তারিখ দামেস্ক

1896 - خالد بن عبد الله بن يزيد ابن أسد بن كرز بن عامر بن عبقري أبو الهيثم البجلي القشيري (1) أمير مكة للوليد وسليمان وأمير العراقين لهشام بن عبد الملك وهو من أهل دمشق روى عن أبيه روى عنه سيار أبو الحكم وإسماعيل بن واسط (3) البجلي وحبيب بن أبي حبيب وحميد الطويل وإسماعيل بن أبي خالد وداره بدمشق هي الدار الكبيرة التي في مربعة القز تعرف اليوم بدار الشريف الزيدي وإليه ينسب الحمام الذي يقابل باب قنطرة سنان بباب توما أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا محمد بن عبد الرحمن الأديب أنا أبو عمرو الفقيه وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم سبط بحرويه أنا محمد بن إبراهيم بن علي قالا أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا عثمان بن أبي شيبة نا هشيم بن بشير نا سيار قال سمعت خالد القسري على المنبر يقول حدثني أبي عن جدي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا يزيد بن أسد أحب للناس الذي تحب لنفسك أخبرناه أبو البركات الأنماطي أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين _________ (1) ترجمته في تاريخ الطبري 7 / 254 - 261 بغية الطلب 7 / 3068 تاريخ خليفة (الفهارس) الاغاني 21 / 312 الوافي بالوفيات 13 / 357 وسير أعلام النبلاء 5 / 425 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له وفي سير الاعلام وفي الوافي: القسري بدل القشيري والقسري نسبة إلى قسر بطن من بجيلة قال ابن العديم: وقد يقال القصري بالصاد فمن نسبه بالصاد فهو منسوب إلى قصر ابن هبيرة وقيل إلى قصر بجيلة وهما موضعان وفي تهذيب التهذيب 2 / 63 كناه ابن حجر أبا القاسم ويقال: أبو الهيثم (2) في تهذيب التهذيب وابن العديم والسير: أوسط (3) نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3068 انظر تخريجه فيه

السكري أنا أبو طاهر المخلص نا يحيى بن محمد نا محمد بن يحيى القطعي نا روح عن عطاء بن أبي ميمونة نا سيار أبو الحكم أنه شهد خالد بن عبد الله القسري وهو يخطب على المنبر وهو يقول حدثني أبي عن جدي أنه قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أسد أتحب الجنة قال قلت نعم قال فأحب لأحد المسلمين ما تحب لنفسك (1) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي الواعظ أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد نا عقبة بن مكرم العمي نا مسلم بن قتيبة عن يونس بن أبي إسحاق عن إسماعيل بن أوسط وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم بن علي أنا أبو يعلى نا محمد بن مرزوق نا أبو قتيبة نا يونس بن أبي إسحاق عن إسماعيل بن أوس عن خالد بن عبد الله عن جده أسد بن كرز أنه (2) سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول للمريض تحات خطاياه كما تحات ورق الشجر وفي حديث ابن مرزوق إن المريض لتحات خطاياه كما تتحات وفي حديث الخلال بن أوس وهو خطأ والصحيح ابن أوسط كما في حديث ابن الحصين وفيه وهم من وجهين قوله عن جده وإنما يروي عن أبيه عن جده وقوله جده أسد وجده يزيد بن أسد أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله في كتابه ثم أخبرنا أبو الفضل بن ناصر عنه أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أحمد بن عبد الله بن البرقي قال ومن بجيلة بن أنمار بن أراش بن لحيان بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ يزيد بن أسد بن كرز بن عامر بن عبد الله بن عبد شمس بن غمغمة بن جرير بن شق بن صعب بن شكر بن _________ (1) نقله ابن العديم 7 / 3069 انظر تخريجه فيه (2) زيادة اقتضاها السياق

رهم بن أفرك بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار وهو جد خالد بن عبد الله القسري (1) أنبأنا أبو الغنائم الكوفي وحدثنا أبو الفضل الحافظ أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن الأصبهاني قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (2) خالد بن عبد الله القسري البجلي اليماني كان بواسط ثم قتل بالكوفة قريب من سنة مائة وعشرين عن أبيه عن جده روى عنه سيار أبو الحكم هو الذي قال يوم الأضحى إني مضح بالجعد بن درهم زعم أن الله لم يكلم موسى تكليما ولم يتخذ إبراهيم خليلا ثم (3) نزل فذبحه قاله (4) قتيبة حدثنا القاسم عن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب عن أبيه عن جده قال شهدت خالدا وهو أخو أسد وهو ابن (5) يزيد بن أسد بن كرز أبو الهيثم أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الحسين محمد بن أحمد أنا عبد الله بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنا الحسين بن أحمد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قراءة قال خالد بن عبد الله بن أسد القسري كذا قال وإنما هو ابن عبد الله بن يزيد بن أسد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (6) وأما قسر بفتح القاف وسكون السين المهملة فهو قسر بن عبقر قبيل من بجيلة ينسب إليها يزيد بن أسد صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم) ومن ولده خالد بن عبد الله القسري أمير العراق يروي عنه _________ (1) نقله عن البرقي ابن العديم 7 / 3071 (2) التاريخ الكبير 2 / 1 / 158 (3) الاصل: " لم " والمثبت عن البخاري (4) الاصل: " خاله " والمثبت عن البخاري (5) كذا وفي تاريخ البخاري: هو يزيد بحذف " بن " (6) الاكمال لابن ماكولا 7 / 119

عن (1) أبيه عن جده يقال جده يزيد بن أسد ويقال إنه ليس من ولده في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق أنا أبو علي إجازة قال وأنا أبو طاهر أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (2) نا محمد بن خلف التيمي نا يحيى الحماني قال قيل لسيار تروي عن مثل خالد قال إنه كان أشرف من أن يكذب أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المعدل أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل أنا أبو بكر أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا محمد بن الحارث قال سمعت المدائني يقول أول من عرف به سؤدد خالد بن عبد الله القسري أنه مر في سوق دمشق وهو غلام فأوطئ فرسه صبيا فوقف عليه فلما رآه لا يتحرك أمر غلامه فحمله ثم أتى به إلى مجلس قوم فقال إن حدث بهذا الغلام حدث فأنا صاحبه أوطأته فرسي ولم أعلم (3) أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو بكر بن خلف بن المرزبان نا أحمد بن الهيثم الشامي نا الحسن بن هارون نا أبو فروة عن بكار بن نافع قال قال خالد بن عبد الله القسري قبل إمرة العراق لقد رأيتني وأنا أصبح فألبس ألين ثيابي وأركب فره دوابي ثم آتي صديقي فأسلم عليه أريد بذلك أن أثبت مؤونتي في نفسي وأزرع مودتي في صدور إخواني وأفعل ذلك بعدوي أرد عاديته عني وأسل غمر صدره علي أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال (4) مات عبد الملك وعلى مكة نافع بن علقمة بن صفوان فأقره الوليد سنتين ثم عزله وولى خالد بن عبد الله القسري وذلك سنة تسع وثمانين فلم يزل بها واليا حتى مات الوليد وأقر _________ (1) زيادة لازمة عن الاكمال (2) الجرح والتعديل 1 / 2 / 340 وانظر بغية الطلب 7 / 3072 وسير الاعلام 5 / 426 (3) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3074 - 3075 (4) انظر تاريخ خليفة ص 293 و 302 و 310 و 337 والخبر نقله عن خليفة ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3072 - 3073

