وقدور عظام (2) كذا " وقوم من اوليائك " مكرر بالاصل (3) بالاصل: " وآخر " والمثبت " وفي آخر " وانظر مختصر ابن منظور 10 / 140 (4) يدفون: اي يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد (القاموس) (5) عن مختصر ابن منطور وبالاصل مهملة وغير واضحة وصورتها: " حرسي " وف م: " حبرس " وفي البداية والنهاية 2 / 23 اسمها: حرسا وفي احكام القرآن 3 / 168 قيل كان اسمها: طاخية وقال السهيلي: قالوا: اسمها حرميا ولا ادري كيف يتصور للنملة اسم علم والنمل لا يسمي بعضهم بعضا (6) تتكاوس اي تمشي على ثلاث قوائم (7) سورة النمل الاية: 18

حملت الريح ذلك فألقته في مسامع سليمان قال " فتبسم " سليمان " ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني " يعني ألهمني " أن أشكر نعمتك " (1) يعني أن أؤدي شكر ما أنعمت " علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين " (1) يعني مع الصالحين أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا أبو القاسم بن فناكي نا محمد بن هارون نا أحمد بن يوسف نا خلف نا إسماعيل حدثني عبد الصمد بن معقل قال ذكر وهب بن منبه سليمان وتعظيم ملكه أنه كان له في رباطه (2) اثنا عشر ألف حصان وكان يذبح لغدائه كل يوم سبعين ثورا معلوفا (3) وستين كرا من الطعام سوى الكباش والصيد والطير فقيل لوهب يا أبا عبد الله أكان يسع هذا ما له قال كان إذا ملك الملك على بني إسرائيل اشترط عليهم أنهم رقيقه وأن أموالهم له ما شاء أخذ منها وما شاء ترك أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله نا سفيان عن أبي شيبان عن سعيد بن جبير قال كان يوضع لسليمان بن داود عليه السلام ثلاثمائة ألف كرسي فيجلس مؤمني الإنس مما يليه ومؤمني الجن من ورائهم ثم يأمر الطير الريح فتحمله رواه المنهال فزاد فيه ابن عباس أخبرناه أبو علي الحسن بن المظفر وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب وأم أبيها فاطمة بنت علي بن الحسين بن جدا قالوا أنا أبو الغنائم محمد بن علي بن الحسن أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن نا أبو الليث نصر بن القاسم بن نصر بن يزيد الفرائضي نا أحمد بن عمر الوكيعي نا أبو معاوية نا الأعمش عن المنهال بن (4) عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان سليمان بن داود يوضع له ستمائة ألف كرسي ثم يجئ أشراف الإنس _________ (1) سورة النمل الاية: 19 (2) بالاصل: اثني عشر (3) بالاصل: مغلوبا والمثبت عن م والنظر مختصر ابن منظور 10 / 140 (4) بالاصل " عن " خطا والصواب ما اثبت عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 5 / 184

فيجلسون مما يليه ثم يجئ أشراف الجن حتى يجلسوا مما يلي الإنس ثم يدعو الطير فتظلهم ثم يدعو الريح فتحملهم فيسيرون قال ابن السمط فيسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر قال فبينما هو ذات يوم يسير إذاحتاج إلى الماء وهو في فلاة من الأرض قال فدعا الهدهد فنقر الأرض فأصاب موضع الماء فجاءت الشياطين إلى المكان فيسلخونه كما يسلخ الإهاب حتى استخرجوا الماء فقال له نافع بن الأزرق يا وصاف أرأيت قوله الهدهد يجئ فينقر الأرض فيصيب موضع الماء فكيف يعرف هذا ولا يعرف الفخ حتى يقع في عنقه فقال ابن عباس ويحك إن القدر حال دون البصر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني علي بن حمشاد نا إسماعيل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن الزبير بن الخريت (1) عن عكرمة عن ابن عباس قال كان الهدهد يدل سليمان عى الماء فقلت وكيف ذاك والهدهد ينصب له الفخ يلقي عليه التراب فقال أعضك بهن أبيك ولم يكن إذا جاء القضاء ذهب البصر أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا طاهر بن حماد بن عمرو النصيبي حدثني إدريس بن سنان أبو إلياس قال بلغنا والله أعلم عن صفة كرسي سليمان بن داود بحكمته أنه صنع دفوف الكرسي من عظام الفيلة وفصصها بالدر بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ صنعه صنعة لم يصنع مثلها من مضى ولا صنعها من بقي بعده ثم جعل له ست درجات بعضها فوق بعض وجعل بين كل درجتين شبرا (2) وجعل كل درجة منها مفصصة بالياقوت والزبرجد واللؤلؤ وحفف الكرسي من جانبيه كليهما بنخل من ذهب وعناقيدها ياقوت وزبرجد ولؤلؤ وجعل رؤوس النخل من أحد جانبي الكرسي طواويس من ذهب وجعل من جانبه الآخر نسورا من ذهب مقابلة الطواويس وجعل عن يمين _________ (1) بالاصل وم: الحريت خطا والصواب ما اثبت بالخاء ضبطت عن تقريب التهذيب بكسر المعجمة وتشديد الراء المكسورة بعدها تحتانية ساكنة ثم فوقانية (2) عن مختصر ابن منظور 10 / 141 وبالاصل وم: سرا

الدرجة الأولى شجرة من صنوبر من ذهب وعن يسارها أسد من ذهب وعلى رؤوس الأسدين عمود من زبرجد ومن جانبي الأسدين شجرتين كلتاهما كرم من ذهب معرشتين فأظلتا الكرسي (1) كله بتعريشهما وورقهما وفوق أعلى درج الكرسي أسدين عظيمين من ذهب مجوفين محشوين مسكا (2) وعنبرا فإذا أراد سليمان بن داود الملك أن يصعد على كرسيه استدار الأسدان كما يستدير المنجنون (3) فينضحان ما في أجوافهما من الطيب ومن جانبي الكرسي منبران من ذهب أحدهما مجلس خليفة سليمان والآخر مجلس الأحبار والقضاة وسبعين منبرا من ذهب لسبعين قاضيا من أحبار بني إسرائيل وعلمائهم وكهولهم من كل جانب من الكراسي خمسة وثلاثون منبرا فإذا أراد الملك أن يصعد إلى كرسيه وضع قدميه على الدرجة الأولى من الكرسي استدار الكرسي كما يستدير المنجنون (3) فيبسط الأسد يده اليمنى والنسر جناحه الأيسر فيتكئ سليمان عليهما إلى الدرجة التي تليها وكذلك يصنع الأسد والنسر (4) من كل درجة إلى درجة حتى يستوي إلى أعلى الكرسي فإذا استوى سليمان على كرسيه جالسا أخذ التنين العظيم تاج الملك فوضعه على رأس سليمان وكان الذي يستدير بالكرسي وما فيه من العجائب تنين عظيم حتى تمر الأسود (5) والنسور والطواويس التي على الدرجة السفلى إلى أعلى الكرسي فيظلون من فوق رأس سليمان وهو جالس على الكرسي فينصحون ما في أجوافها من الطيب على رأس سليمان وكانت حمامة على عمود جوهر تأخذ التوراة حتى تجعلها في يد سليمان فيقرأها على الناس فإذا جلس سليمان على كرسيه للقضاء وجلس قضاة بني إسرائيل على كراسيها عن يمينه وشماله حافتي الكرسي فدخلت الشهود للشهادات استدار (6) منجنون الكرسي (7) فتزأر الأسد وتخفق النسور بأجنحتها ويرجع الطواويس ليرعب قلوب الشهود أن لا يشهدوا بالزور ويقول الشهود عندما يرون من العجائب وما دخلهم من الرعب لا نشهد إلا _________ (1) مابين معكوفتين زيادة لازمة عن م وانظر المختصر (2) بالاصل وم: مسك وعنبر (3) بالاصل وم: المجنون خطا والصواب ما اثبت والمنجنون: الدولاب يستقي عليه (القاموس) (4) في المختصر: الاسد والنسور (5) بالاصل وم: حتى يمر بالاسود والمثبت عن المختصر (6) بالاصل: استدان (7) بالاصل: ميجنون

