তারিখ দামেস্ক

ذكر من اسمه (1) ذو النون " 2111 - ذو النون بن إبراهيم ويقال ابن أحمد اسمه ثوبان ويقال اسمه الفيض أبو الفيض وقيل أبو الفياض الإخميمي المصري الزاهد (2) قدم الشام للسياحة وطاف جبل لبنان من أعمال دمشق ودخل دمشق وله صحبه مع ابن سيد حمدويه وحدث عن مالك والليث بن سعد وسالم الخواص ويلز بن سليم وفضيل بن عياض وعبد الله بن لهيعة وسفيان بن عيينة ورشدين بن سعد ومروان بن معاوية الفزاري ويونس بن يزيد روى عنه أحمد بن صبيح بن رسلان الفيومي وأبو قضاعة ربيعة بن محمد الطائي وأبو اليقين رضوان بن محيميد ومقدام بن داود تليد والحسن بن مصعب النخعي والجنيد بن محمد ومحمد بن قطن أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو الفضل نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب العطار _________ (1) زيادة منا للايضاح (2) ترجمته في تاريخ بغداد 8 / 393 حلية الاولياء 9 / 331، 10 / 3 ميزان الاعتدال 2 / 33 سير أعلام النبلاء 11 / 532 وانظر بالحاشية فيها أسماء مصادر أخرى ترجمت له والاخميمي بكسر الهمزة نسبة إلى إخميم بلدة من ديار مصر بالصعيد

الطوسي (1) أنبأ أبو أيوب سليمان بن أحمد الملطي أنبأ أبو قضاعة ربيعة بن محمد الطائي نا ثوبان بن إبراهيم حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن يسار عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنما الصبر عند الصدمة الأولى واتقوا النار ولو بشق تمرة كذا وقع في الأصل والصواب سعد بن سنان ويقال سنان بن سعد وقد وقع لي الحديث بحمد لله عاليا من حديث الليث على الصواب أخبرناه أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد بن خالد التاجر أنبأ عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة قراءة عليه وأنا حاضر أنبأ أبو بكر محمد بن إبراهيم نا محمد بن زيان بن حبيب المصري نا محمد بن رمح أنبأ الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعيد بن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إنما الصبر عند الصدمة الأولى واتقوا النار ولو بشق تمرة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني حدثني أبو أحمد المادرائي الحسن بن أحمد بن علي قال قرأ علي أبو عمر الكندي محمد بن يوسف بن يعقوب كتابه هذا تصنيفه في أعيان الموالي من جند مصر من الفقهاء والمحدثين والزهاد وغيرهم فذكر فيه ومنهم أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم الإخميمي مولى لقريش فيما أخبرنا به علي بن الحسن بن قديد قال كان أبوه إبراهيم نوبيا قال الدارقطني ذو النون بن إبراهيم روى عنه عن مالك أحاديث في أسانيدها نظر وكان واعظا (2) أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر أنبأ أبو بكر يحيى بن إبراهيم أنبأ أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن محمد الحلواني ببغداد يقول قال أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى ذو النون بن إبراهيم الإخميمي الزاهد يكنى أبا الفيض وكان حكيما فصيحا عالما أصله من النوبة وكان من قرية من قرى الصعيد يقال لها إخميم توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين (3) _________ (1) ترجمته في سير الاعلم 17 / 6 (2) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 11 / 533 (3) سير الاعلام 11 / 533

وقال أبو عبد الرحمن السلمي ذو النون بن إبراهيم أبو الفيض ويقال الفيض بن إبراهيم ذو النون لقب كذلك ذكره أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن عبد الله البغدادي صاحبه ويقال أن اسمه ثوبان بن إبراهيم وذو النون لقب ويقال ذو النون بن أحمد كذلك ذكره عبد الله بن عطاء الشجري وذكر أبو يعقوب يوسف بن أحمد البغدادي صاحبه أن كنيته أبو الفياض واسمه الفيض أخبرني بذلك عنه عبد الواحد بن بكر الورثاني (1) ثنا إبراهيم بن حماد الأبهري نا أبو يعقوب يوسف بن أحمد البغدادي قال ذو النون كنيته أبو الفياض واسمه الفيض وقال أبو عبد الرحمن رئيس القوم والمرجوع إليه والمقبول على جميع الألسنة وأول من عبر عن علوم المنازلات أحاديث عن مالك وغيره له السياحات المشهورة والرياضيات المذكورة وذو النون من أهل إخميم من نواحي مصر ودخل ذو النون العراق فدخل بغداد ولم يقم بها كثيرا ونزل بسر من رأى سنة أربع وأربعين ومائة حمل إلى المتوكل على البريد استحضره من مصر فدخل عليه ووعظه وكان إذا ذكر بين يدي المتوكل أهل الورع بكا (2) وقال إذا ذكر أهل الورع فحي هلا بذي النون وكانوا أربعة إخوة ذو النون وذو الكفل وعبد الخارق وعبد الباري وكان أهل مصر يسمونه الزنديق فلما مات أظلت الطير جنازته فاحترموا بعد ذلك قبره (3) ولما مرض ذو النون مرضه الذي مات فيه قيل له ما تشتهي قال أن أعرفه قبل موتي بلحظة ولما مات وجد على قبره مكتوبا مات ذو النون حبيب الله من الشوق قتيل الله أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب (4) أنبأ أحمد بن علي المحتسب نا أبو عبد الرحمن السلمي قال ذو النون بن إبراهيم كنيته أبو الفيض ويقال إن اسمه الفيض بن إبراهيم وذو النون لقب ويقال إن اسمه ثوبان _________ (1) مهملة بالاصل والصواب عن م وضبط وهذه النسبة إلى ورثان بفتح الواو والراء قرية من قرى شيراز ذكره السمعاني وترجم له في الانساب (2) المصدر نفسه (3) المصدر نفسه (4) تاريخ بغداد 8 / 393

قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري وحدثنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي نا (1) أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنبا أبو زكريا البخاري أنا عبد الغني بن سعيد قال أبو الفيض بالفاء ذو النون بن إبراهيم أبو الفيض المصري العابد الصالح أصله إخميمي أخبرنا أبو الحسن بن سعيد وأبو النجم الشيحي قالا قال أنا أبو بكر الخطيب (2) ذو النون بن إبراهيم أبو الفيض المعروف بالمصري أصله من النوبة (3) وكان من قرية من قرى صعيد مصر يقال لها إخميم فنزل مصر وكان حكيما فصيحا زاهدا وجه إليه جعفر المتوكل على الله فحمل إلى حضرته بسر من رأى حتى رآه وسمع كلامه ثم انحدر إلى بغداد فأقام بها مديدة وعاد إلى مصر وقيل إن اسمه ثوبان وذو النون لقب له وقد أسند عنه أحاديث غير ثابتة والحمل فيها على من دونه وحكى عنه من البغداديين سعيد بن عياش الخياط (4) وأبو العباس بن مسروق الطوسي أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري قال سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول ومنهم أبو الفيض ذو النون المصري واسمه ثوبان بن إبراهيم وقيل الفيض بن إبراهيم وأبوه كان نوبيا توفي سنة خمس وأربعين ومائتين فاتق هذا اللسان وأوحد وقته علما وورعا وحالا وأدبا سعوا به إلى المتوكل فاستحضره من مصر فلما دخل عليه وعظه فبكى ورده مكرما وكان المتوكل إذا ذكر بين يديه أهل الورع يبكي ويقول إذا ذكر أهل الورع فحي هلا بذي النون وكان رجلا نحيفا تعلوه حمرة ليس بأبيض اللحية قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (6) أما ذو النون _________ (1) زيادة لازمة للايضاح (2) تاريخ بغداد 8 / 393 (3) النوبة: في عدة مواضع بلاد واسعة عريضة في جنوبي مصر (انظر معجم البلدان) (4) تاريخ بغداد: الحناط (5) في مختصر ابن منظور 8 / 246 صفرة (6) الاكمال لابن ماكولا 3 / 389

آخره نون ذو النون ذو النون (1) بن إبراهيم أبو الفيض الإخميمي مولى لقريش وكان أبوه نوبيا وذو النون هذا أحد الزهاد الوعاظ المذكورين قال الدارقطني روى عن مالك بن أنس أحاديث في إسنادها نظر توفي سنة خمس وأربعين ومائتين حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنبأ أبو مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف أنبأ أبو منصور معمر قال وسمعته يعني أبا الفتح الفضل بن جعفر يقول سمعت أبا غالب الورداسي يقول سمعت أبا عبد الله الهاشمي يقول دخل ذو النون المصري مسجد دمشق فاجتمع مع سيد حمدوية فدعانا بعض أبناء الدنيا إلى داره فلما أكلنا قال صاحب الدار هاهنا سماع فيكم من يرغب فقال ذو النون فهلا قبل الطعام أما علمت أن المقدحة إذا ابتلت لم تور أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنبأ أحمد بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقدمي قال سمعت عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام الصدفي المصري (2) يقول كان ذو النون رجلا نحيفا تعلوه صفرة ليس بأبيض اللحية أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأ أبو بكر الخطيب قال كتب إلي أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد بن عبد الله الحبال (3) من مصر وحدثني محمد بن فتوح الأندلسي عنهما ثنا يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي نا أبو الحسن علي بن نعيل بن محمد بن عبد الله الإخميمي قال سمعت عمران بن أحمد الإخميمي يقول حدثني أيوب بن إبراهيم مؤذن ذي النون قال كان أصحاب المطالب أتوا ذا النون وخرج معهم إلى قفط (4) وهو شاب فاحتفروا قبرا فوجدوا فيه شيئا ووجدوا لوحا فيه اسم الله الأعظم فأخذه ذو النون وسلم إليهم ما وجدوا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أنا سعيد بن محمد بن أحمد البحيري _________ (1) كذا وردت " ذو النون " مكررة بالاصل ولم تذكر في الاكمال إلا مرة واحدة (2) ترجمته في سير الاعلام 14 / 522 (3) ترجمته في سير الاعلام 18 / 495 (4) إعجامها بالاصل وم مضطرب والمثبت والضبط عن ياقوت وهي مدينة في صعيد مصر بينها وبين النيل نحو ميل إلى الشرق

ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال سمعت والدي أبا القاسم يقول سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن زاد البحيري محمد بن الحسين بن موسى وقالا السلمي يقول سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن شاذان وقال البحيري محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول حضرت مجلس ذي النون يوما وجاءه وفي حديث البحيري ذي النون المصري ذات يوم وفيه سالم المغربي فقال زاد البحيري له وقالا يا أبا الفيض ما كان سبب توبتك وفي حديث البحيري أصل توبتك قال عجب لا نطيقه فقال زاد البحيري سألتك وقالا بمعبودك إلا أخبرتني فقال ذو النون أردت الخروج من مصر إلى بعض القرى فنمت في الطريق في بعض الصحاري وقال البحيري فلما كنت في الصحاري نمت وقالا ففتحت عيني فإذا أنا بطير يقال له القنبرة (1) أعمى معلق بمكان ذكره فسقط إلى الأرض وفي حديث القشيري فإذا أنا بقنبرة (1) عمياء سقطت من وكرها إلى الأرض وقالا فانشقت الأرض فخرج منها سكرجتان (2) إحداهما ذهب والأخرى فضة في إحداهما سمسم وفي الأخرى ماء فجعل يأكل من هذا ويشرب من هذا فقلت حسبي قد تبت ولزمت الباب إلى أن قبلني (3) أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا أبو الفتح منصور بن الحسين وأبو طاهر بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ قال سمعت علي بن حاتم العثماني بمصر سمعت ذا النون يقول القرآن كلام الله غير مخلوق (4) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال سمعت أبي يقول سمعت أبا حاتم السجستاني يقول سمعت أبا نصر الطوسي السراج يحكي عن يوسف بن الحسين قال قام رجل بين يدي ذي النون المصري فقال أخبرني عن التوحيد ما هو فقال هو أن وسمعت أبا المظفر يقول سمعت أبي يقول سمعت إلخ أنا عبد الرحمن _________ (1) بالاصل: " العنبرة " والصواب عن م وهي عصفورة من فصيلة القبريات (2) ضبطت عن اللسان وهي فارسية والسكرجة إناء صغير يؤكل فيه الشئ من الادم وأكثر ما يوضع فيها الكوامخ (3) نقله الذهبي في سير الاعلام 11 / 534 (4) المصدر السابق ص 535