يعني سليمان بن عبد الملك عليها خالد بن عبد الله القسري ثم عزله وولى داود بن طلحة وفيها يعني سنة ست ومائة ولي خالد بن عبد الله القسري العراق وقال سنة عشرين ومائة فيها عزل هشام بن عبد الملك خالد بن عبد الله القسري عن العراق وولاها يوسف بن عمر قال وفيها يعني سنة تسع وثمانين ولي خالد بن عبد الله القسري مكة وقال خليفة حدثني الوليد بن هشام عن أبيه عن جده وعبد الله بن المغيرة عن أبيه وأبي اليقظان وغيرهم قالوا جمعت العراق لخالد بن عبد الله بن أسد بن كرز البجلي في سنة ست ومائة وعزل سنة عشرين ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله بن عمر أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا أبو عبد الله قال ولي خالد سنة ست يعني ومائة وعزل سنة عشرين أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن محمد السمناني وأبو القاسم بن السمرقندي قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا ابن (1) هانئ نا أحمد بن حنبل قال سمعت طلق النخعي قال مات معبد في ولاية خالد وولي خالد سنة ست عشرة وتوفي سنة عشرين كذا قال وهو وهم (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم قال قال أبو مسهر وفي حديث ماتت أم خالد (3) القسري فخرج معها خالد وقال كذب من قال إن خالدا ولي العراق سنة ولي هشام سنة خمس ومائة فأقام عليها إلى سنة عشرين ومائة (4) وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار _________ (1) الاصل: " أبي " (2) نقله ابن العديم ونقل توهيم ابن عساكر له 7 " 3073 (3) بالاصل: قاسم ثم شطبت ووضعت إشارة تحويل إلى الهامش حيث كتبت لفظة: خالد بالهامش وبجانبها كلمة صح وهو ما استدركناه (4) ابن العديم 7 " 3073

قالا أنا أبو طاهر المخلص الذهبي (1) نا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري نا زكريا بن يحيى المنقري نا الأصمعي نا سلمة بن بلال عن مجالد قال ولي العراق عمر بن هبيرة الفزاري (2) فكان على شرطته سويد بن فلان المزني وعلى شرطة الكوفة خالد بن عبد الله القسري ثم ولي العراق خالد بن عبد الله القسري (3) أخبرنا أبو مسعود بن المجلي أنا أبو الحسين المهتدي وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو يعلى قالا أنا عبيد الله بن أحمد بن علي نا محمد بن مخلد بن حفص (4) قال قرأت على علي بن عمرو الأنصاري حدثكم الهيثم بن عدي عن ابن عياش (5) قال في تسمية من ولي العراق وجمع له المصران خالد بن عبد الله (6) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا عبد الملك بن محمد بن بشران أنا محمد بن أحمد بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا هشيم بن محمد عن الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش (5) الأشراف من أبناء النصرانيات خالد بن عبد الله بن يزيد القسري (7) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن (8) المزرفي (9) نا أبو الحسين محمد بن علي الهاشمي نا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن أحمد بن جامع أنا أبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمن القشيري نا هلال بن العلاء نا عبد الله بن جعفر نا _________ (1) اسمه محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي الذهبي المخلص سمي بالمخلص لانه كان يخلص الذهب من الغش ترجمته في تاريخ بغداد 2 / 322 (2) الاصل: " الغواري " والمثبت عن ابن العديم 7 / 3074 (3) الخبر نقله ابنالعديم في بغية الطلب 7 / 3074 (4) عن ابن العديم 7 / 3074 ورسمها بالاصل غير واضح وفي م: نا مخلد بن حفص (5) في ابن العديم: ابن عباس (6) المصدر السابق (7) المصدر السابق (8) عن هامش الاصل (9) بالاصل وم المزرقي بالقاف والصواب ما أثبت " المزرقي " بالفاء

أبو المليح وهو الحسن بن عمر الرقي قال سمعت خالد القسري على المنبر يقول قد اجتمع من فيئكم ألف ألف لم يظلم فيها مسلم ولا معاهد قرأت بخط أبي الحسن بن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو القاسم عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الحميد نا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن ورد نا أبو إسحاق إبراهيم بن حميد البصري القاضي نا محمد بن القاسم بن خلاد نا العتبي عن أبيه قال خطب خالد بن عبد الله القسري يوما فانغلق عليه كلامه وأرتج عليه بيانه فسكت سكتة ثم قال يا أيها الناس إن هذا الكلام يجئ أحيانا ويعزب أحيانا فيتسبب عند مجيئه سببه ويتعذر عند عزوبه مطلبه وقد يرد إلى السليط بيانه وينيب إلى الحضر كلامه وسيعود إلينا ما تحبون (1) ونعود لكم كما تريدون (2) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن النقور وعبد الباقي بن محمد بن غالب قالا أنا محمد بن عبد الرحمن نا أبو محمد السكري أنا أبو يعلى المنقري نا العتبي أنا أبو إبراهيم قال خطب خالد بن عبد الله القسري بواسط فقال إن أكرم الناس من أعطى من لا يرجوه وأعظم الناس عفوا من عفا عن قدرة وأوصل الناس من وصل عن قطيعة (3) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو العباس أحمد بن منصور أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي نا علي بن بكر نا أحمد بن بكر نا الحسن بن الحسين قال خطب خالد القسري بواسط فقال يا أيها الناس تنافسوا في المكارم وسارعوا في المغانم واشتروا الحمد بالجود ولا تكتسبوا بالمطل ذما ولا تعتدوا بمعروف لم يعجلوه ومهما يكن لأحد منكم نعمة عند أحد لم يبلغ شكرها فالله أحسن له جزاء وأجزل عطاء وأعلموا أن حوائج الناس إليكم نعم فلا تملوها فتحور نقما فإن أفضل المال ما أكسب أجرا وأورث ذكرا ولو رأيتم المعروف رأيتموه رجلا حسنا جميلا يسر الناظرين ويفوق العالمين ولو رأيتم البخل رأيتموه رجلا مشوها قبيحا _________ (1) الاصل: يحيون والمثبت عن مختصر ابن منظور 7 / 371 وفي م: يحبون (2) الاصل: يريدون والمثبت عن م (3) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام عن العتبي عن رجل 5 / 426

تنفر منه القلوب وتغض دونه الأبصار إنه من جاد ساد ومن بخل رذل وأكرم الناس من أعطى من لا يرجوه ومن عفا عن قدرة وأوصل الناس من وصل من قطعه وما لم يطب حرثه لم يزك نبته والفروع عند مغارسها تنمو (1) وبأصولها تسمو أنبأنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن أبي عقيل الكرجي نا أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري اللبان بالأهواز نا محمد بن محمد المقرئ نا أحمد بن الحسن الصيدلاني نا أحمد بن محمد بن علي بن بحر نا أبو محمد عبد الله بن محمد النحوي نا محمد بن حبيب نا الأصمعي قال كان خالد القسري يقول في خطبته يا أيها الناس تنافسوا في المكارم وسابقوا يعني إلى الخيرات واشتروا الحمد بالجود ولا تكسبوا بالمطل ذما ومهما كانت لأحد منكم عند أحد يد ثم لم يبلغ شكرها فالله عز وجل أكمل لها أجرا وأفضل لها عطاء يا أيها الناس إن حوائج الناس إليكم نعم من الله عز وجل عليكم فلا تملوا النعم فتحول نقما واعلموا أن خير المال ما أكسب حمدا وأورث ذخرا يا أيها الناس من جاد ساد ومن بخل ذل ولو رأيتم المعروف رجلا لرأيتموه بهيا جميلا يسر الناظرين ويفوق العالمين ولو رأيتم البخل رجلا لرأيتموه قبيحا مشوها تغض منه الأبصار وتقصر دونه القلوب أيها الناس أكرم الناس من أعطى من لا يرجوه وإن أفضل الناس من عفا عن قدرة والأصول عن مغارسها تنمو (2) وبفروعها تزكو قرأنا على أبي غالب وأبي عبد الله ابني البنا عن أبي تمام علي بن محمد عن محمد بن العباس الخزاز أنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا محمد بن يزيد يعني الرفاعي قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول رأيت خالد بن عبد الله القسري حين أتي بالمغيرة وأصحابه وقد وضع له سرير في المسجد فجلس عليه ثم أمر برجل من أصحابه فضربت عنقه ثم قال للمغيرة بن سعد (3) أحيه _________ (1) الاصل وم: تنمي (2) الاصل: تني وفي م: تنمي (3) سير الاعلام: سعيد

