তারিখ দামেস্ক

9443 - هند بنت عبد الله بن عامر بن كريز ابن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس العبشمية القرشية (1) زوج يزيد بن معاوية لها ذكر في حديث مقتل الحسين ذكرته في ترجمة أبي برزة نضلة بن عبيد 9444 هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ابن عبد مناف بن قصي العبشمية القرشية (2) أم معاوية بن أبي سفيان من النسوة اللاتي بايعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أسلمت يوم فتح مكة وروت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) روى عنها ابنها معاوية وعائشة أم المؤمنين وشهدت اليرموك وقدمت على ابنها معاوية في خلافة عمر بن الخطاب أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر أنا أبو الحسن علي بن بقاء الوراق أنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي نا أبو حفص عمر بن محمد العطار نا عثمان بن خرزاذ (3) نا عيسى بن مينا قالون (4) نا محمد بن جعفر بن أبي كثير أخو إسماعيل بن جعفر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن هند ابنة عتبة امرأة أبي سفيان قالت: قلت للنبي (صلى الله عليه وسلم) إن أبا سفيان شحيح وإنه لا يعطيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فهل علي في ذلك حرج؟ قال " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف " [13849] _________ (1) نسب قريش للمصعب ص 129 (2) انظر أخبارها في نسب قريش للمصعب ص 104 و 105 وأنساب الاشراف 5 / 11 وتاريخ الطبري (الفهارس) وسيرة ابن هشام (الفهارس) وأسد الغابة 6 / 292 والاصابة 4 / 425 وطبقات ابن سعد 8 / 235 وتاريخ خليفة (الفهارس) والبداية والنهاية (الفهارس) والاستيعاب 4 / 424 (هامش الاصابة) (3) تحرفت بالاصل إلى: " حرزاد " ومثله في " ز " والصواب ما أثبت (4) تحرفت بالاصل إلى: فالون والمثبت عن " ز " وهو عيسى بن ميناء أبو موسى قالون مقرئ المدينة ترجمته في سير الاعلام 10 / 326 (5) الاصابة 4 / 425 والاستيعاب 4 / 427

رواه الناس عن هشام فقالوا عن عائشة أن هندا قالت للنبي (صلى الله عليه وسلم) ولم يقولوا عن هند قرأت في كتاب أبي الهيذام عبد المنعم بن ح إبراهيح م نا أبو الفضل محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الحميد السكسكي البتهلي (1) أخبرني أبي نا أبو حسان الزيادي قال: وصاحت هند بنت عتبة عضدوا القلفان يا معشر المسلمين يعني يوم اليرموك أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد ابن عبيد إجازة نا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة أنا مصعب بن عبد الله قال (2) : هند بنت عتبة تزوجها حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر (3) بن مخزوم فولدت أبان ثم خلف عليها أبو سفيان بن حرب فولدت له معاوية أخبرنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالوا أنا أبو جعفر ابن المسلمة أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان نا الزبير بن بكار قال (4) : فولد عتبة بن ربيعة الوليد وأبا الحكم وعبد شمس وأبا أمية والمغيرة وهشاما وهاشما وهندا بني عتبة تزوج هند حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له أبان (5) ثم خلف عليها أبو سفيان بن حرب فولدت له معاوية وعتبة أخبرنا أبو غالب بن البنا بقراءتي عليه عن أبي محمد الحسن بن علي [وحدثنا عمي رحمه الله أنا أبو طالب بن يوسف أنا الحسن بن علي] (6) الجوهري قراءة أنا محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن فهم نا ابن سعد قال (7) في تسمية النساء المسلمات المبايعات هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف وأمها صفية بنت أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج (8) بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم تزوج هندا حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له أبانا _________ (1) في " ز ": السلمى وفوقها علامة تحويل إلى الهامش وكتب على الهامش فيها: البتلهي (2) رواه مصعب الزبيري في نسب قريش ص 153 (3) كذا بالاصل و " ز " وفي نسب قريش: عمرو (4) نسب قريش ص 153 (5) كذا بالاصل و " ز " وفي نسب قريش: " أنبانا " منونة (6) ما بين معكوفتين زيادة عن " ز " (7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 235 (8) بالاصل و " ز ": فالح

أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع بن علي الحداد أنا أبو عبد الله بن مندة قال هند بنت عتبة بن ربيعة امرأة أبي سفيان بن حرب روت عنها عائشة أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ قال هند بنت عتبة بن ربيعة بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف امرأة أبي سفيان أم معاوية روت عنها عائشة أنبأنا أبو محمد بن الآبنوسي وأخبرني أبو الفضل بن ناصر عنه أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسين بن المظفر أنا أبو علي المدائني أنا أبو بكر بن البرقي قال: وأم هند صفية بنت أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج (1) بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم وأمها أمة بنت نوفل بن عبد مناف وأمها قلابة بنت جابر بن نصر ابن مالك بن حسل بن عامر وأمها بنت الحارث بن نوفل بن جذيمة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر وأمها أسماء بنت سعيد بن سهم وأمها عاتكة بنت عبد العزى بن قصي وأمها ريطة بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب وأمها قيلة بنت حذافة بن جمح أخبرنا أبو السعود بن المجلي (2) الواعظ أنا أحمد بن محمد بن أحمد بن النقور ومحمد بن وشاح الزينبي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا ابن النقور قالا أنا عيسى بن علي بن عيسى نا أبو عبيد (3) علي بن الحسين بن حرب نا أبو السكين زكريا بن يحيى بن عمر حدثني عم أبي زحر بن حصن عن جده حميد بن منهب قال: كانت هند بنت عتبة تحت الفاكه بن المغيرة المخزومي وكان الفاكه من فتيان قريش وكان له بيت للضيافة يغشاه الناس عن غير إذن فخلا ذلك البيت يوما فاضطجع الفاكه وهند فيه في وقت [القائلة ثم خرج الفاكه لبعض حاجته وأقبل] (4) رجل ممن كان يغشاه فولج _________ (1) بالاصل: " فالح وبدون إعجام في " ز " (2) بالاصل و " ز ": المحلى (3) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة: عبيد الله (4) ما بين معكوفتين ممحو بالاصل والمستدرك عن " ز "

