তারিখ দামেস্ক

بمصر من أبي جعفر أحمد بن سلامة (1) الطحاوي وأبي الحسن المهراني (2) ونظرائهما سماعا كثيرا وكان عالما بالحديث بصيرا به سمع منه أحمد بن سعيد وأحمد بن محمد بن معروف وغيرهما 1790 - حميد بن ثور ابن عبد الله بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر (3) بن نزار ويقال إنه أحد بني عمرو بن عبد مناف ابن هلال بن عامر بن صعصعة أبو المثنى الهلالي (4) شاعر مشهور إسلامي وقيل إنه أدرك النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنشده شعرا وقيل إنه أدرك الجاهلية وقال الشعر في خلافة عمر بن الخطاب ووفد على بعض خلفاء بني أمية أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا عبد الله بن أبي ذر بأطرابلس وغيره نا أنس بن سالم نا هاشم بن القاسم الحراني (5) نا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية العقيلي (6) يكنى أبا الهيثم حدثني حميد بن ثور الهلالي أنه حين أسلم أتى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأنشده * أصبح قلبي من سليمى مقصدا (7) * إن خطأ منها وإن تعمدا * ثم ذكر الحديث بطوله لم يزد عليه _________ (1) ابن الفرضي: سلمة (2) إعجامها غير واضح والمثبت عن الانساب وابن الفرضي (3) بالاصل " منصور " والصواب عن الاغاني وابن حزم (4) ترجمته في الاغاني 4 / 356 معجم الادباء 11 / 8 الوافي بالوفيات 13 / 193 وانظر بالحاشية فيها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له (5) إعجامها مضطرب بالاصل والصواب عن م عن ترجمة يعلى بن الاشدق في سير الاعلام (6) ترجمته في سير الاعلام 8 / 271 (7) مقصدا: مفتولا

أخبرناه أبو عبد الله الفراوي أنا أبو الحسين الفارسي أنا أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي في حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) أن حميد بن ثور الهلالي أتاه حين أسلم فقال (1) * أصبح قلبي من سليمى مقصدا * إن أخطا منها وإن تعمدا * * تحمل الهم كلازا جلعدا * ترى العليفي عليه موكدا وبين نسعيه خلدا ملبدا * إذا السراب بالفلاة أطردا ونجد الماء الذي توردا * تورد السيد (2) أراد المرصدا حتى أرانا ربنا محمدا حدثنيه أحمد بن إبراهيم بن مالك نا أبو عبد الله بن بحر بن بزي نا هاشم بن القاسم الحراني نا يعلى بن الأشدق حدثني حميد بن ثور الهلالي يقال أقصدت الرجل إذا طعنته فلم تخط مقاتله وقال الشاعر * وإن كنت قد أقصدتني إذ رمي * تني بسهميك والرامي يصيب وما يدري * وقوله فحمل الهم كذا أنشدوه بكسر الهاء والهم الشيخ الفاني والهم الجمل أيضا والكلاز المجتمع الخلق يقال أكلاز الرجل إذا تقبض وتجمع قال الشاعر (3) * تقول والناقة بي تقحم * وأنا منها مكلئز معصم * والجلعد الغليظ الضخم قال الهذلي * أرى الدهر لا يبقى على حدثانه * أبود بأطراف المناعة جلعد * (4) والعليفي الرحل منسوب إلى قوم كانوا يعملون الرحال يقال لهم بنو علاف قال النابغة * شعب العلافيات بين فروجهم * والمحصنات عوازب الأطهار * (5) _________ (1) الابيات الارجاز في معجم الادباء 11 / 9 وبعضها في أسد الغابة 1 / 537 (2) السيد: الذئب (3) البيت في اللسان " كلز " دون نسبة وبالاصل " مكليز " والثمبت عن اللسان وفي اللسان: أقول (4) البيت لساعدة بن جؤبة الهذلي شرح أشعار الهذليين 3 / 1170 والابود: الابد وهو المتوحش ويقال: أبد يأبد: إذا توحش وإنا يصف وعلا والجلعد: الغليظ والمناعة: بلد (5) ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص 60 وبالاصل " الاظهار "