بالحق فإنا إن تشهد بالزور نهلك العالم فلم يكن مثل كرسي سليمان في الأولين ولا يكون مثله في الأخرين فلما قبض الله سليمان وجاء بخت نصر فأخذ ذلك الكرسي فحمله معه إلى أنطاكية فأراد أن يضعه فيه ليقعد عليه ولم يكن له علم كيف يصعد فيه فلما وضع قدمه على الدرجة الأولى ولم يصب موضعها رفع الأسد يده اليمنى فكسر ساق بخت نصر الأيسر فعرج فلم يزل بخت نصر يعرج منها حتى مات ثم بعث الله ملكا من ملوك فارس يقال له كارس بن سورس ويقال العرريا بن يساريا فحمل (1) الكرسي من بابل حتى رده إلى بيت المقدس فوضعوه تحت الصخرة فلم يقعد أحد على كرسي سليمان من بعده ولم يقدر عليه منذ وضع تحت الصخرة فذلك ما نذكر من حديث كرسي سليمان بن داود وما فيه من العجائب قال ونا إسحاق بن بشر قال وكان سليمان إذا ركب يسمع حفيف قبته من اثني عشر ميلا فلا يبقى غلام ولا جارية ولارجل ولا امرأة إلا وهم متشوفون ينظرون إلى مركب سليمان ويتعجبون فبينا سليمان في ميسره بهذه الحال وقد أشرفوا عليه من كل جانب إذ مر على رجل من بني إسرائيل يعمل بالمسحاة في حرث له يقال له مرعبدا فقال مرعبدا ولم يرفع طرفه إليه لقد أوتي إلى داود ملكا عظيما ثم أقبل على مسحاته فلم يلتفت إليه ولم ينظر إليه والناس متشوفون من كل جانب فلما رأى سليمان ذلك رفع رأسه فنظر إلى الطير فوقفن فإذا وقفن الطير تركت الشياطين الأركان وتجئ الريح فتحمل البيت بقدرة الله فلما نظر سليمان إلى العابد وهو مرعبدا قطع به فقال والله ما هذا إلا رجل في قلبه إيمان ومعرفة ليس في قلب أحد أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرنا أبو منصور الحسن بن طلحة الصالحاني وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أحمد بن عمران الأخنسي نا محمد بن فضيل نا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في _________ (1) بالاصل: " فجعل " والصواب عن م

قوله " رخاء حيث أصاب " قال الرخاء المطيعة قال وأما قوله " حيث أصاب " قال أراد أخبرنا أبو علي الحداد ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم نا سليمان بن أحمد نا عمرو بن إسحاق نا أبو علقمة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ عن ابن عائذ (1) قال قال عبد الله بن عمرو قال لنا النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الله لينظر إلى الكافر ولا ينظر إلى الزهي (2) ولقد حملت سليمان بن داود الريح وهو متكئ فأعجب واختال في نفسه فطرح على الأرض أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن أبي الرضا أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر الفقيه نا علي بن خشرم (3) أنا الفضل بن موسى عن الفضيل بن عياض قال كان سليمان بن داود إذا أراد أن يركب وضع له ستمائة ألف كرسي تحمله الريح وتظلله الطير والغمام فوق ذلك فبينا هو يسير إذ مر بحراث يعمل في زرعه فاستوقفه فوقف غير مستكبر فأما أتاه وإما ساءله فقال له يا نبي الله حك في نفسي شئ لم أجد له موضعا غيرك قال وما هو قال أرأيت ما مضى من ملك هذا هل تجد لشئ منه لذة قال لا قال فما بقي قال ولا قال ما أراك سبقتني من الدنيا إلا باليسير قال فضل فأخبرني غير الفضيل أن سليمان قال له هل لك أن تصحبني قال فما تصنع بي قال أصنع بك خيرا قال هل تزيد في رزقي قال لا قال فهل تزيد في عمري قال لا قال فما أصنع بصحبتك أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا جرير عن الأعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان لداود تسع _________ (1) بالاصل: " عايد " والصواب ما اثبت وقد مر كثيرا (2) كذا بالاصل وفي النهاية لابن الاثير: " المزهو " والزهو: الكبر والفخر يقال زهي الرجل فهومزهو هكذا على سبيل المفعول وان كان بمعنى الفاعل وفيه لغة اخرى: زها يزهو زهوا (النهاية) (3) بالاصل: حشيرم خطا والصواب ما اثبت عن هامش م ترجمته في سير الاعلام 11 / 552

وتسعون امرأة ولسليمان مائة امرأة (1) قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا محمد بن عمر حدثني أسامة بن زيد بن أسلم عن ابن كعب القرظي في قوله " ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنه الله في الذين خلوا من قبل " (2) الاية قال يعني يتزوج ما يشاء من النساء هذا فريضة وكان من الأنبياء هذا سنتهم قد كان لسليمان بن داود ألف امرأة سبع مائة مهيرة وثلاثمائة سرية وكان لداود مائة امرأة فيهن أم سليمان امرأة أو رياء تزوجها داود بعد الفتنة فهذا أكثر مما كان لمحمد (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أحمد بن علي بن ثابت أنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا أبو روق الهمداني عن من يخبره عن جابر بن عبد الله أنه قال وجد في حكمة سليمان أن الله كان مثل لسليمان بناء ثلاثين ميلا في مثل حائط البيت أرق من قشر البيض وليس للبيت سقف وله سبعون بابا على كل باب حاجب قائم وكان الله عز وجل علم سليمان منطق الطير وكان لايقدرأحد من ولد ادم أو من بني الجان أو من دواب الأرض أو من هوام الأرض يدخل على سليمان حتى يستأذن سبعين حاجبا وفي صدر البيت سرير من ذهب مكلل بالجوهر واللؤلؤ والمرجان ووجه السرير مكلل باللؤلؤ والجوهر وقوائمه مثل ذلك والسرير سبعة أميال وهو في السماء سبعة أميال وعلى السرير سبعون فراشا من ألوان السندس والاستبرق والديباج وفي كل زاوية من زوايا السرير (3) سبعون مرقعة ليس منها مرقعة على لون صاحبتها وكل واحدة من لون (4) وعن يمين السرير أسد من ذهب طوله سبعة أميال وعن يسار السرير أسد من ذهب طوله سبعة أميال وصدري الأسدين وقوائمها (5) مكلل _________ (1) تقدم عن ابن عباس: مئتا امراة (2) سورة الاحزاب الاية: 38 (3) مطموس بالاصل جزء من زوايا وجزء من السرير والصواب ما اثبت عن م (4) مطموسة بالاصل وفي م: شتى (كذا) (5) كذا بالاصل وم: وصدري الاسدين وقوائمها

باللؤلؤ والجوهر من ألوان شتى وفي عين كل أسد ياقوتتان حمراوان يضئ البيت منهما وخلف السرير صقر من ذهب إذا بسط جناحه غطى السرير والأسدين وإذا ضمهما كان قائما جناحه مكلل بألوان الجوهر وفي عين الصقر ياقوتتان خضراوان لهما ضوء وبرق يضئ منهما البيت وعن يمين السرير عشرة الاف كرسي من ذهب مكلل بألوان الجوهر والدر وعن يسار السرير عشرة الاف كرسي من ذهب مكلل بألوان الدر والجوهر وعلى الكراسي أحبار بني إسرائيل وعلماؤهم وأولوا الألباب من أهل الفهم والبصر والمعرفة بالله وعز جل وخلف السرير ألف مسجد في كل مسجد رجل قائم يضج إلى الله عز وجل ويضرع بالبكاء عليهم المسوح لا يفترون وبين يدي السرير سلم عارضته من ذهب وقوائمه من فضة وكان سليمان إذا جلس على هذا المجلس يضطجعون (1) الناس سبعة أميال فبكوا خطمي (2) الأسدين مقابل خديه ومنقار الصقر مقابل أنفه فإذا نشر جناحيه يضئ البيت طرائق من نور بين أحمر وأخضر وأصفر وألوان شتى وكانت الريح تدخل في الصقر فتنشر جناحيه فإذا أراد أن يضعهما خرجت الريح عنه وكان سليمان إذا نظر بين يديه نظر الأسدين إلى جانبيه ونظر إلى منقار الصقر مقابل أنفه ونظر إلى بني إسرائيل وهم جلوس على الكراسي فازداد الله رغبة وشوقا وإذا نظر إلى خلفه نظر إلى أولئك العباد وبكائهم فازداد من الله رهبة وله خشية فكان يسمي مجلسه ذلك مجلس رغبة ورهبة وكان للبيت ألف ركن يحمل كل ركن مائة ألف شيطان وهم يعملون أعمالا شتى وكان سبعون ألف طير يظلون سقف ذلك البيت أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان نا محمد بن العلاء نا يونس بن بكير نا ابن إسحاق نا ابن وهب بن منبه عن أبيه وهب قال أمر الله الريح فقال لا يتكلم أحد من الخلائق بشئ في الأرض بينهم إلا حملتيه فوضعتيه في أذن سليمان فلذلك سمع كلام النملة أخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا عبد الوهاب بن محمد أنا الحسن بن محمد أنا _________ (1) كذا بالاصل وم (2) بالاصل: " حطمي " ومثله في م والصواب ما اثبت والخطم من الدابة: مقدم فمها وانفها (القاموس)

