তারিখ দামেস্ক

" باب ذكر شرف المسجد الجامع بدمشق وفضله وقول من قال أنه لا يوجد في الأقطار مثله " أخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمود بن علي أنبأنا أحمد بن زهير نا علي بن محمد بن شجاع أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أحمد بن سليمان بن حذلم نا أبي نا سليمان بن عبد الرحمن نا ابن عياش نا سليمان بن سليمان عن يحيى بن جابر عن يزيد بن ميسرة قال أربعة أجبل مقدسة بين يدي الله تبارك وتعالى طور زيتا وطور سينا وطور تينا وطور (1) تيمنانا قال فطور زيتا بيت المقدس وطور سينا طور موسى وطور تينا مسجد دمشق وطور تيمنانا مكة ورواه سليمان أيضا عن ابن عياش عن صفوان بن عمرو عن الحارث بن محماية (2) كان يقول أربعة أجبل مقدسة فذكر نحوه أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة السلمي قالا أنبأنا عبد العزيز أنبأنا تمام بن محمد وعبد الوهاب الميداني قالا أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة بن ابي طالب بن أبي الخطاب يحيى بن عمرو بن عمارة الليثي أنبأنا أحمد بن المعلى بن يزيد الأسدي قال تمام وأخبرنا أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا أحمد أنبأنا محمد أنبأنا أحمد بن المعلى _________ (1) زيادة عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 255 (2) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: عن الحارث أن يزيد

قال تمام وأخبرني أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث أبنأنا عبد الرحيم بن عمر المازني أنبأنا أحمد بن المعلى قال وأخبرني سليمان بن عبد الرحمن أنا عيسى بن موسى بن عيسى القرشي حدثنا خليد بن دعلج (1) وسعيد بن بشير جميعا عن قتادة قال أقسم الله تبارك وتعالى بمساجد أربعة قال " والتين " وهو مسجد دمشق " والزيتون " وهو مسجد بيت المقدس " وطور سينين " وهو حيث كلم الله تعالى موسى " والبلد الأمين " وهو مكة قالوا وأنبأنا أحمد بن المعلى أخبرني هشام بن خالد أنبأنا محمد بن شعيب قال سمعت عثمان بن أبي العاتكة عن أهل العلم أنهم كانوا يقولون " والتين " مسجد دمشق قال وأخبرني أبو مروان أنبأنا محمد بن شعيب سمعت غير واحد من قدمائنا يذكرون أن التين مسجد دمشق وأنهم قد أدركوا فيه شجرا من تين قبل أن يبنيه الوليد أبو مروان هو أحمد بن عبد الباقي كذلك رواه (2) أبو شيبة محمد بن أحمد بن المعلى عن أبيه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي محمد عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي (3) حدثنا أبي عبد الله بن الفرج أنبأنا القاسم بن عثمان الجوعي (4) سمعت مروان بن محمد يقول في قول الله تبارك وتعالى قال " التين والزيتون " مسجد دمشق قال التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس قال وأنبأنا ابن البراني (5) نبأنا إبراهيم بن مروان قال سمعت أحمد بن _________ (1) خليد بالفتح ودعلج بفتح فسكون ففتح (المغني) (2) زيادة عن المطبوعة (3) البرامي بكسر الباء في استدراك ابن نقطة (4) الجوعي بضم الجيم وسكون الواو هذه النسبة إلى الجوع قال في الانساب: لعله كان يبقى جائعا كثيرا (5) الاصل وخع وفي المطبوعة: ابن أنس

إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن بن إسماعيل (1) بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال كان (2) خارج باب الساعات صخرة يوضع عليها القربان فما تقرب (3) منه جاءت نار فأخذته وما لم يتقبل بقي على حاله صوابه يحيى بن إسماعيل أخبرنا أبو الفضائل ناصر بن محمود أنبأنا علي بن أحمد أنبأنا علي بن محمد أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر أنبأنا ابن فضالة أنبأنا أبو بكر بن معاذ وهو محمد بن عبد الله أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا الحسن بن يحيى الخشني (4) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسري به (5) صلى في موضع مسجد دمشق هذا منقطع أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم السلمي قالا أنبأنا عبد العزيز التميمي أنا تمام بن محمد وعبد الوهاب بن جعفر المدائني (6) قالا أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد قال تمام وأخبرني أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا ابن المعلى أخبرني صفوان بن صالح أنبأنا عبد الخالق بن زيد يعني ابن واقد عن أبيه عن عطية (7) بن قيس الكلابي قال قال كعب الأحبار ليبنين في دمشق مسجد يبقى بعد خراب الدنيا أربعين عاما قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا _________ (1) في المطبوعة: عن عبد الله بن أبي المهاجر (2) زيادة عن مختصر بن منظور 1 / 255 (3) في مختصر ابن منظور وخع: تقبل (4) الخشني ضبطت عن تقريب التهذيب هذه النسبة إلى خشين بن النمر كما في المغني وبالاصل وخع: " الخشي " تحريف (5) عن مختصر ابن منظور وبالاصل: بي (6) الاصل وخع وفي المطبوعة: الميداني (7) بالاصل وخع " عكية " تحريف والمثبت عن تقريب التهذيب وقيل الكلاعي بالعين المهلمة بدل الموحدة (في الكلابي)

تمام أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي أنبأنا أبو شبيب محمد بنبن أحمد بن المعلى أنبأنا محمد بن هارون يعني ابن محمد بن بكار بن بلال أنبأنا عباس بن الوليد يعني الخلال أنبأنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أنبأنا الوليد بن مسلم أنبأنا عثمان بن أبي عاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن قال أوحى الله تبارك وتعالى إلى جبل قاسيون أن هب ظلك وبركتك لجبل بيت المقدس قال ففعل فأوحى الله تعالى إليه أما إذ فعلت فإني سأبني لي في حضنك (1) بيتا قال عبد الرحمن قال الوليد في حضنك (1) أي في وسطه وهو هذا المسجد يعني مسجد دمشق اعبد فيه بعد خراب الدنيا أربعين عاما ولا تذهب الأيام والليالي حتى أرد عليك ظلك (2) وبركتك قال فهو عند الله تعالى بمنزلة المؤمن الضعيف المتضرع قال وأنبأنا أبو بكر بن البرامي أنبأنا محمد بن أحمد يعني أبا شبيب (3) حدثني عمرو بن عبد الرحمن بن إبراهيم قال سمعت أبي يقول خيطان مسجد دمشق الأربع من بناء هود عليه السلام وما كان الفسيفساء إلى فوق فهو من بناء الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا (4) أنبأنا عبد العزيز أنبأنا تمام بن محمد وعبد الوهاب بن جعفر قال أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عبادة (5) بن أبي الخطاب الليثي أنا أحمد بن المعلى قال تمام وأخبرني أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحيم بن عمر المازني نبأنا ابن (6) المعلى قال وأخبرني أبو تقي (7) هشام بن عبد الملك أنبأنا الوليد قال لما أمر الوليد بن عبد الملك ببناء مسجد _________ (1) عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 255 وبالاصل: حصنك بالصاد المهملة (2) زيادة عن خع ومختصر بن منظور (3) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: أبا شيبة (4) بالاصل " قال " والمثبت عن خع (5) الاصل وخع وفي المطبوعة: عمارة (6) عن المطبوعة (7) عن خع وبالاصل " نقية " تحريف والنظر التبصير وتقريب التهذيب