السلمي يقول سمعت محمد بن عبد الله بن معاذان يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون المصري يقول وقد سئل عن التوحيد فقال أن تعلم أن قدرة الله في الأشياء لا مزاج وصنعه للأشياء بلا علاج وعلة كل شئ صنعه ولا علة لصنعه ومهما تصور في نفسك شئ فالله بخلافه هذا لفظ السلمي وفي رواية أبي حاتم وليس في السموات العلى ولا في الأرضين السفلى مدبر غير الله وكل ما تصور في وهمك فالله بخلاف ذلك أنبأنا أبو الحسين عبد الغافر بن إسماعيل أنبأ أبو بكر يحيى بن إبراهيم المزكي ح وأخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم أنبأ أبو بكر الخطيب (1) أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد قالا أنبأ محمد بن الحسين بن موسى قال سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت محمد بن داود الرقي يقول سمعت ابن الجلاء يقول لقيت ستمائة شيخ ما لقيت فيهم مثل أربعة أحدهم ذو النون قال وأنا أبو بكر المكي أنا أبو عبد الرحمن ح قال الخطيب (2) وأخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري نا محمد بن الحسين قال سألت علي بن عمر عن ذي النون فقال إذا صح السند إليه فأحاديثه مستقيمة وهو ثقة أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي أنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأ الأزهري أنا أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني قال ذو النون بن إبراهيم المصري روى عنه عن مالك أحاديث في أسانيدها نظر وكان واعظا أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني أنا أبو محمد الحسن بن أبي الحسن العسكري نا محمد بن أحمد بن عبد الله العامري حدثني عمر بن صدقة الجمال قال كنت من ذي النون بإخميم فسمع صوت لهو ودفاف _________ (1) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 393 (2) المصدر نفسه (3) المصدر نفسه

وأكبار (1) فقال ما هذا فقيل عرس لبعض أهل المدينة وسمع إلى جانبه بكاء وصياحا وولولة له فقال ما هذا فقالوا فلان مات فقال لي يا عمر بن صدقة أعطوا (2) هؤلاء فما شكروا وابتلوا (3) هؤلاء فما صبروا ولله علي إن بت في هذه المدينة فخرج من ساعته من إخميم إلى الفسطاط (4) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنبأ أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد الوشاء بمصر نا الحسن بن رشيق نا أحمد بن جعفر السمسار قال سمعت ذا النون يقول دخلت إخميم الصعيد فدخلت في بعض البراري فسمعت صوتا ولم أر شخصا وهو يقول يا أبا الفيض أقبل علي فاتبعت الصوت فإذا أنا بوجه قد خرج من موضعه فقال لي أنت ذو النون المصري فقلت نعم فقال لي أنت زاهد أهل زمانك قلت يا عبد الله كذا يقال فقال لي يا أبا الفيض أليس تقولون إن الدنيا ليس تسوى عند الله جناح بعوضة فازهدوا في الآخرة خير لكم فقلت له وكيف نزهد في الآخرة قال تزهدون في جنتها ونارها وترغبون في النظر إلى الله جلت عظمته ثم أمسك عني ورجعت أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب (5) أخبرني عبد الصمد بن محمد الخطيب نا الحسن بن الحسين الهمداني (6) الفقيه قال سمعت محمد بن أبي إسماعيل العلوي يقول سمعت أحمد بن رجاء بمكة يقول سمعت ذا الكفل المصري وهو أخو ذي النون يقول دخل غلام لذي النون إلى بغداد فسمع قوالا يقول فصاح غلام ذي النون صيحة فخر ميتا فاتصل الخبر بذي النون فدخل إلى بغداد فقال علي بالقوال واسترده الأبيات فصاح ذو النون صيحة فمات القوال ثم خرج ذو النون وهو يقول النفس بالنفس والجروح قصاص _________ (1) أكبار جمع كبر محركة الطبل وتجمع على كبار (القاموس) (2) كذا بالاصل وم (3) كذا بالاصل وفي م: " وايتلف " كذا (4) كتب بعدها في م: عورض اخر الثامن والخمسين بعد المئة يتلوه أنبأنا أبو سعيد أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال: (5) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 396 (6) تاريخ بغداد: الهمذاني

سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت عبد الواحد بن علي يقول سمعت القاسم بن القاسم يقول سمعت محمد بن موسى الواسطي يقول سمعت محمد بن الحسين الجوهري يقول سمعت ذا النون المصري يقول وجاءه رجل فقال ادع الله لي فقال إن كنت قد أيدت في علم الغيب بصدق التوحيد فكم من دعوة مجابة قد سبقت لك وإلا فإن النداء لا ينقذ الغرقى سمعت أبا المظفر يقول سمعت أبي يقول سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول سمعت أبا الحسن بن إسماعيل بن عمرو بن كامل يقول سمعت أبا محمد نعمان بن موسى الجيزي بالجيزة يقول رأيت ذا النون المصري وقد تقاتل اثنان أحدهما من أولياء السلطان فعدا الذي من الرعية عليه فكسر ثنيته فتعلق الجندي بالرجل فقال بيني وبينك الأمير فجازوا بذي النون فقال لهم الناس اصعدوا إلى الشيخ فصعدوا إليه فعرفوه ما جرى فأخذ السن ثم بلها بريقه وردها إلى فم الرجل في الموضع الذي كانت فيه وحرك شفتيه فتعلقت بإذن الله فبقي الرجل يفتش فاه فلم يجد الأسنان إلا سواء أخبرنا أبو العلاء عيسى (1) بن محمد بن عيسى (1) نا أبو المظفر منصور بن محمد إملاء نا القاضي أبو القاسم الفضل بن أحمد البصري أنا والدي أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الواعظ قال سمعت محمد بن علي الكتاني بمكة قال سمعت محمد بن يعقوب الفرجي (2) يقول رأيت ليلة ذا النون التف في عباءة ورمى بنفسه طويلا ثم كشف عن وجهه العباءة ونظر إلى السماء فقال اللهم إنك تعلم أن كثرة استغفاري مع مقامي على الذنوب لؤم ثم غطى رأسه طويلا ثم كشف عن وجهه ونظر إلى السماء وقال اللهم إنك تعلم أني أعلم إن تركي الاستغفار مع علمي بسعة رحمتك عجز أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب (3) أنا القاضي أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عثمان البجلي أنا _________ (1) في م: عنبس عنبس (2) ضبطت عن الانساب قال السمعاني: وهذه النسبة إلى الفرج وهو اسم رجل ذكره وترجم له وقال: نسب إلى جده الاعلى من أهل سر من رأى (3) تاريخ بغداد 8 / 393 والخبر في حلية الاولياء 9 / 341 عن سعيد بن عثمان

جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا أحمد بن محمد بن (1) مسروق قال سمعت ذا النون المصري يقول بينا أنا في بعض مسيري إذ لقيتني امرأة فقالت لي من أين قلت رجل غريب فقالت لي ويحك وهل يوجد مع الله أخوان (2) الغربة وهو مؤنس الغرباء ومعين الضعفاء فبكيت فقالت لي ما يبكيك فقلت وقع الدواء على داء قد قرح فأسرع في نجاحه قالت إن كنت صادقا فلم بكيت قلت والصادق لا يبكي قالت لا قلت ولم قالت لأن البكاء راحة القلب وملجأ يلجأ إليه وما كتم القلب شيئا أحق من الشهيق والزفير فإذا أسبلت الدمعة استراح القلب وهذا ضعف عند الألباء يا بطال فبقيت متعجبا من كلامها فقالت لي مالك قلت تعجبا من هذا الكلام قالت وقد أنسيت القرحة التي سألت عنها قلت لا قلت علميني شيئا ينفعني الله به قالت وما أفادك الحكيم في مقامك هذا من الفوائد ما تستغني به عن طلب الزوائد قلت لا ما أنا بمستغن عن طلب الزوائد فقالت صدقت أحب (3) ربك واشتق (4) له فإن له يوما يتجلى فيه على كرسي كرامته لأوليائه وأحبائه فيذيقهم من محبته كأسا لا يظمئون بعدها أبدا قال ثم أخذت في البكاء والزفير والشهيق وهي تقول سيدي إلى كم تخلفني في دار أجد فيها أحدا يسعدني على البكاء أيام حياتي ثم تركتني ومضت أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا أبو بكر أحمد بن علي لفظا وأبو القاسم حمزة بن محمد بن الحسن الزهري ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي قالوا أنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي (5) قال سمعت محمد بن الحسن _________ (1) الزيادة عن تاريخ بغداد (2) رسمها وإعجامها مضطرب قد تقرأ " احزان " وقد تقرأ: " أخر ان " والمثبت عن تاريخ بغداد وفي الحلية " أحزان " وفي م: أجران (3) بالاصل: " حب " والمثبت عن تاريخ بغداد (4) بالاصل: " واشتاق " والمثبت عن تاريخ بغداد (5) مهملة بالاصل بدون نقط والصواب ما أثبت وضبط عن الانساب وهذه النسبة للبقال ببغداد ومن يبيع الاشياء التي تتعلق بالبزور والبقالين ذكره السمعاني وترجم له وفي م: " الحرمى " وله ترجمة في سير الاعلام 17 / 411

النقاش يقول سمعت يوسف بن الحسين بالذي يقول سمعت ذا النون يقول في مناجاته كم من ليلة بارزتك يا سيدي فيما استوجبت منك الحرمان وأشرفت بقبيح فعالي منك على الخذلان فسترت عيوبي عن الاخوان وتركتني مستورا بين الجيران لم تكافئني بجريرتي ولم تهتكني بسوء سريرتي فلك الحمد على صيانة جوارحي ولك الحمد على ترك إظهار فضائحي فأنا أقول كما قال النبي الصالح " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " (1) أخبرنا أبو المظفر القشيري أنبأ أبو عثمان البحيري أنبأ أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن الشاه التميمي بمرو الروذ نا أبو بكر محمد بن علي النيسابوري وأخبرنا أبو صالح ذكوان بن سيار بن محمد الهروي أنا أبو عاصم الفضل بن يحيى الفضيلي نا أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن علي بن الشاه نا محمد بن عبد الله حفيد العباس بن حمزة قال سمعت جدي العباس يقول سمعت ذا النون المصري يقول وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر الحفيد يقول سمعت جدي يعني العباس بن حمزة يقول سمعت ذا النون المصري يقول عرف المطيعون عظمتك فخضعوا وسمع المذنبون بجودك فطمعوا أخبرنا أبو حامد محمد بن الفضل بن أحمد الفقيه الطوسي بطابران (2) في جامعها قال سمعت أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن يقول سمعت الشيخ أبا صالح منصور بن عبد الوهاب الشالنجي الصوفي يقول سمعت أبا عبد الله أحمد بن عبد الرحمن العباسي يقول سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول سمعت يوسف بن الحسين الرازي يقول سمعت ذا النون المصري يقول أنا أسير قدرتك فاجعلني طليق رحمتك أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد بن محمد الحلواني بمرو أنبأ أبو بكر بن _________ (1) سورة الانبياء الاية: 87 (2) طابران إحدى مدينتي طوس (ياقوت)

