তারিখ দামেস্ক

عبد الله بن ميمون نا الوليد بن مسلم نا الحكم بن مصعب عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب " (3655) أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا عبد الوهاب بن محمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (1) الحكم بن مصعب القرشي سمع محمد بن علي بن عبد الله بن عباس سمع منه الوليد بن مسلم في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب أنا عبد الرحمن أنا حمد إجازة ح قال وأنا الحسين أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (2) سألت أبي عنه فقال هو شيخ للوليد لا أعلم روى عنه أحد غيره 1701 - الحكم بن المطلب بن عبد الله ابن المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر ابن مخزوم بن يقظة بن مرة القرشي المخزومي (3) من أجواد قريش من أهل المدينة قدم منبج وسكنها مرابطا إلى أن مات بها واجتاز بدمشق وحدث عن أبيه وأبي سعيد المقبري روى عنه أخوه عبد العزيز بن المطلب ومحمد بن عبد الله الشعيثي وسليمان بن عطاء والهيثم بن عمران وسعيد بن عبد العزيز الدمشقيون (4) أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو _________ (1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 338 (2) الجرح والتعديل 1 / 2 / 128 (3) ترجمته في ميزان الاعتدال 1 / 580 بغية الطلب 6 / 2866 لسان الميزان 2 / 339 الوافي بالوفيات 13 / 123 وانظر بحاشيتها ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له (4) ابن العديم نقلا عن ابن عساكر 6 / 2874

بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا قاسم بن شيبة نا يعقوب بن إبراهيم عن عبد العزيز بن عبد المطلب عن أخيه عن الحكم عن أبيه عن قهيد (1) الغفاري قال سألت النبي (صلى الله عليه وسلم) إن عدا علي عاد قال ذكره أو أمره بتذكيره مرتين أو ثلاثا فإن أبى فقاتله فإن قتلت فأنت في الجنة وإن قتلته فهو في النار ح كذا قال والصواب عن أخيه الحكم (3656) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله (2) حدثني أبي نا أبو عامر بن عبد الملك بن عمرو نا عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله حدثني أخي الحكم بن المطلب عن أبيه عن قهيد بن (3) مطرف الغفاري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سأله سائل (3) إن عدا علي عاد فأمره أن ينهاه ثلاث مرات قال فإن أبى فأمره بقتاله قال فكيف بنا قال إن قتلك فأنت في الجنة وإن قتلته فهو في النار (3657) قال (4) ونا يعقوب نا عبد العزيز بن المطلب المخزومي عن أخيه الحكم بن المطلب عن أبيه عن قهيد (5) الغفاري قال سأل سائل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إن عدا علي عاد فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكره وأمره بتذكيره ثلاث مرات فإن أبى فقاتله فإن قتلك فإنك في الجنة وإن قتلته فإنه في النار (3658) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد البغوي حدثني هارون بن عبد الله نا أبو عامر نا عبد العزيز بن المطلب عن أخيه عن قهيد بن مطرف الغفاري أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سأله سائل فقال إن عدا علي عاد فأمره أن ينهاه ثلاث مرار (6) فإن أبى فأمره بقتاله قال وكيف بنا قال إن قتلك فابشر بالجنة وإن قتلته فهو في النار (3659) قال البغوي ولا أعلم لقهيد (5) غير هذا الحديث ويشك في صحبته _________ (1) بالاصل وم: فهيد بالفاء خطأ والصواب ما أثبت وضبطت اللفظة عن تقريب التهذيب بالتصغير (2) مسند الامام أحمد 3 / 423 (3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن مسند أحمد وم وفيها: فهيد (4) القائل أحمد بن حنبل انظر المسند 3 / 423 وذكر الحديث (5) بالاصل: فهيد والصواب عن المسند والضبط عن تقريب التهذيب وقد مر (6) كذا وهي جمع مرة وتجمع على: مر ومرر ومرور (قاموس)