أحمد بن عمر نا عبد الله بن محمد القرشي حدثني أبو بكر العمري حدثني إسماعيل بن أبي أويس عن ابن أبي فديك قال بلغني أن سليمان النبي (صلى الله عليه وسلم) كان جالسا فرأى عصفورا يدير (1) زوجته على السفاد وهي تمتنع منه فضرب بمنقاره في الأرض ثم رفعه إلى السماء فقال سليمان هل تدرون ما قال لها قالوا الله ورسوله أعلم قال قال لها ورب السماء والأرض ما أريدا سعدا (2) لك ولكن أردت أن يكون (3) من نسلي ونسلك من يسبح الله في الأرض وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنا عبد الملك بن محمد بن بشران انا أحمد بن إبراهيم الكندي أنا محمد بن جعفر الخرائطي نا أحمد بن محمد بن غالب أبو عبد الله البصري (4) نا إسحاق بن إبراهيم نا جعفر بن سليمان الضبعي (5) نا مالك بن دينار قال صنع سليمان بن داود قبة من ذهب أربعين ذراعا في أربعين ذراعا وركب فيها من صنوف الجوهر فبينما سليمان جالسا فيها إذ سقط فيه خطافان فراود الذكر الأنثى فامتنعت عليه فقال لها لم تمنعيني نفسك فوالله لو كلفتني حمل هذه القبة (6) لحملتها فسمع سليمان قوله فأمر فأتي بهما فقال من القائل كذا وكذا قال الذكر أنا يا نبي الله قال فما حملك على ذلك قال يا نبي الله أنا محب والمحب لايلام أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف أنا أبو الفرج البرجي نا محمد بن عمر بن حفص نا محمد بن عاصم نا المقرئ نا عبد الرحمن بن زياد نا سلامان بن عامر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) _________ (1) مهملة بدون نقط بالاصل وم رسمها: "؟ " واثبتنا ما ورد في مختصر ابن منظور 10 / 144 (2) كذلك بالاصل وم: " ما اريدا سعدا لك " وفي المختصر: " ما اريد السفاد لك " (3) بالاصل: تكون (4) ترجمته في سير الاعلام 13 / 282 (5) ضبطت عن الانساب ذكره السمعاني وترجم له قال: انما قيل له الضبعي لانه كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليها واكثرهم نزلوا البصرة (6) بالاصل: " القفة " خطا والمثبت عن م

أرأيتم سليمان بن داود ما أعطاه الله من ملكه فإنه لم يكن يرفع رأسه إلى السماء تخشعا حتى قبضه الله أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي أنا عبد اللله بن الحسن بن محمد الخلال (1) أنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني المقرئ نا أبو محمد بن داود بن عبد الرحمن بن محمد الكاتب نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج نا ابن إدريس عن عبد الرحمن بن زياد عن من سمع عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما شد سليمان طرفه إلى السماء تخشعا حيث أعطاه الله ما أعطاه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني أنا أحمد بن علي البربهاري (2) نا إبراهيم بن شماس نا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن سلامان بن عامر عن مسلم بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال أرأيتم ما أعطى سليمان من ملكه فإن ذلك لم يزده إلا تخشعاوما كان يرفع طرفه إلى السماء تخشعا من ربه عز وجل أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن الجنيد المحتاجي نا الفقيه أبو نصر عبد الله بن الحسين بن محمد بن هارون الوراق إملاء أنا الشيخ أبو الفضل عمر بن إبراهيم الزاهد قدم علينا نا (3) أبو الحسن علي بن عيسى بن محمد بن المثنى الهروي نا عبد الرحمن بن قريش نا محمد بن سعيد نا أبو محمد سليمان بن الربيع نا همام بن مسلم عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله _________ (1) بالاصل الحلال بالحاء المهملة خطا والصواب بالخاء المعجمة عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 368 (2) بالاصل البزبهاري بالزاي خطا والصواب ما اثبت عن م وضبط عن الانساب وهذه النسبة الى بربهار وهي الادوية التي تجلب من الهند من الحشيش والعقاقير والفلوس وغيرها (3) زيادة لازمة للايضاح عن م

خير سليمان بين المال والملك والعلم فاختار العلم فأعطي الملك والمال لاختياره العلم أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد الفرضي أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سفيان نا علي بن مسلم نا شيبان نا جعفر نا أبوعمران الجوني قال مر سليمان بن داود في مركبه والطير تظله والجن والإنس عن يمينه وعن شماله فمر بعابد من عباد بني إسرائيل قال فقال لقد اتاك الله يا ابن داود ملكا عظيما فسمع كلامه فقال تسبيحة في صحيفة مؤمن أفضل مما أوتي إلى داود وما أوتي ابن داود يذهب وتسبيحته (1) تبقى أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا الحسن بن علي نا هارون عن سيار عن جعفر نا أبو عمران الجوني قال مر سليمان بن داود والطير تظله والجن والإنس عن يمينه وعن يساره فمر بعابد من عباد بني إسرائيل فقال والله يا ابن داود (2) لقد أعطاك الله ملكا عظيما قال فسمع سليمان كلمته فقال تسبيحة في صحيفة مؤمن خير مما أعطي ابن داود ما أعطي ابن داود يذهب والتسبيحة تبقى أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن القرئ أنا المفضل بن محمد نا صامت قال قرأنا على أبي قرة نا عبد العزبز بن أبي رواد قال بلغنا أن سليمان بن داود خرج يسير وهو جالس على كرسيه وأصحابه جلوس معه على الكرسي عن يمينه وعن شماله الريح تدف بهم والطير تظلهم فأشرف وهم كذلك على امرأتين من بني إسرائيل قال فعجبتا مما رأتا من ذلك فقالتا سبحان الله لقد أوتي ال داود ملكا عظيما فسمع قولهما سليمان فلما حاذى (3) بهما قال للريح _________ (1) بالاصل: " وتسبيحه " وفي م: وتسبيحة (2) في م: يا ابن آدم (3) بالاصل وم: " حادا " ولعل الصواب ما اثبت

قفي فوقفت فقال لهما (1) ما قلتما (2) انفا حين طلعت عليكما قالتا ما قلنا إلا خيرا يا نبي الله قلنا سبحان الله لقد أوتي آل داود ملكا عظيما فقال لهما سليمان فقولكما سبحان الله أفضل من جميع ما أوتي آل داود أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي حدثنا حسين بن علي نا فضيل بن عياض قال كان عسكر سليمان مائة فرسخ وكان يذبح في كل يوم ألف شاة وثلاثين ألف بقرة سوى ما يلقى الطير من نواهضها ويطعم الناس الحوارى (3) ويطعم أهله الخشكار (4) ويأكل هو الشعير قال " وان له عندنا الزلفى وحسن ماب " (5) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن عمر بن حفص الزاهر أنا أبو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن منصور العتكي نا الفضل بن محمد بن المسيب البيهقي حدثني سنيد بن داود حدثني يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت أم سليمان لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن من كثر نومه بالليل يلقى الله فقيرا أخبرنا أبو القاسم زاهربن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس المحبوبي نا محمد بن عيسى الطرسوسي نا سنيد بن داود الطرسوسي نا يوسف بن محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور أنا محمد بن علي بن محمد الديباجي نا أبو الحسن علي بن عبد الله بن دينار نا نصر بن داود _________ (1) بالاصل وم: لها (2) بالاصل وم: قلت (3) الحواري بضم الحاء وشد الواو وفتح الراء: الدقيق الابيض وهو لباب الدقيق (القاموس) (4) هو الخبز الاسمر غير النقي (المعجم الوسيط) (5) سورة ص الاية: 40

وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أيضا أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم أنا محمد بن جعفر بن أحمد المطيري نا أبو منصور نصر بن داود بن طوق الخلنجي نا سنيد (2) بن داود نا يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله قالت أم سليمان لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فإن كثرة النوم بالليل تترك (3) الإنسان فقيرا يوم القيامة وفي حديث المحبوبي صاحبه فقيرا يوم القيامة يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمدإملاء أنا محمد بن محمد البزاز نا أحمد بن سلمان النجاد نا جعفر بن محمد الصائغ نا داود بن مهران وأنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود العدل عنه أنا أبو نعيم نا علي بن أحمد بن علي المصيصي نا أحمد بن خليد الحلبي نا إبراهيم بن مهدي قالا نا أبو حفص الأبار عن إسماعيل بن عبد الرحمن عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إن أول من صنعت له النورة ودخل الحمام سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه قال أوه من عذاب الله أوه أوه قبل أن لا يكون أوه زاد الحداد أوه أوه أو أوه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور أنا أبي أبو العباس الفقيه وأبو محمد عبد العزيز بن أحمد والحسين بن علي بن محمد وأبو القاسم بن أبي العلاء وغنائم بن أحمد وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد وعلي بن _________ (1) ضبطت عن الانساب وهذه النسبة الى خلنج وهو نوع من الخشب ذكره السمعاني وترجم له وبالاصل: " اطوق " والمثبت " طوق " عن الانساب (2) في الانساب (الخلنجي ": سليمان بن داود (3) بالاصل: يترك

