তারিখ দামেস্ক

" لا تدخلوا بيوت النبي " الآية (1) وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس بن محمد التميمي الكرابيسي (2) أنا أبو لبيد محمد بن إدريس الشامي (3) السرخسي نا سويد بن سعيد نا خليل بن موسى عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عن أبيه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال اعتموا (4) تزدادوا حلما في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا أبو الحسن قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (5) خليل بن موسى البصري سكن دمشق روى عن يونس بن عبيد وابن عون وهشام والجريري ويحيى بن أبي إسحاق وداود بن أبي هند ومحمد بن إسحاق روى عنه محمد بن المتوكل العسقلاني وأبو سليم عبد الرحمن بن الضحاك البعلبكي وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك وسئل أبي عنه فقال يكتب حديثه ولا يحتج به وسألته عنه فقال ما بحديثه بأس ليس بالمشهور ومحله الصدق ولا يعرفونه بالبصرة في حديثه بعض الإنكار 2022 - الخليل بن هبة الله بن محمد بن الحسن بن أحمد بن الخليل أبو بكر التميمي البزاز سمع عبد الوهاب الكلابي وأبا علي الحسن بن محمد بن القاسم بن درستوية وأبا بكر محمد بن مسلم بن السمط روى عنه أبو سعد إسماعيل بن علي السمان وعبد العزيز بن أحمد ونجا بن أحمد وسهل بن بشر ومحمد بن علي بن أحمد بن المبارك وأبو نصر الطريثيثي _________ (1) سورة الاحزاب الاية: 53 (2) ترجمته في سير الاعلام 16 / 415 (3) كذا بالاصل وم " الشامي " وفي سير الاعلام: السامي بالسين المهملة ترجمته 14 / 464 (4) في مختصر اببن منظور 8 / 86 " اعتمروا " والذي بالاصل عندنا كانت " اعتمروا " ثم شطبت الواو وصححت اللفظة " اعتموا " وتصويبها واضح وفي م: اعتموا (5) الجرح والتعديل 1 / 2 / 380 - 381

ونصر بن أحمد بن الفتح الهمذاني المعلم وابو طاهر بن الحنائي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن المبارك البزار بقراءتي عليه أنا أبو بكر خليل بن هبة الله بن محمد بن الحسن بن أحمد بن الخليل التميمي أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد قراءة عليه أنا أبو أيوب سليمان بن محمد الخزاعي نا محمد بن مصفى نا بقية بن الوليد حدثني أبو شريح ضبارة (1) بن مالك الحضرمي سمع أباه يحدث عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير أن أباه حدثه عن سفيان بن أسد (2) الحضرمي أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب كذا فيه وصوابه سفيان بن أسيد (2) (3) أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسين بن إبراهيم أنا أبو القاسم نصر بن أحمد المؤدب أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستوية (4) نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا عبد الله بن عثمان نا عبد الله هو ابن المبارك أنا جعفر بن حيان عن الحسن أن رجلا مر على رجل يكلم امرأة فرأى ما لم تملك نفسه فجاء بعصى فضربه حتى سالت الدماء فشكى الرجل ما لقي إلى عمر بن الخطاب فأرسل عمر إلى الرجل فسأله فقال يا أمير المؤمنين إني رأيته يكلم امرأة فرأيت منه ما لم أملك نفسي فتكلم عمر ثم قال وأينا كان يفعل هذا ثم قال للرجل اذهب عين من عيون الله أصابتك أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد وحدثنا أبو البركات الخضر بن أبي _________ (1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الاصابة 2 / 53 ترجمة سفيان بن أسد ونص على ضبطها بفتح المعجمة والموحدة المخففة وفي م: ضبارة (2) في الاصابة 2 / 53 سفيان بن أسد بفتحتين أو أسيد بوزن عظيم فقوله: " كذا قال وصوابه " لا لزوم له لانه يقال فيه: أسد ويقال أسيد (3) الحديث في الاصابة (ترجمة سفيان بن أسد) (4) ترجمته في سير الاعلام 16 / 558

طاهر الفقيه عنه أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله في رجب سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستوية نا أبو العباس محمد بن جعفر بن هشام بن ملاس نا أبو محمد شعيب بن عمرو نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أم قيس ابنة محصن الأسدية أخت عكاشة قالت دخلت بابني على النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد أعلقت (1) عليه من العذرة (2) فقال على ما تدغرن أولادكن بهذا العلاق (3) عليكن بهذا العود الهندي (4) فإن فيه سبعة أشفية يسعط (5) به من العذرة وتلد به (6) من ذات الجنب أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال توفي أبو بكر خليل بن هبة الله بن الخليل في شهر رمضان من سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة وكان ثقة حدث عن عبد الوهاب بن الحسن وغيره " _________ (1) أعلقت عليه وفي رواية: أعلقت عنه والاعلاق: معالجة عذرة الصبي وهو وجع في حلقه وورم تدفعه أمه باصبعها أو غيرها وحقيقة: أعلقت عنه: أزلت العلوق عنه وهي الداهية (2) العذرة بالضم وجع في الحق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المرأة إلى خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في أنفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه دم أسود وذلك الطعن يسمى الدغر (3) كذا في الرواية وإنما هو الاعلاق وهو مصدر أعلقت (4) العود الهندي: القسط (الكست) انظر الطب النبوي لابن قيم الجوزية (5) أي يقطر في الانف (6) يلد به من اللدود وهو ما يصب بالمسعط من الدواء في أحد شقي الفم (القاموس وانظر النهاية لابن الاثير) وذات الجنب: قرحة تصيب الانسان داخل جنبه وقيل: تثقب البطن (اللسان)