يريد أنهم اختاروا الغزو على النساء قال ابن الكلبي أول من عمل الرحال علاف وهو زبان أبو جرم ولذلك قيل للرحال علافية والمؤكد الموثق الشديد ح الأسر ويروى ترى العليفي عليه موفدا ومعناه مشرفا والخدب (1) الضخم يريد به سنامه أو حفره جنبيه والملبد هو الذي عليه لبدة من الوبر ويقال اطرد السراب إذا خفق ولمع وقوله ونجد الماء أي سال العرق يقال نجد ينجد نجدا قاله الأصمعي وغيره وأراد بالماء الذي تورد العرق الذي يسيل من ذفري البعير أسود فيقطر ثم يصفر وتورده تلوثه شبه لوثه بتلوث السيد وهو الذئب إذا تلون فجاء من كل وجه وقول الله عز وجل " فكانت وردة كالدهان " (2) من هذا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب السكري أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قراءة عليه قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم بن راشد الختلي وأنا أسمع أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب الجمحي نا أبو عبد الله محمد بن سلام بن عبيد الله بن زياد الجمحي قال في الطبقة الرابعة من الشعراء الإسلاميين حميد بن ثور أحد بني عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن (3) قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو بكر أحمد بن عبيد (4) بن يبري أنا محمد بن الحسين بن محمد بن سعيد أبو عبد الله (5) الزعفراني نا أبو بكر بن أبي خيثمة قال حميد بن ثور الهلالي هو حميد بن عبد الله بن عامر بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر بن صعصعة بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان نسبه عبد الله بن أبي كريم المؤدب لنا عن أبي عمرو يعني الشائي _________ (1) ورد بالاصل " خلدا " والذي هنا رواية معجم الادباء للبيت وفي م: والخدب (2) سورة الرحمن الاية: 37 (3) ذكره الجمحي في الطبقة الرابعة من الشعراء الاسلاميين ص 176 ولم يزد على ذكر اسمه ولم ينسبه وفيه: حميد بن ثور الهلالي فقط كما في طبقات الشعراء المطبوع ط بيروت (4) الاصل: عبيد الله خطأ انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 197 (5) زيادة للايضاح عن الانساب (الزعفراني) و " أبو " سقطت من م

أنبأنا أبو عبد الله البلخي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو علي بن شاذان أنا عيسى بن محمد الطوماري نا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب أخبرني عبد الله بن شبيب حدثني زبير أخبرني أبي (1) أن حميد بن ثور الهلالي دخل على بعض خلفاء بني أمية فلما دخل عليه قال ما جاء بك فقال * أتاك بي الله الذي فوق من ترى * وخير ومعروف عليك دليل ومطوية الأقراب (2) أما نهارها * فسيب (3) وأما ليلها فذميل وقطعي إليك الليل حضنيه أتى * أليف إذا هاب الجبان فعول * أخبرنا خالي أبو المعالي القاضي أنا سهل بن بشر أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن أحمد بن السري أنا أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري نا يموت بن المزرع نا أبو حاتم قال سمعت الأصمعي يقول الفصحاء من شعراء العرب في الإسلام أربعة راعي الإبل النميري وتميم بن مقبل العجلاني وابن أحمر الباهلي وحميد بن ثور الهلالي وكلهم من قيس عيلان (4) أخبرنا أبو المعالي أسعد بن صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد أنا جدي أبو القاسم منصور بن إسماعيل بن صاعد أنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا عبد الله بن الحسين بن محمد الكاتب نا عبد الله بن نصر نا أحمد بن يحيى المصاحفي نا علي بن أحمد بن عمران الخنيسي قال وجدت في كتاب أبي نا الهيثم بن عدي عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو لم يكن لابن آدم إلا الصحة والسلامة لكفاه بهما داء قاتلا (3779) قال الهيثم فأخذ حميد بن ثور الهلالي فقال (5) * أرى بصري قد رابني بعد صحة * وحسبك داء أن يصح ويسلما (6) _________ (1) الخبر في الاغاني 4 / 357 نقلا عن الزبير عن عمه (2) الاقراب جمع قرب الخاصرة وقيل: القرب: من لدن الشاكلة إلى مراق البطن (3) وفي الاغاني: " فنص " وتروى: فسبت كلاهما ضرب من السير (4) الخبر في الوافي بالوفيات 13 / 193 (5) البيتان في الكامل للمبرد 1 / 284 والاول في الشعر والشعراء ص 230 (6) في المصدرين: أن تصح وتسلما