محمد بن أبي العلاء وأبو نصر بن طلاب وغنائم بن أحمدوعلي بن الخضر بن عبدان وأبو القاسم نصر بن أحمد وأبو العشائر محمد بن الخليل وأبو يعلى حمزة بن علي قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن البوني (1) أنا عمي عبد الواحد بن علي بن البوني قالوا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت نا أبو جعفر أحمد بن أبي عبد الله الحلبي الحداد نا إبراهيم بن مهدي المصيصي نا أبو حفص الأبار عن إسماعيل بن عبد الرحمن عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) أول من صنع له الحمام سليمان بن داود فلما وجد حره قال أوه من عذاب الله أوه أوه من قبل أن لا يكون أوه أخبرناه أبو القاسم الشحامي انا أحمد بن الحسين بن علي أنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن قالا أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا إبراهيم بن مهدي نا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار عن إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول (صلى الله عليه وسلم) ح أول من دخل الحمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه فقال أوه من عذاب الله أوه أوه قبل أن لا يكون أوه قال البيهقي تفرد به إسماعيل الأودي قال البخاري لا يتابع عليه وقال مرة فيه نظر أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أنا أبو محمد بن أبي نصر نا الحسن بن حبيب نا عبد الله بن عبيد بن يحيى أنا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ (2) قال وقال عبد الله بن عمر (3) أنا النبي (صلى الله عليه وسلم) _________ (1) كذا بالاصل وفي م: " الرى " (2) بالاصل: عايد انظر ترجمته في سير الاعلام 4 / 487 والمثبت " عائذ " عن السير (3) بالاصل: عبد الله بن عمر بن عمر

ان الله لا ينظر إلى الكافر ولا ينظر إلى المدهن (1) وقد حملت سليمان بن داود الريح وهو متكئ فعجب فاختال في نفسه فطرح على الأرض كذا فيه والصواب المزهو وهو المعجب أخبرنا أبو البركات عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد الزيدي (2) بالكوفة وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد ببغداد قالا أنا أحمد بن محمد بن النقور وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن إبراهيم نا محمد بن علي بن محمد بن المهتدي قالا أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد السكري نا أبو بكر القاسم بن زكريا المطرز إملاء وأخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسن جابر بن ياسين الداري نا عمر بن إبراهيم المقرئ وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق قالا نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قالا نا سويد بن سعيد حدثني حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال بينا وفي حديث ابن ياسين بينما امرأتان ومعهما ابناهما إذ جاء وفي حديث البغوي معهما ابنان لهما فجاء الذئب فذهب بأحداهما فقالت هذه زاد البغوي لصاحبتها إنما ذهب بابنك وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك فتخاصمتا وقال المطرز فأختصمتا إلى داود فقضى به للكبرى فخرجتا وقال المطرز فمرتا على سليمان فأخبرتاه فقال ائتوني بسكين أشقه بينكما فقالت الصغرى لا يرحمك الله وفي حديث ابن المهتدي وابن ياسين ويرحمك الله هو ابنها فقضى به للصغرى (3) _________ (1) كذا بالاصل وم وتقدم في حديث " الزهي " وفي النهاية: " المزهو " انظر ما لاحظناه بشأنه وسينبه المصنف في آخر الخبر الى الصواب " المزهو " (2) مهملة بدون نقط بالاصل وم انظر ترجمته في سير الاعلام 20 / 145 (3) ذكره ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 32 وعقب ابن كثير بقوله: ولعل كلا من الحكمين كان سالفا في شريعتهم ولكن ما قاله سليمان ارجح ولهذا اثنى الله عليه بما الهمه اياه ومدح بعد ذلك أباه فقال: (وكلا آتينا حكما وعلما )

قال أبو هريرة فوالله إن سمعت بالسكين قبل ذلك اليوم ما كنت أقول إلا المدية وفي حديث البغوي بسكين وفيه وما كنت رواه مسلم عن سويد بن سعيد (1) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم نا محمد بن الحارث المدائني عن محمد بن عبد الله القرشي عن محمد بن كعب القرظي قال جاء رجل إلى سليمان النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال يا نبي الله إن لي جيرانا يسرقوني إوزا فنادى الصلاة جامعة ثم خطبهم فقال في خطبته واحدكم يسرق إوزه جاره ثم يدخل المسجد والريش على رأسه فمسح رجل رأسه فقال سليمان خذوه فإنه صاحبكم كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر الطبسي (2) أنا (3) أبو بكر أحمد بن الحسن نا أبو العباس الأصم أنا العباس بن الوليد البيروتي أخبرني أبي نا سعيد بن عبد العزيز قال نظر سليمان بن داود إلى سنبلة قد علت فقال اللهم اقبضني إليك قال فنظر إلى تلك السنبله فإذا تحتها بعرة فقال سليمان ارتشت الأرض فارتشى الناس أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب (4) نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا عوف عن الحسن قال بلغني أن داود قال لابنه يا بني أي شئ أبرد قال عفوا الله عن العباد وعفوا العباد بعضهم عن بعض قال فأي شئ أحلى قال روح الله بين عباده أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (5) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين نا يحيى بن عبدويه نا الركن بن عبد الله الشامي عن مكحول قال _________ (1) رواه مسلم في صحيحه 5 / 33 (2) بالاصل: " الطفسي " خطا والصواب ما اثبت عن الانساب ذكره السمعاني وترجم له (3) من قوله " كتب الى أبو بكر " الى هنا سقط من م (4) بالاصل: " النتاب " خطا والصواب ما اثبت عن م (5) بالاصل: المزرقي بالقاف والصواب بالفاء عن م وقد تقدم التعريف به

بلغني أن داود النبي (صلى الله عليه وسلم) دعا سليمان ابنه فقال يا بني أي شئ خير قال روح الله بين عباده فقال يا بني أي شئ أبرد قال عفو الله عن الناس وعفو الناس بعضهم على بعض أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا أبو حذيفة أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن كعب أو عبد الله بن سلام الشك من أبي حذيفة قال قال داود النبي (صلى الله عليه وسلم) لسليمان حين استخلفه يا بني أي شئ أحسن قال روح الله بين عباده وصورة حسنة في عمل صالح وخلق حسن أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد المصري نا أحمد بن مروان نا جعفر بن محمد نا داود بن مهران نا سفيان عن ابن أبي نجيح قال قال سليمان أوتينا مما أوتي الناس ومما لم يؤتوا وعلمنا ما علم الناس وما لم يعلموا فلم نجد (1) شيئا أفضل من خشية الله في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى أخبرنا بها عالية أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أحمد بن منصور أنا أبو نعيم الإسفراني (2) أنا أبو عوانة الاسفرايني (3) ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو عمرو بن مندة أنا والدي أبو عبد الله أنا أحمد بن إسماعيل العسكري قالا أنا يونس بن عبد الاعلى نا سفيان عن بن ابي نجيح قال قال سليمان بن داود أوتي الناس ومما لم يؤتوا وعلمنا ما علم الناس وما لم يعملوا فلا نجد شيئا أفضل من تقوى الله في السر والعلانية وكلمة العدل في _________ (1) بالاصل: يجد (2) هو عبد الملك بن الحسن بن محمد بن اسحاق ترجمته في سير لاعلام 17 / 71 (3) هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم بن يزيد النيسابوري ترجمته في سير الاعلام 14 / 417

الرضا والغضب والقصد في الغنى والفقر ولم يقل إسماعيل كلمة وقال هو أفضل أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن معاوية النيسابوري نا أبو الوليد (1) الفقيه نا الحسن بن سفيان نا يزيد بن صالح نا خارجة عن سعيد عن قتادة قال ذكر لنا أن سليمان بن داود كان يقول اذكر الجائع إذا شبعت واذكر الفقير إذا استغنيت أخبرنا أبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم أنا علي بن الحسن بن عبد السلام بن أبي الحزور أنا أبو الحسن محمد بن عوف أنا الحسين بن إبراهيم نا عمر بن الجنيد القاضي نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا سهل بن محمود نا عنبسة القرشي عن أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير أن سليمان بن داود قال يا بني إسرائيل من خشي الله في السر والعلانية وقصد في الغنى والفقر وعدل في الغضب والرضا وذكر الله على كل حال فقد أعطي مثل ما أعطيت أو أفضل منه أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف قراءة عليه أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد أنا إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس نا علي بن عبد العزيز نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال قال سليمان بن داود نظرت في الحكمة فكثر همي ونظرت في العلم فكثر شيبي فذهبت أنظر في الأمر فإذا مع الشباب كبر وإذا مع الغنى فقر وإذا مع الصحة سقم وإذا مع الحياة موت وإذا تربتي وتربة السفيه الأحمق يصيران إلى أن يكونا سواء إلا أن أفضله يوم القيامة بعمل صالح فكيف يهنأني (2) مع هذا طعام أو شراب أخبرنا أبو بكر وأبو القاسم زاهر ووجيه ابنا طاهر (3) قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد الشاهد أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م لاستقامة السند (2) بالاصل: " تهنئني " (3) انظر فهارس المطبوعة المجلدة العاشرة ص 40 و 66 ووانظر ترجمة زاهر بن طاهر في سير الاعلام 9 20 وترجمة وجيه بن طاهر في سير الاعلام 20 / 109