وكان المغيرة يريهم أنه يحيى الموتى فقال والله أصلحك الله (1) ما أحيي الموتى قال لتحيينه أو لأضربن عنقك قال لا والله ما أقدر على ذلك ثم أمر بطن قصب فأضرموا فيه نارا ثم قال للمغيرة اعتنقه فأبى فعدا رجل من أصحاب المغيرة فاعتنقه قال أبو بكر فرأيت النار تأكله وهو يشير بالسبابة قال خالد هذا والله أحق بالرئاسة منك ثم قتله وقتل أصحابه (2) حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا أبو الفضل بن محمد المؤدب وكان من أهل الفضل أنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الأسواري أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى نا أبو عبد الرحمن عبيد الله بن يحيى المدني نا أبو شعيب الحراني نا عمر بن شبة نا أبو بكر الباهلي عن علي بن محمد قال أتي خالد بن عبد الله القسري برجل تنبأ (3) بالكوفة فقيل له ما علامة نبوتك قال قد أنزل علي قرآن قيل ما هو قال إنا أعطيناك الجماهير فصل لربك ولا تجاهر ولا تطع كل كافر وفاجر فأمر به فصلب فقال الشاعر وهو يصلب إنا أعطيناك العمود * فصل لربك على عود * فأنا ضامن لك أن لا تعود أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال أروه عني أنا أبو علي الجازري أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا نا الحسين بن محمد بن خالوية النحوي حدثني اليزيدي حدثني أبو موسى عن دماذ عن الأصمعي قال حرم خالد بن عبد القسري الغناء فأتاه حنين بن بلوع في أصحاب المظالم ملتحفا على عود فقال أصلح الله الأمير شيخ كبير ذو عيال كانت له صناعة حلت بينه وبينها قال وما ذاك فأخرج عوده وغنى أيها الشامت المعير بالشيب * أقلن بالشباب إفتخارا _________ (1) رسمها غير واضح بالاصل رسمت " اضطجك " كذا وا (2) الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 5 / 426 (3) بالاصل: تنبى (4) الاصل: " ثبوتك " والصواب ما أثبت عن م

قد لبست الشباب قبلك حينا * فوجدت الشباب ثوبا معارا * فبكى خالد وقال صدق والله إن الشباب لثوب معار عد إلى ما كنت عليه ولا تجالس شابا ولا معربدا (1) أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر وأبو الحسن سعد الخير بن محمد قالا أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عبد الرحمن بن عبد الله عن عمه يعني الأصمعي حدثني الوليد بن نوح مولى لأم حبيبة بنت أبي سفيان قال سمعت خالدا القسري على المنبر يقول إني لأطعم كل يوم ستة وثلاثين ألفا من الأعراب من تمر وسويق (2) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا عبد الله بن أحمد بن ربيعة القاضي نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور أنا الأصمعي أنا عبد الله بن نوح قال سمعت خالد بن عبد الله القسري يقول إني لأعشي كل ليلة تمرا وسويقا ستة وثلاثين ألفا أخبرنا أبو القاسم النسيب أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن عبدان نا عبد الرحمن قال سمعت الأصمعي قال قال أعرابي لخالد القسري أصلح الله الأمير لم أصن وجهي عن مسألتك فصن وجهك عن ردي وضعني من معروفك حيث وضعتك من رجائي فأمر له بما سأل (3) ودخل إليه أعرابي ومعه جراب فقال أصلح الله الأمير تأمر لي بملء جرابي دقيقا فقال خالد املؤه له دراهم فحمله وخرج على الناس فقيل له ما صنعت في حاجتك فقال سألت الأمير ما اشتهي فأمر لي بما يشتهي (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن _________ (1) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3075 ولم أجده في كتاب الجليس الصالح الكافي المطبوع ونقله الذهبي في سير الاعلام 5 / 427 ونسب الشعر بهامش مختصر ابن منظور إلى رؤبة ابن العجاج (2) نقله الذهبي في سير الاعلام 5 / 427 (3) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3076 - 3077 واخصتره الذهبي في سير الاعلام 5 / 427

العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله السكري نا زكريا المنقري نا الأصمعي قال قال أعرابي لخالد بن عبد الله القسري وقد دخل عليه أصلح الله الأمير وأطال بقاءه إني لم أصن وجهي عن مسألتك فصن وجهك عن ردي وضعني من معروفك حيث وضعك الله من رجائي فأمر له بما سأله قال ونا الأصمعي قال بلغني أن أعرابيا دخل على خالد فقال أصلح الله الأمير يأمر لي بملء جرابي هذا دقيقا فقال املؤوه له دراهم فحمله وخرج على الناس فقيل له ما صنعت في حاجتك فقال سألت الأمير ما يشتهي (1) فأمر لي بما يشتهيه أنبأنا أبو محمد المبارك (2) بن أحمد بن بركة الكندي أنا عاصم بن الحسن أنا أبو الحسين بن بشران إجازة أنا أبو علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا أخبرني محمد بن الحسين حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن شمر الخولاني حدثني عبد الملك مولى خالد بن عبد الله القسري قال إني لأسير بين يدي خالد في يوم شديد البرد في بعض نواحي الكوفة ومعه يومئذ وجوه الناس وكبارهم إذ قام إليه رجل فقال حاجة أصلح الله الأمير فوقف وكان كريما فقال وما هي قال تأمر رجلا فيضرب عنقي قال لم قطعت طريقا قال لا قال فأخفت سبيلا قال لا قال فنزعت يدا من طاعة قال لا قال فعلى ما أضرب عنقك قال الفقر والحاجة أصلح الله الأمير قال تمنه قال ثلاثين ألفا قال فالتفت خالد إلى أصحابه فقال هل علمتم تاجرا ربح الغداة ما ربحت نويت له مائة ألف فتمنى علي ثلاثين ألفا فربحت سبعين ألفا ارجعوا بنا فلا حاجة لنا بربح أكثر من هذا ارجعوا بنا فرجع من مركبه ذلك وأمر له بثلاثين ألفا (3) أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزار نا أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر حدثني أبو تمام حبيب بن أوس الطائي حدثني بعض _________ (1) كذا بالاصل هنا ولعله " أشتهي " كما في الرواية السابقة (2) استدركت عن هامش الاصل (3) الخبر في سير أعلام النبلاء 5 / 427 - 428

