তারিখ দামেস্ক

1371 - الحسن بن علي بن إبراهيم (1) بن يزداد بن هرمز بن شاهو أبو علي الأهوازي المقرئ (2) سكن دمشق وقدمها يوم الأحد الثالث عشر من ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة قرأ القرآن بروايات كثيرة وأقرأه وصنف كتبا في القراءات وحدث عن نصر بن أحمد بن محمد بن المرجي وأبي حفص الكتاني وأبي طلحة عبد الجبار بن محمد بن الحسن الطلحي البصري وأبي الحسن علي بن أحمد بن الرفاء السامري وهبة الله بن موسى بن الحسين المزني الموصلي وأبي الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس وأبي القاسم عبد العزيز بن عثمان بن محمد الصوفي وأبي مسلم الكاتب وأبي العباس أحمد بن محمد بن أبي سعيد الكرخي قاضي مكة وأبي الفرج المعافى بن زكريا بن طرارا (3) وأبي الحسن أحمد (4) بن محمد بن نفيس الإمام وأبي الفتح محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن النعمان نزيل الرملة وأبي العباس منير بن أحمد بن الحسن المصري الخلال وأبي عبد الله محمد بن الحسن الماوردي وأبي محمد بن أبي نصر وعبد الوهاب الكلابي وعبد الوهاب الميداني وأبي بكر بن أبي الحديد وأبي الحسين جعفر بن عبد الرزاق بن عبد الوهاب وأبي بكر محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيث وأبي علي الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن درستوية وأبي محمد عبد الله بن إسماعيل بن يوسف الشيباني وأبي القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر وتمام الرازي وعلي بن بشرى العطار وأبي نصر بن الجبان وأبي نصر بن الجندي وأبي بكير بن هلال الحياني (5) وأبي محمد طلحة بن أسد بن المختار الرقي روى عنه أبو بكر الخطيب وعلي بن محمد بن شجاع الربعي وأبو سعد _________ (1) " بن إبراهيم " استدركت عن هامش الاصل (2) معجم الادباء 9 / 34 غاية النهاية 1 / 220 بغية الطلب 5 / 2465 الوافي بالوفيات 12 / 172 سير أعلام النبلاء 18 / 13 وانظر بالحاشية فيهما ثبتا بأسماء مصادر أخرى ترجمت له (3) بالاصل " طرازا " والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 13 / 230 سير الاعلام 16 / 544 (4) بالاصل: " محمد بن محمد بن يعيش " والمثبت عن ابن العديم نقلا عن ابن عساكر (5) في ابن العديم عن ابن عساكر: " أبي بكر ابن هلال الحنائي " واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال أبو بكر ترجمته في سير الاعلام 17 / 149

إسماعيل بن علي الرازي السمان وأبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد بن نصر (1) البخاري وعبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو عبد الله بن أبي الحديد وعلي بن الخضر السلمي وأبو (2) عبد الله محمد بن محمد بن الحسن (3) الطوسي وأبو علي إسماعيل بن العباس بن أحمد الصيدلاني النيسابوري (4) والفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم وأبو علي الحسن بن الحسن التفليسي ونجا بن أحمد العطار وصهره (6) أبو الحسن عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله وأبو طاهر بن الحنائي وحدثنا عنه أبو القاسم النسيب وذكر أنه ثقة وذكر أنه أخبره أنه دخل دمشق سنة أربع وتسعين وثلاثمائة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو علي الحسن بن على بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي المقرئ أنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل (7) المرجي بالموصل نا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي نا عبيد الله بن عمر القواريري نا عبد الأعلى يعني ابن عبد الأعلى نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال ألا أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يحدث ثكموه أحد بعدي إنه سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويفشو الربا ويقل الرجال وتكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد أنبأنا أبو طاهر بن الحنائي (8) أنا أبو علي الأهوازي قراءة عليه نا أبو زرعة أحمد بن محمد بن عبد الله بن سعيد القشيري حدثني جدي (9) الحسن بن _________ (1) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن ابن العديم نقلا عن ابن عساكر وانظر ترجمته في سير الاعلام 18 / 257 (2) بياض بالاصل وفيه: عبد الله بن محمد خطأ والصواب والزيادة المستدركة مكان البياض عن ابن العديم 5 / 2469 نقلا عن ابن عساكر (3) ابن العديم: الحسين (4) بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن ابن العديم نقلا عن ابن عساكر (5) ابن العديم: الحسين (6) بياض بالاصل واللفظة المستدركة عن ابن العديم 5 / 2469 (7) بالاصل " الجليل " والصواب ما أثبت ترجمته في سير الاعلام 17 / 16 (8) رسمها بالاصل: " الجباى " والصواب ما أثبت (9) بياض بالاصل