خلف بنيسابور أنبأ الشيخ السعيد والدي أبو الحسن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي نا أبو سعيد الواعظ أنبأ أبو الحسن محمد بن أحمد الإخميمي بمصر نا أحمد بن عبد الرحمن بن أبي مالك قال قال ذو النون رحمه الله في دعائه اللهم استر عن خلقك عيوبي واغفر لي جملة ذنوبي ولا تردني إلى ذنب تركته ولا تقطعني عن خير عملته أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأ سهل بن بشر أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن القاسم الحداد ببانياس نا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسين بن بكر نا عمي عبد الله بن بكر الطبراني قال وذكر أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان القرطي (1) شيخنا رحمه الله وكان إماما حدثني محمد بن سليمان بن داود القوصي (2) عن سعيد (3) الإسكاف عن عمرو السراج (4) قال قلت لذي النون يا أبا الفيض كيف كان خلاصك من المتوكل وقد أمر بقتلك قال لما أوصلني الغلام إلى الستر رفعه ثم قال لي ادخل فنظرت فإذا المتوكل في غلالة (5) مكشوف الرأس وعبيد الله قائم على رأسه متكئ على السيف وعرفت في وجوه القوم الشر ففتح لي باب قلت في نفسي يا من ليس في السموات قطرات ولا في البحار قطرات ولا في ديلج (6) الرياح دلجات ولا في الأرضين (7) خبيات ولا في قلوب الخلائق خطرات ولا في أعصابهم (8) حركات ولا في عيونهم لحظات إلا وهي لك شاهدات وعليك دالات (9) وبربوبيتك معترفات وفي قدرتك متحيرات فبالقدرة التي تحير بها من في الأرضين ومن في السموات إلا صليت على محمد وعلى آل محمد وأخذت قلبه عني قال فقام إلي المتوكل يخطو حتى اعتنقني ثم _________ (1) بالاصل " القرظي " والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى بيع القرط ترجمته في سير الاعلام 16 / 78 (2) نسبة إلى قوص بلدة على طرف البحر بين مكة ومصر من صعيد مصر (3) كذا ومر قريبا " سعد " (4) كذا بالاصل ومختصر ابن منظور وفي سير الاعلام: عمرو بن السرح (5) الغلالة بالكسر شعار تحت الثوب (القاموس) (6) في مختصر ابن منظور: " ذيل " (7) في سير الاعلام: الارض خبيئات (8) في المختصر: أعضائهم (9) سير الاعلام: دليلات

قال أتعبناك يا أبا الفيض إن تشأ أن تقيم عندنا فأقم وإن تشأ أن تنصرف فانصرف فاخترت الانصراف (1) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله وأبو النجم بدر بن عبد الله قالا أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (2) أنبأ أبو الفرج محمد بن عبيد الله الخرجوشي (3) لفظا نا أبو العباس الحسن بن سعيد (4) المطوعي نا أبو محمد (5) بنان بن عبد الله المصري بمصر قال سمعت أبا الفيض ذا النون بن إبراهيم المصري يقول سألني جعفر المتوكل أمير المؤمنين أن أكتب له دعاء يدعو به وأمر يحيى بن أكثم أن يكتبه له فقلت له اكتب رب أقمني في أهل ولايتك مقام رجاء الزيادة من محبتك واجعلني ولها بذكرك في ذكرك إلى ذكرك وفي روح بحابح أسمائك لا سمك وهب لي قدما أعادل بها بفضلك أقدام من لم يزل عن طاعتك وأحقق بها ارتياحا في القرب منك وأحف بها (6) جولا في الشغل بك ما حييت وما بقيت رب العالمين إنك رؤوف رحيم اللهم بك أعوذ وألوذ وأؤمل البلغة إلى طاعتك والمثوى الصالح من مرضاتك وأنت ولي قدير قال ذو النون فقال لي يحيى بن أكثم هذا بس (7) يا أبا الفيض فقلت له هذا لهذا كثير إن أراد الله به خيرا قال ثم خرجت وودعته أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم الشيحي أنبأ أبو بكر الخطيب (8) أنا _________ (1) الخبر نقله الذهبي عن عمرو بن السرح ببعض اختلاف 11 / 535 (2) تاريخ بغداد 8 / 395 - 396 (3) بالاصل " الحرجوشي " والمثبت عن تاريخ بغداد وضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى خرجوش اسم بعض الاجداد (4) كذا بالاصل والانساب وفي تاريخ بغداد " اسعد " (5) في تاريخ بغداد: حدثنا أبو بكر محمد بن بنان بن عبد الله (6) إعجامها غير واضح بالاصل والمثبت عن تاريخ بغداد (7) كذا بالاصل وتاريخ بغداد وبهامشها: أراد بها استقلال المرغوب فيه وهي عربية بمعنى حسب وقد تظن عامية (8) الخبر في تاريخ بغداد 8 / 394

أبو علي (1) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة النيسابوري بالري أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي بنيسابور قال سمعت يوسف بن الحسين يقول حضرت مع ذي النون مجلس المتوكل وكان المتوكل مولعا به يفضله على العباد والزهاد فقال له المتوكل يا أبا الفيض صف لي أولياء الله عز وجل فقال ذو النون يا أمير المؤمنين هؤلاء قوم ألبسهم الله عز وجل النور الساطع من محبته وجللهم بالبهاء من أردية كرامته ووضع على مفارقهم تيجان مسرته ونشر لهم المحبة في قلوب خليقته ثم أخرجهم وقد أودع القلوب ذخائر الغيوب فهي معلقة بمواصلة المحبوب فقلوبهم إليه سائرة وأعينهم إلى عظيم جلاله ناظرة ثم أجلسهم بعد أن أحسن إليهم على كراسي طلب المعرفة بالدواء وعرفهم منابت الأدواء وجعل تلاميذهم أهل الورع والتقى وضمن لهم الإجابة عند الدعاء وقال يا أوليائي إن أتاكم عليل من فرقي فداووه أو مريض من إرادتي فعالجوه أو مجروح بتركي إياه فلاطفوه أو فار مني فرغبوه أو آبق مني فخادعوه أو خائف مني فأمنوه أو راغب في مواصلتي فمنوه أو قاصد نحوي فأدوه أو جبان من متاجرتي فجرئوه أو آيس من فضلي فعدوه أو راج لإحساني فبشروه أو حسن الظن بي فباسطوه أو محب لي فواصلوه أو معظم لقدري فعظموه أو مستوصف نحوي فأرشدوه أو مسئ بعد إحساني فعاينوه (2) أو ناس لإحساني فذكروه وإن استغاث بكم ملهوف فأغيثوه ومن وصلكم في فواصلوه فإن غاب عنكم فافتقدوه وإن ألزمكم جناية فاحتملوه وإن قصر في واجب حق فاتركوه وإن أخطأ خطيئة فانصحوه وإن مرض فعودوه وإن وهبت لكم هبة فشاطروه وإن رزقتكم فأثروه بأوليائي لكم عاتبت ولكم خاطبت وإياكم رغبت ومنكم الوفاء طلبت لأنكم بالإثرة آثرت وانتخبت وإياكم استخدمت واصطنعت واختصصت لا أريد استخدام الجبارين ولا مطاوعة الشرهين جزائي لكم أفضل الجزاء وإعطائي لكم أوفر العطاء وبذلي لكم أغلى البذل وفضلي عليكم أكبر الفضل ومعاملتي لكم أوفى المعاملة ومطالبتي لكم أشد المطالبة أنا مفتش القلوب أنا علام الغيوب أنا ملاحظ اللحظ أما مراصد الهمم أنا مشرف على الخواطر أنا _________ (1) بالاصل: أبو علي بن عبد الرحمن (2) في تاريخ بغداد: فعاتبوه

العالم بأطراف الجفون ولا يفزعكم صوت جبار دوني ولا مسلط سواي فمن أرادكم قصمته ومن آذاكم آذيته ومن عاداكم عاديته ومن والاكم واليته ومن أحسن إليكم أرضيته أنتم أوليائي وأنت أحبائي أنتم لي وأنا لكم أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان الحناط يقول سمعت ذا النون يقول طوبى لمن يطهر ولزم الباب طوبى لمن تضمن للسياق طوبى لمن أطاع الله أيام حياته قال وسمعت ذا النون يقول من صحح استراح ومن تقرب قرب ومن صفا صفى له ومن توكل وثق ومن تكلف ما لا يعنيه ضيع ما لا يعينه قال وسمعت ذا النون لا يسئل بما يعرف العارفون ربهم عز وجل قال إن كان شئ فيقطع الطمع والإسراف منهم على الإياس مع التمسك منهم بالأحوال التي أقامهم عليها وبذل المجهود من أنفسهم وما وصلوا بعد إلى الله إلا بالله أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني قال سمعت أبا عمرو يعني محمد بن أحمد بن جعفر البحيري يقول سمعت أحمد بن محمد بن إبراهيم الشروطي يقول سمعت علي بن محمد الوراق يقول سمعت أبا الحسين المهلبي يقول قال ذو النون المصري علامة السعادة للعبد ثلاث متى زيد في عمره نقص من حرصه ومتى ما زيد في ماله زاد هو في سخائه وبذله ومتى ما زيد في قدره زاد في تواضعه وعلامة الشقاء ثلاث متى ما زيد في عمره زيد في حرصه ومتى ما زيد في ماله زيد بخله ومتى ما زيد في قدره زيد في تجبره وتكبره أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنبأ أبو بكر بن المقرئ قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الأعلى قال قال ذو النون المصري ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن أحمد البحيري قال سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ يقول سمعت الحسين بن يحيى الواعظ الصوفي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت يوسف ح وأخبرنا أبو روح لطف الله بن سعد بن أسعد بن سعيد بن فضل الله بن أبي

الخير وأبو المظفر سعد بن محمد بن أبي الفتوح بن فضل العامري الميهنيان (1) الصوفيان بمرو قالا أنبأ أبو سعد أسعد بن سعيد بن فضل الله بن أبي الخير وأبو القاسم نوح بن منصور بن إسحاق الميهنيان قالا أنبأ أبو بكر خلف بن أحمد الميهني المعروف بالمقيد نا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الله بن الحسين الصوفي يقول سمعت عبد الرحمن بن محمد بن علوية يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول من جهل قدره هتك ستره أخبرنا أبو بكر صديق بن عثمان بن إبراهيم الديباجي بتبريز أنبأ محمد بن أبي نصر الحميدي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أبي الطيب بمصر أنا أبو القاسم يحيى بن علي الحضرمي نا محمد بن أحمد الإخميمي نا عمران بن محمد الإخميمي نا أحمد بن عبد الله نا إبراهيم بن متقنة الإخميمي قال سمعت ذا النون الزاهد ح وحدثني أبو عبد الله البلخي أنبأ أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو عبد الله الصوري نا عبد الغني بأطرابلس من حفظه ح وكتب إلي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وحدثنا عنه أبو بكر يحيى بن سعدون القرطبي عنه قال سمعت أبا الحسن علي بن عبيد الله بن محمد الكسائي بمصر قال سمعت أبا محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول سمعت عبد الله بن جعفر بن الورد يقول سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول سمعت ذا النون المصري ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا سعد بن أبي سعيد العلاف يقول سمعت عبيد الله بن القاسم الواعظ يقول سمعت أبا دجانة يقول وأخبرنا أبو القاسم أنا أحمد بن الحسين أنا أبو سعد الشعيبي (2) أنبأ أبو علي الحسين بن محمد الزبيري يقول سمعت أبا محمد الحسن بن محمد بن نصر الرازي _________ (1) هذه النسبة إلى ميهنة بكسر الميم وسكون الياء وفتح الهاء وهي إحدى قرى خابران ناحية بين سرخس وأبيورد (2) نسبة إلى الجد وهو شعيب (الانساب)