القسريين قال كان خالد بن عبد الله يكثر الجلوس ثم يدعو بالبدر ويقول إنما هذه الأموال ودائع لا بد من تفريقها فقال ذات مرة وقد وفد عليه أسد بن عبد الله من خراسان فقام فقال هذه أيها الأميران الودائع إنما تجمع لا تفرق قال ويحك إنها ودائع للمكارم وأيدينا وكلاؤهما فإذا أتانا المملق فأغنيناه والظمآن فأرويناه فقد أدينا فيه الأمانة قرأت بخط أبي الحسين الرازي أخبرني أبو العباس محمود بن محمد نا محمد بن الفرخان نا الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش الهمداني بينا أنا يوما على باب أبي جعفر ينتظر الإذن إذ خرج الربيع بن يونس إلينا فقال يقول لكم أمير المؤمنين بمن تشبهوني من خلفاء بني أمية فسكت أصحابي ولم يجب أحد منهم بشئ فقلت للربيع أنا أعلم من يشبه أمير المؤمنين من خلفائهم فقال من قلت لا أقول لك ولا أقول إلا لأمير المؤمنين فدخل ثم رجع فقال يقول لك أمير المؤمنين ليس بك الجواب وإنما تريد الدخول للكدية قال وكان في كمي تلك الساعة رقعة لآل خالد بن عبد الله القسري أتقمن (1) بها وقتا أوصلها إليه فيه فقلت أبقى الله أمير المؤمنين ما بنا عنه غنى في كل حال ولكن لا أجيب عن الذي سأل عنه غيره فقال الربيع إن أمير المؤمنين يعلم إنك سائل كثير الحوائج تبرمه بالمسائل والرقاع فقلت إن أذن أبقاه الله دخلت وإلا فأنا بموضعي فدخل ثم رجع فقال ادخل فدخلت فسلمت ودعوت له فقال ويحك يا ابن عياش ما أكثر حوائجك ورقاعك ومسألتك واحتيالك للدخول (2) حتى تنغص علينا مجلسك وحديثك فقلت لا أعدمناك الله يا أمير المؤمنين فقال بمن تشبهوني من خلفاء بني أمية فقلت لعبد الملك بن مروان قال وكيف ذلك قال قلت لأن أول اسمه عين وأول اسمك عين وأول اسم أبيه ميم وأول اسم أبيك ميم قال قلت وأخذ حقه بالسيف جاهد _________ (1) أتحين (2) الاصل وم " الدخول " والمثبت عن مختصر ابن منظور 7 / 374

دونه محتسبا وأخذت حقك بالسيف جاهدت دونه حتى أظهر الله حجتك قال هيه قلت وقتل ثلاثة من الجبابرة أسماؤهم على العين وقتلت ثلاثة من الجبابرة أسماؤهم (1) على العين قال من قتل قلت عبد الله بن الزبير قال هيه قلت وقتل عمرو بن سعيد قال هيه قلت وقتل عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث قال فأنا من قتلت قال قلت قتلت عبد الرحمن بن مسلم أعني أبا مسلم قال هيه قال وقتلت عبد الجبار بن عبد الرحمن قال هيه قال وأدركني ذهني (2) فقلت وسقط البيت على عبد الله بن علي فأنا ما ذكري قال قلت لأي شئ ما ذكرتك أنت وإنما أخبرت أن البيت سقط على ذاك فقتله قال فسكت وكأني آنست منه لينا فقلت إي والله وهذا الآخر أيضا حائطه مائل إن لم تدعموه بشئ خفت أن يسقط عليه البيت فيقتله أعني عيسى بن موسى قال وإذا عيسى عنده محبوس ذلك اليوم في بيت قد اعتقله يريغه على خلع نفسه من العهد ليجعل الخلافة بعده للمهدي فامتنع عيسى فاعتقله في بيت من القصر ولا علم لي فلما قلت حائطه مائل تبسم حتى كاد يغلبه الضحك واستتر مني بكمه وتغافل كأنه لم يفهم ما قلت فتخشخشت الرقعة في كمي فقلت استقري فليس هذا يومك فقد تبرم أمير المؤمنين بكثرة سؤالنا ورقاعنا فقال المنصور دعها أنت مكانها ولا تحركها فإنها ليست تتحرك فأخرجتها فقلت أو ينظر أمير المؤمنين فيها بما أراه الله أتدري لمن هي يا أمير المؤمنين هي لآل خالد بن عبد الله القسري أصبحوا عالة يسألون الفلق ويتكففون الطرق فقال ألم أقل إنك تحتال للكدية وسؤال الحوائج بكل حيلة ثم تبسم وأخذها فأمسكها وقال لأحدثنك عن خالد القسري حديثا تأكل به الخبز إني لما تزوجت أم موسى ابنة منصور بن عبد الله بن يزيد كان مهرها ثلاثين ألف _________ (1) الاصل: أسماهم والمثبت عن م (2) الاصل: ذهني والمثبت عن م (3) الفلق: الشق في الجبل والمطمئن من الارض بين ربوتين وما انفلق من عمود الصبح والخلق كله (القاموس المحيط)

درهم ففدحني فقلت آتي الكوفة فإن لنا بها شيعة فلما كنت بقرية من السواد أنا ومولى لنا على حمارين ضعيفين مررنا بشيخ في مستشرف على باب دار فسلمنا عليه فما حفل بنا فقال مولاي أين تمضي بنا بت في هذه القرية قال فعدلنا فإذا نحن بدار واسعة ظنناها فندقا فنزلنا نحط رحالنا حتى سأل بعض من فيتلك الدار مولاي عن اسمي ونسبي ومن أين جئت أين أريد فأخبره وقعدنا متحيرين في حفاية بنا إذا برسول قد جاء برقعة بزة يسألني المصير إليه ويقول أبي عليل وأحببت أن أقضي من حديثك أربا فهممت بالقيام فقال مولاي إلى أين تقوم إلى رجل لم يرنا أهلا لرد السلام فقمت على حالي فسلمت عليه فاستحيا واعتذر بالعلة من إرساله إلي وسألني عن مخرجي وما لقيت في سفري فهممت أن أشرح له خبري فاستحييت وقلت يكون ذلك في مجلس آخر فمد يده إلى الدواة فكتب رقعة وختمها وقال لمولاي ألق وكيلي بها فأخذ المولى الرقعة وسلمت عليه وقمت ودعوت له ولم أحفل بالرقعة فرمى بها مولاي في زاوية البيت الذي نزلناه وأتينا بما يحتاج إليه من زاد وعلف واحتفرنا أمر الرقعة فإذا وكيله قد غدا علينا فقال ألا توصلون إلينا رقعتكم فتقبضون ما لكم قبل أن يفرغ ما عندنا فقلت لمولاي هات تلك الرقعة وقلت للوكيل وما مالنا هذا كم هو قال قد أمر لك بمائة ألف درهم وهو مستقل لها فلم أصدق وفك الرقعة فقرأها وقال للمولى تعال اقبض مالك فقلت حميرنا مضعفة احمل لنا منها ثلاثين ألف درهم وندخل الكوفة فنقبض منك الباقي هناك فقال وأين تريدون إذا صدرتم عن الكوفة قلنا الشام قال أي الشام (1) قلت الحميمة فمضى ليأتي بالمال فأحضره وقال يأمركم أبو الهيثم أن تلقوا وكيله في قرية كذا بالشام بهذه الرقعة الأخرى وقبض الرقعة الأولى فخرقها وسلم إلينا الثلاثين الألف الدرهم فقلنا للوكيل ومن هذا الشيخ قال هذا الأمير خالد بن عبد الله القسري هو _________ (1) الزيادة عن م وانظر مختصر ابن منظور 7 / 376