البيت فلما رأى المرأة ولى هاربا وأبصره الفاكه وهو خارج من البيت فأقبل إلى هند فضربها برجله وقال من هذا الذي كان عندك قالت ما رأيت أحدا ولا انتبهت حتى انبهتني قال لها الحقي بأبيك وتكلم فيها الناس فقال لها أبوها يا بنية إن الناس قد أكثروا فيك فانبئيني (1) نبأك فإن يكن الرجل عليك صادقا دسست إليه من يقتله فينقطع (2) عنك القالة وإن يك كاذبا حاكمته إلى بعض كهان اليمن فحلفت له بما كانوا يحلفون في الجاهلية إنه الكاذب عليها فقال عتبة للفاكه يا هذا إنك قد رميت ابنتي بأمر عظيم فحاكمني إلى بعض كهان اليمن فخرج الفاكه في جماعة من بني مخزوم وخرج عتبة في جماعة من بني عبد مناف وخرجوا معهم بهند ونسوة معها فلما شارفوا البلاد قالوا غدا نرد على الكاهن تنكرت حال هند وتغير وجهها فقال لها أبوها إنه قد أرى ما بك من تنكر الحال وما ذاك عندك إلا لمكروه فألا كان هذا قبل أن يشتهر للناس مسيرنا قالت والله يا أبتاه ما ذاك لمكروه ولكني أعرف أنكم تأتون بشرا يخطئ ويصيب ولا آمنه أن يسمني ميسما يكون علي سبة في العرب قال إني سوف أختبره قبل أن ينظر في أمرك فصفر لفرسه حتى أدلى ثم أخذ حبة من حنطة فأدخلها في إحليله وأوكأ عليها بسير (3) فلما وردوا على الكاهن أكرمهم ونحر لهم فلما قعدوا قال له عتبة إنا قد جئناك في أمر وإني قد خبأت لك خبأ أختبرك به فانظر ما هو قال ثمرة في كمرة قال أريد أبين من هذا قال حبة من بر في أحليل مهر قال صدقت انظر في أمر هؤلاء النسوة فجعل يدنو من إحداهن فيضرب كتفها ويقول انهضي حتى دنا من هند فضرب كتفها قال انهضي غير رسحاء (4) ولا زانية ولتلدن ملكا يقال له معاوية فوثب إليها الفاكه فأخذ بيدها فنثرت يدها من يده وقالت إليك فوالله لأحرصن (5) على أن يكون ذاك من غيرك فتزوجها أبو سفيان فجاءت بمعاوية _________ (1) كذا بالاصل وفي " ز " والمطبوعة: فانبئني (2) كذا بالاصل وفي " ز ": ينقطع (3) في " ز ": بسر (4) بالاصل و " ز ": رشحاء بالشين المعجمة تصحيف والصواب ما أثبت رسحاء بالسين المهملة والرسحاء من النساء هي القبيحة أو القليلة لحم العجز والفخذين (تاج العروس واللسان: رسح) (5) تحرفت بالاصل إلى: لاحرضن والمثبت عن " ز "

أخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر بن أبي هشام أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة العطار أنا عبد الرحمن بن محمد بن ياسر (1) أنا هارون بن محمد الموصلي نا زكريا بن أحمد البلخي أنا الحسن بن علي بن الأشعث المصري نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا الشافعي أو غيره ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني أنا محمد بن سلامة القضاعي في كتابه قال قرأت على محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان نا الحسن بن رشيق نا محمد بن يحيى بن آدم نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا الشافعي قال كان عتبة بن ربيعة زوج هندا رجلا من قريش فمات عنها أو فارقها فقالت لأبيها إنك قد زوجتني ولم تشاورني [فإذا أردت شيئا فشاورني] (2) فخطبها أبو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو فذكر ذلك لها زاد الخضر أبوها وقالا فقال خطبك سهيل بن عمرو وهو (3) سيد قومه وخطبك أبو سفيان وهو من تعلمين قالت صفهما وقال الخضر: فصفهما لي قال أما سهيل بن عمرو فتقضين وقال الخضر فرجل تقضين عليه في أهله وماله وأما أبو سفيان فرجل شرس لا تتكلمين إلا نهاك ولا تخالفينه إلا ضربك قالت زوجني من (4) أبي سفيان فإن أتى منه ولد يكون وقال الخضر فسيكون سيدا وأما سهيل فإن كان منه ولد فليس يكون إلا أحمق قال فتزوجت أبا سفيان فولدت منه وقال الخضر له معاوية وتزوج سهيل امرأة فولدت له غلاما فمر ذات يوم مع أبيه برجل يقود ناقة وشاة فقال لأبيه هذه بنت هذه فقال وقال الموازيني هذه ابنة هذه قال رحم الله هندا قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري وحدثنا عمي رحمه الله أنا ابن يوسف أنا أبو محمد أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا أبو علي بن الفهم نا ابن سعد (5) أنا _________ (1) أقحم بعدها بالاصل: " أنا هارون بن محمد بن ياسر " والمثبت يوافق ما جاء في " ز " (2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " (3) بالصال و " ز ": هو (4) تحرفت بالاصل إلى: " ابن " والتصويب عن " ز " (5) الخبر رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 235

مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي نا عمر بن زياد الهلالي عن عبد الملك بن نوفل بن مساحق شيخ من أهل المدينة من بني عامر بن لؤي قال قالت هند لأبيها إني امرأة قد ملكت أمري فلا تزوجني رجلا حتى تعرضه علي قال فقال لها ذلك لك ثم قال لها يوما إنه قد خطبك رجلان من قومك ولست مسميا لك واحدا منهما حتى أصفه لك أما الأول ففي الشرف الصميم والحسب الكريم تخالين به هوجا من غفلته وذلك إسجاح (1) من شيمته حسن الصحابة حسن الإجابة إن تابعته تابعك وإن ملت كان معك تقضين (2) عليه في ماله وتكتفين (3) برأيك في ضعفه وأما الآخر ففي الحسب الحسيب والرأي الأريب بدر أرومته وعز (4) عشيرته يؤدب أهله ولا يؤدبونه إن اتبعوه أسهل بهم وإن جانبوه توعر بهم (5) شديد الغيرة سريع الطيرة شديد (6) حجاب القبة إن حاج فغير منزور (7) وإن نوزع فغير مقهور قد بينت لك حالهما قالت أما الأول فسيد مطيع لكريمته مؤات لها فيما عسى إن لم تعصم أن تلين بعد إبائها ويضيع تحت جناحها (8) إن جاءت له بولد أحمقت وإن أنجبته فعن خطأ ما أنجبت إطو ذكر هذا عني فلا تسمه لي وأما الآخر فبعل الحرة الكريمة إني لأخلاق هذا لواقعة وإني له لموافقة وإني لآخذة بأدب البعل مع لزومي قبتي وقلة تلفتي وإن السليل بيني وبينه لحري أن يكون المدافع عن حريم عشيرته الذائد (9) عن كتيبتها المحامي عن حقيقتها الرأس) 10) لأرومتها غير مؤاكل ولا زميل (11) عند صعصعة (12) الحوادث فمن هو قال ذاك أبو سفيان _________ (1) الاسجاح: حسن العفو والسهولة يقال: خلق سجيح: لين سهل (2) بالاصل: " تقضي " وفي " ز ": " يقضي " (3) بالاصل: " تكتفي " ومثله في " ز " (4) بالاصل: " عن " والمثبت عن " ز " (5) بالاصل: " حابوه وعرهم " وفي " ز ": " جانبوه وعريهم " والمثبت: " جانبوه توعر بهم " عن ابن سعد (6) بالاصل و " ز ": وفي " ز ": مبرور والمثبت عن ابن سعد (7) بدون إعجام بالاصل وفي " ز ": مبرور والمثبت عن ابن سعد (8) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد: وتضبع تحت جنائها (9) بالاصل و " ز " والمطبوعة: الزائد والمثبت عن ابن سعد (10) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد: الزائن (11) الزميل: الضعيف والجبان (12) كذا بالاصل و " ز " وفي ابن سعد: ضعضعة والصعصعة: الاضطراب ويقال: قد تصعصع القوم في الحرب إذا اضطربوا قاله أبو علي القالي في الامالي في تفسيرها 2 / 104

ابن حرب قالت فزوجه ولا تلقني (1) إليه المتسلس السلس ولا تسمه سمة (2) المواطس الضرس (3) استخر الله في السماء يخر لك بعلمه في القضاء أخبرنا أبو الحسين المعدل وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا أبي علي الفقيه أنا محمد بن أحمد أنا محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عبد الله الطوسي نا الزبير حدثني علي بن محمد بن سيف قال: خطب (4) هند بنت عتبة أبو سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو فقال لها أبوها قد خطبك رجلان من قومك كفؤان قالت صفهما لي قال أحدهما سهيل بن عمرو فهو موسر سخي سيد مفوض إلى أهله والآخر أبو سفيان بن حرب شريف سيد حازم قالت الحازم أحبهما إلي فتزوجها أبو سفيان قال الزبير وأنشدني عمي مصعب بن عبد الله لهند بنت عتبة بن ربيعة تبكي أباها عتبة ابن ربيعة (5) : أعيني جودا بدمع سرب * على خير خندف لم ينقلب على عتبة الخير ذي المكرمات * وذي المفضلات قريع العرب ساد الكهول سيدا ناشئا * وساد الشباب ولما يشب تداعى له قومه (6) غدوة * بنو هاشم وبنو المطلب ببيض خفاف جلتها القيون * تلوح بأيديهم كالشهب يذيقونه حد أسيافهم * يعلونه بعدما قد سحب (7) فمن كان في نسب خاملا * فنحن سلالة بيت الذهب ولسنا كجلدة رفغ (8) البعير * بين العجان وبين الذنب _________ (1) بالاصل: تلقى وفي المطبوعة: " تلق " والمثبت عن " ز " وابن سعد (2) بالاصل: بسمة والمثبت عن " ز " وفي ابن سعد: سوم (3) بالاصل: " المراطس الطرس " ومثله في " ز " والمثبت عن سعد والوطس: الضرب الشديد بخف وبغيره والضرس: الصعب الخق (4) في " ز ": خطبت (5) بعض الابيات في سيرة ابن ههشام 3 / 40 وقال ابن هشام: وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لهند (6) في سيرة ابن هشام: رهطه (7) في سيرة ابن هشام: عطب (8) بالاصل و " ز ": رفع والمثبت عن سيرة ابن هشام والرفغ بفتح الراء وبضمها: أصول الفخذين من باطن

قال الزبير ووجدت البيت الثاني منها بخط الضحاك أخبرنا أبو العز بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا القاضي (1) نا ابن دريد نا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن هشام بن محمد قال: كان مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس من فتيان قريش جمالا وسخاء وشعرا فعشق هندا بنت عتبة حتى اشتهر (2) أمرهما فاستحيى وخرج إلى الحيرة ليسلوها فنادم عمرو بن هند وكان له مكرما ثم إنا أبا سفيان بن حرب تزوج هندا في غيبة مسافر هذه ثم خرج أبو سفيان إلى الحيرة تاجرا فلقي مسافرا بن أبي عمرو فسأله مسافر عن مكة وأخبار قريش فأخبره من ذلك ثم قال وإني تزوجت هندا بنت عتبة فأسف مسافر من ذلك ومرض حتى سقي (3) بطنه فقال (4) : ألا إن هندا أصبحت منك (5) محرما * وأصبحت من أدنى حموتها حما (6) وأصبحت كالمسلوب جفن سلاحه * تقلب بالكفين قوسا وأسهما فدعا له عمرو بن هند الأطباء فسألهم عن حاله فقالوا ليس له دواء إلا الكي فقال له ما ترى قال افعل فدعا له طبيبا من العباد فأحمى مكاويه حتى صارت كالنار ثم قال امسكوه لي فقال له مسافر لست أحتاج إلى ذلك فجعل يضع عليه المكاوي فلما رأى الطبيب صبره هاله ذلك ففعلها يعني الحدث فقال مسافر قد يضرط العير والمكواة في النار (7) فأرسلها مثلا قال فلم ينفعه ذلك شيئا فخرج يريد مكة فأدركه الموت بهبالة (8) فدفن بها ونعي إلى أهل مكة _________ (1) الخبر رواه المعافى بن زكريا الجريري القاضي في الجليس الصالح الكافي 4 / 209 وفي الاغاني 9 / 50 (2) في الجليس الصالح: شهر (3) يقال: سقى بطنه يسقى سقيا والسقي ماء أصفر يقع في البطن (4) البيتان في الاغاني 9 / 54 وقيل إن البيتين هما لعبد الله بن عجلان قالهما في زوجته هند (5) بالاصل: منا والمثبت عن " ز " والجليس الصالح والاغاني (6) بالاصل: " ادى حموها حما " والمثبت عن " ز " والجليس الصالح والاغاني (7) مثل انظره في مجمع الامثال 2 / 28 وجمهرة الامثال 2 / 123 وفصل المقال ص 432 والفاخر 71 و 154 (8) كذا بالاصل و " ز " والاغاني وفي الجليس الصالح: زبالة وهبالة: موضع لبني عقيل كما في معجم ما استعجم وفي معجم البلدان: هبالة وهبيل من مياه بني نمير

قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد ابن رزق أنا أبو الحسن المظفر بن يحيى الشرابي نا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله المرثدي عن أبي إسحاق الطلحي أخبرني إبراهيم بن سعدان قال قال عبد الله بن مسلم عن زياد بن حدير (1) قال: قال معاوية أسرجوا لي حمارا غليظ الوسط فركبه ومر بشيخ فقال له أرأيت أبا سفيان؟ قال نعم رأيته حين تزوج هندا فأطعمنا في أول يوم لحم جزور وسقانا خمرا وفي اليوم الثاني لحم غنم وسقانا نبيذا وفي اليوم الثالث لحم طير وسقانا عسلا وإن كانت لذات أزواج فقال معاوية كلهم كان كريما أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الموازيني عن أبي عبد الله القضاعي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان نا الحسن بن رشيق نا محمد بن يحيى بن آدم نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا الشافعي ح (2) وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر أنا أبو محمد عبد الله بن الحسن ابن حمزة أنا عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر أنا أبو موسى هارون بن محمد الموصلي نا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي نا الحسن بن علي بن الأشعث المصري نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم نا الشافعي قال: قال أبو هريرة رأيت هندا بمكة كأن وجهها فلقة قمر وخلفها من عجزيتها مثل الرجل الجالس ومعها صبي يلعب فمر رجل فنظر إليه فقال إني لأرى غلاما إن عاش ليسودن قومه فقالت هند إن لم يسد إلا قومه فأماته الله وهو معاوية بن أبي سفيان أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا عبيد الله بن أحمد الأزهري إجازة أنا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أبو العباس بن الصباح حدثني الغلابي قال: سافر أبو سفيان سفرا أضرت به فيه الغربة فاشترى جارية فبلغ ذلك هندا فوجدت عليه وكتبت إليه: _________ (1) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة: حديرة (2) " ح " حرف التحويل سقط من الاصل وأضيف عن " ز "

يا قليل الوفاء ما كان فيما * كان منا إليك ما ترعانا كيف يبقى لك الجديد من النا * س إذا كنت تطرح الخلقانا قال فوجه أبو سفيان بالجارية التي كان اشترى أخبرنا أبو بكر الحاسب أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد (1) نا هوذة بن خليفة نا عوف عن محمد قال: بلغني أن هندا بنت عتبة بن ربيعة جاءت في الأحزاب يوم أحد وكانت قد نذرت لئن قدرت على حمزة بن عبد المطلب لتأكلن من كبده قال فلما كان حيث أصيب حمزة ومثلوا بالقتلى جاءوا بحزة (2) من كبده (3) فأخذتها تمضغها لتأكلها فلم تستطع أن تبتلعها فلفظتها فبلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال " إن الله قد حرم على النار أن تذوق من لحم حمزة شيئا أبدا " [13850] قال محمد وهذه شديدة على هذه المسكينة (4) قال ونا ابن سعد (5) أنا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة أنا عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن مسعود قال: قال أبو سفيان يوم أحد قد كانت في القوم مثلة وإن كانت من غير ملأ مني ما أمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال فنظروا فإذا حمزة قد بقر بطنه وأخذت هند كبده فلاكتها فلم تستطع هند أن تأكلها فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " أكلت منها شيئا؟ " قالوا: لا قال " ما كان الله ليدخل شيئا من حمزة النار " [13851] أخبرنا أبو بكر أيضا أنا أبو محمد أنا ابن حيوية أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا الواقدي (6) حدثني سعيد بن أبي زيد عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال: _________ (1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 12 - 13 في أخباره حمزة بن عبد المطلب (2) تقرأ بالاصل: محره وفي " ز ": " بحره " والمثبت عن ابن سعد (3) في ابن سعد: من كيد حمزة (4) في طبقات ابن سعد: وهذه شدائد على هند المسكينة (5) الطبقات الكبرى لابن سعد 3 / 13 (6) رواه الواقدي في مغازيه 1 / 272