ببلخ يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون بن إبراهيم يقول الأنس بالله نور ساطع والأنس بالناس غم (1) واقع وفي رواية أبي دجانة مع الله ومع الناس وقال سم قاطع أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان الحناط يقول حدثنا ذو النون بن إبراهيم المصري قال إن الله عز وجل خلق القلوب أوعية العلم ولولا أن الله سبحانه وبحمده أنطق اللسان بالبيان وافتتحه بالكلام ما كان الإنسان إلا بمنزلة البهيمة يومئ بالرأس ويشير باليد قال وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام المراقبة مآثر الله وتعظيم ما عظم الله وتصغير ما صغر الله قال وثلاثة من أعلام الاغترار بالله التكاثر بالحكمة ولبس بالعشرة والاستعانة بالله وليس بالمخلوقين والتذلل لأهل الدين في الله وليس لأبناء الدنيا وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الخوف الورع عن الشبهات بملاحظية الوعيد وحفظ اللسان مراقبة للنظر العظيم ودوام الكيد استطلق من غضب الحكيم وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الهدى الاسترجاع عند المصيبة والاستتابة عند النعمة وبقي الإحسان عند الغضب قال وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام المحبة الرضا في المكروه وحسن الظن به في المجهود (2) والتحسين لاختياره في المحذور وثلاثة من أعلام المعرفة الإقبال على الله والانقطاع إلى الله والافتخار بالله عز وجل وثلاثة من أعلام الإتعاظ (3) بالله الهرب من كل شئ إليه وسؤال كل شئ منه 1 والدلالة في كل وقت عليه _________ (1) عن حلية الاولياء 9 / 377 وبالاصل " عمر " (2) في حلية الاولياء 9 / 341 وحسن الظن في المجهول (3) حلية الاولياء 9 / 393 وبالاصل: الالفاظ والمثبت عن الحلية

قال وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الأنس بالله استلذاذ الخلوة والاستيحاش من الصحبة واستحلاء الوحدة وثلاثة من أعلام الوصول الأنس به في جميع الأحوال والسكون إليه في جميع الأعمال وحب الموت لغلبة الشوق في جميع الأشغال قال وثلاثة من أعلام الشوق حب الموت مع الراحة وبغض الحياة مع الدعة ودوام الحزن مع الكفاية (2) قال وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الصبر التباعد عن الخلطاء في الشدة والسكوت عليه مع تجرع غصص البلية وإظهار الغنى مع كثرة العيال وجفاء الخلق وهجرانهم له وقوله الحق فيهم باحتمال الضرر في المال والبدن وقال في موضع آخر وإظهار المعنى مع حلول الفقر بساحة المعيشة من أعلام التسليم مقابلة القضاء بالرضا والصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون المصري يقول ما أعز الله عبدا بعز هو أعز له من أن يذله على ذل نفسه وما أذل الله عبدا بذل هو أذل له من أن يحجبه عن ذل نفسه (3) أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور وعلي بن الحسن بن سعيد قالا ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب (4) أنبأ أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا عبد الله بن محمد بن ميمون قال سألت ذا النون عن الصوفي فقال من إذا نطق أبان نطقه عن الحقائق وإذا سكت نطقت عنه الجوارح بقطع العلائق أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعد الماليني قال سمعت أبا حفص بن عبيد الله قال ذكر الحسن بن علي الأبرش قال سمعت ذا النون _________ (1) حلية الاولياء 9 / 342 (2) المصدر نفسه (3) الخبر في الحلية 9 / 374 من طريق محمد بن عبد الملك (4) الخبر سقط من ترجمته في تاريخ بغداد

يقول سلب الغنى من حرم الرضا من لم يقنعه اليسير افتقر في طلب الكثير أخبرنا أبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد بن سملويه الخياط بأصبهان أنبأ جدي لأمي أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الخياط أنا (1) أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي النقاش (2) إملاء أنبأ أبو علي الحسين بن علي الأسير قإني المقتول ظلما قال سمعت أبا بكر محمد بن الحسن النقاش قال سمعت يوسف بن الحسين الرازي قال قال ذو النون المصري عبد ذليل ولسان كليل وعمل قليل لرب طويل ونيل جزيل فأين أذهب يا سيدي إلا بالدليل أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ثنا وأبو منصور بن خيرون أنبأ أبو بكر الخطيب (3) حدثني الحسن بن أبي طالب نا يوسف بن عمر القواس نا إبراهيم بن ثابت الدعاء قال سمعت أبا ثمامة الأنصاري قال كنت عند ذي النون المصري فقال له رجل ممن كان حاضرا Bك يا أبا الفيض عظني بموعظة أحفظها عنك فقال له وتقبل قال وأرجو إن شاء الله قال توسد الصبر وعانق الفقر وخالف النفس وقاتل الهوى وكن مع الله حيث كنت أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكل أنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة ثنا أبو بكر الخطيب نا محمد بن أحمد بن أخي الفوارس إملاء نا محمد بن أحمد الوراق نا محمد بن عبد الملك بن هاشم بمصر قال سمعت ذا النون يقول الدرجات التي عمل لها أبناء الآخرة سبع درجات أولها التوبة ثم الخوف ثم الزهد ثم الشوق ثم الرضا ثم الحب ثم المعرفة ثم قال بالتوبة تطهروا من الذنوب وبالخوف جازوا قناطر النار وبالزهد تخففوا من الدنيا وتركوها وبالشوق استوجبوا المزيد وبالرضا استعجلوا الراحة وبالحب عقلوا النعم وبالمعرفة وصلوا إلى الأمل قال الخطيب وأخبرني سلامة بن عمر الكاتب أنا أحمد بن جعفر نا العباس بن يوسف الشكلي نا سعيد بن عثمان قال سمعت ذا النون يقول من علامة المحب لله _________ (1) زيادة لازمة (2) ترجمته في سير الاعلام 17 / 307 (3) الخبر في تاريخ بغداد في ترجمة إبراهيم بن ثابت الدعاء 6 / 49

ترك كلما يشغله عن الله حتى يكون الشغل بالله وحده ثم قال إن من علامة المحبين لله أن لا يأنسوا بسواه ولا يستوحشوا معه ثم قال إذا سكن حب الله القلب أنس بالله لأن الله أجل في قلوب العارفين من أن يحبوا سواه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأ رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل نا أحمد بن مروان المالكي نا محمد بن عبد الله الرزاز قال سمعت ذا النون المصري يقول إن لله عبادا نصبوا أشجار الخطايا نصب رامق القلوب وسقوها بماء التوبة فأثمرت نعما وأحزانا فجنوا من خير جنون وتبلدوا من غير عيوبهم ذلا بكم وإنهم لهم الفصحاء البلغاء الرزناء العارفون بالله وبرسوله وبأمر الله ثم شربوا بكأس الصفا فورثوا الصبر على طول البلاء حتى تولهت قلوبهم في الملكوت وجالت بين سرايا حجب الجبروت فاستظلوا تحت رواق الندم فقرؤا صحيفة الخطايا وأورثوا أنفسهم الجزع حتى وصلوا علو علو (1) الزهد بسلم الورع واستعذبوا مرارة الترك للدنيا واستلانوا خشونة المضجع حتى ظفروا بحبل النجاة وعروة السلامة وسرحت أرواحهم في العلا وجعلت قلوبهم في خفية خفيات الهوى حتى أناخوا في رياض النعيم وجنوا من ثمار النسيم وخاضوا في بحر النجاة وأردموا خنادق الجزع (2) وغيروا جسور الهوى حتى أناخوا بفناء العلم فاستقوا (3) من غدير الحكمة وركبوا بالحياة سفينة الفطنة فأقلعوا بربح النجاة في بحر السلامة حتى وصلوا إلى رياض الراحة ومعدن العز والكرامة أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع ثنا سليمان بن إبراهيم بن محمد وسهل بن عبد الله بن علي وأبو شكر غانم بن عبد الواحد بن عبد الرحيم الخطيب وأبو الخير محمد بن أحمد الإمام وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني (4) وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن جولة ورجاء بن عبد الواحد بن عبد الله بن قولوية _________ (1) كذا مكررة بالاصل ولم تكرر في م (2) بالاصل بإهمال الراء والمثبت عن م (3) مهملة بالاصل والصواب عن م (4) ترجمته في سير الاعلام 19 / 103

وأخبرنا أبو القاسم رجاء بن حامد بن رجاء المعداني الخطيب (1) نا سليمان بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو غانم صاعد بن رجا بن محمد بن عبد الوهاب أنبأ رجاء بن قولوية قالوا حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر إملاء قال سمعت محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني يقول سمعت محمد بن بشير يقول سمعت محمد بن عبيد يقول سمعت ذا النون يقول لو عرف الناس ذل أهل المعرفة في أنفسهم عند أنفسهم لحثوا في وجوههم الرماد قال فذكر ذلك لطاهر المقدسي فقال رحم الله أبا الفيض حقا ما قال ولكني أقول لو أبدى الله نور أهل المعرفة للزاهدين والعابدين لاحترقوا وتلاشوا واضمحلوا حتى كأنهم لم يكونوا أخبرنا بها بتمامها أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد العزيز الضبي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن أسيد المديني قال سمعت أبا عبد الله الجرجاني يقول سمعت محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني يقول سمعت محمد بن بشر يقول سمعت محمد بن عبيد يقول سمعت ذا النون يقول لو عرف الناس ذل أهل المعرفة في أنفسهم لحثوا في وجوههم (2) قال فذكر ذلك لطاهر المقدسي فقال رحم الله أبا الفيض حقا ما قال ولكني أقول لو أبدى الله نور أهل المعرفة للزاهدين والعابدين لاحترقوا وتلاشوا واضمحلوا حتى كأنهم لم يكونوا (3) لا يزال العارف (4) مترددا بين الفخر والفقر فإذا ذكر الله افتخر وإذا ذكر نفسه افتقر وقال ذو النون يوما ذكر الله لك أكبر من ذكرك له لأنك ذكرته بعد أن ذكرك وحبه لك أشد من حبك له لأنه أحبك قبل أن يخلقك ومن حبه لك ثواب حبك له وقال يوما الله يعبده في أوان معاصيه وإعراضه عن ربه أشد نظرا له وحيا من العبد في أوان تتابع نعمه وكمال كرامته وعظم ستره وإحسانه _________ (1) ترجمته في سير الاعلام 20 / 544 (2) في حلية الاولياء 9 / 361 لحثوا التراث على رؤوسهم وفي وجوههم (3) الخبر في حلية الاولياء 9 / 369 (4) هذا القول نقله في الحلية من كلام ذي النون 9 / 353

ثم قال إلهي وهل يليق بك إلا ذلك وقال حذر قوم عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه من ذكره (1) ومن لم يذق مرارة الكفر لا يجد حلاوة الإيمان ومن لم يذق ذل المعاصي لم يجد عز الطاعة ومن يذق نعمة الوقيلة لم يجد طعم قرب الذكر وبالعبد حاجة إلى اختلاف الأحوال عليه ليخلص إلى ربه حقيقة الفاقة إليه وهم على الطريق ما لم يزل عنهم الخوف فإذا زال عنهم الخوف فقد تركوا الطريق وأخذ بهم ذات الشمال أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون حدثنا بعض أصحابنا نا محمد بن الحسن الهمداني ح قال وحدثنا عيسى بن عبد الله نا محمد بن الحسن الهمداني قال سمعت ذا النون بن إبراهيم المصري يقول المؤمن بشره في وجهه وحزنه في قلبه أوسع شئ صدرا وأذل شئ نفسا زاجر عن كل أفن حاض على كل جنس المؤمن لا حقود ولا حسود ولا وثاب لا سباب ولا عياب ولا مغتاب يكره الرفعة ويشنأ للسمعة طويل العمر بعيد الهم كثير الصمت المؤمن وفور ذكور صبور شكور مغمور بفكره مسرور سهل الخليفة لين العريكة رضين الوفاء قليل الأذى لا متأفك ولا متهتك إن ضحك لم يخرق وإن غضب لم ينزف والمؤمن ضحكه تبسم واستفهامه تعلم ومراجعته تفهم كثير علمه عظيم حلمه رحمة المؤمن لا يبخل ولا يعجل ولا يضجر ولا يتطير ولا يسخر ولا يحيف في حكمه ولا يخون في علمه يقينه أصلب من الصلد ومنادمته أحلى من الشهد لا جشع ولا هلع ولا عنف ولا صلف ولا متعمق ولا متكلف وصول في غير عنف بذول في غير سرف المؤمن جميل المنازعة كريم المراجعة عدل إن غضب رقيق إن طلب أخليص ألوف وفي بالوعد شفيق وصول عليم حمول قليل الفصول راض عن الله مخالف لهواه لا يغلظ على من يؤذيه ولا يخوض في ما لا يعنيه إن سب بقدح لم يسبب وإن سأل ومنع لم يغضب المؤمن لا يشمت بمصيبة ولا يذكر أحدا بعينه كثير الفضل رحيب سهل لين الجنان صدوق اللسان عفيف الطعمة خفيف المؤنة كثير المعونة ورع عن الحرمات وقاف عن الشبهات عظيم الشكر على البلاء طويل الصبر على الأذى عزيز خيره قليل شره إن سئل أعطى وإن ظلم عفا وإن قطع _________ (1) في حلية الاولياء 9 / 355 من ذكر الله