ولن يلبث العصران يوما وليلة * إذا اختلفا أن يدركا ما تيمما * (1) أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عبد الله المرزباني حدثني أبو علي الحسين بن علي بن المرزبان النحوي قال قرأ علينا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي قال قرأت هذه الأبيات على عمي الفضل بن محمد وذكر أنه قرأها على أبي المنهال عيينة بن المنهال وهي تأليفه قال أنشد لحميد بن ثور (2) * ليالي (3) إبصار الغواني وسمعها * إلي وإذ ريحي لهن جنوب وإذ شعري صافي ولوني مذهب * وأذل من ألبابهن نصيب فلا يبعد الله الشباب وقولنا * إذا ما صبونا صبوة سنتوب * وأنشد له * قضى الله في بعض المكاره للفتى * برشد وفي بعض الهوى ما يحاذر * وقال حميد بن ثور الهلالي في قتل عثمان Bهـ فيما حكاه عمر بن شبة له (4) * إن الخلافة لما أظعنت ظعنت (5) * من أهل يثرب إذ غير الهدى سلكوا صارت إلى أهلها منهم ووارثها (6) * لما رأى الله في عثمان ما انتهكوا السافكي دمه ظلما ومعصية * أي دم لا هدوا من غيهم سفكوا والهاتكي ستر ذي حق ومحرمة * وأي شر على أشياعهم هتكوا والخيل عابسة تضج الدماء بها * تنعى ابن أروى على أبطالها الشكك من كل أبيض هندي وسابغة * تغشى البنان لها من نسجها حبك قد نال جلهم حصر بمحصرة * وقال فتاكهم فتك بما فتكوا قرت بذاك عيون واشتفين به * وقد تقر بعين الثائر الدرك _________ (1) في الكامل: يوم وليلة إذا طلبا أن يدركا ما تيمما (2) الاول والثالث في معجم الادباء 11 / 11 وأسد الغابة 1 / 537 (3) معجم الادباء: ليالي سمع الغانيات وطرفها (4) الابيات في ديوانه ص 114 وبعضها في الوافي بالوفيات 13 / 194 (5) الوافي: ظعنوا (6) الوافي: وأورثها

وكان جل ديون فاقتضين به * وقد يلوى الغريم الماطل المعك في ذلكم لذوي الأظعان موعظة * إن معشر عن هدى أو طاعة أفكوا * قرأت بخط رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب بمصر أنشدنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد أنشدنا عبد الرحمن عن عمه لحميد بن ثور قال أبو حاتم ليست هذه الكلمة في شعر حميد * حلفت برب الراقصات إلى منى * رفيقا درب الواقفين على الجبل لو أن لي الدنيا وما عدلت به * وجمل لغيري ما أردت سوى جمل أتهجر جملا أم تلم على جمل * وجمل عيوف الريق جاذبة الوصل فوجدي بجمل وجد شمطاء عالجت * من العيش أزمانا على مرر القتل فعاشت معافاة بأنزح عيشة * ترى حسنا ألا تموت من الهزل قضى ربها بعلا لها فتزوجت * حليلا وما كانت تؤمل من بعل وعدت شهور الحمل حتى إذا انقضت * وجاءت بخرق لا دنئ ولا وغل فهف إليها الخيل واجتمعت لها * عيون العفاة الطامحين إلى الفضل * * إذا راكب تهوى به شمرية * عريب سواهم من أناس وما شكل فقال لهم كيدوا بألفي مقنع * عظام طوال لا ضعاف ولا عزل فشكوا طبيقا أمرهم ثم أسلموا * بكف ابنها أمر الجماعة والفعل وقال لهم حملتموني أمركم * فلا تتركوني لا اشتراك ولا خزل فلما اكتنى في بزة الحرب واستوى * على ظهر سيخان القرى نبل عبل * * وساروا فأعطوه اللواء وجربوا * شمائل ميمون نقيبته مثلي فسار بهم حتى لوى مر هجنة * تضيق بها الصحراء صادقة الفتل فلما التقى الصفان كان تطارد * وطعن به أفواه معطوفة نجل نهارا طويلا ثم دارت هزيمة * بأصحابه من غير ضعف ولا خذل فقال لهم والخيل مدبرة بهم * وأعينهم مما يخافون كالقبل على رسلكم إني سأحمي ذماركم * وهل يمنع الأحساب إلا فتى مثلي فبيناه يحميهم ويعطف خلفهم * بصير بعورات الفوارس والرحل