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار وأبو الغنائم وله اللفظ قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل قال (1) الحكم (2) بن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي مدني (3) سمع أباه روى عنه أخوه عبد العزيز أخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا محمد بن الحسين البزاز أنا أحمد بن محمد بن أحمد البرقاني قال سألته يعني الدارقطني عن عبد ح العزيز بن المطلب فقال شيخ مدني يعتبر به وأخوه الحكم بن المطلب يقاربه (4) ح يعتبر به أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن قالا أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا عبد الرحمن بن العباس أنا أحمد بن سليمان بن داود نا الزبير بن بكار بن عبد الله الزبيري قال ومن ولده (5) الحكم بن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب كان من سادة قريش ووجوهها وكان ممدحا (6) وله يقول ابن هرمة في شعر كثير مدحه به (7) * لا عيب فيك تعاب إلا أنني * أمسي عليك من الميمون (8) شفيقا إن القرابة منك يأمل أهلها * صلة ويأمن غلظة وعقوقا يجدون وجهك يا ابن فرعي مالك * سهلا إذا غلظ الوجوه طليقا * وقال أيضا ابن هرمة يمدح الحكم بن المطلب (9) * فإن معشر بخلوا والتووا * علي فرأيهم لم يصب _________ (1) التاريخ الكبير 1 / 2 / 336 (2) بالاصل " الحاكم " والمثبت عن البخاري وم (3) في البخاري: " مديني " وجميعهما نسبة إلى المدينة (4) بالاصل: يفارقه والمثبت عن ابن العديم 6 / 2873 (5) كذا وجاء الخبر كاملا في نسب قريش ص 339 وهو يتحدث عن المطلب بن عبد الله بن المطلب (6) في ابن العديم: ممدوحا (7) الخبر والابيات في ابن العديم 6 / 2868 والبيت الاول في نسب قريش منسوبا لابن هرمة والثاني في الوافي بالوفيات 13 / 124 (8) في نسب قريش وابن العديم: يعاب من المنون شفيقا (9) الابيات في ابن العديم 6 / 2868

فإن الإله كفاني التي * تهم وسيب بني المطلب وكنت إذا جئتهم راغبا * مجئ المصاب إلى المحتسب * أقروا بلا خلف حاجتي * ألا مثل سائلهم لم يخب * وكان يلي المساعي قال ونا الزبير قال فأخبرني عمي مصعب بن عبد الله (1) عن مصعب بن عثمان عن نوفل بن عمارة أن رجلا من قريش من بني أمية بن عبد شمس له قدر وخطر لحقه دين وكان له مال من نخل وزرع فخاف أن يباع عليه فشخص من المدينة يريد الكوفة يعمد خالد بن عبد الله القسري وكان واليا لهشام بن عبد الملك على العراق وكان يبر من قدم عليه من قريش فخرج إليه يريده وأعد له هدايا من طرف المدينة حتى قدم فيدا (2) وأصبح بها فنظر إلى فسطاط عنده جماعة فسأل عنه فقيل الحكم بن المطلب فلبس نعليه ثم خرج حتى دخل عليه فلما رآه قام إليه فتلقاه فسلم عليه ثم أجلسه في صدر فراشه ثم سأله عن مخرجه فأخبره بدينه وما أراد من إتيان خالد بن عبد الله القسري فقال له الحكم انطلق بنا إلى منزلك فلو علمت تقدمك لسبقتك إلى إتيانك فمضى معه حتى أتى منزله فرأى الهدايا التي أعد لخالد فتحدث معه ساعة ثم قال له إن منزلنا أحضر عدة وأنت مسافر ونحن مقيمون فأقسمت عليك إلا قمت معي إلى المنزل وجعلت لنا من هذه الهدايا نصيبا فقام معه الرجل فقال خذ منها ما أحببت فأمر بها فحملت كلها إلى منزله وجعل الرجل يستحي أن يمنعه منها شيئا حتى صار معه إلى المنزل فدعا بالغداء وأمر بالهدايا ففتحت فأكل منها ومن حضره ثم أمر ببقيتها ترفع (3) إلى خزانته وقام وقام الناس ثم أقبل على الرجل فقال أنا أولى بك من خالد وأقرب إليك رحما ومنزلا وههنا مال للغارمين أنت أولى الناس به ليس لأحد عليك فيه منة إلا الله _________ (1) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 339 ونقله ابن العديم 6 / 2867 - 2868 (2) فيد: بليدة بنجد منتصف طريق حجاج العراق من الكوفة (3) في ابن العديم: فرفعت