سعيد نا أبو علي الحسين بن إسحاق الدقيقي نا أبو زيد حماد بن دليل عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كانت عشية عرفة هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيطلع إلى أهل الموقف فيقول مرحبا بزواري والوافدين إلى بيتي وعزتي لأنزلن إليكم ولأساوي مجلسكم بنفسي فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم ولا يزال كذلك إلى أن تغيب الشمس ويكون أمامهم إلى المزدلفة ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة فإذا أسفر الصبح وقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم ثم يعرج إلى السماء وينصرف الناس إلى منى هذا حديث منكر وفي إسناده غير واحد من المجهولين وللأهوازي أمثاله في كتاب جمعه في الصفات سماه كتاب البيان في شرح (1) عقود أهل الإيمان أودعه أحاديث منكرة كحديث إن الله تعالى لما أراد أن يخلق لنفسه خلق الخيل فأجراها حتى عرقت ثم خلق نفسه من ذلك العرق (2) مما لا يجوز أن يروى ولا يحل أن يعتقد وكان مذهبه مذهب السالمية (3) يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة التي تقوي له رأيه وحديث إجراء الخيل موضوع وضعه بعض الزنادقة ليشنع به على أصحاب الحديث في روايتهم المستحيل فيقبله بعض من لا عقل له ورواه وهو مما يقطع ببطلانه شرعا وعقلا قرأت بخط أبي محمد بن صابر قال لي أبو محمد مقاتل بن مطكود (4) قال لي أبو علي ولدت يوم الأربعاء السابع والعشرين من المحرم سنة اثنتين وستين وثلاثمائة قرأت بخط أبي علي الأهوازي