وصل مستهتر لعلته مستأثر لربه يأنس إلى البلاء كما يستوحش منه أهل الدنيا أمار بالحق بها بالصدق غضاب لله مسارع في رضاه مكادح بعمله مسرور لأمله مترقب لأجله المؤمن قد عرف قدر نفسه فشنا كبرها ومقت فخرها وأكرمها كل دله ونواها كل مهنة المؤمن ناصر للدين محام عن المؤمنين كهف للمسلمين لا يخرق الثناء سمعه ولا ينكأ الطمع قلبه ولا يصرف العبء حلمه ولا يتطلع الجهل علمه قوال عمال عالم حازم لا بفحاش ولا بطياش المؤمن ولا يقتفي أثرا ولا يحيف شرا رقيق بالحلف سارح في عون الضعيف عونه للملهوب لا يهتك سترا ولا يكشف سرا كثير البلوى قليل الشكوى إن رأى خيرا ذكره وإن عاين شرا ستره يستر العيب ويحفظ الغيب ويقبل العثرة ويغتفر الذلة لا يطلع على نصح فيذره ولا يرى جنح (1) حيف فيصله المؤمن أمين رصين نقي تقي زكي رضي يقبل العذر ويحمل الذكر ويحسن بالناس ظنه ويتهم على العيب نفسه يحب في الله بفقه وعلم ويقطع في الله بحزم وعزم خلطته فرحة ورؤيته حجة صفاه العلم من كل خلق نكد كما تصفي النار خبث الحديد المؤمن مذاكر للعالم معلم للجاهل لا يتوقع له غائلة كل سعي عنده أخلص من سعيه وكل نفس عنده أخلص من نفسه المؤمن عالم بعيبه مشغول بغمه ولا يفيق لغير ربه فريد وحيد لا يشتم لنفسه ولا توانى في سخط ربه مجالس لأهل الفقر مصادق مؤازر لأهل الحق المؤمن عون للغريب أب لليتيم بعل للأرملة خفي بأهل المسكنة مرجو لكل كربة (2) مأمول لكل شدة هشاش بشاش لا (3) ولا نجيب كظام بسام دقيق النظر عظيم الخطر لا يبخل وإن بخل عليه صبر المؤمن إن تفكر فعليه السكينة شكرا متواضع ورضى فلم يهتم وخلى الدنيا فنجا من الشر وطرح الحسد فظهرت له المحبة وترك الشهوات فصار حرا وانفرد فكفى وسلة نفسه عن كل فان فاستكمل العقل أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأ أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن قال سمعت أبا يعلى المهلبي يقول سمعت حفدة (4) عباس بن حمزة يعني محمد بن _________ (1) لفظة غير مقروءة رسمها " حح " والمثبت عن م وبعدها: خيف (2) تقرأ بالاصل: كريه والمثبت عن م (3) اللفظة غير مفهومة ورسمها بالاصل وم: " لا نحساس ولا نعباس " (4) كذا بالاصل وم

عبد الله يقول سمعت جدي أبا الفضل عباس بن حمزة (1) يقول سمعت ذا النون يقول هل ندري من تطلب ومن تعامل أرفض التواني والخداع من أكرم وأعز ممن انقطع إلى من ملك الأشياء بيده أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان سعيد بن عثمان الخياط يقول سمعت ح قال وأنبأ أبو سعد بن عثمان الزاهد أنا عبد الله بن محمد الفقيه نا عبد الله بن موسى المسيبي نا سعيد بن عثمان قال سمعت ذا النون يقول ويحك من ذكر الله على حقيقة ذكره نسي في حب (2) الله كل شئ ومن نسي في حب (3) الله كل شئ حفظ الله عليه كل شئ وكان له عوضا من كل شئ قال وسمعت ذا النون يقول لا يزال العارف ما دام في الدنيا مترددا (4) بين الفقر والفخر فإذا ذكر الله افتخر وإذا ذكر نفسه افتقر (5) وأراد الزاهد في روايته ثم قال بالله فخرنا وإلى الله فقرنا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي القاضي وأبو القاسم زاهر بن طاهر المستملي قالا أنا أبو بكر أحمد بن منصور أنا أبو بكر بن عبدوس أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق نا أبو عثمان سعيد بن عثمان قال سمعت ذا النون يقول ينبغي للمريد أن يحكم الأصل ثم يطلب الفرع كيف يسأل عن الزهد وهو لم يحكم الورع وقيل الورع التوبة ولربما نظرت إلى الرجل يسأل عن الرضا وهو لا يدري ما القنوع أخبرنا أبو سعد أحمد بن عبد الجبار الطيوري في كتابه عن عبد العزيز بن علي الأزجي _________ (1) بالاصل " حمره " والمثبت عن م (2) بالاصل: " بشئ في جنب الله " والصواب عن حلية الاولياء (3) الخبر في حلية الاولياء 9 / 353 (4) زيادة عن الحلية (5) الخبر في حلية الاولياء 9 / 353

وأنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن عبد العزيز بن بندار الشيرازي وأنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد قالوا أنا أبو الحسن بن جهضم نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عيسى زاد المكي الواعظ حدثني محمد بن الحسن الجوهري قال سمعت ذا النون زاد المكي بن إبراهيم يقول يا أيها الناس هذا أوان تنصح فيه الأحياء إذ الأموات في غمرتهم يعمهون حين غدا الدين غريبا منبوذا وغدا أهله غرباء مهينون قد أقبلوا على أهل الحرام وتركوا طلب الحلال ورفضوا المعروف وأقبلوا على المنكر وتركوا الجهاد فأظلمت الأرض بعد نورها ورضيت (1) العلماء من العلم بعلمهم فانتبهوا أيها الأموات أبناء الأموات وأخوات الأموات وجيران الأموات وعن قليل أنتم (2) أموات قد أخليتم الدور وعمرتم القبور ألا فقد برح الخفاء لمن فهم الجفاء وخانت (1) العلماء زاد ابن الطيوري (3) والموازيني فارتقبت وقالوا أو قلن وقال المكي وهي الخطيات كثرة الدواهي وقل النواهي وكثر الأشرار وقل الأخيار وانتهكوا الآثام وقطعوا الأرحام ورضوا بالسلام وجلس بعضهم مجالس العلماء يقولون ما لا يعلمون وقال المكي يفعلون عبيد الدنيا فهم لها متصنعون ولها متخشعون غنيهم فقيروجارهم ذليل لا يبالي غنيهم ما طوى عليه جاره من جوع أو عري إن سألوا ألحوا وإسئلوا شحوا لبسوا الثياب على قلوب الذئاب اتخذوا مساجد الله الذي يذكر فيها اسمه لرفع أصواتهم وجمع لمصوماتهم لا تجالسوهم فليس لله فيهم حاجة أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب (4) أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا أحمد بن محمد بن مسروق قال سمعت ذا النون المصري يقول أعلموا أن الذي أقام الحياء من الله معرفته بإحسانه إليهم وعلمهم بتضييع ما افترض من شكره _________ (1) كذا بالاصل وم (2) بالاصل " أنت " والمثبت عن م (3) بالاصل: " الطيور " والمثبت عن م (4) تاريخ بغداد 8 / 394

فليس لشكره نهاية كما (1) ليس لعظمته نهاية (1) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنا أبو عثمان سعيد بن عثمان الخياط قال سمعت ذا النون يقول اعلموا أن القاتل يعترف بذنبه ويحسن ذنب غيره ويجود بما لديه ويزهد فيما عند غيره ويكف أذاه ويتحمل الأذى من غيره قال وسمعت ذا النون يقول تجوع وتخلي ترى العجب من أحب الله عاش ومن مال إلى غير الله طاش والأحمق يغدو ويروح في لاس (2) والغافل عن خواطر نفسه فتاش حدثنا أبو محمد بن طاوس إملاء قال ثنا أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن شكروية إملاء نا أحمد بن موسى بن مردوية نا أحمد بن محمد بن سياه في ما أراه نا أحمد بن روح بن أيوب قال سمعت ذا الكفل بن إبراهيم قال سمعت أخي ذا النون بن إبراهيم يقول من أحب الله تعالى عاش ومن مال إلى غير الله طاش والأحمق يغدو ويروح في لاش والعاقل عن خاطر نفسه فتاش أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون بن إبراهيم يقول من أحب الله عاش ومن مال إلى غيره طاش والأحمق يغد ويروح في لاش (2) والعاقل عن خواطر نفسه فتاش أخبرنا أبو المعالي محمد بن بكر بن محمد أنبأ أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي المقرئ المقيم بمكة نا الحسن بن رشيق نا أحمد بن إبراهيم بن الحكم قال سمعت ذا النون بن إبراهيم يقول ثلاثة من أعلام الخير في المتعلم تعظيم العلماء بحسن التواضع لهم والعمى عن عيوب الناس بالنظر في عيب نفسه وبذل المال في طلب العلم إيثارا له على متاع الدنيا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي قال وأنا أبو عبد الله _________ (1) ما بين الرقمين ليس في تاريخ بغداد (2) كذا رسمها بالاصل وم

الحافظ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعمال الكياسة ترك المراء والجدال في الدين والإقبال على العمل بيسير العلم والاشتغال بإصلاح عيوب النفس غافلا عن عيوب الناس (1) قال وثلاثة من أعلام التواضع تصغير النفس معرفة بالعيب وتعظيم الناس حرمة للتوحيد وقبول الحق والنصيحة من كل أحد (2) وثلاثة أعلام حسن الخلق قله الخلاف على المعاشرين وتحسين ما يرد عليهم من أخلاقهم وإلزام النفس اللائمة فما يختلفون فيه كفا عن معرفة عيوبهم (3) قال سمعت أبا عبد الرحمن يقول سمعت ابن عبد الله بن المطلب يقول سمعت عبد الله بن محمد بن عبيد التميمي يقول سمعت ذا النون بن إبراهيم الإخميمي يقول ثلاثة مفقودة وثلاثة موجودة العلم موجود والعلم بالعلم مفقود والعمل موجود والإخلاص فيه مفقود والحب موجود والصدق فيه مفقود أخبرنا أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن القشيري وابن عمه أبو المكارم عبد الرازق بن عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن قالا أخبرتنا حديثا فاطمة بنت الحسن بن علي الدقاق قالت سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الصفاء رقة القلب وسرعة الدمع والانتفاع بالموعظة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه حدثني نجاء بن أحمد العطار أنا محمد بن الحسين الطفال بمصر نا الحسن بن رشيق ثنا ذو النون بن أحمد بن صالح نا عبد الباري بن إسحاق نا ذو النون بن إبراهيم قال ثلاثة من أعلام الكياسة ترك المراء والجدال في الدين والإقبال على العمل بيسير العلم والاشتغال بإصلاح عيوبك عن عيوب الناس _________ (1) زيادة لازمة للايضاح (2) حلية الاولياء 9 / 362 (3) المصدر نفسه