العلوي أنا عبد الله بن محمد النصراباذي نا عبد الله بن هاشم نا وكيع نا سفيا ح عن الأعمش عن خيثمة قال قال سليمان بن داود جربنا العيش لينه وشديده فوجدنا يكفي منه وقال العلوي فوجدناه يكفي أدناه أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الوهاب بن المبارك أنا سفيان عن سليمان عن خيثمة قال قال سليمان بن داود النبي (صلى الله عليه وسلم) كل العيش قد جربناه لينه وشديده فوجدناه يكفي منه أدناه أخبرنا بها عالية أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو محمد بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا ابن عفان نا ابن نمير نا الأعمش عن خثيمة قال قال سليمان بن داود إنا جربنا لين العيش وشديده فوجدنا إنما يكفي من العيش أدناه أخبرنا أبو محمد السلمي وأبو الحسن بركات بن عبد العزيز قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن رزقويه نا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا مقاتل عن قتادة عن الحسن قال بلغني أن سليمان بن داود قال العقل نجاة للعاقل بطاعته ربه وحجته على معصية الله وإن العمل القليل من العاقل أرجح من الكثير من الجاهل (1) ومجامعة المرء العاقل على المزابل خير من مجامعة الجاهل على الزرابي أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسن بن الابنوسي أنا عثمان بن عمرو بن محمد نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا الأوزاعي قال قال يحيى _________ (1) بعدها في ومختصر ابن منظور 10 / 147: ومجامعة العاقل على البرادع خير للمؤمن من مجامعة الجاهل على حشايا السندس والاستبرق

قال سليمان بن داود يا معشر الجبابرة كيف تصنعون إذا وضع المنبر للقضاء يا معشر الجبابرة كيف تصنعون إذا لقيتم ربكم الجبار فرادى قال وأنا ابن المبارك أنا الأوزاعي قال قال يحيى بن أبي كثير قال سليمان بن داود يا بني إياك وكثرة الغضب فإن كثرة الغضب تستخف (1) فؤاد الرجل الحليم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر (2) أنا أبو علي بن صفوان وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران أنا أحمد بن محمد الجوزي قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا الهيثم بن خارجة نا سهل بن هاشم وقال ابن الجوزي بن عاصم عن الأوزاعي قال قال سليمان بن داود إن كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أحمد بن الحسين الحافظ نا أبو الفتح محمد بن عبد الله بن محمد بن جعفر بن اللاسكي (3) بالري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عمر أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أبو سعيد الأشج نا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه يا بني لا تقطع أمرا حتى تؤامر مرشدا فإنك إذا فعلت ذلك لم تحزن عليه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الزاهر نا إسماعيل الخلال نا أبو الأزهر جماهر بن محمد الدمشقي نا محمود بن خالد نا الوليد بن مسلم نا أبو عمرو الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه يا بني عليك بخشية الله فإنها غاية كل شئ يا بني لا تقطع أمراحتى تشاور فيه مرشدا يا بني عليك بالحبيب الأول فإن الأخير لا يعدله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي _________ (1) بالاصل وم: يستخف (2) ترجمته في سير الاعلام 17 / 338 (3) اللاسكي بتشديد اللازم الف وفتح السين المهملة وفي آخرها الكاف هذه النسبة الى لاسك قال السمعاني: وهو نوع من الثياب فيما أظن

إملاء نا أبو القاسم عبد الله بن محمد نا عبد الرحمن بن صالح الأزدي نا عسى بن يونس عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه يا بني لاتقطعن أمرا حتى تؤامر مرشدا فإنك إذا فعلت ذلك لم تحزن عليه يا بني إياك وكثرة الغيرة من غير سوء تراه على أهلك فترمى بالسوء من أجلك قال وقال سليمان بن داود من أراد أن يغيظ عدوه فلا يرفع العصا على ولده أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد وأبو المنجا حيدره بن علي بن إبراهيم (1) قالا أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو بكر أنا أبو العباس محمد بن عبد الله بن إبراهيم الكتاني اليافوني (2) نا إسماعيل بن إبراهيم الترجماني (3) نا عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه لا تكثر الغيرة على أهلك فترمى بالشر من أجلك وإن كانت بريئة وإياك وكثرة الضحك فإن كثرة الضحك تستخف الرجل الحليم وعليك بخشية الله فانها غلبت كل شئ أخبرنا أبو القاسم السمرقندي أنا أبو القاسم بن البسري وعمر بن عبيد الله بن عمر وأبو علي بن المسلمة وطاهر بن الحسين القواس وعاصم بن الحسن وهبة الله بن عبد الرزاق وطراد بن محمد ح وأخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس وأبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن الشهرزوري وأبو الحسن علي بن محمد بن يحيى الدريني وزوجته شهدة بنت أحمد بن الفرج (4) قالوا أنا طراد بن محمد وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري قالوا أنا هلال بن محمد الحفار نا الحسين بن يحيى بن عياش نا _________ (1) ترجمته في سير الاعلام 18 / 410 (2) هذه النسبة الى يافا وهي من بلاد ساحل الشام (3) بفتح التاء وضم الجيم هذه النسبة الى الترجمان اسم جده (الانساب) (4) ترجمتها في سير الاعلام 20 / 542

إبراهيم بن محشر نا عبد الله بن المبارك عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه يا بني لا تكثر الغيرة على أهلك فترمى بالشر من أجلك وإن كانت بريئة ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تستخف فؤاد الرجل الحليم قال وعليك بخشية الله فإنها غلبت كل شئ أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا محمد بن مصعب نا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن سليمان بن داود قال لابنه يا بني إياك والمراء فإن جمعه (1) قليل وهو يهيج العداوة بين الاخوان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ أنا سليمان بن إبراهيم أنا أبو سعيد النقاش أنا أحمد بن بندار بن إسحاق نا أحمد بن روح البغدادي نا أحمد بن هارون بن المهاجر نا سيار بن حاتم نا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار قال خرج سليمان في موكبه فمر ببلبل على غصن شوك يصفر ويضرب بذنبه فقال أتدرون ما يقول هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال فإنه يقول قد أصبت اليوم نصف تمرة فعلى الدنيا السلام أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم وابنه أبو علي وأبو الحسين الميداني وأبو نصر بن الجبان قالوا أنا أبو سليمان بن زبر نا أحمد بن محمد بن أبي شيبة نا علي بن شعيب البزار نا إسحاق بن يوسف الأزرق عن مسعر (2) بن كدام (3) عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي (4) قال: خرج سليمان يستسقي فمر بنملة مستقيلة رافعة قوائمها إلى السماء تقول اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك ورزقك فإما أن ترزقنا وإما أن تهلكنا فقال _________ (1) في مختصر ابن منظور 10 / 148 نفمه (2) مسعر بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح المهملة (تقريب) (3) كدام بكسر اوله وتخفيف ثانية (تقريب) (4) بالاصل: الباجي خطا والصواب ما اثبت بالنون عن م واسمه بكر بن عمرو الناجي وابو الصديق: بتشديد الدال المكسورة (تقريب) وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب

سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم أخبرنا بها عالية أبو سعد بن البغدادي أنا أبو الفضل المطهر بن عبد الواحد أنا أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد نا عبد الله بن محمد بن عمر الزهري نا عمي عبد الرحمن بن عمر رستة نا يزيد بن هارون نا مسعر بن كدام عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي قال خرج سليمان بن داود يستسقي بالناس فمر بنملة وهي قائمة على رجليها رافعة يديها وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك لا غنى بنا عن رزقك فلا تهلكنا بذنوب بني ادم فقال نبي الله عليه السلام ارجعوا فقد سقيتم بغيركم وأخبرنا بها عالية هذا (1) أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا محمد بن سليمان وبشر بن موسى قالا نا خلاد بن يحيى نا مسعر عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي قال خرج سليمان بن داود يستسقي فمر بنملة مستقبلة رافعة قوائمها إلى السماء وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك ورزقك فإما أن ترزقنا وأما أن تهلكنا قال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن الخطاب في كتابه أنا محمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم قالا أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير بن أحمد قالا أنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا موسى بن هارون نا شيبان نا عكرمة بن إبراهيم نا عبد الملك بن عمير عن رجل من بني سليم عن كعب الأحبار قال خرج سليمان بن داود نبي الله عليه السلام يستسقي لقومه فإذا نملة قائمة على رجليها رافعة يديها تقول اللهم إنا خلق من خلقك ولا غنى لنا عن رزقك فأنزل علينا غيثك ولا تؤاخذنا بذنوب عبادك فقال سليمان عليه السلام ارجعوا فقد استجاب الله لكم بدعاء غيركم فرجعوا يخوضون الماء إلى الركب _________ (1) كذا بالاصل وم