ههنا يشرب اللبن من علة به قال فدخلت الكوفة وكانت الثلاثون الألف أكبر همنا فما حدثنا أنفسنا بشئ بعدها ولم نعبأ بالرقعة الثانية وقد حملناها على حال لأن طريقنا إلى الحميمة من الشام على تلك القرية فقضينا حوائجنا بالكوفة وتبيتنا وتجهزنا أحسن جهاز واكترينا ظهرا قويا وخرجنا نريد الشام فلما كنا بقرب القرية التي قال لنا وكيله ألقوا الوكيل الآخر بها قال لي المولى لم لا تلقى وكيل الشيخ بهذه الرقعة التي معنا فلعله قد أمر لنا بتتمة المائة ألف درهم التي صك لنا بها إلى وكيله (1) الأول فقلت نحن نرضى ببعضها ومضى مولاي فطلب وكيله فدفع الرقعة (2) إليه فوافانا ببر كثير وبز وهدايا وطرف وزودنا من ذلك وقال إن رأيتم (3) أن تحسنوا وتحملوا وتقبضوا المال مني ههنا فإني مشغول عن حمله معكم ولكني (4) أوجه معكم من يخفركم إلى مأمنكم فافعلوا قلنا وكم مالنا قال أمرني أن أدفع إليكم مائة ألف درهم وأحملها معكم إلى منازلكم فقلنا احضرها فاحضرها ووكل بنا قوما خفرونا حتى رجعنا إلى أهلنا يا ابن عياش فما جزاء ولد من هذا فعله فقلت أمير المؤمنين أعلى عينا بكل جميل ومثله عفا عن السوءى (5) وكافأ بالحسنى ثم قرأ الرقعة ووقع بها برد ضياعهم وأموالهم عليهم وكان ذلك شيئا كثيرا وأمر بتعجيله قال فرد عليهم مال جليل القدر ورباع ومستغلات وكان سبب سخطه على (6) محمد بن خالد بن عبد الله القسري أنه حين ولاه المدينة تقدم إليه في أخذ محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن حسن بن حسن حتى ينفذهما إليه موثقين أو بقتلهما فقصر محمد بن خالد حتى عزل وخرجا عليه فحقد ذلك عليه أبو جعفر فعزله واستصفى أموالهم _________ (1) كلمة مطموسة بالاصل والمثبت عن م (2) مطموسة بالاصل والمثبت عن م (3) اللفظتان مطموستان بالاصل والذي استدرك بين معكوفتين عن م (4) مطموسة بالاصل والمثبت عن م (5) بالاصل " السرى " كذا والمثبت عن م (6) بالاصل " عن " والصواب عن م

أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو يعلى بن الفراء أنا إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل أنا أبو علي الحسن بن القاسم بن جعفر الكوكبي نا محمد بن موسى المارستاني المقرئ نا الزبير بن بكار نا ثابت بن سليمان البجلي عن خالد بن سليمان بن مهاجر قال سقط خاتم للرائقة جارية خالد بن عبد الله القسري اشتراه لها بعشرين ألف درهم في بلاعة الدار فاغتمت وقالت يا مولاي جئ بمن يخرجه فقال لها نخلفه عليك ولا يعود في يدك وقد صار في ذلك الموضع ويدك أعز علي من ذلك ثم قال أرائق لا تأسي على خاتم هوى * فللأرض من حظ الكرام نصيب * فاشترى لها بدله فصا بخمسة آلاف دينار (1) أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد بن المجلي (2) نا أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي من لفظه أنا القاضي أبو القاسم يحيى بن القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر أنا أبو (3) يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاد النجيرمي نا أبو القاسم جعفر بن شاذان القمي عن أبن درستوية عن المبرد قال جلس خالد بن عبد الله القسري في ذات يوم للعرض فأتي بشاب قد أخذ في دار قوم وادعي عليه السرق فسأله عما حكي عنه فأقر به فأمر خالد بقطع يده فإذا جارية قد أتته لم ير أحسن منها وجها فدفعت إلى خالد رقعة كان فيها أخالد قد أوطأت والله عشوة (4) * وما العاشق المسكين فينا بسارق أقر بما لم يجنه غير أنه * رأى القطع أولى من فضيحة عاشق * قال فسأل خالد عن أبيها فأحضره وزوجها من الرجل الشاب ودفع مهرها من عنده عشرة آلاف درهم أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه _________ (1) الخبر والبيت في بغية الطلب 7 / 3082 (2) الاصل " المحلى " والصواب ما أثبت " المجلي " عن م (3) سقطت من الاصل وزيادتها لازمة انظر ترجمته في سير الاعلام 16 / 259 (4) عن مختصر ابن منظور وم ورسمها غير واضح بالاصل وقد تقرأ: عشره

وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن (1) العلاف قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر الخرائطي أنا (2) أبو الفضل بن الربعي نا إسحاق بن إبراهيم عن الهيثم بن عدي عن ابن عياش قال عرض (3) خالد بن عبد الله القسري سجنه فكان فيه يزيد بن فلان البجلي فقال له خالد في أي شئ حبست يا يزيد قال في تهمة أصلح الله الأمير قال تعود إن أطلقتك قال نعم أيها الأمير وكره أن يصرح بالقصة أن يومئ إليها فيفضح معشوقته لكي لا ينالها أهلها ببعض المكروه فقال خالد لأولياء الجارية احضروا رجال الحي حتى نقطع كفه بحضرتهم وكان ليزيد أخ فكتب شعرا ووجه به (4) إلى خالد أخالد قد أعطيت والله عشوة * (5) وما العاشق المسكين فينا (6) بسارق أقر بما لم يأته المرء أنه رأى * القطع خيرا من فضيحة عاشق ولولا الذي قد خفت من قطع كفه * لألفيت في أمر الهوى غير ناطق إذا بدت الرايات في السبق للعلى (7) فأنت ابن عبد الله أول سابق * فلما قرأ خالد الأبيات علم صدق قوله فأحضر أولياء الجارية فقال زوجوا يزيد فتاتكم (8) فقالا أما وقد ظهر عليه ما ظهر فلا فقال لئن لم تزوجوه طائعين لتزوجنه كارهين ونقد خالد المهر من عنده (9) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف بن ما شاء الله أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان أنا أبو الحسن الربعي نا الزيادي عن العتبي _________ (1) غير واضح بالاصل والصواب ما أثبت عن م (2) مطموسة بالاصل والمثبت عن م (3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن ابن العديم وم (4) زيادة لازمة للايضاح (5) الاصل: " عشرة " والصواب ما أثبت ومر البيت " أوطأت عشوة " يعني حمله على أمر غير رشيد (الاساس) وفي م: عشرة (6) الاصل: " إلا " والمثبت عن ابن العديم وم (7) ابن العديم: للسبق في العلى (8) الاصل: فقال: " زودوا يزيد فتيانكم فتاتكم " والمثبت عن ابن العديم (9) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3076

قال دخل أعرابي على خالد القسري فقال إني امتدحتك ببيتين فاسمعهما قال هات فأنشأ يقول أخالد إني لم أزرك لحاجة * سوى أنني عاف وأنت جواد أخالد بين الحمد (1) والأجر حاجتي * وأيهما تأتي فأنت عماد * فقال خالد سلني يا أعرابي قال وجعلت المسألة إلي قال نعم قال مائة ألف درهم قال أسرفت (2) يا أعرابي قال أفأحطك أصلح الله الأمير قال نعم قال قد حططتك بستين ألفا قال ما أدري يا أعرابي أي أمريك أعجب حطيطتك أم سؤالك قال أصلح الله الأمير إني أسألك على قدرك وحططتك على قدري وما أستاهل في نفسي قال خالد إذن والله لا تغلبني أعطه يا غلام مائة ألف (3) أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أبو علي محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي (4) نا أبي نا أبو أحمد الختلي أنا أبو حفص يعني النسائي قال وقرأت في كتاب عن عبد الملك بن قريب الأصمعي قال دخل أعرابي على خالد بن عبد الله القسري فقال أصلح الله الأمير إني قد امتدحتك ببيتين ولست أنشدكهما إلا بعشرة آلاف درهم وخادم فقال له خالد قل فأنشأ يقول لزمت نعم حتى كأنك لم تكن * سمعت من الأشياء شيئا سوى نعم وأنكرت لا حتى كأنك لم تكن * سمعت بها في سالف الدهر والأمم * فقال خالد بن عبد الله يا غلام عشرة آلاف وخادما يحملها قال ودخل عليه أعرابي فقال إني قد قلت فيك شعرا وأنشأ يقول أخالد إني لم أزرك لحاجة * سوى أنني عاف وأنت جواد أخالد إن الأجر والحمد حاجتي * فأيهما تأتي (5) وأنت عماد * _________ (1) ابن العديم: بين الاجر والحمد حاجتي (2) يعني أكثرت (3) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3078 (4) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 467 (5) في الجليس الصالح: فأيهما أتاني فأنت عماد