تقضي به دينك ثم دعا له بكيس (1) فيه ثلاثة آلاف دينار فدفعه إليه وقال قد قرب الله عليك الخطوة فانصرف إلى أهلك مصاحبا محفوظا فقام الرجل من عنده يدعو له ويشكر فلم يكن له همة إلا الرجوع إلى أهله فانطلق الحكم يشيعه فسار معه شيئا ثم قال له كأني بزوجتك قد قالت لك أين طرائف العراق بزها (2) وخزها وعراضاتها (3) أما كان لنا معك نصيب ثم أخرج صرة حملها معه فيها (4) خمسمائة دينار فقالت أقسمت (5) عليك إلا جعلت هذه لها عوضا من هدايا العراق وودعه وانصرف وقال مصعب بن عثمان فجهدت بنوفل بن عمارة أن يخبرني بالرجل فأبى قال الزبير وأتوهم أن أكون سمعته من مصعب بن عثمان قال ونا الزبير قال قال عمي مصعب بن عبد الله وكان الحكم بن المطلب من أبر الناس بأبيه وكان أبوه المطلب بن عبد الله يحب ابنا له يقال له الحارث حبا شديدا مفرطا وكانت بالمدينة جارية مشهورة بالجمال والفراهة فاشتراها الحكم بن المطلب من أهلها بمال كثير فقال له أهلها وكانت مولدة عندهم دعها عندنا حتى نصلح من أمرها ثم نزفها إليك بما تستأهل الجارية منا فإنما هي ولد فتركها عندهم حتى جهزوها وبيتوها وفرشوها ثم نقلها كما تهيأ (7) تزف العروس إلى زوجها وتهيأ الحكم بأجمل ثيابه وتطيب ثم انطلق فبدأ بأبيه ليراه في تلك الهيئة ويدعو له تبركا بدعاء أبيه حتى دخل عليه في تلك الهيئة وعنده الحارث بن المطلب فأقبل عليه أبوه فقال إن لي إليك حاجة فما تقول قال يا أبة إنما أنا عبدك فمر بما أحببت قال تهب جاريتك هذه للحارث أخيك وتعطيه ثيابك هذه التي عليك وتطيبه من طيبك وتدعه يدخل على هذه الجارية فإني لا أشك أن نفسه قد تاقت إليها قال الحارث لم تكدر _________ (1) عن نسب قريش وبالاصل " بكبش " (2) سقطت من الاصل واستدركت عن هامشه (3) عراضتها جمع عراضة بضم العين وتخفيف الراء وهو العرض من عروض التجارة (4) زيادة للايضاح عن نسب قريش (5) بالاصل " أفسمعتم " والمثبت عن نسب قريش وم (6) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 34 (7) كذا واللفظة سقطت من نسب قريش وفي م: " ثم نقلوها كما تزف العروس)