وثلاث من أعلام المراقبة إيثار ما أمر الله وتعظيم ما عظم الله وتصغير ما صغر الله أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال سمعت أبا عمرو محمد النجاد الزاهد يقول سمعت عبد الرحمن بن عبد ربه يقول قال ذو النون من قبلته عبادته فدينه جنته ومن قبله حبه فدينه النظر إليه وأنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت سعيد بن عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام موت القلب الأنس مع الخلق والوحشة في الخلوة مع الله وافتقاد حلاوة الذكر للقسوة وثلاثة من أعلام الوله إلى الله اضطراب الروح في البدن عند الذكر تشوقا ولو صاح العقل عند النجوى تملقا ودلوج الهمة في العيوب نحو الله تخلقا قال وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام التوكل نقص العلائق وترك التلون في السلائق واستعمال الصدق في الخلائق (1) وثلاثة من أعلام الثقة بالله السخاء بالموجود وترك الطلب للمفقود والاستنابة (2) إلى فضل الودود (3) وثلاثة من أعلام الاستغناء بالله التواضع للفقراء المتذللين وترك تعظيم الأغنياء المكثرين وترك المخالطة لأبناء الدنيا المتكبرين قال وسمعت ذا النون يقول ثلاثة من أعلام الخير في العالم المتقي فمع الطمع عن القلب في الخلق وتقريب الفقير والرفق به في التعليم والجواب والتباعد من السلطان وثلاثة من أعلام الخير في المتعلم تعظيم العلماء بحسن التواضع لهم والعمى عن عيوب الناس بالنظر في عيب نفسه وبذل المال في طلب العلم إيثارا له على متاع الدنيا _________ (1) حلية الاولياء 9 / 362 وفيها: وترك التملق في السلائق (2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 9 / 342 (3) في الحلية: الموجود

وثلاثة من أعلام الفهم تلقف معاني الأقوال وإيجاز الجواب في المقال ولقاءه الخصم مؤونة التكرار وثلاثة من أعلام الأدب الصمت حتى يفرغ المتكلم من كلامه ورد الجواب إذا اقتضى منه الجواب وإعطاء الجليس حظه من المؤانسة والمكاشرة في وجهه حتى يقوم قال وسمعت رجلا يسأل ذا النون فقال يا أبا الفيض ما التوكل قال له خلع الأرباب وقطع الأنساب فقال له زدني فيه حالة أخرى قال إلقاء النفس في العبودية وإخراجها من الربوبية (1) قال وسمعت ذا النون يقول صفة الحكيم ألا يطلب بحكمته المنزلة والشرف فإذا أحب الحكيم الرياسة زال حب الله من قلبه غلب عليه من حب ثناء المستمعين له فصار لا بلفظ لمسموع ينفع للذي غلب على قلبه من حب تبجيل الناس له قال وسمعت ذا النون يقول لا تنفق بمودة من لا يحبك إلا معصوما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنبأ أبي أبو العباس الفقيه المالكي أنبأ القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي نا أبو الفتح يوسف بن مسرور القواس نا أبو الفضل الخراساني الصيرفي كان ينزل قطيعة الربيع إملاء سمعته من لفظه من أصله نا سعيد يعني ابن عثمان الخياط قال وسمعت ذا النون وقيل ما فساد النية قال إذا انفسدت النية وقعت البلية قال وسمعت ذا النون يقول تجوع وتخلا وتفرذ واصحرتر العجب من أحب الله عاش ومن مال إلى غيره طاش والأحمق يغدو ويروح في لاش أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو القاسم الحناني أنا أبو الحسن علي بن عبد القادر بن بزيع الطرسوسي قال وحدثني أبي الحسين بن محمد السروي نا أبو عمرو عثمان بن محمد بن عثمان العثماني نا محمد بن أحمد بن عيسى الرازي قال سمعت يوسف بن الحسن يقول سمعت ذا النون المصري يقول حرمة الجليس أن تسره فإن لم تسره فلا تسوءه ما اكتسب محبة الناس في هذا الزمان إلا رجل _________ (1) حلية الاولياء 9 / 380

خفيف المؤنة عليهم فأحسن القول فيهم وأطاب العشرة معهم أنبأنا بهذه الحكاية أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا (1) أبو القاسم الحنائي (2) فذكره أخبرنا أبو الفتح ميمون بن عبد الله بن محمد الدبوسي بمرو نا أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني الفقيه بمرو ثنا أبو محمد عبد الله بن ثابت السهمي بجرجان قال سمعت الفقيه أبا الحسن واصل بن عمر المطوعي نا الحاكم أبو بكر الفارسي نا فائق الخاصة قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان قال سمعت يوسف بن الحسين قال سمعت ذا النون يقول علامة أهل الجنة خمس وجه حسن وخلق حسن وقلب رحيم ولسان لطيف واجتناب المحارم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري قال سمعت والدي الأستاذ أبا القاسم يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أحمد بن جعفر يقول سمعت محمد بن أحمد بن محمد بن سهل يقول سمعت سعيد بن عثمان يقول سمعت ذا النون المصري يقول من علامات المحب لله متابعة حبيب الله (صلى الله عليه وسلم) في أخلاقه وأفعاله وأوامره وسننه (3) وسئل ذو النون عن السفلة فقال من لا يعرف (4) الطريق إلى الله ولا يتعرف وأنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد الشيرازي أنا علي بن عبد الله بن جهضم حدثني أبو عبد الله محمد بن فليح قال ذكر أحمد بن يحيى خادم ذي النون بن إبراهيم أنه سئل ما أخفى ما يخدع به المريد عن الله عز وجل فقال الألطاف والكرامات ورؤية الآيات قيل له فيما يخدع قبل وصوله إلى ذا الموضع فقال بوطئ الأعقاب وتعظيم الناس إياه والتوسع له في المجالس وكثرة من يغشاه من أتباعه ونحو هذا ثم قال به نستعيذ من مكره وخدعه _________ (1) ترجمته في سير الاعلام 19 / 591 (2) بالاصل " الجبائي " والصواب ما أثبت انظر الحاشية السابقة (3) الرسالة القشيرية ص 433 (4) في الرسالة القشيرية ص 433 يعرفون يتعرفونه

أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي قال سمعت أبا محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني يقول سمعت أبا بكر الوراق يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون المصري يقول ليس العجب ممن ابتلي فصبر وإنما العجب ممن ابتلي فرضي قال وأنا أبو عبد الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت سعيد بن عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون يقول إذا لم يكن في عملك حب حمد المخلوقين ولا مخافة ذمهم فأنت حكيم مخلص إن شاء الله قال وسمعت ذا النون يقول اعلموا أنه لا يصفوا لعامل عمل إلا بأخراج الخلق من القلب في عمله وهو الإخلاص فمن أخلص لله لم يرج غير الله فكن على علم أنه لا قبول لعمل يراد به غير الله فمن أراد طريق تجريد إلى الإخلاص فلا يدخلوا في إرادته أحد سوى الله عز وجل فشمر عن ساقط واحذر حذر الرجل أن تدخل في العظمة لله تعظيم غير الله واجعل الغالب على قلبك ذلك وقد صفا قلبك بالإخلاص قال وسمعت ذا النون يقول قال بعض العلماء ما أخلص العبد لله إلا أحب أن ون في حب لا يعرف (1) قال وسمعت أبا الفيض يقول إن من أراد أن يلقى العدو بغير سلاح خفت أن لا تسلم من القتل قال سمعت ذا النون يقول عبدوا الله بالخالص من الصدق فأوصل إليهم خالصا من البر قال وسمعت ذا النون يقول وأتاه رجل فقال له رجل يا أبا الفيض رحمك الله دلني على طريق الصدق المعرفة بالله فقال يا أخي أد إلى الله صدق حالتك التي أنت عليها على موافقة الكتاب والسنة ولا ترق حيث لم ترق فتزل قدمك فإنه إذا زال لم تسقط وإذا ارتقيت أنت سقطت وإياك أن تترك ما تراه يقينا لما ترجوه شكا قال وسمعت ذا النون يقول وسئل متى يجوز للرجل أن يقول أراني الله كذا وكذا قال إذا لم يطق نطق ذلك ثم قال ذو النون أكثر الناس إشارة إلى الله في _________ (1) حلية الاولياء 9 / 366

الظاهر أبعدهم من الله عز وجل أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي قال سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن حمشاد يقول سمعت يوسف بن الحسين الرازي يقول سمعت ذا النون المصري يقول اعلموا أنه لا يصفو للعامل عمل إلا بالإخلاص فمن أخلص لله لم يرج غير الله واعلم أنه لا قبول لعمل يراد به غير الله فمن أراد طريقا قريبا إلى الإخلاص فلا يدخلن في إرادته أحدا غير الله فشمر عن ساقك واحذر حذر رجل لم يدخل في العظمة لله تعظيم غير الله وجعل الغالب على قلبه أنه لولا الله ما عملت عملا فإذا علت على قلبك ذلك فقد صفا لقلبك بالإخلاص حدثنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن عبد الله إملاء وقراءة قال نا محمد بن أحمد بن علي إملاء نا أحمد بن موسى نا أحمد بن محمد بن سياه فيما أرى نا أحمد بن روح بن أيوب قال سمعت ذا الكفل بن إبراهيم قال سمعت أخي ذا النون يقول العاقل لا ينبغي لنفسه مسرة تكون على غيره مضرة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين نا أبو سعد الشعبي قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الجوزقي يقول سمعت أحمد بن محمد بن هاشم يقول سمعت بكر بن عبد الرحمن يقول سمعت ذا النون يقول إلاهي أنا لا أصبر عن ذكرك في الدنيا فكيف أصبر عنك في الآخرة قال وأنا بكر بن أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي يقول سمعت أبا الفضل العباس بن حمزة قال سمعت ذا النون يقول كان الرجل من أهل العلم يزداد بعلمه بغضا للدنيا وتركا لها واليوم يزداد الرجل بعلمه للدنيا حبا ولها طلبا كان الرجل ينفق ماله على علمه واليوم يكسب الرجل بعلمه مالا وكان يرى على صاحب العلم زيادة في باطنه وظاهره واليوم يرى على كثير من أهل العلم فساد الباطن والظاهر قال وأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد العزيز قال سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون المصري يقول الناس كلهم موتى إلا العلماء والعلماء كلهم نيام إلا العاملون والعاملون كلهم مغترون إلا المخلصون

والمخلصون على خطر عظيم قال الله عز وجل " ليسأل الصادقين عن صدقهم " (1) قال وأنا أبو محمد بن يوسف قال سمعت أبا المكارم ناصر بن محمد يقول سمعت أبا بكر الشبلي يقول سمعت الجنيد بن محمد البغدادي يقول سمعت ذا النون المصري يقول من كمال سعادة المرء سبع خصال صفاء التوحيد وغزارة (2) العقل وكمال الخلق وحسن الخلق وخفة الروح وطيب المولد وتحقيق التواضع قال وأنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني نا أبو العباس رافع بن عصم الضبي بهراة قال سمعت أبا الحسن موسى بن عيسى الدينوري يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول الجود بالموجود غاية الجود والبخل بالموجود سوء ظن بالمعبود أخبرتنا أم الفتوح فاطمة بنت محمد بن عبد الله بن الحسن القيسية قالت أنبأ أم الفتح عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية قالت حدثنا أبو الحسين عبد الواحد بن محمد بن شاه الشيرازي إملاء حدثني عبد الواحد بن بكر حدثني همام بن الحارث قال سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول ترك الربا للربا أقبح من كل ربا (3) قال وقال أمت نفسك أيام حياتك لتحيا بين الأموات بعد وفاتك أخبرني أبو القاسم الواسطي أنا أبو بكر الخطيب أخبرني الحسن بن محمد الخلال نا أبو بكر بديل بن أحمد بن محمد الهروي قدم علينا أنبأ أبو محمد منصور بن الحسن الخزاعي الدينوري نا محمد بن قطن الأدبي قال سمعت ذا النون يقول الحب ينطق والحياء يسكت والشوق يغلغل أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن فهر المصري المقيم بمكة في المسجد الحرام نا ابن رشيق نا أحمد بن إبراهيم بن الحكم _________ (1) سورة الاحزاب الاية: 8 (2) غير واضحة بالاصل والمثبت عن حلية الاولياء 9 / 382 (3) في مختصر ابن منظور 8 / 252 ترك الرياء للرياء أقبح من كل رياء