فقال له خالد بن عبد الله سل يا أعرابي قال قد جعلت المسألة إلي أصلح الله الأمير قال نعم قال مائة ألف درهم قال أكثرت يا أعرابي قال فأحطك أصلح الله الأمير قال نعم قال قد حططتك تسعين ألفا قال له خالد يا أعرابي ما أدري من أي أمريك أعجب فقال له أصلح الله الأمير إنك لما جعلت المسألة إلي سألتك على قدرك وما تستحقه في نفسك فلما سألتني أن أحط حططتك على قدري وما استأهله في نفسي فقال له خالد والله يا أعرابي لا تغلبني يا غلام مائة ألف فدفعها إليه أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد الرحمن بن أخي الأصمعي عن الأصمعي قال أتى خالد بن عبد الله رجل في حاجة فقال له أتكلم فقال الرجل أتكلم بحدة الجأش أم بهيئة الأمل فقال بل بهيئة الأمل فسأله فقضى حاجته (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي قال دخل أعرابي على خالد بن عبد الله في يوم مجلس الشعراء عنده وقد كان قال فيه بيتين شعرا مدحه بهما فلما سمع قول الشعراء صغر عنده ما قال فلما انصرف الشعراء بجوائزهم بقي الأعرابي فقال له خالد ألك حاجة تكلم بها فقال أصلح الله الأمير إني كنت قلت بيتين شعر فلما سمعت قول هؤلاء الشعراء صغر عندي ما قلت فقال لا يصغرن عندك فقل فأنشأ يقول تعرضت لي بالجود حتى نغشتني * وأعطيتني حتى ظننتك تلعب * وقال العطار حسبتك تلعب فأنت الندى وابن الندى وأخو الندى * حليف الندى ما للندى عندك مذهب * فقال سل حاجتك قال علي من الدين خمسون ألفا قال قد أمرت لك بها وشفعتها مثلها فأمر له بمائة ألف _________ (1) الاصل: " عن " والمثبت عن الجليس الصالح (2) الخبر نقله ابن العديم: بغية الطلب 7 / 3081 - 3082

أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي أنا أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان بن غانم التنيسي القاضي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد نا عبد الرحمن يعني ابن أخي الأصمعي عن عمه عن يونس يعني ابن حبيب النحوي قال دخل أعراب على خالد بن عبد الله فأنشدوه وفيهم رجل ساكت لا ينطق ثم قال لخالد ما يمنعني من إنشادك إلا قلة ما قلت فيك من الشعر فأمره أن يكتب في رقعة فكتب تعرضت لي بالجود حتى نغشتني * وأعطيتني حتى حسبتك تلعب فأنت الندى وابن الندى وأخو الندى * حليف الندى ما للندى عنك مذهب * فأمر له بخمسين ألف درهم وقام آخر فقال أصلحك الله قد قلت فيك بيتين ولست أنشدهما حتى تعطيني قيمتهما قال وكم قيمتهما قال عشرون ألفا فأمر له بها ثم أنشده قد كان آدم قبل حين وفاته * أوصاك وهو يجود بالحوباء ببنيه أن ترعاهم فرعيتهم * فكفيت آدم عيلة الأبناء * فأمر له بعشرين ألف أخرى وجلده خمسين جلدة وأمر أن ينادى هذا جزاء من لا يحسن قيمة الشعر (1) قال ونا أبو بكر نا عبد الرحمن أخبرني عمي قال كتب أعرابي إلى خالد بن عبد الله القسري نفسي تجلك أن تبثك ما بها * لا يزرين بها لديك حياؤها إني أتيتك حين ضن معارفي * ولرب معرفة يقل غناؤها فافعل بها المعروف إنك ماجد * فليأتينك شكرها وثناؤها * فأمر له بعشرة آلاف أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي (2) نا الحسين بن _________ (1) انظر سير أعلام النبلاء 5 / 428 - 429 (2) الخبر في الجليس الصالح الكافي 2 / 47 - 49

القاسم الكوكبي نا محمد بن كثير العبدي نا عبد الملك بن قريب الأصمعي حدثني عمر بن الهيثم قال بينما خالد بن عبد الله بظهر الكوفة متنزها إذ حضره أعرابي فقال يا أعرابي أعرابي أين تريد قال هذه القرية يعني الكوفة قال وماذا تحاول بها قال قصدت خالد بن عبد الله متعرضا لمعروفه قال فهل تعرفه قال لا قال فهل بينك وبينه قرابة قال ولا ولكن لما بلغني من بذله المعروف وقد قلت فيه شعرا أتقرب به إليه قال خالد فأنشدني ما قلت فأنشأ يقول إليك ابن كرز الخير أقبلت راغبا * لتجبر مني ما وهى وتبددا إلى الماجد البهلول ذي الحلم والندى * وأكرم خلق الله فرعا ومحتدا إذا ما أناس قصروا بفعالهم * نهضت فلم تلق (1) هنالك مقعدا فيا لك بحرا يغمر الناس موجه * إذا يسأل المعروف جاش وأزبدا بلوت ابن عبد الله في كل موطن * فألفيت خير الناس نفسا وأمجدا فلو كان في الدنيا من الناس خالد * لجود بمعروف لكنت مخلدا فلا تحرمني منك ما قد رجوته * فيصبح وجهي كالح اللون أربدا * فحفظ خالد الشعر وقال له انطلق صنع الله لك فلما كان من غد دخل الناس إلى خالد واستوى السماطان بين يديه تقدم الأعرابي وهو يقول إليك ابن كرز (2) الخير أقبلت راغبا فأشار إليه خالد بيده أن اسكت ثم أنشد خالد بقية الشعر وقال له يا أعرابي قد قيل هذا الشعر قبل قولك فتحير الأعرابي وورد عليه ما أدهشه وقال تالله ما رأيت كاليوم سببا لخيبة وحرمان فانصرف وأتبعه خالد برسول ليسمع ما يقول فسمعه الرسول يقول ألا في سبيل الله ما كنت أرتجي * لديه وما لاقيت من نكد الجهد (3) _________ (1) الجليس الصالح: فلم تلفى (2) هنا في الجليس الصالح برواية: ابن عبد القيس (3) الجليس الصالح: الجد