دمشق وجدوا في حائط المسجد القبلي لوحا من حجر فيه كتاب نقش فأتوا به الوليد فبعث إلى الروم فلم يستخرجوه ثم بعث إلى العبرانيين فلم يستخرجوه ثم بعث إلى مكان (1) بدمشق من بقية الأشنان (2) فلم يستخرجوه فدل على وهب بن منبه فبعث إليه فلما قدم عليه أخبره بموضع ذلك اللوح فوجدوه في ذلك الحائط ويقال ذلك الحائط بناء (3) هود النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما نظر إليه وهب وحرك (4) رأسه وقرأه فإذا هو بسم الله الرحمن الرحيم ابن آدم لو رأيت (5) يسير ما بقي من أجلك لزهدت في طويل ما ترجو من أملك وإنما تلقى ندمك لقد زلت بك قدمك وأسلمك أهلك وحشمك وانصرف عنك الحبيب وودعك القريب ثم صرت تدعا فلا تجيب فلا أنت إلى أهلك عائد ولا في عملك زائد فاعمل لنفسك قبل يوم القيامة وقبل الحسرة والندامة وقبل أن يحل بك أجلك وتنزع منك روحك فلا ينفعك مال جمعته ولا ولد ولدته ولا أخ تركته ثم تصير إلى برزخ الثرى ومجاورة المولى فاغتنم الحياة قبل الموت والقوة قبل الضعف والصحة قبل السقم قبل أن تؤخذ بالكظم (7) ويحال بينك وبين العمل وكتب في زمان سليمان ابن داود عليهما السلام (8) أخبرنا أبو الفضائل بن محمود أنبأنا علي بن أحمد بن زهير أنبأنا علي بن شجاع أنبأنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر أنبأنا محمد بن عبد الله _________ (1) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 256 " من كان " (2) لاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: الاشبال (3) لاصل وخع ومختصر ابن منظور وفي المطبوعة 2 / 9: " من بناء " (4) الاصل وخع " وحرك " وفي مختصر ابن منظور: حرك بدون واو (5) في مروج الذهب 3 / 193 " لو عاينت ما بقي من يسير أجلك " وفي الاصل وخع: " يسر " والمثبت عن مختصر ابن منظور (6) بالاصل: " مالا ولدا " والصواب ما أثبت (7) الكظم: مخرج النفس من الحلق (8) الكتاب في مروج الذهب 3 / 193 باختلاف بعض ألفاظه وتعابيره وعقب المسعودي بعد إيراد نصه: فأمر الوليد أن يكتب بالذهب على الازورد في حائط المسجد: ربنا الله لا نعبد إلا الله أمر ببناء هذا المسجد وهدم الكنيسة التي كانت فيه عبد الله الوليد أمير المؤمنين في ذي الحجة سنة سبع وثمانين وهذا الكلام مكتوب بالذهب في مسجد دمشق إلى وقتنا هذا وهو سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة

الربعي أنبأنا علي أنبأنا محمد بن يوسف انبأنا أحمد بن إبراهيم الغساني أنبأني أبي عن أبيه عن زيد بن واقد قال وكلني الوليد على العمال في بناء جامع دمشق فوجدنا فيه مغارة فعرفنا الوليد ذلك فلما كان الليل وافى (1) وبين يديه الشمع فنزل فإذا هي كنيسة لطيفة ثلاثة أذرع في ثلاثة أذرع وإذا فيها صندوق ففتح الصندوق فإذا فيه سبط (2) وفي السبط رأس يحيى بن زكريا عليهما السلام مكتوب عليه هذا رأس يحيى بن زكريا فأمر به الوليد فرد إلى المكان وقال اجعلوا العمود الذي فوقه مغيرا من الأعمدة فيجعل عليه عمود مسبك مسفط (3) الرأس قال ونبأنا علي ونبأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عمر الإمام نبأنا ابن حبيب أنبأنا أبو عبد الملك نبأنا مهدي بن جعفر أنبأنا الوليد بن سالم نبأنا زيد بن واقد قال رأيت رأس يحيى بن زكريا حيث أرادوا بناء مسجد دمشق أخرج من تحت ركن من أركان القبة وكانت البشرة والشعر (4) على رأسه لم تتغير أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا أبو محمد الكتاني أنبأنا تمام الرازي وعبد الوهاب الميداني قالا أنبأنا أبو (5) الحارث أحمد بن محمد بن عمارة أنبأنا أحمد بن المعلى حينئذ قال تمام وأخبرنا أبو إسحاق بن سنان إجازة أنبأنا أبو المعلى قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله بن الحارث أنبأنا عبد الرحمن بن عمر المازني أنبأنا أبو المعلى قال أخبرني القاسم بن عثمان (6) قال سمعت الوليد بن مسلم وسأله رجل يا ابا العباس أين بلغك رأس يحيى بن زكريا قال بلغني أنه ثم واشار بيده إلى العمود المسفط الرابع من الركن الشرقي _________ (1) الاصل وخع " واقاد بين " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 257 (2) كذا في الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: فيه سفط وفي السفط (3) بالاصل " سبط " وفي خع: " مبسط " والمثبت عن مختصر ابن منظور (4) الاصل وخع ومختصر ابن منظور وفي المطبوعة: والشعرة (5) عن هامش الاصل وخع (6) الخبر في خع والمطبوعة 2 / 10 باختلاف في لاسناد وقد كرر الخبر في الاصل وخع فحذفنا التكرار الوارد بحيث أصبح المثبت يوافق عبارة مختصر ابن منظور 1 / 257 والمطبوعة 2 / 10