قال البيهقي وأنا أبو سعد الماليني أنا أبو محمد الحسن بن رشيق نا أحمد بن إبراهيم أبو دجانة قال سمعت ذا النون زاد الماليني بن إبراهيم يقول وقال له بعض إخوانه وقال الماليني أصحابه كيف أصبحت فقال أصبحت وبنا من نعم الله عز وجل ما لا يحصى مع كثير ما نعصي فلا ندري على ما نشكر على جميل ما يسر أم على قبيح ما ستر سمعت أبا المظفر بن القشيري يقول سمعت أبي الأستاذ أبا القاسم يقول (1) سمعت علي بن عمر الحافظ يقول سمعت ابن رشيق يقول سمعت أبا دجانة يقول سمعت ذا النون يقول لا يسكن الحكمة معدة ملئت طعاما وسئل ذو النون عن التوبة قال توبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة (2) أخبرنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الفاضلي بنوقان (3) قال سمعت أبا سعيد عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول سمعت الشيخ أبا صالح منصور بن عبد الوهاب الصوفي يقول أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد العباسي يقول سمعت جعفر بن محمد الخلدي يقول سمعت يوسف بن الحسين الرازي يقول سمعت ذا النون المصري يقول ما أكلت طعام امرئ بخيل ولا منان إلا وجدت ثقله على فؤادي أربعين صباحا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان الرازي يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول الشوق أعلى الدرجات وأعلى المقامات إذا بلغها العبد استبطأ الموت شوقا إلى ربه وحبا للقائه والنظر إليه قال وأنا أبو عبد الرحمن قال سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت أبا عمر الدمشقي يقول سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول سألت ذا (5) النون _________ (1) الرسالة القشيرية ص 433 (2) الرسالة القشيرية ص 434 (3) نوقان إحدى مدينتي طوس (4) بالاصل: ذو والمثبت عن م

متى يكون العبد مفوضا قال إذا آيس من نفسه وفعله والتجأ إلى الله في جميع أحواله ولم تكن له علاقة سوى ربه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الواعظ يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول قال لي ذو النون عليك بصحبة من تسلم منه في ظاهر الغيب كسلامتك منه في المشاهدة قال أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب إملاء أنا أبو عمر الحسن بن عثمان الواعظ أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا العباس بن يوسف الشكلي حدثني سعيد بن زيد المدني قال قال عبد الباري سألت ذا النون رحمه الله قال قلت يا أبا الفيض أصير الموقف بالمشعر ولم يصير بالحرم فقال لي ويحك الكعبة بيت الله والحرم حجابه والموقف بابها فلما قصده الوافدون أوقفهم بالباب يتضرعون فلما أذن لهم بالدخول أوقفهم بالحجاب الثاني وهو المزدلفة فلما نظر إلى طول تضرعهم له أمرهم بتقريب قربانهم حتى إذا قربوا قربانهم وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب التي كانت لهم حجابا دونه أمرهم بالزيادة على طهارة قلت يا أبا الفيض فلم كره الصوم أيام التشريق فقال ويحك القوم في ضيافة الله فلا ينبغي للرجل أن يصوم عند من ضاف به قلت يا أبا الفيض فما بال القوم يتعلقون بأستار الكعبة فقال لي ويحك مثل ذلك كمثل رجل له على رجل دين فهو يتعلق بثوبه ويخضع له رجاء أن يهب له ذلك الدين أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن أحمد الغزي أنبأ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن السري بن بنون أنا أبو عبد الرحمن قال سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول سمعت فارس يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول ما خلع الله عز وجل على عبد من عبيده خلعة أحسن من العقل ولا قلده قلادة أجمل من العلم ولا زينه بزينة أفضل من الحلم وكمال ذلك التقوى أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق قال سمعت أبا عثمان سعيد بن عثمان الخياط يقول سمعت ذا النون يقول من نظر في عيوب الناس عمي عن عيوب نفسه ومن عني بالنار والفردوس شغل عن القال والقيل ومن هرب من الناس سلم من

شرورهم ومن شكر زيد (1) قال وأنا أبو محمد بن يوسف قال سمعت ناصر بن محمد يقول سمعت إبراهيم بن المولد يقول سمعت الجنيد بن محمد يقول سمعت ذا النون المصري يقول والاستئناس بالناس من علامة الإفلاس أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل نا سليمان بن إبراهيم نا أبو سعيد النقاش أنا محمد بن أحمد بن شاذان البجلي نا يوسف بن الحسين الرازي قال سمعت ذا النون المصري وهو يوصي أخاه ذا الكفل يا أخي كن بالخير موصوفا ولا تكن للخير وصافا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أحمد بن الحسين أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسين بن محمد بن إسحخاق نا أبو عثمان الخياط قال سمعت ذا النون يقول إياك أن تكون في المعرفة مدعيا أو تكون بالزهد محترفا أو تكون بالعبادة متعلقا قيل له فسر لنا ذلك رحمك الله فقال أما علمت أنك إذا أشرت في المعرفة إلى نفسك بأشياء أنت معرى من حقائقها كنت مدعيا وإذا كنت في زهدك موصوفا بحالة وبك دون الأحوال كنت محترفا وإذا علقت بالعبادة قلبك وظننت أنك تنجو من الله تعالى بالعبادة لا بالله في العبادة كنت بالعبادة متعلقا لا بوليها والمنان بها عليك أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي البيهقي وأبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد قالا أنبأ أحمد بن منصور بن خلف قال سمعت أبا علي القضاعي وهو الحسن بن حفص الأندلسي يقول سمعت عبد الخالق بن أحمد يقول أخبرني عثمان بن محمد البصري أخبرني أحمد بن محمد بن عيسى قال سمعت محمد بن أحمد بن سلمة النيسابوري يقول بينا أنا نائم في صحن مسجد ذي النون إذ سمعت نغمته في جوف الليل وهو يقول (2) * حبك قد أرقني * وزاد قلبي سقما * * كتمت في القلب وفي * الأحشاء حتى انكتما _________ (1) كذا وفي م: شكررتم (2) الابيات في حلية الاولياء 9 / 383 الخبر (3) الحلية: كتمته

لا تهتك الستر (1) الذي * ألبستني تكرما ضيعت نفسي سيدي * فردها مسلما * ثم قال سقى الله أرواح قوم مناهم إن ذكروا (2) نسوا النفوس ولم يذكروا مع الله غير الله ثم قال هم والله مرادون قد خصوا وصفوا وطيبوا فعاشوا بروح الله في أعظم القدر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأ أبو عثمان الصابوني أنشدني أبو القاسم بن حبيب المفسر أنشدني أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم البلاذري (4) الطوسي أنشدني بكر بن عبد الرحمن لذي النون المصري * أنت في غفلة وقلبك ساهي * نفذ العمر والذنوب كما هي جمة حصلت عليكم جميعا * في كتاب وأنت عن ذاك لاهي لم تبادر بتوبة منك حتى * صرت شيخا فحبلك اليوم واهي فاجتهد في فكاك نفسك واحد * ويوم تبدو السمات فوق الجباه * قال وأنا أبو عثمان قال سمعت أبا يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن حمشاد العدل يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون المصري يقول كان لي عكازة مكتوب عليها سر في بلاد الله سياحا * وابك على نفسك نواحا وامش بنور الله في أرضه * كفى بنور الله مصباحا * قال وكان لي عصا مكتوب عليها (5) * عبرات كتبن في الخد سطرا * قد قرأه من ليس يحسن يقرا إن موت الحب من ألم الشوق * وخوف الفراق يورث عذرا * صابر الصبر فاستغاث به * الصبر فصاح المحب بالحب صبرا * _________ (1) الحلية: ستري (2) في الحلية: إن ذكروا الله فنسوا النفوس (3) ما بين معكوفتين زيادة عن حلية الاولياء ومكانها بالاصل: ادون وفي م: هم مرادون (4) البلاذري: ضبطت عن الانساب وهذه النسبة إلى البلاذر وهو معروف (الانساب) (5) بالاصل: عليه

فقال وكان لي مخلاة مكتوب عليها * لا ربك ينساك * ولا رزقك يعدوك ومن يرغب إلي الناس * فهو للناس مملوك يكن سعيك لله * فإن الله يكفيك * أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأ أبو بكر البيهقي أنشدنا أبو القاسم بن حبيب أنشدنا أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم البلاذري أنشدنا بكر بن عبد الرحمن أنشدنا ذو النون المصري قلبي إلى ما ساءني داعي * يكثر أسقامي وأوجاعي كيف احتراسي من عدوي إذا * كان عدوي بين أضلاعي * كتبت عن أبي نصر محمد بن حمد بن عبد الله ولم يتفق لي سماعه منه وهو لي إجازة نا أحمد بن الفضل بن محمد قال سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي شيخ الحرم قال سمعت أبا حفص عباس (1) بن عبيد الله بن عتيق الإخميمي بها قال ذكر عبد الوهاب بن يزيد قال سمعت ذا النون المصري يقول لقيت بعض الشيوخ فقلت له من أين أقبلت فأنشأ يقول من عند من علق الفؤاد بحبه * وشكا إليه بخاطر مشتاق يبغي إليه من الوصال تقربا * فيه الشفا لوامق تواق * ثم قال ذو النون أطلعت قلبي على سري وأحشائي * من نظرة وقعت مني على دائي قد كنت غرا ما حيفت من نظري * لا علم لي أن بعضي بعض أعدائي * أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنبأ سهل بن بشر أنا محمد بن إسماعيل بن القاسم الحداد ثنا أبو علي محمد بن الحسين بن أحمد بن بكر الطبراني نا عمي عبد الله بن بكر أخبرني إبراهيم بن أحمد عن عثمان بن أحمد نا الحسن بن مصعب قال سمعت ذا النون يقول لقيت بعض السواح فقلت له من أين أقبلت فأنشأ يقول _________ (1) لفظة قسم منها ساقط والمثبت عن م ورسم الموجود: " معا "

* من عند من علق الفؤاد بحبه * وشكا إليه بخاطر مشتاق يبغي إليه من الوسائل قربة * فيها الشفا لوامق تواق * أنبأنا أبو علي الحداد أنبأ أبو نعيم الحافظ (1) نا عثمان بن محمد العثماني حدثني علي بن عبد الله بن سويد نا محمد بن حمدان (2) بن الصباح نا أبو بكر محمد بن خلف المؤدب وكان من خيار عباد الله قال رأيت ذا النون المصري على ساحل البحر عند صخرة موسى فلما جن الليل خرج فنظر إلى السماء والماء فقال سبحان الله ما أعظم شأنكما بل شأن خالقكما أعظم منكما ومن شأنكما فلما تهور الليل لم يزل ينشد هذين البيتين إلى أن طلع عمود الصبح اطلبوا لأنفسكم * مثل ما وجدت أنا قد وجدت لي سكنا * ليس (3) في هواه عنا إن بعدت قربني * أو قريب (4) منه دنا * قال وأنا أبو نعيم قال (5) أنشدنا عثمان بن محمد العثماني أنشدني العباس بن أحمد لذي النون * إذا ارتحل الكرام إليك يوما * ليلتمسوك حالا بعد حال فإن رحالنا حطت لترضى * بحكمك (6) من حلول وارتحال أنخنا في فنائك يا إلهي * إليك معرضين بلا اعتلال فسسنا كيف شئت ولا تكلنا * إلى تدبيرنا يا ذا المعالي * أخبرنا أبو الحسن بن سعيد ثنا وأبو النجم بدر بن عبد الله أنبأ أبو بكر الخطيب (7) نا عبد العزيز بن علي الوراق نا علي بن عبد الله الهمذاني نا أحمد بن مقاتل الحريري مذاكرة قال لما وافى ذو النون إلى بغداد اجتمع إليه جماعة من _________ (1) الخبر والشعر في حلية الاولياء 9 / 344 وثمة اختلاف في السند عما هنا (2) الحلية: أحمد (3) الحلية: ليس هو في هواه عنا (4) الحلية: قربت (5) حلية الاولياء 9 / 344 (6) الحلية: بحلمك عن حلول وارتحال (7) الخبر والشعر في تاريخ بغداد 8 / 396