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف الأصبهاني أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله النقوي (1) نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أن سليمان بن داود خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة إحدى قوائمها تستسقي قال لأصحابه ارجعوا فقد سقيتم إن هذه النملة استسقت فاستجيب لها أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح أنا محمود بن خالد نا الفريابي عن غالب بن عبد الله حدثني السدي قال أصاب الناس قحط على عهد سليمان النبي (صلى الله عليه وسلم) فأتوا سليمان فقال يا نبي الله لو أنك خرجت بالناس فاستسقوا فأمر سليمان فجمع بني إسرائيل فخرجوا فإذا سليمان بنملة قائمة على رجليها باسطة يديها وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك ولا غنى بنا عن فضلك قال فصب الله تبارك وتعالى عليهم المطر فقال سليمان ارجعوا فقد استجيب لكم بدعاء غيركم وقد روي حديث الاستسقاء مرفوعا ولم يذكر فيه اسم سليمان أخبرناه أبو بكر بن المزرفي (2) نا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر الحربي نا الحسن بن محمد بن عنبر بن شاكر (3) نا محمد بن عزيز الأيلي نا سلامة بن روح بن خالد عن عقيل عن ابن شهاب حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون الله فإذا هم بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة _________ (1) بفتح النون والقاف هذه النسبة الى نقو قال السمعاني: وظني انها من قرى صنعاء اليمن ذكره وترجم له (2) بالاصل: المزرقي بالقاف خطا والصواب بالفاء عن م وقد مر كثيرا (3) ترجمته في سير الاعلام 14 / 256

أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي أنا أبو الحسن محمد بن علي بن أحمد السيرافي نا القاضي أبو عبد الله أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي (1) نا أبو داود السجستاني نا محمد بن ادم المصيصي نا أبو خالد عن الأعمش عن خيثمة قال كان ملك الموت صديقا لسليمان فأتاه ذات يوم فقال يا ملك الموت ما لك تأتي الدار تأخذ أهلها كلهم وتذر الدويرة إلى جنبهم لا تأخذ منهم أحدا قال ما أنا بأعلم بذلك منك إنما أكون تحت العرش فيلقى إلي صكاك فيها أسماء قال فجاءه ذات يوم وعنده صديق له فنظر إليه ملك الموت فتبسم ثم ذهب قال يقول الرجل من هذا يا نبي الله قال هذا ملك الموت قال لقد رأيته تبسم حين نظر إلي فمر الريح فيلقيني بالهند فأمرها فألقته بالهند قال فعاد ملك الموت إلى سليمان فقال أمرت أن أقبضه بالهند فرأيته عندك أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزقويه (2) أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن بعض أصحابه قال كان لداود صديق من بني إسرائيل فكان يدني مجلسه ويشاوره قال فمات داود وولي سليمان قال فنظر من أحق الناس أن يشاور هو يدني مجلسه منه قال ما أعلم أحدا أحق من الشيخ الذي مات نبي الله وهو عنه راض قال فأرسل إليه فأدنى مجلسه قال وكان الله وكل سليمان ملك الموت أن يدخل عليه كل يوم دخله فيسأله كيف هو ويقول له هل لك من حاجة أقضيها لك فإن قال نعم لم يبرح ملك الموت حتى يقضيها ثم لا يعود إليه إلا من الغد قال فدخل عليه يوما والشيخ مسند ظهره إلى سرير سليمان فقال له كيف كنت الليله قال بخير قال ألك حاجة قال لا قال فانصرف ملك الموت والناس يحسبون أنه رجل من الناس وهو ملك الموت فلما خرج أقبل الشيخ على رجل سليمان فجعل يقبلها ويقول يا نبي الله كيف كان رضا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عني قال _________ (1) بفتح الميم وضم التاء وهذه النسبة الى منوت بليدة بين قرقوب وكور الاهواز (الانساب وانظر معجم البلدان) (2) بالاصل بتقديم الزاي خطا والصواب زرقويه بتقديم الراء وقد مر كثيرا واعجامها غير واضح في م

حسن قال وكيف رضاك عني منذ صحبتك قال حسن قال فإني أسألك بحق الله إلا ما أمرت الريح أن تحملني فتلقني بأقصى مدرة من أرض الهند قال وأخذه أفكل (1) شديد قال سليمان ولم قال هو ما أقول لك قال فأخبرني فإني فاعل قال ألم تر إلى الرجل الذي دخل عليك انفا فسألك كيف أنت وهل لك من حاجة فقلت لا فإنه لحظ إلي لحظة فما أتمالك رعدة فقال له سليمان سبحان الله وهل إلا رجل نظر إليك قال هو ما أقول لك قال وأراده سليمان على أن لا يفعل فأبى قال فدعا الريح فقال احمليه فألقيه بأقصى مدرة بالهند قال فظل سليمان لا ينتفع بشئ حزنا على الشيخ قال ثم بات كذلك قال فجعل يقعد على سريره قبل ساعته التي كان يقعد فيها حزنا على الشيخ قال ودخل عليه ملك الموت فسلم ثم قال كيف كنت البارحة فأخبره قال ألك حاجة قال الحاجة غدت بي إلى هذا المكان قال مه فذكر الشيخ ومنزلته من داود ومنزلته مني واستيحاشه منك وذكر ما سأله قال له ملك الموت يا رسول الله منذ جئتك ما ينقضي عجبي منه إلى الساعة إنه سقط إلى كتاب أمس أن اقبض روحه مع طلوع الفجر بأقصى مدرة بأرض الهند فهبطت وما أحسبه إلا هناك فدخلت عليك فإذا هو قاعد وقد أمرت أن أقبض روحه من الغد بأقصى مدرة بأرض الهند فجعلت أتعجب فوالذي بعثك بالحق إني هبطت عليه مع طلوع الفجر فوجدته بأقصى مدرة من أرض الهند فقبضت روحه وتركت جسده هناك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد المناطقي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا ابن منيع نا قطن بن نسير الغبري نا جعفر بن سليمان نا كهمس عن عبد الله بن شقيق عن كعب قال أمر داود ببناء بيت المقدس قال فبنا فيه قدر قعدة ثم أحدث شيئا فقيل له إنك لست بصاحبه قال رب فمن ذريتي قال نعم فبناه سليمان حتى فرغ من بنائه جعل عليه مأدبة ذبح أربعة الاف بقرة وسبعة الاف شاة ودعا بني إسرائيل فأكلوا ثم قام فدخله فقال اللهم أيما عبد لك دخل بيتك هذا تائبا فتب عليه اللهم أيما عبد لك دخل بيتك هذا مستغفرا فاغفر له اللهم أيما عبد دخل بيتك هذا مستجيرا فأجره _________ (1) الافكل الرعدة (القاموس المحيط)

فأوحى الله إليه أن قد استجيب لك فلما أوحي إليه أن قد استجيب لك أن خلص الدعوة لال داود عليه السلام أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا محمد بن المنادي نا وهب بن جرير نا قرة بن عطية قال أمر سليمان ببناء بيت المقدس فقالو السليمان إن زوبعة الشيطان له عين في الجزيرة يردها كل سبعة أيام فأتوها فنزحوها ثم صبوا فيها خمرا فجاء لورده فلما أبصر الخمر قال كلاما له أما علمت أنك إذا شربك صاحبك ظهر عليه عدوه في أساجيع قال قرة لاأحفظها ألا لا وردتك اليوم فذهب ثم رجع لظمأ اخر فلما رآها قال كما قال أول مرة ثم ذهب ولم يشرب ثم جاء لورده لاحدى وعشرين ليلة وقال ما علمت أنك تذهبين الهم في أساجيع له فشرب منها فسكر (2) فجاءوا إليه فأروه خاتم السحرة فانطلق معهم إلى سليمان فأمره ببناء بيت المقدس فقال دلوني على بيض الهدهد فدل على عشه فأكب عليه بحمحمة فانطلق الهدهد فجاء بالماس الذي يثقب به اللؤلؤ والياقوت فغط الزجاجة فذهب ليأخذه فأزعجوه عنه فجاء بالماس إلى سليمان فجعلوا يستعرضون له الجبال كأنما يخطون في الطين أخبرنا أبو الحسن بركات عبد العزيز نا أبو بكر أحمد بن علي أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا أبو إلياس عن وهب بن منبه عن كعب قال إن الله أوحى إلى سليمان أن ابن ببيت المقدس فجمع حكماء الإنس وعفاريت الجن وعظماء الشياطين ثم فرق الشياطين فجعل منهم فريقا يبنون وفريقا يقطعون الصخر والعمل من معادن الرخام وفريقا يغضون في البحر فيخرجون منه الدر والمرجان الدرة منها مثل بيضة النعام ومثل بيض الدجاج وأخذ في بناء المسجد فلم يثبت البناء وكان عليه حين بناه داود فأمر بهدمه ثم حفر الأرض حتى بلغ الماء فقال أسسوا على الماء فألقوا فيه الحجارة فكان الماء يلفظ الحجارة فدعا سليمان _________ (1) اي اخذوا ماءها (النهاية: نزح) (3) بالاصل وم: فسكن لعل الصواب ما اثبت باعتبار ما يلي