على أخي وتفسد قلبه علي وذهب يريد (1) يحلف فبدره الحكم فقال هي حرة إن لم تفعل ما أمرك (2) أبي فإن قرة عينه (3) أحب إلي من هذه الجارية وخلع ثيابه وألبسه إياها وطيبه من طيبه وخلاه فذهب إليها قال (4) ونا الزبير حدثني محمد بن الضحاك قال جلس المطلب بن عبد الله ليلة يتعشى مع إبراهيم بن هشام ومعه عدة من ولده فيهم الحكم والحارث وغيرهما فجعل المطلب يأخذ الطعام الطيب من بين يدي ابنه الذي لم يسم فيضعه بين يدي حارث فجزع الفتى وقال ما رأيت كما تصنع بنا قط وكما تستهيننا وأمر بغلمانه فأدخلوا وأمر بابنه ذلك فجر برجله حتى أخرجوه من الدار فقال له الحكم ما آثرت إلى أحسننا وجها وإنه لأهل للأثرة فقال له أبوه ذلك فلان وفلان حتى وهب له خمسة من رقيقه فلما خرجوا قال أخو الحكم له لا جزاك الله خيرا ما ظننت إلا ستغضب لي ويخرج بك على مثل حالي وقال له الحكم ما أحسنت في قولك ولا غبطتك بما صرت إليه فأقول مثل ما قلت قال وأنا الزبير قال (5) وحدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد العزيز الزهري عن عميه (6) موسى وإسماعيل ابني (7) عبد العزيز قالا كان القرشي إذا انقطع شسعه خلع النعل الأخرى فانقطع شسع الحكم بن المطلب (8) فخلع النعل الأخرى ومضى فأخذ نعليه إنسان نوبي فسوى الشسع وجاءه بالنعلين في منزله فقال له سويت الشسع قال نعم فدعا جاريته بثلاثين دينارا فدفعها إلى النوبي وقال ارجع بالنعلين فهما لك قال (5) ونا الزبير حدثني محمد بن يحيى الكتاني قال استعمل بعض ولاة _________ (1) مطموسة بالاصل والمثبت عن نسب قريش وفيه: يريد أن يحلف وفي م: يريد يحلف (2) قوله: " ما أمرك " عن هامش الاصل (3) نسب قريش: فإن قرة عينيه أسر إلي من هذه الجارية (4) الخبر نقله ابن العديم 6 / 2869 (5) الخبر نقله ابن العديم 6 / 2870 (6) بالاصل " عمة " والصواب ما أثبت عن م (7) بالاصل وم " بن " والصواب ما أثبت (8) بالاصل: عبد المطلب والمثبت عن م

المدينة الحكم بن المطلب المخزومي على بعض المساعي فلم يرفع شيئا فقال له الوالي أين الإبل والغنم قال أكلنا لحومها بالخبز قال فأين الدنانير والدراهم قال اعتقدنا بها الصنائع في رقاب الرجال فحبسه فأتاه وهو في الجيش بعض ولد نهيك بن أساف الأنصاري فمدحه فقال * خليلي إن الجود في السجن فابكيا * على الجود إذ سدت علينا مرافقه ترى عارض المعروف كل عشية * وكل ضحى يستن في السجن بارقه * إذا صاح كبلاه طفا فيض بحره * لزواره حتى تعوم غرائقه * (1) فأمر له بثلاثة آلاف درهم وهو محبوس قال (2) ونا الزبير قال وأخبرني نوفل بن ميمون أنشدني أبو مالك محمد بن مالك بن علي بن هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة يمدح الحكم بن المطلب * تصبح أقوام عن المجد والعلا * فأضحوا نياما وهو لم يتصبح إذا كدحت أعراض قوم بلومهم * نجا سالما من لومهم لم يكدح ليهنك إن المجد أطلق رحله * لديك على خصب خصيب ومسرح * قال ونا الزبير قال قال عمي مصعب بن عبد الله كان الحكم بعد حاله هذه قد تخلى من الدنيا ولزم الثغور حتى مات بالشام وأمه السيدة بنت جابر بن الأسود بن عوف الزهري (3) قال ونا الزبير قال وحدثني يحيى بن محمد حدثني إسحاق بن محمد المسيبي قال أخبرني من رأى الحكم بن المطلب حين صار إلى منبج وتزهد وإنه ليحمل زيتا في يده ولحما (4) قال ونا الزبير حدثني محمد بن الضحاك قال ذكر رجل أنه رأى الحكم بن المطلب بعد أن تزهد بثغر منبج مسمطا لحما يحمله (4) _________ (1) في ابن العديم: " غرانقه " وفي المختصر: عراتقه (2) الخبر نقله ابن العديم 6 / 2869 (3) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 341 (4) بغية الطلب لابن العديم 6 / 2871