قال ابن المعلى وأخبرني إسماعيل بن أبان (1) حدثني محمد بن عائذ حدثني الوليد بن مسلم حدثني زيد (2) بن واقد قال حضرت رأس يحيى بن زكريا وقد أخرج من الليطة (3) القبلية الشرقية التي عند مجلس بجيلة فوضع تحت عمود السبط (4) السكاسك رواه غيره عن ابن المعلى يقال البلاطة بدل الليطة قال ابن المعلى وأنبأنا هشام بن عمار أنبأنا محمد بن شعيب قال دخلت مع شداد بن عبد الله (5) من هذا الباب فقال لي أترى ما هنا كتابا بالرومية قلت نعم فصلى ركعتين وقال هاهنا رأس يحيى بن زكريا رواه غيره عن هشام فقال من باب الدرج قرأت على أبي محمد عبد الكريم عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي أنبأنا أبي نا القاسم بن عثمان أنبأنا الوليد قال سألت الأوزاعي قلت يا ابا عمرو أين بلغك رأس يحيى بن زكريا قال بلغنا أنه في العمود الرابع المسفط (6) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي (7) أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد العزى الهوي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن ابي شريح أنبأنا أبو جعفر محمد بن عبد الجبار الرازي أنبأنا حميد بن زنجوية النسائي أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا أبو البركات الدمشقي أنبأنا رزيق (8) _________ (1) عن خع وبالاصل: أيار (2) بالاصل وخع هنا: " يزيد " وقد تقدم (3) عن خع وبالاصل " الليلة " تحريف والليلة " تحريف والليطة: كل شئ له صلابة ومتانة (4) سقطت من مختصر ابن منظور والمطبوعة (5) عن تقريب التهذيب: " عبد الله " وهو أبو عمار الدمشقي ثقة وبالاصل وخع " عبيد الله " تحريف (6) عن خع وبالاصل " المفسط " (7) بضم الفاء وفتح الراء هذه النسبة إلى فراوة بليدة على الثغر مما يلي خوارزم يقال لها رباط فراوة (8) بالاصل: " زريق " ومثله في المطبوعة تحريف والصواب رزيق الراء قبل الزاي كما في خع وتقريب التهذيب

أبو عبد الله الأكفاني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الرجل في بيته صلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس مائة صلاة وصلاة في المسجد الأقصى بخمسة (1) آلاف صلاة وصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف [478] كذا قال وأسقط ذلك ذكر مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة أنبأنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أنبأنا عبد الصمد بن عبد الله ومحمد بن بشر القزاز وعبد الرحمن بن إسحاق الغامدي الدمشقيون قالوا أنبأنا هشام بن عمار أنبأنا أبو (2) الخطاب الدمشقي أنبأنا رزيق (3) أبو عبد الله عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلاة الرجل في بيته بصلاة واحدة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الأقصى بخمسة آلاف وصلاته في مسجدي بخمسين ألفا وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف [479] أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل السوسي أنبأنا جدي أنبأنا أبو علي الحسن بن إبراهيم الأهوازي أنبأنا أبو الفرج الهيثم بن أحمد بن محمد القرشي أنبأنا أبو بكر أحمد بن سعيد بن فطيس أنبأنا أحمد بن أنس بن مالك أنا حبيب المؤذن أنبأنا أبو زياد الشعقاني (4) وأبو أمية الشغفاني (4) قال كنا بمكة _________ - " والكفاني " كذا بالاصل وخع وفي تقريب التهذيب الالهاني بفتح الهمزة وهذه النسبة إلى ألهان من مالك أخي حمدان (1) بالاصل وخع: " بخمس ألف " والمثبت عن مختصر ابن منظور 1 / 257 (2) عن المطبوعة سقطت من الاصل وخع (3) بالاصل: " زريق ومثله في المطبوعة تحريف والصواب رزيق الراء قبل الزاي كما في خع وتقريب التهذيب " والاكفاني " كذا بالاصل وخع وفي تقريب التهذيب الالهاني بفتح الهمزة وهذه النسبة إلى ألهان من مالك أخي حمدان (4) كذا بالاصل وخع وفي الانساب: أبو أمية الشعباني نسبة إلى شعبة " قبيلة " وأبو أمية اسمه يحمد وفي مختصر ابن منظور: أبو زياد الشعباني أو أبو أمية الشعباني

