তারিখ দামেস্ক

قاله يحيى بن حسان حدثنا صدقة بن خالد قال نا زجلة وكأن عند البخاري أنه رجل وهي امرأة وهذا الذي حكاه الدارقطني عن البخاري ليس في روايتنا لتاريخ البخاري فلعل البخاري وقع له الصواب فرجع عنه (1) قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر الحافظ قال (2) أما زجلة أوله زاي مضمومة فهي زجلة امرأة من أهل الشام مولاة معاوية بن أبي سفيان روت عن أم الدرداء وعبد الله بن أبي زكريا وسالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز حدث عنها صدقة بن خالد القرشي وكليب بن عيسى بن أبي حجير الثقفي قال البخاري في باب الواحد زجلة قال حججت مع عبد الله بن أبي زكريا وأهدي لعمر بن عبد العزيز مري النينان وهو أمير المدينة قاله (3) يحيى بن حسان نا صدقة بن خالد نا زجلة وذكرها البخاري فظن أنها رجل 9346 - زرقاء بنت عدي بن مرة الهمدانية الكوفية امرأة فصيحة استقدمها معاوية بن أبي سفيان فقدمت عليه وكانت له معها محاورة (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن علي أنا محمد بن علي بن محمد أنا أحمد بن عبد الله بن الخضر أنا أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد بن أحمد حدثني أبي حدثني محمد بن مروان بن عمر القرشي أخبرني جعفر بن أحمد نا الحسن بن جهور نا إبراهيم ابن عبد الله المقدمي نا محمد بن الفضل نا إبراهيم بن محمد الشافعي عن محمد بن إبراهيم عن خالد بن الوليد المخزومي عن سعيد بن حذافة الجمحي قال سمر معاوية بن أبي سفيان ذات ليلة فذكر كلاما للزرقاء بنت عدي بن مرة من أهل الكوفة وكانت ممن يعين عليا يوم صفين فقال لأصحابه أيكم يحفظ كلام الزرقاء بنت _________ (1) كذا راجع التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 452 وفيه: ترجمة رقم 1508 (2) الاكمال لابن ماكولا 4 / 28 (3) بالاصل و " ز ": قال والتصويب عن الاكمال (4) المحاروة في العقد الفريد 2 / 106 وصبح الاعشى 1 / 253 وفتوح ابن الاعثم 3 / 87

عدي قال القوم يا أمير المؤمنين كلنا نحفظه قال فما تشيرون علي فيها قالوا نشير بقتلها قال بئس الذي أشرتم به (1) أيحسن بمثلي أن يتحدث الناس أني قتلت امرأة بعد أن ملكت وصار الأمر إلي ثم دعا كاتبه في الليل فكتب إلى واليه بالكوفة أن أوفد علي الزرقاء بنت عدي مع ثقة من محرمها وعدة من فرسان قومها ومهد لها وطاء لينا واسترها بستر خصيف (2) فلما ورد عليه الكتاب ركب إليها فأقرأها إياه فقالت أما أنا فغير زائفة عن طاعة وإن كان أمير المؤمنين جعل المشيئة إلي لم أرم من بلدي هذا وإن كان حتم الأمير فالطاعة له هو أولى بي فحملها في عمارية (3) وجعل غشاها خزاء أدكن مبطنا بقوهي (4) ثم أحسن صحبتها فلما قدمت على معاوية قال لها مرحبا وأهلا خير مقدم قدمه وافد كيف حالك يا خالة وكيف كان مسيرك قالت خير مسير كأني كنت ربيبة بيت (5) أو طفلا ممهدا له قال بذاك أمرتهم هل تعلمين لم بعثت إليك قالت سبحان الله وإنى لي (6) بعلم ما لم أعلم وهل يعلم ما في القلوب إلا الذي خلقها قال بعثت إليك لأسألك هل أنت الراكبة الجمل الأحمر يوم صفين وأنت بين الصفين توقدين الحرب وتحضين على القتال فما حملك على ذلك قالت يا أمير المؤمنين إنه قد مات الرأس وبتر (7) الذنب والدهر ذو غير ومن تفكر أبصر والأمر يحدث بعده الأمر فقال لها صدقت فهل تحفظين كلامك يوم صفين قالت والله ما أحفظه قال لكني أحفظه لله (8) أبوك لقد سمعتك تقولين أيها الناس قد أصبحتم في فتنة غشتكم (9) جلابيب الظلم وحادت بكم عن قصد المحجة فيا لها من فتنة عمياء صماء لا يسمع لقائلها ولا ينقاد لسائقها أيها الناس إن المصباح لا يضئ في الشمس ولا الكوكب يبصر في القمر وإن البغل لا يسبق الفرس ألا من استرشدنا أرشدناه ومن _________ (1) في العقد الفريد: بئس الرأي أشرتم به علي (2) بالاصل: " حصيف " والمثبت عن " ز " وفي فتوح ابن الاعثم: كثيف والخصيف: الغليظ (3) في فتوح ابن الاعثم فحملها عامل الكوفة في هودج من عصب اليمن مبطنا بالبياض (4) القوهي: ضرب من الثياب بيض (5) في الاصل: " وإني لن " والمثبت عن " ز " (6) بالاصل: " وإني لن " والمثبت عن " ز " (7) في ابن الاعثم: وبقي (8) بالاصل: لك والمثبت عن " ز " والعقد الفريد وابن الاعثم (9) تقرأ بالاصل: عشتكم والمثبت عن " ز " والعقد الفريد