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو الفضل جعفر بن الحسين بن محمد الماوردي المقرئ وأبو سعد عبد الرحمن بن منصور بن رامش قالا أنا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن باموية أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري نا أبو سعيد السكري نا الزبير بن بكار حدثني عمر بن عثمان حدثني رجل من أهل منبج قال قدم علينا الحكم بن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب ولا مال معه فأغنانا كلنا فقلت كيف ذاك قال علمنا مكارم الأخلاق فعاد غنينا على فقيرنا فغنينا كلنا ثم يقول عمر بن عثمان الراتجي (1) يرثي الحكم بن المطلب * ماذا بمنبج لو تعست (2) مقابرها * من التهدم بالمعروف والكرم سألوا عن الجود والمعروف ما فعلا * فقلت إنهما ماتا مع الحكم * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا علي بن الحسن الربعي نا أبي عن العتبي قال قيل لنصيب هرم شعرك قال لا ولكن هرم الجود والمعروف لقد مدحت الحكم بن المطلب بقصيدة فأعطاني أربعمائة شاة وأربعمائة دينار وأربعمائة ناقة (3) قال العتبي وأخبرني رجل من منبج قال قدم علينا الحكم وهو مملق لا شئ معه فأغنانا (4) قال كيف أغناكم وهو مملق لا شئ معه قال علمنا المكارم فعاد أغنياؤنا على فقيرنا (5) فاستوت الحال قال العتبي وأعطى الحكم بن المطلب كل شئ يملكه حتى إذا نفد ما عنده ركب فرسه وأخذ رمحه يريد الغزو فمات بمنبج وفي ذلك يقول ابن هرمة الشاعر * سألا عن الجود والمعروف أين هما * فقيل إنهما ماتا مع الحكم ماذا بمنبج لو تنشر قبورهم * من المقدم بالمعروف والكرم * _________ (1) اللفظة مهملة بالاصل وم والمثبت عن أمالي القالي (النوادر ص 316) وذكر البيتين والبيتان في ابن العديم 6 / 2872 ونسبهما لابن هرمة (2) على هامش الاصل: نشرت (3) الخبر في ابن العديم 6 / 2871 (4) الزيادة عن ابن العديم (5) ابن العديم: " فقرائنا " وفي أمالي القالي: غنينا على فقيرنا (6) ابن العديم: تنبش

أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو الفضل جعفر بن الحسين وأبو سعد عبد الرحمن بن منصور قالا أنا عبد الله بن يوسف أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو سعيد السكري نا الزبير بن أبي بكر حدثني القاسم بن معتمر حدثني ابن معيوف عن أبيه قال كنت فيمن حضر وفاة الحكم بن المطلب بمنبج فشد عليه فقال إنسان اللهم هون عليه فأفاق فقال من المتكلم فقالوا فلان فقال هذا ملك الموت يقول إني بكل سخي رفيق قال ثم لم يتكلم بعدها حتى مات (1) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال وسمعت القاسم بن محمد بن المعتمر بن عياض بن حمنن بن عوف يحدث أبي رحمه الله بمنى في سنة أربع وتسعين ومائة قال حدثني حميد بن معيوف عن أبيه قال كنت فيمن حضر الحكم بن المطلب عند موته فلقي من الموت شدة فقلت أو قال رجل ممن حضر وهو في غشية اللهم هون عليه فإنه كان وكان يثني عليه قال فأفاق فقال من المتكلم فقال المتكلم أنا فقال إن ملك الموت يقول لك إنك بكل سخي رفيق فكأنما كانت فتيلة أطفئت أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني نا القاضي الحسين بن إسماعيل نا عبيد الله بن أبي سعد حدثني أبو عبد الله محمد بن إسحاق المسيبي حدثني القاسم بن محمد بن المعتمر بن عياض بن حمنن بن عوف بن أخي عبد الرحمن بن عوف قال حدثني حميد بن معيوف الحمصي عن أبيه قال كنت ممن حضر الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب بمنبج وهو يجود بنفسه ولقي من الموت شدة فقلت أو قال رجل ممن حضر وهو في غشية اللهم هون عليه فإنه كان وكان يثني عليه قال فأفاق فقال من المتكلم فقال المتكلم أنا قال فإن ملك الموت يقول لك إني بكل سخي رفيق قال وكان كأنما كانت فتيلة أطفئت قال القاسم بن محمد فلما بلغ موته ابن هرمة رثاه فقال * سألا عن الجود والمعروف أين هما * فقلت إنهما ماتا مع الحكم _________ (1) الخبر نقله ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2875