فإذا رجل في ظل الكعبة (1) وإذا هو سفيان الثوري فقال رجل يا أبا عبد الله ما تقول في الصلاة في هذه البلد قال بمائة ألف صلاة قال ففي مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال بخمسين ألف قال ففي بيت المقدس قال أربعين ألف صلاة قال ففي مسجد دمشق قال بثلاثين ألف صلاة رواه (2) أنبأنا أبو بكر حمزة بن عبد الله بن البرامي عن أحمد بن أنس عن أبي حبيب بن زياد وأبي أمية بغير شك وسيأتي في ترجمة حبيب إن شاء الله أخبرنا أبو عبد الله بن أبي مسعود الصاعدي أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله العدوي أنبأنا أبو محمد الشريحي أنبأنا محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني (3) أنبأنا حميد بن زنجوية أنبأنا حميد الصايغ أنبأنا عيسى بن ميمون عن معاوية بن قرة قال قال عمر (4) بن الخطاب من صلى صلاة مكتوبة في مسجد من الأمصار كانت له حجة متقبلة وإن صلى تطوعا كانت كعمرة مبرورة قال وأنبأنا حميد بن زنجوية أنبأنا سعيد بن عمير عن عبد الله الشامي عن رجل عن كعب قال من صلى في مسجد مصر من الأمصار صلاة فريضة فتكون (5) حجة متقبلة ومن صلى صلاة تطوع فتعدل عمرة متقبلة فإن أصيب في وجهه ذلك حرم لحمه ودمه على النار (6) أن تطعمه وذنبه على (7) من قتله قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الملك والمغيرة المقرئ حدثني أبي عن أبي عبيدة (8) تقدم إلى القوام ليلة من الليالي فقال إني أريد أن _________ (1) بالاصل: " في كل ركعة " والمثبت عن مختصر ابن منظور (2) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: رواه فقط والعبارة إلى آخرها سقطت منها (3) بتشديد الراء وتخفيف الباء هذه النسبة إلى ريان إحدي قرى نسا ولا يعرفها أهل نسا إلاى مخففة (4) بالاصل وخع: " غير " تحريف (5) عن المطبوعة وبالاصل وخع " فتقول " (6) الزيادة عن مختصر ابن منظور 1 / 258 وسقطت من الاصل وخع (8) كذا ورد إسناد الخبر بالاصل وخع والاضطراب بين فيه وقد قومه محقق المطبوعة 2 / 13 كما يلي: قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد الرازي أنبأ أبو