قيل لأم عمارة هل كن نساء قريش يومئذ يقاتلن مع أزواجهن فقالت أعوذ بالله لا والله ما رأيت امرأة منهن رمت بسهم ولا بحجر ولكن رأيت معهن الدفاف والأكبار (1) يضربن ويذكرن القوم قتلى بدر ومعهن مكاحل ومراود فكل ما ولى رجل أو تكعكع (2) ناولته إحداهن مرودا ومكحلة ويقلن إنما أنت امرأة ولقد رأيتهن ولين منهزمات مشمرات ولها عنهن الرجال أصحاب الخيل ونجوا على متون الخيل يتبعن الرجال على الأقدام فجعلن يسقطن في الطريق ولقد رأيت هندا بنت عتبة وكانت امرأة ثقيلة ولها خلق (3) قاعدة خاشية (4) من الخيل ما بها مشي ومعها امرأة أخرى حتى كر القوم علينا فأصابوا ما أصابوا فعند الله نحتسب ما أصابنا يومئذ من قبل الرماة ومعصيتهم الرسول (5) أخبرنا أبو الحسين وأبو غالب وأبو عبد الله قالوا أنا أبو جعفر أنا المخلص أنا الطوسي أنا الزبير قال (6) : فولد عتبة بن ربيعة أبا حذيفة بن عتبة وكان من المهاجرين الأولين شهد بدرا وقتل يوم اليمامة شهيدا وله تقول أخته هند بنت عتبة (7) : فما شكرت أبا رباك من صغر * حتى شببت شبابا غير محجون الأحول الأثعل المشؤوم (8) طائره * أبو حذيفة شر الناس في الدين (9) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز قالا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا أبو بكر الباغندي أخبرني أحمد بن محمد بن عبد الله الكورحي وكتب به إلي حدثني محمد بن إسماعيل حدثني عبد الله بن سلمة بن سلم عن سليمان بن عاصم عن عمر بن عبد العزيز قال: _________ (1) الاكبار واحدها كبر وهي الطبول (2) تكعكع الرجل إذا أحجم وتأخر (3) في " ز ": خلف (4) بدون إعجام بالاصل و " ز " والمثبت عن مغازي الواقدي (5) في مغازي الواقدي: ومعصيتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (6) نسب قريش للمصعب الزبيري ص 153 (7) البيتان في سير أعلام النبلاء 3 / 105 في أخبار أبي حذيفة قالتهما أخته هند وقد دعا يوم بدر أباه إلى البراز (8) سير الاعلام: المذموم طائره (9) الاثعل: المرادف الاسنان والاثعل: المتراكب الاسنان

سمعت سلمى مولاة مروان بن الحكم تقول حدثني مروان بن الحكم قال سمعت معاوية ابن أبي سفيان يقول سمعت أمي هند بنت عتبة تقول وهي تذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهي تقول فعلت يوم أحد ما فعلت من المثلة بعمه (1) وأصحابه كلما سارت قريش مسيرا فأنا معها بنفسي حتى رأيت في النوم ثلاث ليال رأيت كأني في ظلمة لا أبصر سهلا ولا جبلا وأرى من تلك الظلمة انفرجت عني بضوء مكانه فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يدعوني ثم رأيت في الليلة الثانية كأني على طريق فإذا بهبل (2) على يميني يدعوني وإذا بيساف (3) يدعوني عن يساري وإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين يدي قال تعالي (4) هلم إلى الطريق ثم رأيت في الليلة الثالثة كأني واقفة على شفير جهنم يريدون أن يدفعوني فيها وإذا أنا بهبل يقول ادخلي فيها فالتفت فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من ورائي آخذ بثيابي فتباعدت عن شفير جهنم وفزعت (5) فقلت هذا شئ قد بين لي فغدوت إلى صنم في بيتنا فجعلت أضربه وأقول: طال ما كنت منك إلا في غرور وأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأسلمت وبايعته أخبرنا أبو الفتح الماهاني أنا شجاع المصقلي أنا أبو عبد الله العبدي أنا خيثمة نا خلف بن محمد كردوس الواسطي نا يعقوب بن محمد الزهري نا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن هشام عن عروة عن أبيه قال (6) : قالت هند لأبي سفيان إني أريد أن أتابع (7) محمدا قال قد رأيتك تكرهين هذا الحديث أمس قالت إني والله والله ما رأيت الله عبد حق عبادته في هذا المسجد قبل الليلة والله إن يأتوا (8) إلا مصلين قياما وركوعا وسجودا قال فإنك قد فعلت ما فعلت فاذهبي برجل من قومك معك فذهبت إلى عثمان (9) فذهب [معها] (10) فاستأذن لها ودخلت _________ (1) تحرفت بالاصل و " ز " إلى: نعمه (2) هبل من أصنامهم كانت قريش تعظمه (3) بالاصل: يساب تصحيف والمثبت عن " ز " ويساف من أصنامهم أيضا ويقال هو المشهور: أساف (4) بالصال: " تعلي " وفي " ز ": تعال (5) فزع من نومه: هب (6) الخبر في الاصابة 4 / 425 - 426 ومختصرا في أسد الغابة 6 / 293 (7) كذا بالاصل و " ز " وفي الاصابة وأسد الغابة: أبايع (8) كذا بالاصل وفي " ز " والاصابة وأسد الغابة: باتوا (9) كذا بالاصل و " ز " وأسد الغابة وفي الاصابة: عمر وزيد في أسد الغابة: وقيل إلى أخيها أبي حذيفة بن عبتة (10) الزيادة عن " ز "

وهي متنقبة (1) فقال: " تبايعيني (2) على أن لا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني " فقالت أو هل تزني الحرة؟ قال: " لا ولا تقتلي ولدك " فقالت إنا ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا قال " قتلهم الله يا هند " فلما فرغ من الآية (3) بايعته فقالت يا رسول الله إني بايعتك على أن لا أسرق ولا أزني وإن أبا سفيان رجل بخيل ولا يعطيني ما يكفيني إلا ما أخذت منه من غير علمه قال ما تقول يا أبا سفيان فقال أبو سفيان أما يابسا فلا وإما رطبا فأحله قال فحدثتني عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لها: " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف " [13852] أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم الحافظ نا ح سليمان بن أحمد نا محمد بن عبيد الله الحضرمي ح وأخبرنا أبو عبد الله بن الحطاب (4) في كتابه أنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى [السعدي] (5) أنا عبيد الله بن محمد العكبري أنا عبد الله بن محمد البغوي قالا نا محمد بن عبد الله المخرمي نا يعقوب بن محمد الزهري نا أبو بكر بن أبي أويس عن أبي أيوب مولى القاسم بن محمد عن ابن عجلان وفي رواية الحضرمي مولى القاسم عن محمد بن عجلان عن أبيه عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ذهب بها وبأختها هند يبايعان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما اشترط عليهن قالت هند أو تعلم في نساء قومك من هذه الهناة (6) والعاهات شيئا؟ فقال: - زاد البغوي أبو حذيفة إيها (7) فبايعنه فقال " فهكذا نشترط " وليس في حديث البغوي ابن ربيعة ولا ابن عتبة الأخيرة _________ (1) بالاصل: منقبة والمثبت عن " ز " والاصابة وفي أسد الغابة: منتقبة (2) بالاصل: تبايعني والمثبت عن " ز " وأسد الغابة (3) يشير إلى الاية 17 من سورة الانفال: " فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم " (4) تحرفت بالاصل و " ز " إلى: الخطاب (5) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز " (6) بالاصل و " ز ": الهناة وفي المطبوعة: الهنات وفي تاج العروس: والصواب الهناة بالهاء المربوطة كما في المحكم وغيره والهناة: الشدائد وأمور عظام والهناة: الشرور والفساد ج هنوات وقيل واحدها: هنت وهنة (تاج العروس: هنو) (7) بالاصل و " ز ": أيهن

