তারিখ দামেস্ক

" ذكر من اسمه رباح " (1) 2131 - رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان ابن حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبدود ابن نضر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب (2) أبو بكر القرشي العامري روى عن جدته (3) وعن أبي هريرة روى عنه أبو ثفال ثمامة بن وائل ويقال ابن الحصين المزني وصدفة غير منسوب والحكم بن القاسم الأويسي وقيل إنما روى عن أبيه أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضل بهراة أنبأ أبو مضر محلم (4) بن إسماعيل بن مضر الضبي أنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد السجزي (5) نا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز وهو ابن محمد الداوردي عن أبي ثفال (6) عن رباح بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله ص دم عفراء أحب إلى الله من دم سوداوين _________ (1) رباح بالباء الموحدة وفتح الراء (2) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 139 الوافي بالوفيات 14 / 76 (3) وهي ابنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انظر التهذيب (4) بالأصل وم " محكم " والصواب " محلم " كما أثبت قياسا إلى سند مماثل (5) بالأصل " الشجري " وفي م: السجري والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير الأعلام 16 / 437 (6) إعجامها مضطرب وفي م: ثقال: والصواب بالفاء (7) في القاموس: الاعفر من الظباء وهي عفراء الابيض ليس بالشديد البياض أو الذي من يعلو بياضه حمرة

اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد انبا أبو على الحسين بن علي انبا احمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد (1) حدثني ابي نا الهيثم بن خارجة قال عبد الله وقد سمعته من الهيثم نا حفص بن ميسرة عن ابن حرملة عن ابي ثقال المري انه قال: سمعت رباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول: حدثتني جدتي انها سمعت اباها يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر الله عزوجل ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الانصار (4166) قال: وثنا عبد الله بن احمد (2) حدثني شيبان نا يزيد بن عياض عن ابي يقال بهذا الحديث قال سمعت اباها سعيد بن زيد أخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنبأ أبو الحسين بن المظفر نا محمد الباغندي نا شيبان نا يزيد بن عياض بن جعدبة نا أبو ثفال عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان عن جدته أنها سمعت أباها سعيد بن زيد يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه أخبرنا أبو بكر أيضا أنبأ أبو محمد الجوهري أنا الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق أنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان بن زيد المروزي أنا أبو عبيد نا سعيد بن أبي مريم عن سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حرملة عن أبي ثفال المري واسمه ثمامة بن وائل عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب قال سمعت جدتي تحدث أنها سمعت أباها أما ابن أبي مريم فلم يسمه وقال غيره سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قال قال سليمان بن بلال وقد سمعته من أبي ثفال أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنبأ أبو الخير فرج بن الخضر بن جامع الجوهري أنا أبو العباس _________ (1) الحديث في مسند الامام أحمد رقم (3296 ج 9) في مسند أبي ثفال ط دار الفكر (2) المصدر نفسه

أحمد بن علي بن يحيى بن حسان بن سهيل الحرشي الوزان قال نا أبي ثنا أبي نا وكيع بن الجراح نا حماد بن سلمة نا صدقة مولى ابن الزبير عن أبي ثفال عن أبي بكر بن حويطب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له هذا حديث غريب من هذا الوجه وصدقة هذا لم ينسب أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول حديث أبي ثفال عن جدته أنها سمعت أباها قال يحيى بن معين أبوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أخبرنا أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله الكروخي (1) أنا أبو عامر محمود بن القاسم بن محمد وأبو نصر عبد العزيز بن محمد وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد قالوا أنا عبد الجبار بن محمد بن عبد الله أنبأ محمد بن أحمد بن محبوب أنا أبو عيسى الترمذي قال قال محمد بن إسماعيل أحسن شئ في هذا الباب يعني باب التسمية قبل الوضوء حديث رباح بن عبد الرحمن ورباح بن عبد الرحمن عن جدته عن أبيها فأبوها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبو ثفال المري اسمه ثمامة بن حصين ورباح بن عبد الرحمن هو أبو بكر بن حويطب منهم من روى هذا الحديث فقال عن أبي بكر بن بن حويطب فنسبه إلى جده ذكر أبو محمد بن زبر فيما نقلته عن كتاب ابنه أبي سليمان أنا أحمد بن عبد الله بن عبد الله بن سليمان العبدي عن أبي زيد قال حدثني محمد بن زبالة عن الحكم بن القاسم عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب قال قدمت على عبد الملك بن مروان بعد أن هزم ابن الأشعث واحد النفر الثلاثة محمد بن سعد وعمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر والهلقام بن معبد التميمي وذكر حكاية طويلة سنوردها في غير هذا الموضع بإسناد غير هذا إن شاء الله عز وجل وروى الزبير بن بكار عن محمد بن الحسن بن زبالة عن إبراهيم بن محمد بن _________ (1) ترجمته في سير الاعلام 20 / 273

عبد العزيز الزهري عن الحكم بن القاسم عن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب والد أبي بكر لا عن أبي بكر هذه الحكاية بطولها وسيأتي إن شاء الله أنبأنا أبو الغنائم بن الزينبي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأ أبو الفضل الباقلاني وأبو الحسين بن الطيوري وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد الباقلاني ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنبأ محمد بن إسماعيل قال (1) رباح بن عبد الرحمن (2) بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى روى عنه أبو ثفال وصدقة قال الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد قال رأيت محمد بن صفوان وأبا بكر بن عبد الرحمن (3) بن حويطب وأبا سعد وعثمان بن عمر ويحيى بن سعيد ومحمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم يقضون في مؤخر المسجد هو من بني عامر بن لؤي القرشي حجازي كذا قال وراه غيره عن البخاري وابن سعد أصح أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن بيري (4) إجازة أنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن محمد الزعفراني نا ابن أبي خيثمة أنا علي بن محمد السمري قال وعزل إبراهيم بن هشام وولي المدينة خالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحاكم بن أبي العاص فاستقضى أبا بكر بن حويطب العامري عامر بن لؤي ثم عزله واستقضى محمد بن صفوان الجمحي وذكر سعيد بن كثير بن عفير أن رباح بن أبي بكر بن عبد الرحمن قتل مع بني أمية بنهر أبي فطرس (5) في سنة اثنتين وثلاثين ومائة (6) _________ (1) ترجمته في سير الاعلام 20 / 273 (2) التاريخ الكبير 2 / 1 / 314 (3) " عبد الرحمن " مكررة بالاصل والمثبت يوافق عبارة البخاري (4) مهملة بدون نقط والصواب عن م وضبط وقد مر (5) بالاصل " قطرس " بالقاف وفي تهذيب التهذيب: " بطرس " والصواب ما أثبت عن معجم البلدان وهو موضع قرب الرملة من اض فلسطين على أثني عشر ميلا من الرملة به كانت وقعة عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس مع بني أمية فقتلهم سنة 132 (6) في تهذيب التهذيب: سنة 133 وبالاصل " اثنين " والصواب ما أثبت