_________ (1) سقطت من الاصل وكتبت فوق السطر وكتبت خطأ " سرح " والمثبت عن ابن العديم ومختصر ابن منظور (2) انظر اللالئ المصنوعة 1 / 3 وتنزيهه الشريعة 1 / 134 (3) هذه الفرقة من الفرق المشبهة معروفة بالبصرة وسوادها نسبة إلى مقالة الحسن بن محمد بن أحمد بن سالم السالمي البصري وابنه أبي عبد الله المتصرف (4) بالاصل " مصكود " خطأ والصواب ما أثبت (*) وأنبأناه أبو طاهر بن الحنائي (1) أنا أبو علي قال رأيت رب العزة في النوم وأنا بالأهواز وكأنه يوم القيامة فقال لي بقي علينا شئ اذهب فمضيت في ضوء أشد بياضا من الشمس وأنور من القمر حتى انتهيت إلى طاقة أمام باب فلم أزل أمشي عليه ثم انتهبت فسمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن منصور يحكي عن أبيه أبي العباس قال (2) : لما ظهر من أبي علي الأهوازي الإكثار من الروايات في القراءات اتهم في ذلك فسار أبو الحسن رشأ بن نظيف (3) وأبو القاسم بن الفرات (4) وابن القماح إلى العراق لكشف ما وقع في نفوسهم منه ووصلوا إلى بغداد وقرأوا على بعض الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي وجاءوا بالإجازات عنهم وبخطوطهم فمضى (5) الأهوازي إليهم وسألهم أن يروه تلك الخطوط التي معهم ففعلوا ودفعوها إليه فأخذها وغير أسماء من سمي لتستتر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح هذا معنى ما سمعته يقول وبلغني عنه أنهم سألوا عنه بعض المقرئين الذين ذكر أنه قرأ عليهم وحلوه له فقال هذا الذي يذكرونه قد قرأ علي جزأ أو نحوه قال (6) : وحدثني والدي أبو العباس قال عاتبت أو عوتب (7) أبو طاهر الواسطي المقرئ في القراءة على أبي علي الأهوازي فقال اقرأ عليه العلم ولا أصدقه في حرف واحد قال وحدثني أبو طاهر محمد بن الحسن بن علي بن المليحي (8) قال كنت عند رشأ بن نظيف المقرئ المعدل في داره على باب الجامع وله طاقة إلى الطريق فاطلع فيها وقال قد عبر رجل كذاب فاطلعت (9) فوجدته الأهوازي _________ (1) بالاصل " الجباى " والصواب ما أثبت وقد مر (2) الخبر في بغية الطلب 5 / 2470 وسير أعلام النبلاء 18 / 15 وميزان الاعتدال 1 / 512 (3) انظر ترجمته في غاية النهاية 1 / 284 ومعرفة القراء الكبار للذهبي 1 / 321 (4) في ابن العديم: الضراب (5) بالاصل " فمضوا " والمثبت عن ابن العديم وسير الاعلام (6) القائل أبو الحسين بن قبيس (7) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن بغية الطلب 5 / 2470 (8) ابن العديم وسير الاعلام: الملحي (9) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن بغية الطلب 5 / 2470 وسير الاعلام 18 / 17

أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال اجتمعت بهبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الحافظ ببغداد فسألني عن من بدمشق من أهل العلم فذكرت له جماعة منهم الحسن بن علي الأهوازي المقرئ فقال لو سلم من الروايات في القراءات (1) قال لنا أبو محمد بن الأكفاني قال لنا الكتاني وكان مكثرا في الحديث وصنف الكثير في القراءات وكان حسن التصنيف وجمع في ذلك شيئا كثيرا وفي أسانيد القراءات غرائب كان يذكر في مصنفاته أنه أخذها رواية وتلاوة وان شيوخه أخذوها كذلك رواية وتلاوة (2) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد قال توفي شيخنا أبو علي الأهوازي المقرئ يوم الاثنين الرابع من ذي الحجة بعد الظهر سنة ست وأربعين (3) وأربعمائة وكانت له جنازة عظيمة حدث عن ابن المرجي وأبي حفص الكتاني وعبد الوهاب بن الحسن بن الوليد وغيرهم فانتهت الرئاسة إليه في القراءة في وقته ما رأيت منه إلا خيرا وذكر أبو محمد بن صابر عن أبي القاسم علي بن إبراهيم أنه مات يوم الاثنين الثاني عشر من ذي الحجة والله أعلم وذكر صهره عبد الباقي بن أحمد أنه مات يوم الثلاثاء ودفن يوم الأربعاء في العشر الأول منه وذكر أبو عبد الله محمد بن علي بن قبيس فيما وجدته بخطه مثل ذلك أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن بن أحمد الكلابي حدثني أخي لأمي أبو الحسن علي بن الخضر بن الحسن العثماني قال توفي أبو علي الحسن بن علي الأهوازي يوم الاثنين الرابع من ذي الحجة سنة ست وأربعين تكلموا فيه وظهر له تصانيف زعموا أنه كذب فيها (4) _________ (1) الخبر نقله الذهبي في سير أعلام النبلاء 18 / 16 وميزان الاعتدال 1 / 512 (2) الخبر في بغية الطلب 5 / 2469 وسير أعلام النبلاء 18 / 16 (3) بالاصل " وعشرين " والمثبت عن بغية الطلب 5 / 2473 (4) بغية الطلب 5 / 2472