أخبرنا أبو بكر الأنصاري أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو عمر أنا عبد الوهاب بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر (1) نا ابن أبي سبرة عن موسى بن عقبة عن أبي حبيبة مولى الزبير عن عبد الله بن الزبير قال: لما كان يوم الفتح أسلمت هند بنت عتبة وأسلمت أم حكيم بنت الحارث بن هشام امرأة عكرمة بن أبي جهل وأسلمت امرأة صفوان بن أمية البغوم بنت المعدل من كنانة وأسلمت فاطمة بنت الوليد بن المغيرة وأسلمت هند بنت منبه بن الحجاج وهي أم عبد الله بن عمرو بن العاص في عشر نسوة من قريش فأتين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو بالأبطح يبايعنه (2) فدخلن عليه وعنده زوجتاه (3) وابنته فاطمة ونساء من بني عبد المطلب فتكلمت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله الحمد لله الذي أظهر الدين الذي اختار لنفسه لتمسني رحمتك يا محمد إني امرأة مؤمنة بالله مصدقة ثم كشفت عن نقابها فقالت أنا هند بنت عتبة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " مرحبا بك " فقالت والله يا رسول الله ما كان على الأرض من أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من [أهل] (4) خبائك ولقد أصبحت وما على وجه (5) الأرض من أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من [أهل] خبائك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وزيادة أيضا ثم قرأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليهن القرآن وبايعهن فقالت هند من بينهن يا رسول الله نماسحك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إني لا أصافح النساء إن قولي لمائة امرأة مثل قولي لامرأة واحدة " ويقال وضع على يده ثوبا ثم مسحن على يده يومئذ ويقال كان يؤتى بقدح من ماء فيدخل يده فيه ثم يرفعه إليهن فيدخلن أيديهن فيه والقول الأول أثبتها عندنا: " إني لا أصافح النساء " [13853] قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر وحدثنا عمي أنا ابن يوسف أنا الجوهري أنا ابن حيوية أنا أحمد بن معروف نا ابن الفهم نا محمد بن سعد (6) أنا عبد الله بن جعفر الرقي نا أبو المليح عن ميمون بن مهران: _________ (1) رواه الواقدي في المغازي 2 / 850 (2) كذا بالاصل و " ز " وفي مغازي الواقدي: فبايعته (3) كذا بالاصل و " ز " وفي المغازي: زوجته (4) سقطت من الاصل و " ز " واستدركت عن المغازي وهي مستدركة فيها (5) سقطت من " ز " والمغازي (6) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8 / 237

أن نسوة أتين النبي (صلى الله عليه وسلم) فيهن هند بنت عتبة بن ربيعة وهي أم معاوية يبايعنه فلما أن قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " لا تشركن بالله شيئا ولا تسرقن " (1) قالت هند يا رسول الله إن أبا سفيان رجل مسيك (2) فهل علي حرج أن أصيب من طعامه من غير إذنه قال فرخص لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الرطب ولم يرخص لها في اليابس قال ولا تزنين قالت وهل تزني الحرة؟ قال " ولا تقتلن أولادكن " قالت: وهل تركت لنا ولدا إلا قتلته يوم بدر قال " ولا يعصينك في معروف " وقال ميمون فلم يجعل الله لنبيه عليهن الطاعة إلا في المعروف والمعروف طاعة الله قال وأنا ابن سعد (3) أنا عبيد الله (4) بن موسى أنا عمر بن أبي زائدة قال سمعت الشعبي يذكر أن النساء جئن (5) يبايعن فقال " تبايعن (6) على ألا تشركن بالله شيئا " فقالت هند إنا لقائلوها [قال] (7) " ولا تسرقن " فقالت هند: كنت أصبت من مال أبي سفيان قال أبو سفيان: فما أصبت من مالي فهو حلال قال ولا تزنين فقالت هند وهل تزني الحرة؟ [قال] (8) " ولا تقتلن أولادكن " قالت هند أنت قتلتهم أخبرنا أبو غالب الماوردي الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا القاضي أبو القاسم علي بن الحسين الشافعي نا أبو الحسن علي بن محمد بن خشنام (9) المالكي نا أبو يزيد خالد بن النضر القرشي نا محمد بن عبد الأعلى نا معتمر بن سليمان نا أبي قال: وفرغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بيعة الرجال قال ثم دعا النساء ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الصفا وعمر أسفل منه يبايع النساء لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا " وهند مقنعة رأسها بين النساء فقالت ورفعت رأسها والله إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيتك أخذته على الرجال وقد أعطيناك قال " ولا تسرقن " قالت والله إني لأجد من أبي _________ (1) عند ابن سعد: " لا يشركن يسرقن " (2) يعني بخيل (3) الطبقات الكبرى لابن سعد 8 / 237 (4) في ابن سعد: عبد اللهه تصحيف (5) بالاصل و " ز ": حين والمثبت عن ابن سعد (6) بالاصل و " ز ": يبايعن والمثبت عن ابن سعد (7) زيادة لازمة عن ابن سعد (8) زيادة عن ابن سعد (9) بالاصل و " ز ": حشنام بالحاء المهملة والمثبت عن المطبوعة