أصلي الليلة في المسجد فلا تتركوا فيه أحدا حتى أصلي الليلة ثم إنه أتى إلى باب الساعات فاستفتح الباب ففتح له فدخل من باب الساعات فإذا رجل قائم يصلي بين باب الساعات وباب الخضراء (1) الذي يلي المقصورة قائما يصلي وهو أقرب إلى باب الخضراء منه إلى باب الساعات فقال للقوام ألم آمركم ألا تتركوا أحدا يصلي الليلة في المسجد فقال له بعضهم يا أمير المؤمنين هذا الخضر عليه السلام يصلي في المسجد كل ليلة قال وأنبأنا ابن البرامي أنبأنا أحمد بن أنس أنبأنا أبو بكر محمد بن محمد بن معاذ أنبأنا أبو مسهر عبد الأعلى أنبأنا ابن المنذر بن نافع أم عمرو بنت مروان (2) عن رجل قد سماه أن واثلة بن الأسقع خرج من باب المسجد الذي في (3) باب جيرون فلقي كعب الأحبار فقال له اين تريد فقال له واثلة بن الأسقع يريد بيت المقدس فقال له تعال (4) حتى أريك موضعا في هذا المسجد من صلى فيه فكأنما صلى في بيت المقدس قال فذهب به فأراه ما بين الباب الأصغر (5) الذي يخرج منه الوالي إلى الحنية (6) يعني القنطرة الغربية قال من صلى فيما بين هذين فكأنما (7) صلى في بيت المقدس قال واثلة إنه لمجلسي ومجلس قومي قال (7) هو ذاك رواه صفوان بن بسرة بن صفوان عن أبي مسهر عن المنذر بن نافع عن أبيه قال خرج واثلة سيأتي في ترجمة نافع _________ - بكر أحمد بن عبد الله ثنا إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة المقرئ حدثني أبي عبد الملك عن أبيه المغيرة أن الوليد بن عبد الملك تقدم والخبر في مختصر ابن منظور 1 / 258 منسوبا للوليد بن عبد الملك وقد حذف إسناد (1) لاصل وخع: " الخضر " والمثبت عن مختصر ابن منظور ما بين معوكفتين مثبت بالاصل وخع وساقط بن المطبوعة (3) الاصل وخع والمطبوعة وفي مختصر ابن منظور " يلي " (4) الاصل وخع " تعلى " والمثبت عن مختصر ابن منظور (5) في المختصر: الاصفر (6) رسمت في الاصل وخع: " الخبية " والمثبت عن المختصر (7) الزيادة في الموضعين عن المختصر 1 / 258

أنبأنا أبو علي الحداد في كتابه حدثني عبد الرحيم بن علي الاصبهاني عنه أنبأنا عبد الرحيم بن محمد بن أحمد الركواني (1) أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أنبأنا إسحاق قال سمعت أبا زرعة يقول مسجد دمشق خطه أبو عبيدة بن الجراح وكذلك مسجد حمص وأما مسجد مصر فإنه خطه عمرو بن العاص زمن عمر (2) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة قالا أنبأنا عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام الرازي وعبد الوهاب الميداني قالا أنبأنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عمارة أنبأنا أحمد بن المعلى قال أنبأنا تمام وأنبأنا أبو إسحاق بن سنان (3) إجازة أنبأنا ابن المعلى قال تمام وأخبرني يحيى بن عبد الله بن الحارث نبأنا عبد الرحمن بن عمر المازني أنبأنا أحمد بن المعلى أنبأنا أبو أمية أنبأنا أحمد بن الجواري (4) أنبأنا الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان قال ما ينفعني (5) أن يكون أحد أشد شوقا إلى الجنة من أهل دمشق لما يرون من حسن مسجدها قرأت على أبي محمد عبد الكريم عن أبي محمد عبد العزيز الكتاني أنبأنا تمام الرازي أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج البرامي نبأنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس أخبرني أبي (6) عن أبيه قال لما قدم المهدي يريد بيت المقدس دخل مسجد دمشق ومعه أبو عبيد الله الأشعري كاتبه فقال يا أبا عبيد الله سبقنا بنو أمية بثلاث قال وما هن _________ (1) كذا بالاصل ورد اسمه ونسبه وفي خع: الزكواني وكله تحريف فاسمه: عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الذكواني من أهل أصبهان كما في الانساب وهذه النسبة بفتح الذال المعجمة وسكون الكاف إلى ذكوان اسم بعض الاجداد (2) بالاصل: " بن عمر " ومثله في خع واللفظتان سقطتا من المطبوعة والصواب المثبت " زمن عمر " عن مختصر ابن منظور (3) في خع: بينان (4) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة: الحواري وهو أحمد بن أبي الحواري (5) كذا وفي خع ومختصر ابن منظور 1 / 258 ما ينبغي (6) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة 2 / 15