الحكماء والأحبار ورأسهم اصف فقال أشيروا علي فقال اصف ومن قال منهم إنا نرى أن نتخذ قلالا من نحاس ثم نملأها حجارة ثم نكتب (1) عليها هذا الكتاب الذي في خاتمك لاإله إلا الله وحده لا شريك له ومحمد عبده ورسوله ثم نلقي تلك القلال عليه في الماء فيكون أساس البناء عليه ففعل فثبتت (2) القلال وألقوا الصخر والحجارة عليها وبنى حتى ارتفع البناء وفرق الشياطين في أنواع العمل فكانت الشياطين دأبوا في عمله وجعل فرقة منهم يقطعون معادن الياقوت والزمرد وألوان الجوهر فجعل للشياطين صفا مرصوصا ما بين معدن الرخام إلى حائط المسجد فإذا قطعوا من المعدن حجرا أو أسطوانة تلقاه الأول منهم الذي يلي المعدن ثم الذي يليه فتلقى بعضهم بعضا حتى ينتهي إلى المسجد وجعل يقطع الرخام الأبيض منه مثل بياض اللبن من معدن يقال له السامور ليس بهذا السامور الذي في أيدي الناس ولكن هذا به سمي وإنما دلهم على معدن السامور عفريت من الشياطين كان في جزيرة من جزائر البحر فدلوا سليمان عليه فأرسل إليه بطابع من حديد وكان خاتمه يرسخ في الحديد والنحاس فيطبع إلى الحق (3) بالنحاس ويطبع على الشياطين بالحديد فلا يجيبه أقاصيهم إلا بذلك وكان خاتمه أنزل عليه من السماء حلقته بيضاء وطابعه كالبرق لايستطيع أحد يملأمنه بصره فلما بعث سليمان إلى العفريت فجاءه فقال له هل عندك من حيلة أقطع بها الصخر فإني أكره صوت الحديد في مسجدنا هذا وصريره للذي أمرنا به من الوقار والسكينة فقال له العفريت ابغني وكر عقاب فإني لا أعلم في الطير أشد من العقاب ولا أنكر (4) منه حيلة فوجدوا وكر عقاب فغطى عليه ترسا من حديد غليظ فجاءه العقاب فنفحه (5) برجله ليقطعه فلم يقدر عليه فحلق في السماء متلطفا فلبث يومه وليلته ثم أقبل ومعه خصين (6) من السامور معترض فتفرقت له الشياطين حتى أخذوه منه _________ (1) بالاصل وم: تكتب (2) بالاصل وم: فثبت (3) في م " الحن " بالحاء المهملة وفي مختصر ابن منظور 10 / 151 فيطبع الى الجن بالجيم وهو الظاهر (4) كذا بالاصل وم وفي المختصر: " امكر " (5) اي ضربه ضربا خفيفا (6) بالاصل وم: " حطر " والمثبت عن مختصر ابن منظور والخصين: الفأس

وأتوا به على سليمان فكان به يقطع الصخر وعمل سليمان بيت المقدس عملا لا يوصف ولا يبلغ كنهه أحد وزينه بالذهب والفضة والدر والياقوت والمرجان وألوان الجواهر في سمائه وأرضه وأبوابه وجدره وأركانه شيئا لم ير مثله ولم يعلم يومئذ كان على ظهر الأرض موضع كان أعظم منه ولا عرض من عرض الدنيا أكثر منه فتسامعت به الخلائق وشهدته ملوك الأرض وكان نصب أعينهم ولكنهم لم يكونوا يرومونه مع سليمان ولا يحدثون به أنفسهم فلما رفع سليمان يده من البناء بعد فراغه وإحكامه جمع الناس فأخبرهم أنه مسجد لله تعالى هو أمر ببنائه وأن كل شئ فيه لله عز وجل وأن من انتقصه شيئا فقد خان الله وأن داود كان الله عز وجل عهد إليه ذلك من قبل وأوصى سليمان بذلك من بعده فلما انتهى عمله وفرغ منه اتخذ طعاما وجمع سليمان الناس فلم يرقط جمعا في موضع أكبر منه يومئذ ولا طعاما (1) أكثر منه ثم أمر بالقربان فقرب لله عز وجل قبل أن يطعم الناس فوضع القربان في رحبه المسجد وبين ثورين فأوقفهما قريبا من الصخرة ثم قام على الصخرة فقال اللهم أنت وهبت لي هذا الملك منا منك علي وطولا علي وعلي والدي من قبلي وأنت الذي ابتدأتني وإياه بالنعمة والكرامة وجعلته حكما بين عبادك وخليفة في أرضك وجعلتني وارثه من بعده وخليفته في قومه وأنت الذي خصصتني بولاية مسجدك هذا قبل وأكرمتني به قبل أن تخلقني فلك الحمد على ذلك والمن والطول اللهم وأسألك لمن دخل هذا المسجد خمس خصال لا يدخل إليه مذنب لم يتعمده إلا طلب التوبة أن تقبل منه وتتوب عليه وتغفر له (2) ولا يدخل إليه خائف لم يعمده إلا خائف لم يعمده إلا طلب الأمن أن تؤمنه من خوفه وتغفر له ذنبه ولا يدخل إليه مقحط لم يعمده إلا طلب الاستسقاء أن تسقي بلاده ولا يدخل إليه سقيم لم يعمده إلا طلب الشفاء أن تشفيه من سقمه وتغفر ذنبه وأن لاتصرف بصرك عن من دخله حتى يخرج منه اللهم إن أجبت دعوتي وأعطيتني مسألتي فاجعل علامة ذلك أن تتقبل قرباني قال فنزلت نار من السماء فأخذت مابين الأفقين ثم امتد منها عنق فاحتمل القربان ثم صعد به إلى السماء أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن الحنائي أنا أبو علي أحمد وأبو الحسين _________ (1) في المختصر: فلم يرقط جمع ولا طعام (2) بالاصل: ويتوب عليه ويغفر له

محمد ابنا عبد الرحمن قالا أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي نا أبو جعفر أحمد بن عيسى بن أبي موسى العجلي العطار كوفي بالكوفة نا هناد بن السري نا ابن المبارك عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما بنى سليمان البيت سأل ربه ثلاثا فأعطاه اثنتين وأنا أرجوا أن يكون قد أعطاه الثالثة سأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه ذلك وسأله حكما أو علما لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه ذلك وسأله أن لا يأتي أحد هذا البيت فيصلي فيه إلا رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه وأنا أرجو أن قد أعطاه ذلك كذا قال ورواه سعيد عن ربيعة فزاد فيه أبا إدريس الخولاني أخبرناه أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمر أنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي شريح نا محمد بن أحمد بن عبد الجبار نا حميد بن زنجويه نا أبو مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن ابن الديلمي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ان سليمان بن داود لما بنى مسجد بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثا سأل الله حكما يصادف حكمه فأوتيه وسأل الله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأويته وسأل الله حين فرغ من بنيان المسجد أن لا يأتيه أحد (1) لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه قال ونا حميد بن زنجويه نا محمد بن يوسف نا الأوزاعي حدثني ربيعة بن يزيد حدثني عبد الله الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن سليمان بن داود سأل الله ثلاثا فأعطاه اثنتين وأنا أرجوا أن يكون قد أعطاه الثالثة إن شاء الله سأل الله حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في المسجد يعني بيت المقدس أن يخرج من خطيئته مثل يوم ولدته أمه قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نحن نرجوا أن يكون قد أعطاه الله ذلك _________ (1) بالاصل وم: الحد " ولعل الصواب ما اثبت قياسا الى الرواية السابقة

أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا أبو داود السجستاني نا عثمان بن أبي شيبة نا قبيصة نا سفيان عن الأعمش عن خيثمة قال قال سليمان بن داود لملك الموت إذا أردت أن تقبض روحي فاعلمني قال ما أنا بأعلم بذلك منك إنما هي كتب تلقي إلي فيها تسمية من يموت أخبرنا أبو سعد بن أبي صالح أنا أبو الفضل الطبسي (1) أنا أبو بكر الصدفي أنا أبو محمد الحليمي أنا أبو الموجه الفزاري (2) أنا صدقة يعني ابن الفضل أنا ابن عيينه عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أن سليمان مكث على عصاه سنة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا عبد الرحمن بن علي بن محمد بن موسى أنا محمد بن أحمد بن محمد السليطي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن نا أحمد بن حفص نا أبي حفص حدثني إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن سليمان نبي عبد (3) الله كان لا يصلي صلاة إلا وجد شجرة نابتة (4) بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا وكذا فيقول لما أنت فتقول لكذا وكذا فصلى ذات يوم فإذا شجرة نابتة (4) بين يديه فقال ما اسمك قالت الخرنوب فقال لما أنت قالت لخراب هذا البيت فقال سليمان اللهم عم على الجن موتي وقال مرة اللهم عمني على الجن موتي حتى يعلم الإنس أنهم كانوا لا يعلمون الغيب قال فنحتها عصا توكأ عليها حولا وهم لا يعلمون ثم أكلتها الأرضة فسقطت فعملوا عند ذلك بموته فشكرت ذلك للأرضه فأينما يأتونها بالماء وقدروا مقدار أكلها العصا فكانت سنة (5) أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد _________ (1) اسمه محمد بن احمد بن ابي جعفر الطبسي ترجمته في سير الاعلام 18 / 588 (2) اسمه محمد بن عمرو الفزاري ترجمته في سير الاعلام 13 / 347 (3) كتبت فوق الكلام بين السطرين وفي م: " نبي الله " بدون " عبد " (4) في م: تأتيه (5) ذكره ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 2 / 37 والطبري 1 / 501

وأخبرنا جدي أبو الفضل يحيى بن علي القاضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا أبو الحسن بن مخلد البزاز نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك نا القاضي البرتي قال عبد العزيز محمد بن عيسى وقال ابن أبي العلاء أحمد بن محمد (1) وهو الصواب نا أبو حذيفة نا إبراهيم بن طهمان عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن سليمان كان لا يصلي صلاة إلا وجد شجرة نابته بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا وكذا فيقول لما أنت فتقول لكذا وكذا فإن كانت لغرس غرست وإن كانت لدواء علم ذلك فصلى ذات يوم فإذا شجرة نابتة بين يديه فسأل ما اسمك قالت الخرنوب أو الخروب شك البرتي فقال لما أنت فقالت لخراب هذا البيت فقال سليمان اللهم عم على الجن موتي حتى يعلم الإنس أن الجن كانوا لا يعلمون الغيب قال فنحتها عصا ثم توكأ عليها حولا وهم لا يعلمون قال ثم أكلتها الأرضة فسقط فعلموا عند ذلك بموته فشكرت ذلك للأرضة قال فأين ما كانوا يأتونها بالماء قال وقدروا مقدار أكلها العصا فكان سنة أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن نا الأحوص بن جواب الضبي نا عبد الجبار بن عباس الهمداني عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان سليمان بن داود إذا صلى صلاة الغداة طلعت بين يديه شجرة فيقول لها ما أنت ولأي شئ طلعت فتقول الشجرة كذا وكذا طلعت لداء كذا وكذا فصلى ذات يوم الغداة فطلعت بين عينيه شجرة فقال لها ما أنت ولأي شئ طلعت قالت أنا الخروب طلعت لخراب هذه الأرض قال فعلم سليمان أن بيت المقدس لن يخرب وهو حي وأن أجله قد اقترب فسأل ربه أن يعمي (2) على الشياطين موته فمات على عصاه فسلطت الأرضة على عصاه فسقط فخفت على الشياطين أن يأتيها بالماء حيث _________ (1) القاضي البرتي اسمه احمد بن محمد بن عيسى بن الازهر أبو العباس البغدادي ترجمته في تاريخ بغداد 5 / 61 (2) بالاصل: يعمني خطا والصواب ما اثبت عن م

تبني شكرا لما صنعت بعصا سليمان أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه نا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا إبراهيم بن طهمان عن سعيد بن أبي قتادة عن الحسن قال إن سليمان لما فرغ من بناء بيت المقدس وأراد الله تعالى قبضة دخل المسجد فإذا أمامه في القبلة شجرة خضراء بين عينيه فلما فرغ من صلاته تكلمت الشجرة فقالت ألا تسألني ما أنا فقال سليمان ما أنت قالت أنا شجرة كذا وكذا دواء كذا من داء كذا فأمر سليمان بقطعها فلما كان من الغد فإذا بمثلها قد نبتت فسألها سليمان فقال ما أنت قالت أنا شجرة كذا وكذا دواء كذا من داء كذا فأمر بقطعها فكان كل يوم إذا دخل المسجد يرى شجرة قد نبتت فيسألها فتخبره فوضع عند ذلك كتاب الطب الفيلسوفس (1) حتى وضعوا الطب وكتبوا الأدوية وأسماء الشجر التي تنبت في المسجد فلما فرغ من ذلك نبتت شجرة فدخل المسجد فلما صلى قال لها ما أنت قالت أنا الخرنوب قال وما الخرنوب قالت لاأنبت في بيت إلا كان سريعا (2) خرابه فقال سليمان الان قد علمت أن الله قد أذن في خراب هذا المسجد وذهاب هذا الملك فقطع سليمان تلك الشجرة فاتخذ منها عصا يتوكأ عليها قال فكانت تلك منسأته (3) وكان سليمان يتعبد في كل سنة أربعين يوما لا يخرج من محرابه إلى الناس عدة الأيام التي كلم الله تعالى موسى وعدة توبة داود النبي (صلى الله عليه وسلم) فكان يلبس الصوف ويصوم ويقوم في محرابه فيصف بين رجلين وربما اتكأ على عصاه يواصل فيها الصوم ثم يخرج بعد الأربعين فلما افتتن وغفر الله له ورد عليه ملكه اجتهد في العبادة فكان يتعبد كل سنة ثمانين يوما فلما أراد الله قبضة دخل محرابه فقام يصلي واتكأ على عصاه فبعث الله ملك الموت فقبض روحه فبقي سنة على عصاه فانتظره الناس (4) _________ (1) كذا رسمها بالاصل وفي م: الفيلفسوفس (2) بالاصل وم: سريع (3) رسمها بالاصل: " مندبه " والصواب ما اثبت عن م والمنسأة بلسان الحبثة العصا (4) زيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 10 / 154

ثمانين يوما فلم يخرج فقالوا قد اجتهد في العبادة إنه كان مجتهدا أربعين يوما ثم زاد حتى بلغ ثمانين يوما فلم يخرج وإنه قد اجتهد أيضا فكانوا لا يعلمون بموته لا الجن ولا الإنس وكانت الجن والشياطين متفرقين في أصناف الأعمال فليس أحد يعلم بموته حتى سلط الله الأرضة على عصاه التي كان يتوكأ عليها فأكلتها فوقع سليمان والعصا فذلك قول الله عز وجل " فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته " يعني عصاه " فلما خر تبينت الجن " أنه ميت " أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين " (1) أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء الأصبهاني شفاها أنا منصور بن الحسين بن علي وأحمد بن محمود بن أحمد قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا هارون بن عقيل بن عمير الكتاني العسقلاني نا أبو عمير نا ضمرة عن عباس بن عودان في قوله " وإن له عندنا لزلفى وحسن ماب " قال يسقى شربة يوم القيامة في الموقف على رؤوس الخلائق أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي الزجاجي أنا أبو مسلم عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي حدثني أبو عبد الله علي بن سليمان صاحب الحكيمي في شوال سنة أربعين وثلاثمائة نا الحسن بن عرفة نا علي بن ثابت الجزري عن المكيين عمرو بن دينار وغيره في قوله " وإن له عندنا لزلفى وحسن ماب " قال لا يزال يدنيه حتى يمس بعضه أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عبد الله السنجي وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي قالا أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل التككي أنا أبو علي بن شاذان أنا عثمان بن أحمد نا أحمد بن عبد الجبار نا وكيع بن الجراح عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن عبيد بن عمير " وإن له عندنا لزلفى " قال ذكر الدنو منه يوم القيامة حتى ذكر أنه يمس بعضه هذا في حق داود عليه السلام لأنه يوافي القيامة خائفا من ذنبه فيؤمنه الله بإكرامه بقربه وقد روي أنه _________ (1) سورة سبأ الاية: 14 (2) سورة ص الاية: 40 (3) زيادة لازمة عن م انظر ترجمته في سير الاعلام 19 / 2 59 والتككي نسبة إلى بيع التكك (الانساب)