دخلت على بحر يجود بماله * ويعطي كثير المال في طلب الحمد * فحالفني (1) الجد المشوم لشقوتي * وقاربني نحسي وفارقني سعدي فلو كان لي رزق لديه لنلته * ولكنه أمر من الواحد الفرد * فقال له الرسول أجب الأمير فلما انتهى إلى خالد قال له كيف قلت فأنشده ثم استعاده فأعاده ثلاثا إعجابا منه به ثم أمر له بعشرة آلاف درهم قال المعافى قوله فلم يلفى (2) والوجه فلم يلف ولكنه اضطر فجاء به على الأصل كما قال الشاعر ألم يأتيك والأنباء تنمي * بما لاقت لبون بني زياد (3) * وقد استقصينا هذا الباب في غير هذا الموضع قرأت بخط رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم الخطيب وأبو الوحش المقرئ عنه أخبرني أبو الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن معاذ أنا أبو العباس أحمد بن محمد الكاتب أنا أبو الطيب محمد بن إسحاق بن يحيى بن الوشاء قال دخل أعرابي على خالد بن عبد الله القسري فأنشده كتبت نعم ببابك فهي تدعو * إليك الناس مسفرة النقاب وقلت للا عليك بباب غيري * فإنك لن تري أبدا ببابي * فأعطاه لكل بيت خمسين ألفا أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي (4) نا محمد بن الحسن (5) بن دريد أنا أبو _________ (1) الاصل: " فخالفني " والمثبت عن الجليس الصالح (2) الذي في أصلنا - كما تقدم - فلم تلق - بالقاف وقد أشرنا إلى رواية الجليس الصالح " فلم يلفى " بالفاء (3) الشاهد 154 في مغني اللبيب لابن هشام ولم ينسبه ونسبه محقق مختصر ابن منظور 7 / 381 إلى قيس بن زهير بن جذيمة العبسي (4) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 351 - 352 ونقله عنه ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3080 - 3081 (5) بالاصل " الحسين " خطأ والمثبت عن الجليس الصالح وابن العديم

حاتم أنا الأصمعي قال ذكروا أن خالد بن عبد الله القسري لما أحكم جسر دجلة واستقام له نهر المبارك أنشأ عطايا كثيرة وأذن للناس إذنا عاما فدخلت عليه أعرابية قسرية (1) فأنشأت تقول إليك يا بن السادة المواجد (2) يعمد في الحاجات كل عامد فالناس بين صادر ووارد * مثل حجيج البيت مثل خالد وأنت يا خالد خير والد * أصبحت عبد الله بالمحامد مجدك قبل الشمخ الرواكد (3) * ليس طريف الملك (4) مثل التالد * قال فقال لها خالد حاجتك كائنة ما كانت فقالت أصلح الله الأمير أناخ علينا الدهر بجرانه (5) وعضنا بنابه (6) فما ترك لنا صافنا (7) ولا ماهنا (8) فكنت المنتجع وإليك المفزع قال فقال لها خالد هذه حاجة لك دوننا فقالت له والله لئن كان لي (9) نفعها إن لك لأجرها وذخرها مع أن أهل الجود لو لم يجدوا من يقبل العطاء لم يوصفوا بالسخاء قال لها خالد أحسنت فهل لك من زوج فقالت لا وما كنت لأتزوج دعيا وإن كان موسرا غنيا وما كنت أشتري عارا يبقى بمال يفنى وإني بجزيل مال الأمير لغنية قال الأصمعي فأمر لها بعشرة آلاف درهم _________ (1) الاصل: " فسرته " والصواب عن الجليس الصالح (2) الجليس الصالح: الاماجد (3) الاصل: لمجدك قبل الشيخ قبل الشيخ الوراكد والرجز والمثبت عن الجليس الصالح (4) الجليس الصالح: المجد (5) أي حلت بنا المصائب والدواهي (6) الجليس الصالح: بأنيابه (7) الصافن من الخيل القائم على ثلاث (8) الماهن: الخادم (9) الاصل: " في " والمثبت عن الجليس الصالح

قال القاضي أما قولها فما ترك لنا صافنا ولا ماهنا الصافن من الخيل فيما ذكره أبو عبيدة الذي يجمع بين يديه بين طرف سنبك إحدى رجليه والسنبك مقدم الحافر قال وقال بعض العرب بل الصافن الذي يجمع يديه والذي يرفع طرف سنبك رجليه وهو مخيم يقال أخام برجله وقال الفراء الصافنات فيما ذكر الكلبي بإسناده القائمة على ثلاث وقد أنافت (1) الأخرى على طرف الحافر من يد أو رجل وهي في قراءة عبد الله " صوافن فإذا وجبت " (2) يريد معقولة على ثلاث وقد رأيت العرب تجعل الصافن القائم على ثلاث أوغير ثلاث وأشعارهم تدل على أنه القائم خاصة والله أعلم بصوابه وقال روي عن ابن عمر أنه قال لرجل يريد نحر ناقته انحرها معقولة اليمنى واليسرى قائمة على ثلاث سنة محمد (صلى الله عليه وسلم) أو نحو هذا القول وقد قرئ " فاذكروا اسم الله عليها صوافن " (2) على ما تقدم من الحكاية عن ابن مسعود وصوافن بمعنى خالصة لله عز وجل من الصفاء والخلوص فأما قراءة الجمهور الأعم والسواد الأعظم فإنه " صواف " على جمع الصافة وهي المصطفة ورسم مصاحف المسلمين شاهد لهذه القراءة بالصحة مع استفاضة النقل لها في الأمة وقد قال عمرو بن كلثوم في معنى هذه اللفظة تركنا الخيل عاكفة عليه * مقلدة أعنتها صفونا (3) * وأما قولها ولا ماهنا فإنها تعني ولا خادما ومن الماهن قول الشاعر وهربن مني إن رأينا مويهنا * تبدو (4) عليه شتامة المملوك * المويهن تصغير ماهن والخويدم تصغير خادم والشتامة القبح والكلوح يقال وجه شتيم أي باسر (5) قبيح ومن هذا الشتم والشتيمة في القول معناه قبحه وقذعه والمشاتمة المسابة وهما من هجر القول وفحشه _________ (1) الجليس الصالح: أناخت (2) سورة الحج الاية: 36 (3) من معلقته (4) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الجليس الصالح وم (5) الاصل: ياسر والمثبت عن الجليس الصالح وم

وقال بعض اللغويين عضنا الدهر إنما يقال فيه عظنا بالظاء والمعروف فيه الضاد أنبأنا أبو سعد بن الطيوري عن أبي عبد الله الصوري ثم حدثني أبو المعمر الأنصاري أنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار نا محمد بن علي الصوري من لفظه قال قرأت على أبي الحسن عبد الله بن القاسم بن علي بن القاسم بن زيد بن إسماعيل القاضي الهمداني نا أبو الحسن محمد بن أحمد بن طالب البغدادي نا أبو بكر بن دريد نا أبن أخي الأصمعي عن عمه قال خرج خالد القسري يتصيد فإذا هو بأعرابي على أتان له هزيلة ومعه عجوز له فقال له خالد ممن الرجل قال من أهل المآثر والحسب قال فأنت إذا من مضر فمن أيه قال من الطاعنين للخيول والمعانقين في النزول قال فأنت إذا من قيس عيلان فمن أيها قال من المانعين عن الجار والطالبين للثأر قال فأنت إذا من بني عامر بن صعصعة فمن أيها قال من أهل السيادة والرياسة قال أنت إذا من جعفر بن كلاب فما أقدمك قال تتابع السنين وقلة رفد الرافدين قال فمن قصدت قال أميركم هذا الذي رفعته (1) أمرته وحطته أسرته قال فأنا خالد وأنا معطيك غناك قال كلا والله لا أقبل لك رفدا بعد أن أسمعتك قذعا (2) ورجع منصرفا فقال خالد بمثل صبر هذا الشيخ نال آباؤه الشرف أخبرنا خالي أبو المعالي أنا أبو القاسم عبد المحسن بن عثمان أنا أحمد بن عبيد الله بن محمد أنا أبو مسلم الكاتب أنا أبو بكر بن دريد نا عبد الله يعني ابن دريد عن أبيه عن الهيثم يعني ابن عدي قال كان خالد بن عبد الله القسري يقول لا يحتجب الوالي إلا لثلاث خصال إما رجل عيي فهو يكره أن يطلع الناس على عيه وإما رجل مشتمل على سوء فهو يكره أن يعرف الناس ذلك وإما رجل بخيل يكره أن يسأل (3) أخبرنا أبو العز السلمي فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا _________ (1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن المختصر 7 / 382 وفي م: رفعته إمارته (2) القذع: الرمي بالفحش وسوء القول (3) نقله الذهبي مختصرا في سير الاعلام 5 / 429

