তারিখ দামেস্ক

الدارقطني يعني من المتروكين ثوير بن أبي فاختة اسم أبي فاختة سعيد بن علاقة كوفي أبوه ثقة قرأنا على أبي الفضل بن ناصر عن أبي طاهر محمد بن أحمد أنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد (1) أخبرني محمد بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن عمرو (2) قال أبو فاختة مولى بني هاشم شهد مشاهد علي هلك في إمارة عبد الملك أو الوليد بن عبد الملك (3) 2545 - سعيد بن عياذ (4) من أهل عمان وفد على عبد الملك بن مروان أنبأنا أبو القاسم النسيب وغيره عن أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن محمد (5) بن قشيش أنا أبو الحسن علي بن عمرو بن سهل بن حبيب الجريري أنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن يوسف الجريري أنا أبو جعفر أحمد بن الحارث الخزاز أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المدائني عن الحارث بن أبي سليمان عن أبي عبد الرحمن بن ذكوان وشعبة بن خلف بن عبد الله بن شريك بن الأعور عن أبيه أن بني عياد (6) سعيدا وسليمان وسعوة كانوا أيام فتنة ابن الزبير غلبوا على عمان فكانوا يعشرون (7) الناس فأصابوا أموالا كثيرا فلما قتل ابن الزبير جمعوا ما أصابوا من الأموال وتحصنوا في قرية نعمان (8) وهي قريبة من البحر وهي في البحر فلما قدم الحجاج _________ (1) الكنى والاسماء للدولابي 2 / 82 (2) الدولابي: " عمر " وهو الصواب وهو محمد بن عمر الواقدي انظر التهذيب لابن حجر 2 / 328 (3) نقل ابن حجر في التهذيب عن ابن قانع أنه مات سنة عشرين ومئة وعقب ابن حجر على قوله قال: وأظنه خطأ 2 - / 328 (4) ضبطت بكسر العين وآخره ذال معجمة عن الاكمال لابن ماكولا 6 / 63 ووقع في تاريخ خليفة ص 297 في تسمية عمال عبد الملك: سعيد بن عباد بالباء الموحدة (5) قسم من الكلمة مطموس (6) كذا وقع هنا وفي الكامل لابن الاثير بتحقيقنا 2 / 655 بنو عباد بن عبد الله (7) أي يأخذون عشر أموالهم (اللسان: عشر) (8) نعمان عدة مواضع راجع معجم البلدان 5 / 293 - 294 وفي مختصر ابن منظور 9 / 346 وتحصنوا في قرية بعمان

العراق استعمل سورة بن أبجر على عمان وكتب إليه أن ابعث إلى بني عياذ من يحصرهم فبعث بديل بن طهفة البجلي فحصرهم في السفن فلم يكن يصل إليهم أحد في البحر فخلف سعيد وسليمان أخاهما في القلعة وخرجا إلى عبد الملك فصالحاه على سبعمائة ألف على أن لهما ما في القلعة إن أدركاها ولم تفتح وأنهما وجميع من في القلعة آمنون وإن كانت القلعة قد فتحت فما فيها لعبد الملك فأمنهم وكتب لهما إلى الحجاج فقدما والقلعة على حالها فأديا المال ولحقا بعبد الملك وحملا إليه هدايا كثيرة وجوهرا سوى ما صالحاه عليه وكان فيما حملا إليه طست من ذهب فيها شجرة من ياقوت وزمرد فأعجب بها عبد الملك وظن أن عندهما أموالا كثيرة وجوهرا فأراد أن يعتل عليهما فيأخذ الأموال فقال لهما لقد بلغني أنكما كنتما تغضبان الناس وتخيفان السبيل قال سعيد قد كنا نفعل وكلما أتيناك به فهو من غضب فأعرض عنهما وجعل االحجاج يكتب فيهما ويحمله عليهما فلما خافا أجمعا على الخروج فقالا لعبد الملك قد نفذت نفقاتنا وعندنا جوهر فمر صاحب بيت المال أن يأخذه ويسلفنا حاجتنا إلى أن يأتينا مالنا فقد وجهنا رسولا يأتينا بمال فأمر عبد الملك حاجب بيت المال أن يفعل فاحتالا لصاحب بيت المال فأخرجا له جوهرا فقومه أصحاب الجوهر بمائة ألف فقالا متاعنا خير من ذلك فرد عليهما الجوهر فقال سليمان لأخيه سعيد يا أخي ما لنا يأتينا إلى أيام فنفتك متاعنا فأقبل هذه المائة الألف فإنما هي أيام يسيرة فدفعوا إلى صاحب المال جوهرا خسيسا ليست له قيمة في كيس مثل الكيس الذي كان فيه الجوهر فأخذه ولم يفتشه وظن أنه الأول ولم ينكر منه شيئا وأعطاهما مائة ألف فخرجا من وجههما ذلك وقد كانا فرغا من جهازهما فاستأجرا أدلاء وفقدهما عبد الملك بعد ثالثة فسأل عنهما فلم يحس لهما أثرا فقال لصاحب بيت المال انظر ما في يديك فأخرجه فإذا فيه خمسة آلاف درهم فكتب عبد الملك إلى الحجاج وإلى أجناد الشام وإلى إبراهيم بن عربي وهو على اليمامة يأمره بطلبهما ولحقا بالأسياف فخفي أمرهما فلم يزالا مستخفين حتى كانت فتنة ابن الأشعث فقدما في الفتنة إلى عمان فطردا عامل الحجاج وغلبا على البلاد فلما انقضت فتنة ابن الأشعث وهرب فرجع إلى سجستان بعث الحجاج إلى عمان القاسم بن شعر المري