سفيان هنات فما أدري أيحلهن أم لا فقال أبو سفيان ما أصبت من شئ فيما مضى وفيما غبر فهو لك حلال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وإنك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف عفا الله عنك قال " ولا تقتلن أولادكن " قالت قد ربيناهم صغارا وقتلتموهم (2) ببدر كبارا وأنت وهم أعلم فضحك عمر حتى استغرب (3) وقال " ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن " قالت والله إن البهتان لشئ قبيح ولبعض التجاوز أمثل وما أمرتنا إلا بالرشد ومكارم الأخلاق قال " ولا تعصين في معروف " قالت ما جلسنا في هذا المجلس ونحن نحب أن نعصيك في شئ قال " ولا تزنين " قالت أو تزني الحرة؟ فأقر النساء بما أخذ عليهن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) فأمر عمر فبايعهن واستغفر لهن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتب إلي أبو المظفر محمد بن أحمد بن محمد الأبيوردي أخبرني فهد (4) بن عبد الرحمن الصوفي أنا أبو غانم حميد بن [المأمون] (5) نا أبو بكر بن لال الفقيه نا أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق المعروف بابن السماك أنا أبو محمد عبد الله بن ثابت المقرئ (6) نا أبي نا أبو صالح الهذيل (7) بن حبيب الدنداني (8) عن مقاتل بن سليمان في قوله " يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن [بالله شيئا (9) " (10) وذلك يوم فتح مكة لما فرغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بيعة الرجال وهو جالس على الصفا وعمر بن الخطاب أسفل منه قال النبي (صلى الله عليه وسلم) للنساء " أبايعكن على ألا تشركن بالله شيئا " وكانت هند بنت عتبة امرأة أبي سفيان متنقبة (11) مع النساء فرفعت رأسها فقالت والله _________ (1) بالاصل: قال والتصويب عن " ز " (2) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة: وقتلتهم (3) كذا بالاصل و " ز " وفي المطبوعة: استغرق واستغرب في الضحك: بالغ فيه (4) تقرأ بالاصل و " ز ": فهر والمثبت عن المطبوعة (5) سقطت من الاصل وزيدت عن " ز " (6) تقرأ بالاصل: " النقري " والمثبت عن " ز " (7) تقرأ بالاصل و " ز ": " الهزيل " انظر الحاشية التالية (8) الاصل: " الربداني " وفي " ز ": " الزيداني " تصحيف والصواب ما أثبت: " الدنداني " عن الانساب (2 / 497) وذكره السمعاني وترجم له باسم: الهذيل بن حبيب الدنداني من أهل بغداد (9) زيادة عن " ز " (10) سورة الممتحنة الاية: 12 (11) بالاصل: منقبة والمثبت عن " ز "

إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيتك أخذته من الرجال فقد أعطيناكه فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) " ولا تسرقن " فقالت والله إني لأصيب من مال أبي سفيان هنات فما أدري أيحلهن لي أم لا؟ فقال أبو سفيان نعم ما أصبت من شئ فيما مضى وفيما غبر فهو لك فهو حلال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " وإنك لهند بنت عتبة؟ " قالت: نعم فاعف عما سلف عفا الله عنك قال " ولا تزنين " قالت (1) فهل تزني الحرة ثم قال " ولا تقتلن أولادكن " (2) قالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وأنت أعلم وهم فضحك عمر حتى استلقى ويقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ضحك من قولها ثم قال " ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن " والبهتان: أن تقذف المرأة ولدا من غير زوجها على زوجها لتقول لزوجها هو منك وليس منه قالت والله إن البهتان لقبيح وبعض التجاوز أمثل وما تأمرنا إلا بالرشد ومكارم الأخلاق ثم قال " ولا يعصينك في معروف " يعني في طاعة الله فيما نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عنه من النوح وتمزيق الثياب وأن تخلو مع غريب في حضر أو سفر أو تسافر فوق ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم ونحو ذلك قالت هند ما جلسنا مجلسنا هذا وفي أنفسنا أن نعصيك في شئ فأقر النسوة بما أخذ عليهن النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم بعث عمر بن الخطاب فبايعهن واستغفر لهن النبي (صلى الله عليه وسلم) فذلك قوله " واستغفر لهن الله إن الله غفور " لما كان في الشرك منهن " رحيم " (4) فيما بقي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد وأبو الفضل محمد بن ناصر بن علي وجماعة قالوا أنا أبو الفضل محمد بن عبد السلام بن أحمد الأنصاري أنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم أنا الحسن بن محمد (5) بن كيسان النحوي نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا محمد بن أبي بكر نا سعيد بن عامر عن جويرية قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لهند يوم الفتح " كيف ترين الإسلام؟ " قالت: بأبي وأمي ما أحسنه لولا ثلاث خصال التجبية (6) والخمار وزقو (7) هذا العبد الأسود فوق الكعبة فقال " أما قولك _________ (1) بالاصل و " ز ": قال (2) بالاصل: " يقتلن أولادهن " والمثبت عن " ز " (3) في " ز " ولا تأتين ببهتان تفترينه (4) سورة الممتحنة الاية: 12 (5) في " ز ": " أحمد " وكتب فوقها: محمد (6) بالاصل و " ز ": " التحبية " والصواب ما أثبت والتجبية وهو وضع اليدين على الركبتين في الصلاة أو على الارض وأراد هنا الركوع (راجع اللسان: جبى) (7) بالاصل: زفو والمثبت عن " ز " والزقو: الصياح ولعلها أرادت الاذان وصوت بلال يرفع الاذان

التجبية فلا صلاة إلا بركوع وأما زقو هذا العبد الأسود فوق الكعبة فنعم عبد الله هو وأما الخمار فأي شئ أستر من الخمار فقالت بأبي وأمي إني كنت أحب أن تعرف الفرعاء من الزعراء (1) قال وكانت امرأة لها شعر أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت قرئ على أبي القاسم المستملي أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا نصر بن علي قال حدثتنا وقال ابن حمدان حدثتني عطية أم عمرو عجوز من بني مجاشع قالت حدثتني عمتي عن جدي عن عائشة قالت: جاءت هند بنت عتبة زاد ابن حمدان بن ربيعة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لتبايعه فنظر وفي حديث ابن المقرئ قالت فنظر إلى يديها فقال زاد ابن حمدان لها وقالا " اذهبي فغيري يدك " قالت فذهبت فغيرتها بحناء ثم جاءت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال ابن حمدان إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال " أبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني " قالت: أو تزني الحرة؟ قال " ولا تقتلن أولادكن خشية إملاق " قالت وهل تركت لنا أولادا نقتلهم؟ قال فبايعته ثم قالت له وعليها سواران من ذهب ما تقول في هذين السوارين؟ قال " جمرتان من نار جهنم " وقال ابن حمدان " من جمر جهنم " [13854] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو بكر محمد بن عمر ابن علي بن خلف بن زنبور نا عبد الله بن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن صالح نا عنبسة بن خالد نا يونس عن ابن شهاب حدثني عروة عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان على الأرض من أهل (2) خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك وما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك فقال " وأيضا والذي نفسي بيده " ثم قالت: يا رسول الله إن أبا سفيان _________ (1) الزعراء من النساء هي القليلة الشعر (2) سقطت من " ز "