يا أمير المؤمنين قال بهذا البيت يعني المسجد لا أعلم على ظهر الأرض مثله أبدا وبنبل الموالي فإن لهم موالي ليس لنا مثلهم وبعمر بن عبد العزيز لا يكون والله فينا مثله أبدا (1) ثم أتى بيت المقدس فدخل الصخرة فقال يا أبا عبيد الله وهذه رابعة قال وأنبأنا ابن البرامي أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن هشام (2) حدثني أبي قال لما دخل المأمون مسجد دمشق ومعه أبو إسحاق المعتصم ويحيى بن أكثم فقال ما أعجب ما في هذا المسجد فقال له أبو إسحاق ذهبه وبقاؤه فإنا نهيئه في قصورنا فلا يمضي به العشرون سنة حتى يتغير قال ما ذاك أعجبني منه فقال يحيى بن أكثم تأليف رخامه فإني رأيت فيه عقدا ما رأيت مثلها قال ما ذاك أعجبني فقالا له ما الذي أعجبك قال بنيانه على غير مثال متقدم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي قال كتب إلينا أبو تمام علي بن محمد الواسطي يذكر أن أبا عمر بن حيوية أخبرهم إذنا أنا محمد بن خلف أنبأنا الحسن بن إبراهيم بن الحسن الخوارزمي قال سمعت أبي يقول قال المأمون لقاسم التمام (3) اختر لي اسما حسنا أسمي به جاريتي هذه قال سمها (4) مسجد دمشق فإنه أحسن شئ كتب إلي أبو عبد الله الفراوي وقبل أن ألقاه يخبرني عن أبي بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو تواب الذكر وهو أحمد بن محمد الطوسي أنبأنا أبو محمد بن المنذر بن سعيد أنبأنا أبو محمد جعفر بن أحمد قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول عجائب الدنيا خمسة أشياء أحدها منارتكم (5) هذه يعني منارة ذي القرنين _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن خع ومختصر ابن منظور 1 / 259 واللفظ له فثمة بعض التحريف في خع (2) الاصل وخع وفي المطبوعة: ملاس (3) الاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 1 / 259 التمار (4) بالاصل وخع: " سميها " خطأ والصواب عن المختصر (5) بالاصل " متاذنكم " وفي خع: فنادتكم " والمثبت عن المختصر 1 / 259

والثاني أصحاب الرقيم الذين هم بالروم اثنا (1) عشر رجلا أو ثلاثة عشر رجلا والثالث مرآة ببلاد الأندلس معلقة (2) على باب مدينتها الكبيرة فإذا غاب الرجل من بلادهم على مسافة مائة فرسخ في مائة فرسخ فإذا جاء أهله إلى تلك المرآة المنارة فقعد تحتها ونظر في المرآة يرى صاحبه بمسافة مائة فرسخ والرابع مسجد دمشق وما يوصف من الانفاق عليه والخامس الرخام والفسيفساء فإنه لا يدرى لهما موضع ويقال إن الرخام كلها معجونة والدليل على ذلك أنها لو وضعت على النار لذابت وذكر إبراهيم بن أبي الليث الكاتب وكان قدم دمشق سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة في رسالة له قال ثم أمرنا بالانتقال إلى البلد فانتقلت منه إلى بلد تمت محاسنه ووافق ظاهره (3) باطنه أزقته أزجة وشوارعه فرجة فحيث ما شئت شممت طيبا وأين سعيت (4) رأيت منظرا عجيبا وأفضيت إلى جامعه فشاهدت منه ما ليس في استطاعة الواصف أن يصفه ولا الرائي أن يعرفه وجملته أنه بكر الدهر ونادرة الوقت وأعجوبة الزمان وغريبة الأوقات ولقد أبقت أمية به ذكرا به يدرس ولا (5) وخلفت أثرا لا يخفى ولا يدرس _________ (1) بالاصل: اثني (2) بالاصل وخع: معلق والصواب عن مختصر ابن منظور (3) عن خع وبالاصل: ظاهر (4) في الاصل وخع: أسعيت (5) لقطة " ولا " سقطت من المطبوعة