ماتا مع الرجل الموفى بذمته * يوم الحفاظ إذا لم يوف بالذمم ماذا بمنبج لو ينشر مقابرها * من التهدم بالمعروف والكرم * أخبرنا أبو العز بن كادش فيما قرأ علي إسناده وناولني إياه وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين الجازري أنا أبو الفرج المعافى بن زكريا القاضي (1) نا محمد بن الحسن بن دريد أنا أبو عثمان قال أخبرني رجل من قريش بمكة أحسبه قال من ولد عبد الرحمن بن عوف حدثني حميد بن معيوف (2) الحمصي عن أبيه قال كنت فيمن حضر الحكم بن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبيد (3) بن عمر بن مخزوم وهو يجود بنفسه بمنبج قال ولقي من الموت شدة فقال رجل ممن حضره وهو في غشية له اللهم هون عليه فإنه كان وكان فلما أفاق قال من المتكلم قال المتكلم أنا قال إن ملك الموت يقول لك إني بكل سخي رفيق قال وكأنما كانت فتيلة أطفئت فلما بلغ موته ابن هرمة قال * سألا عن الجود والمعروف أين هما * فقلت إنهما ماتا مع الحكم ماتا مع الرجل الموفى بذمته * يوم الحفاظ إذا لم يوف بالذمم ماذا بمنبج لو ينشر مقابرها * من التهدم بالمعروف والكرم * قال ابن دريد فسألت أبا حاتم عن قوله لو ينشر لم جزم فقال قال قوم من النحويين كراهة كراهة لكثرة الحركات كما قال الراجز * إذا اعوججن قلت صاحب قوم * بالدو (4) أمثال السفين العوم * (5) وقال له لو قال نبشت مقابرها لاستراح من اللبس وكان كلاما فصيحا قال القاضي وقد بينا فيما مضى من هذه المجالس هذا النحو مما سكن في الشعر مع استحقاقه التحريك وذكرنا مما أنشده سيبويه (6) في هذا المعنى والاختلاف في _________ (1) الخبر في كتاب الجليس الصالح الكافي 1 / 574 ونقله عنه ابن العديم في بغية الطلب 6 / 2874 (2) في الجليس الصالح: مغوث (3) الجليس الصالح: عبد (4) الاصل: بالدر والمثبت عن الجليس الصالح (5) الرجز في الكتاب لسيبويه: 2 / 297 (6) انظر الكتاب لسيبويه: باب ما يسكن استخفافا وهو في الاصل عندهم متحرك 2 / 257

روايته واستجازته ما يغني عن إعادته فأما قول أبي حاتم في معنى نبشت على لفظ الفعل الماضي وإسكان عينه فهو كما قال مطرد في القياس وقد جاء منه شئ كثير ومن ذلك قول أبي النجم * لو عصر منه المسك والبان انعصر ومثله * رجم به الشيطان في ظلمائه أخبرنا أبو غالب أحمد وأبو عبد الله يحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبو جعفر بن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار حدثني مصعب بن عثمان وغيره أن الراتجي قال يرثي الحكم بن المطلب (1) * ماذا بمنبج لو تنبش مقابرها * من التهدم بالمعروف والكرم سألوا عن الجود والمعروف ما فعلا * فقلت إنهما ماتا مع الحكم ماتا مع الرجل الموفى بذمته * قبل السؤال إذا لم يوف بالذمم * قال الزبير (2) وقال عبابة الراتجي يبكي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب والحكم بن المطلب * أمسى رجال السماح قد هلكوا * فنحن نبكي بقية الرمم للهاشمي الذي ثوى بأوامر * وعقد السماح والحكم هذا بأرض العراق في رجم * ثاو وهذا بالشام في رجم حلت بهذا مصيبة وبذا إن * أبك هذا وذاك لم ألم كنت إذا جئت زائرا لهما * وجدت فضل السماح والكرم فاشتبه الناس بعد فقدهما * فذو الغنا منهم كذي العدم * _________ (1) الخبر والشعر في بغية الطلب 6 / 2876 (2) الخبر والشعر في بغية الطلب 6 / 2876