رجل ممسك فهل علي حرج في أن أطعم من الذي له عيالنا قال: " لا بالمعروف " أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر السوسي أنا أبو القاسم بن أبي حية أنا محمد بن شجاع أنا محمد بن عمر (1) حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد المجيد بن سهيل قال لما أسلمت هند بنت عتبة جعلت تضرب صنمها (2) في بيتها بالقدوم فلذة فلذة وهي تقول كنا منك في غرور قال وأنا محمد بن عمر (3) حدثني عبد الله بن يزيد عن أبي حصين الهذلي قال لما أسلمت هند بنت عتبة أرسلت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بهدية وهو بالأبطح مع مولاة لها بجديين مرضوفين (4) وقد فانتهت الجارية إلى خيمة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسلمت واستأذنت فأذن لها فدخلت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو بين نسائه أم سلمة زوجته وميمونة ونساء من نساء بني عبد المطلب فقالت إن مولاتي أرسلت إليك بهذه الهدية وهي معتذرة إليك وتقول إن غنمنا اليوم قليلة الوالدة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " بارك الله لكم في غنمكم واكثر والدتها " فرجعت المولاة إلى هند فأخبرتها بدعاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسرت بذلك وكانت المولاة تقول لقد رأينا من كثرة غنمنا ووالدتها ما لم نكن (5) نرى قبل ولا قريب فتقول هند هذا دعاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وبركته فالحمد لله الذي هدانا للإسلام ثم تقول لقد كنت أرى في النوم أني في الشمس أبدا قائمة والظل مني قريب لا أقدر عليه فلما دنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) منا رأيت كأني دخلت الظل قيل إن القد لبأ يجعل في جلد سخلة صغيرة [13855] أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين البزاز (6) أنا أبو طاهر الذهبي أنا أحمد بن عبد الله بن سيف أنا أبو عبيدة السري بن يحيى (7) أنا شعيب بن إبراهيم نا _________ (1) رواه الواقدي في مغازيه 2 / 871 (3) مغازي الواقدي 2 / 868 (4) بالاصل: " موصوفين " وفي " ز ": " مرصوفين " والمثبت عن المغازي وقوله موضوفين المرضوف الذي يشوى على الرضف والرضف هي الحجارة المحماة على النار (النهاية) (5) بالاصل و " ز ": يكن والمثبت عن المغازي (6) بالاصل و " ز ": البزار (7) رواه الطبري في تاريخه 2 / 576 (ط بيروت) حوادث سنة 23

سيف بن عمر عن الربيع بن النعمان وأبي المجالد جرار (1) بن عمرو وأبي عثمان وأبي حارثة وأبي عمرو (2) مولى إبراهيم بن طلحة عن زيد بن أسلم عن أبيه قالوا: إن هندا بنت عتبة قامت إلى عمر بن الخطاب Bهـ فاستقرضته من بيت المال أربعة آلاف درهم تتجر فيها وتضمنها فأقرضها فخرجت فيها إلى بلاد كلب فاشترت وباعت فبلغها أن أبا سفيان وعمرو (3) بن أبي سفيان قد أتيا فعدلت إليه من بلاد كلب فأتت معاوية وكان أبو سفيان قد طلقها فقال ما أقدمك أي أمه قالت النظر إليك اي بني إنه عمرو وإنما يعمل لله وقد أتاك أبوك فخشيت أن تخرج إليه من كل شئ وأهل ذاك فلا يعلم الناس من أين أعطيته فيؤنبوك ويؤنبك عمر فلا تستقيلها أبدا فبعث إلى أبيه وإلى أخيه بمائة دينار وكساهما وحملهما فتعظمها عمرو فقال أبو سفيان لا تعظمها فإن هذا عطاء لم تغب عنه هند ومشورة قد حضرتها هند ورجعوا (4) جميعا فقال أبو سفيان لهند أربحت (5) ؟ قالت الله أعلم معي تجارة إلى المدينة فلما أتت المدينة وباعت شكت الوضيعة عن أمره فقال لها عمر لو كان مالي لتركته ولكنه مال المسلمين هذه مشورة لم يغب عنها أبو سفيان فبعث إليه فحبسه حتى وفته (6) وقال له بكم أجازك (7) معاوية؟ قال: بمائة دينار أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الكاتب أنا الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله نا أبو العباس أحمد بن منصور اليشكري قال قرأت على ابن دريد قلت له حدثكم أبو حاتم عن العتبي عن أبيه قال: شخص أبو سفيان إلى معاوية بالشام ومعه ابناه عتبة وعنبسة فكتبت هند إلى معاوية سرا قد قدم أبوك وأخواك (8) فلا تغذم (9) لهم فيعزلك ابن الخطاب قال لي أبو العباس _________ (1) كذا بالاصل و " ز " وفي تاريخ الطبري: جراد (2) بالاصل و " ز ": " عمر " والمثبت عن الطبري (3) بالاصل و " ز ": " عمر " والمثبت عن الطبري (4) بالاصل و " ز ": " ورجعا " والمثبت عن الطبري (5) بالاصل: ارتحت والمثبت عن " ز " والطبري (6) كذا بالاصل و " ز " وفي الطبري: " أوفته " وكلاهما بمعنى (7) بالاصل: " أجارك " والمثبت عن " ز " والطبري (8) في المطبوعة: وأخوك (9) بالاصل: تقدم واللفظة غير واضحة في " ز " والمثبت عن المطبوعة وسيأتي تفسير الكلمة