الصوفية ومعهم من يقول فاستأذنوه أن يقول شيئا عنده فقال نعم فابتدأ القوال صغير هواك عذبني * فكيف به إذا احتنكا وأنت جمعت من قلبي * هوى قد كان مشتركا أما ترثي (1) لمكتئب * إذا ضحك الخلي بكا * فقام ذو النون قائما ثم سقط على وجهه فرأى الدم يجري منه ولا يسقط إلى الأرض منه شئ ثم قام بعده رجل ممن كان حاضرا في المجلس يتواجد فقال له ذو النون الذي يراك حين تقوم فجلس الرجل أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنا أبو بكر المزكي نا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت عبد الواحد بن بكر يقول سمعت أحمد بن مقاتل البغدادي يقول لما دخل ذو النون بغداد دخل عليه صوفية بغداد ومعهم قوال فقالوا بادر له حتى يقول قال نعم فقال القوال صغير هواك عذبني * فكيف به إذا احتنكا وأنت جمعت من روحي * هوى قد كان مشتركا أما ترثي لمكتئب * إذا ضحك الخلي بكا * قال فقام ذو النون وتواجد وطال تواجده ثم قعد فقام رجل آخر يتواجد فقال له ذو النون الذي يراك حين تقوم فقعد الرجل وقال ذو النون من كان في توحيده ناظرا إلى نفسه لم ينجه توحيده من النار أنبأنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف قال قرأت على أبي الحسن محمد بن علي بن صخر في كتابه لذي النون المصري خلا من الذكر قلبه فقسا * كالعود طال الظمأ به فعشا عساه أما بكا واعول أن * يدرك ما فاته عسا وعسا عساه يلقى النعيم إن نعمت * عيناه لما توسط الغلسا _________ (1) عن تاريخ بغداد ورسمها بالاصل: ترقى

يسير حزنا كأن صورته * دارس رسم من البلاد درسا لا تفقد العين في تأمله * ضوء سراج لطالب قبسا من عرف الله حق معرفة * باين فيه الأصحاب والجلسا يخشى ويرجو ولو أحسى لظى * وهي تلظا عليه ما ينسا يخاف من لا يزال راجيه * وهو يريه السرور والأنسا يوحشه أن يرى الغني وأن * يرى فقير يقويه أنسا إن قام قامت همومه معه * ويجلس الحري حيث ما جلسا كأنه في ظلام ليلته أسير * حزن لنفسه حبسا من أول الليل قائما حذرا * لو مات من كده لما جلسا * أخبرنا أبو القاسم المستملي أنا أبو بكر الحافظ أنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت يوسف بن الحسين الرازي يقول سمعت ذا النون المصري يقول كنت في الطواف فإذا أنا بجاريتين قد أقبلتا فتعلقت إحداهما بأستار الكعبة فإذا هي تقول أما لفتاة حرد الهجر بينها * وبين الذي تهواه يا رب من وصل حججت ولم أحجج لسوء عملته * ولكن لتعذيبي على قاطع الحبل ذهبت بعقلي في هواه صغيره * فقد كبرت سني فرد به عقلي وإلا فساو (1) الحب بيني وبينه * فإنك يا مولاي توصف بالعدل * (2) قال فصحت بها فقلت ويحك أمثل هذا الشعر يقال لله عز وجل فقالت إليك عني يا ذا النون فلو أطلعك الخبير على الضمير لرحمت من عذلت ثم وثبت الأخرى فقالت يا ذا النون لأقولن أعجب من هذا ثم أنشأت تقول صبرت وكان الصبر خير مغبة * وهل جزع يجدي علي فأجزع صبرت على ما لو تحمل بعضه (3) * جبال شرورى أصبحت تتصدع ملكت دموع العين ثم رددتها * إلى ناظري فالعين في القلب تدمع * _________ (1) بالاصل وم " فشا " والمثبت عن مختصر ابن منظور 8 / 253 (2) مطموسة بالاصل والمثبت عن م (3) عن م وبالاصل: بغضه (4) جبل مطل على تبوك في شرقيها قيل: لبني سليم (ياقوت)

فقلت مماذا يا جارية فقالت من مصيبة نالتني لم تصب أحدا قط قلت وما هذه المصيبة قالت يا ذا النون كان شبلان يلعبان أمامي وكان أبوهما ضحى بكبش فقال أحدهما لأخيه يا أخيه (1) أريك كيف ضحى أبونا بكبشه فنام أحدهما فأخذ الآخر شفرة فنحره وهرب القاتل فدخل أبوهما فقلت إن ابنك قتل أخاه وهرب فخرج في طلبه فوجده قد افترسه السبع فرجع الأب فمات في الطريق ظمأ وجوعا وكان لي طفل صغير وكنت أطبخ قدرا فغفلت عنه فأصاب (2) فسقط القدر عليه فمات حرقا قال ذو النون فلم أسمع بشئ أعجب من ذلك أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنبأ الحسن بن يحيى بن إبراهيم أنبأ الحسن بن علي بن محمد الشيرازي أنبأ علي بن عبد الله بن جهضم نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ حدثني يوسف بن الحسين قال قال لي أبو نصر فتح بن شخرف (3) الكسي (4) دخلت على أبي الفيض ذي النون بن إبراهيم عند موته فقلت كيف تجدك فقال * (5) أموت وما ماست (6) إليك صبابتي * ولا رويت من صدق حبك أوطاري أموت وشيكا فيك يا علة المنى * ولم أقض يا ذا الكبر يا منك أفكاري مناي المنى كل المنى أنت لي مني * وأنت الغنى كل الغنى عند اقتاري (7) وأنت مدا سؤلي وغاية رغبتي * وموضع آمالي (8) ومكنون إضماري تضمن قلبي منك ما لك قد بدا * وإن طال سري فيك أو طال إظهاري (9) _________ (1) وتقرأ بالاصل وم: لاخته يا أخته (2) كذا بالاصل وم (3) مهملة بالاصل وم والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 12 / 384 (4) كذا بالاصل وم: الكسي بالسين المهملة ومثله في تاريخ بغداد وهذه النسبة إلى " كس " بكسر الكاف وتشديد السين بلدة بما وراء النهر (الانساب) قال السمعاني: غير أن المشهور كش بفتح الكاف والشين المنقوطة بقرب نخشب (5) بعض الابيات في حلية الاولياء 9 / 390 (6) كذا رسمها بالاصل وفي الحلية: ماتت (7) الحلية: منادي المنى إقصاري (8) الحلية: شكواي (9) رواية الحلية: تحمل قلبي فيك ما لا أبثه * وإن طال سقمي فيك أو طال اضراري

وبين ضلوعي منك ما (1) لا أبثه * ولم أبد باديه لأهل ولا جار سرائر لا يخفى عليك خفيها * ولست أبح حتى التنادي بأسراري فهب لي نسيما منك أحيا بروحه * وجد لي لليسر منك بطرد إعساري فلا روح إلا ما به النفس روحت * وما فيك لاقت في رواحي وإبكاري آثرت الهدى للمهتدين ولم يكن * من العلم في أيديهم غير معشار (2) وعلمتهم علما فباتوا بنوره * وبانت لهم منه معالم أسرار معاينة للعين حتى كأنها * لما غاب عنها منه حاضرة الدار فأبصارهم محجوبة وقلوبهم * تراك بأوهام حديدات أبصار جمعت لها الهم المعرف والتقى * على قدر والهم يجري بمقدار فاصمت إقرارا لما أنا مؤمن * به إن هذا الصمت قائد أفكاري ألست دليل الركب إذ هم تحيروا * وعصمة من أمسى على جرف هار * قال فتح بن شخرف فلما ثقل قلت له كيف تجدك فقال فما لي سوى الإطراق والصمت حيلة * ووضعي على خدي يدي عند تذكاري فإن طرقتني عبرة بعد عبرة * تجرعتها حتى إذا عيل تصباري أفضت دموعا جمة مستهلة * أطفي بها حرا تضمن أسراري وينعش قلبي حسن ظني بواحدي * فأحيا ولولا ذاك بحت بأسراري فيا منتهى سؤل المحبين كلهم * أبحني محل الأنس مع كل زوار ولست أبالي فائتا بعد فائت * إذا كنت في الدارين يا واحدي جار * أخبرنا أبو الحسن بن سعيد نا وأبو النجم بدر بن عبد الله قال أنبأ أبو بكر الخطيب (3) أنا الجوهري أنا محمد بن العباس قال وأنا الأزهري أنا أحمد بن محمد بن موسى القرشي قالا أنا أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي قال ودخلها يعني بغداد أبو الفيض ذو النون النوبي المعروف بالمصري حين أشخص إلى سر من رأى أيام المتوكل ثم زار جماعة من _________ (1) الحلية: ما لولاك قد بدا (2) الحلية: أنثرت الهدى من النور في أيديهم عشر معشاري (3) تاريخ بغداد 8 / 397

إخوانه فأقام ببغداد أياما (1) يسيرة ثم رجع إلى مصر قال (2) وأنا أبو سعد الماليني إجازة أنا الحسن بن رشيق المصري حدثني جبلة بن محمد الصدفي حدثني عبد الله بن سعيد بن كثير بن عفير قال توفي ذو النون سنة خمس وأربعين ومائتين وقال ابن رشيق ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الإخميمي قال سمعت أبا العباس حيان بن أحمد السهمي يقول مات ذو النون بالجيزة (3) وحمل في مركب حتى عدي به إلى الفسطاط خوفا عليه من زحمة الناس على الجسر ودفن في مقابر أهل المعافر وذلك يوم الاثنين لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة ست وأربعين ومائتين وكان والده يقال له إبراهيم مولى لإسحاق بن محمد الأنصاري وكان له أربعة (4) بنين ذو النون والهميسع وعبد الباري وذو الكفل ولم يكن منهم أحد على مثل طريقة ذي النون قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أنا أبو الحسن المؤدب أنبأ أبو سليمان الربعي قال قال الحسن بن علي فيها يعني خمس وأربعين ومائتين مات ذو النون بن إبراهيم الإخميمي كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس بن علي وأبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم وحدثني أبو بكر اللفتواني أنا أبو الفضل بن سليم قالا أنا أبو بكر الباطرقاني أنا أبو عبد الله بن مندة وحدثني أبو بكر قال وأنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس ذو النون بن إبراهيم الإخميمي الزاهد يكنى أبا الفيض توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين قد لقيت غير واحد من أصحابه أنبأنا أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل أنبأنا يحيى بن إبراهيم أنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرني الحسن بن رشيق إجازة حدثني جبلة بن محمد الصدفي نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير قال مات سنة خمس وأربعين _________ (1) بالاصل: أيام (2) تاريخ بغداد 8 / 397 (3) الجيزة: بليدة في غربي فسطاط مصر قبالتها (ياقوت) (4) بالاصل " أربع " والمثبت عن تاريخ بغداد