أبو علي محمد بن الحسين أن المعافي بن زكريا (1) نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو جعفر أحمد بن عبيد بن ناصح نا محمد بن عمران عن أبيه قال كتب خالد بن عبد الله القسري إلى أبان بن الوليد وكان قد ولاه المبارك أما بعد فإن الرعية (2) من الحاجة إلى ولاتها مثل الذي بالولاة من الحاجة إلى رعيتها وإنما هم من الوالي بمنزلة جسده من رأسه وهو منهم بمنزلة رأسه من جسده فأحسن إلى رعيتك بالرفق بهم وإلى نفسك بالإحسان إليها ولا تكونن هم إلى صلاحهم أسرع منك إليه ولا عن فسادهم أدفع منك عنه ولا يحملك فضل القدرة على شدة السطوة بمن قل ذنبه ورجوت مراجعته ولا تطلب منهم إلا مثل الذي تبذل لهم واتق الله تعالى في العدل عليهم والإحسان إليهم فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون اصرم فيما علمت واكتب إلينا فيما جهلت يأتك أمرنا في ذلك إن شاء الله والسلام في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو البركات الأنماطي مما لم أسمعه أنا أبو بكر الشامي أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف نا محمد بن عمرو العقيلي نا محمد بن عيسى نا عمر بن شبة نا أبو نعيم حدثني الفضل بن الزبير قال سمعت خالدا القسري وذكر عليا فذكر كلاما لا يحل ذكره قال ونا عبد الله بن أحمد قال سمعت يحيى بن معين قال خالد بن عبد الله القسري كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء وكان يقع في علي بن أبي طالب (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبيد الله بن عبد الرحمن نا زكريا بن يحيى نا الأصمعي قال خبرت أن خالدا (4) بن عبد الله القسري ذم بئر زمزم قال فقال إن زمزم لا تنزح ولا تذم بلى والله إنها تنزح وتذم ولكن هذا أمير المؤمنين قد ساق لكم قناة بمكة _________ (1) الخبر في الجليس الصالح الكافي 3 / 199 (2) الجليس الصالح: " بالرعية " وهو الاظهر باعتبار ما يأتي (3) الخبر في ابن العديم: بغية الطلب 7 / 3084 - 3085 (4) الاصل وم: خالد

وكان ذلك في أيام هشام بن عبد الملك (1) قال ونا الأصمعي نا أبو عاصم النبيل قال ساق خالد ماء إلى مكة فنصب طستا إلى جانب زمزم قال أبو عاصم قد رأيتها ثم خطب فقال قد جئتكم بماء الغادية لا تشبه أم الخنافس يعني زمزم (2) قال ونا الأصمعي نا أبو عاصم قال سمعت عمرو بن قيس (3) يقول لما أخذ خالد سعيد بن جبير وطلق بن حبيب خطب فقال كأنكم أنكرتم ما صنعت والله أن لو كتب (4) إلى أمير المؤمنين لنقضتها حجرا حجرا يعني الكعبة قال ونا الأصمعي قال وسمعت شبيب يقول ولي خالد العراق بضع عشرة سنة من قبل هشام بن عبد الملك قال وكان سبب عزله أن امرأة أتت خالدا فقالت له إن غلامك فلانا توثب علي وهو مجوسي فأكرهني على الفجور وغصبني نفسي فقال كيف وجدت قلفته فكتب بذلك حسان النبطي إلى هشام بن عبد الملك فعزله وولى يوسف بن عمر العراق (5) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا محمد بن يونس نا الأصمعي نا شبيب بن شيبة قال خطب خالد بن عبد الله القسري فقال وهو على المنبر يسومونني أن أقتد من كاتبي ولئن أقدت منه لقد أقدت من نفسي ولئن أقدت من نفسي لقد أقاد أمير المؤمنين من نفسه ولئن أقاد أمير المؤمنين من نفسه لقد أقاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من نفسه ولئن أقاد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من نفسه ليقيدن هاه هاه هاه ويومئ بيده أو قال (6) باصبعه إلى فوق جل ربنا وتعالى علوا كبيرا (7) أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وحدثنا أبو الحسن علي بن مهدي بن المفرج _________ (1) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 7 / 3085 (2) بغية الطلب 7 / 3085 وسير الاعلام 5 / 429 (3) الاصل: قبيس والمثبت عن ابن العديم ومختصر ابن منظور وم (4) الاصل وم: كنت والمثبت عن ابن العديم (5) الخبر نقله ابن العديم 7 / 3085 وسير الاعلام 5 / 429 (6) بالاصل: " أقال " والمثبت عن ابن العديم (7) بغية الطلب 7 / 3086 وسير الاعلام 5 / 429 - 430

عنه أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد الضراب نا الحسن بن الحسين القاضي نا محمود بن محمد الأديب نا الحنفي نا ابن أبي شيخ نا أبو سفيان الحميري وصالح بن سليمان قالا أراد الوليد بن يزيد الحج وهو خليفة فاتعد (1) فتية من وجوه اليمن أن يفتكوا به في طريقه وسألوا خالدا (2) القسري أن يكون معهم فأبى قالوا فاكتم علينا قال نعم فأتاه (3) خالد فقال يا أمير المؤمنين دع الحج عامك هذا فإني خائف عليك قال ومن الذين تخافهم علي سمهم لي قال قد نصحتك ولن أسميهم لك قال إذا أبعث بك إلى عدوك يوسف بن عمر قال وإن فعلت قال فبعث به إلى يوسف بن عمر فعذبه حتى قتله ولم يسم له القوم (4) أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا محمد بن علي السيرافي أنا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا أحمد بن عمران نا موسى بن زكريا نا خليفة بن خياط قال قتل خالد سنة ست وعشرين ومائة وهو ابن نحو ستين سنة (5) قرأت على أبي الوفاء حفاظ بن الحسن بن الحسين عن عبد العزيز بن أحمد أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير (6) قال فلبث خالد في العذاب يوما ثم وضع على صدره المضرسة فقتل من الليل ودفن بناحية الحيرة في عباءته التي كان فيها وذلك في المحرم سنة ست وعشرين ومائة في قول الهيثم فأقبل عامر بن سهلة الأشعري فعقر فرسه على قبره فضربه يوسف سبع مائة سوط (7) أخبرنا أبو الحسين محمد بن كامل بن ديسم أنا محمد بن أحمد بن عمر المعدل في كتابه أنا محمد بن عمران بن موسى إجازة أنا ابن دريد أنا أبو حاتم أنا أبو عبيدة قال لما قتل خالد بن عبد الله القسري لم يرثه أحد من العرب على كثرة أياديه _________ (1) بالاصل إعجامها غير واضح والمثبت عن ابن العديم ومختصر ابن منظور وسير الاعلام (2) الاصل: خالد وفي م: " خالد " (3) عن ابن العديم 7 / 3086 وبالاصل " فأتى (4) نقله ابن العديم 7 / 3086 وسير الاعلام 5 / 430 (5) لم أعثر عليه في تاريخ خليفة وليس لخالد بن عبد الله ترجمة في طبقاته (6) راجع تاريخ الطبري 9 / 19 - 20 ونقله ابن العديم: بغية الطلب 7 / 3087 (7) الاصل: صوت والمثبت عن م