তারিখ দামেস্ক

أسماء النساء على حرف الجيم " 9320 - جويرية أسماء بنت أبي سفيان صخر بن حرب (1) أخت أم حبيبة ويزيد ومعاوية بني أبي سفيان أسلمت بعد الفتح وبايعت سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشهدت اليرموك وسكنت دمشق وأمهم جميعا هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف دخلت جويرية بنت أبي سفيان على أخيها معاوية (2) تشكو إليه الأرق فقال ولم ذاك يا أخته قالت أم والله إنه لمن غير ألم وما هو إلا تفكر فيك وفي علي بن أبي طالب وتفضيل الناس عليا عليك وأنت ابن صخر بن حرب بن أمية وكان أمية من قريش لنابها (3) الذي تقضي عنده آرابها وأنت ابن صخر بن حرب بن أمية القائل الفاعل ابن ماء المزن الحلاحل (4) وأنت بعد ذلك كاتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذو صهره من أمته ونجيبه من عترته فقال لها معاوية فعلى علي تعولين (5) بالشرف وهو انب عبد المطلب المطعم في الكرب الفراج للكرب مع ما كان له من الفواضل والسوابق مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما إني سأريك التي حاولت وحاولت حتى تعلمي فضل رأيي وحلمي فادخلي القبة وأرخي عليك السجف (6) ثم قال لآذنه انظر من بالباب فإذا هو باربعة من بني تميم الأحنف بن قيس (7) وزيد بن جلبة (8) وجارية بن قدامة (9) وسماك بن مخرمة فقال ائذن للأحنف بن قيس _________ (1) ترجمتها في الاصابة 4 / 266 وطبقات ابن سعد 8 / 239 ونسب قريش للمصعب ص 125 (2) الخبر في أخبار الوافدين من الرجال على معاوية ص 19 وما بعدها ولم يذكر اسم جويرية قال: أخت معاوية (3) الناب: سيد القوم وكبيرهم جمع أنياب (تاج العروس: نيب) (4) الحلاحل: السيد الشجاع (القاموس) (5) عول عليه: أدل (القاموس) (6) السجف: جمع السجاف وهو الستر والسجف: الستران المقرونان بينهما فرجة أوكل باب ستر بسترين مقرونين (تاج العروس: سجف) (7) هو الاحنف بن قيس بن معاوية بن حصين أبو بحر البصري ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 478 واسمه الضحاك تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 24 / 298 رقم 2921 (8) تقدمت ترجمته في تاريخ مدينة دمشق طبعة دار الفكر 19 / 341 رقم 2322 (9) هو أبو أيوب جارية بن قدامة بن زهير ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 314

فدخل وقضى سلامه فقال إيها يا حنيف بني قيس قال مهلا يا أمير المؤمنين بل الأحنف بن قيس (1) قال أنت المطلع غدرا النار في عطفيه شزرا تحمل قومك على مدلهمات الفتن وتذكرهم بقديمات الإحن مع قتلك أمير المؤمنين عثمان وخذلانك أم المؤمنين عائشة وورودك علي بالخيل يوم صفين (2) فقال والله يا أمير المؤمنين إن منه ما أعرف ومنه ما أنكر فأما قولك قتل أمير المؤمنين فأنتم معشر قريش نحرتم ودجه (3) وسقيتم الأرض دمه وأما قولك خذلاني أم المؤمنين عائشة فإني نظرت في كتاب الله فلم أر لها علي حقا إلا أن تقر في بيتها وتستتر بسترها فلما برزت عطلت ما كان لها علي من حق وأما قولك ورودي عليك بالخيل يوم صفين حين أردت أن تقطع أعناقهم عطشا وتقتلهم غرثا وأيم الله لو أحد الأعجمين غلب كانوا أنكى شوكة وأشد كلبا قال اخرج عني ثم قال (4) ائذنوا لزيد بن جبلة فدخل وقضى سلامه فقال له إياها يا زبيد بني جليبة قال مهلا يا أمير المؤمنين بل زيد بن جلبة يا أمير المؤمنين إنا فررنا قريشا كلها فوجدناك آمنها عهدا وأوفاها عقدا فإن تف فأهل الوفاء أنت وإن تغدر فإنا خلفنا خلفنا خيلا جيادا وأذرعة شدادا وأسنة حدادا وإن شئت لتصفين روعة صدورها بفضل رأيك وحلمك قال إذا نفعل قال إذا نقبل قال اخرج عني ثم قال ئذن لجارية بن قدامة (5) فدخل وقضى سلامه فقال له إيها يا جويرية بني قدامة قال مهلا يا أمير المؤمنين بل جارية بن قدامة يا أمير المؤمنين إنا كنا نصار حرب يوم الفجار حين حزتم الغبار وهمت قريش بالفرار فقال له مه لا أرضى (6) لك أنت الذي قربت أهل الشام ظباة السيوف وأطراف الرماح قال إي والله يا أمير المؤمنين إني لأنا هو ولو كنت بالمكان الذي كان فيه أهل الشام لقريتك بمثل ما قريتهم به قال فحاجتك يا _________ (1) أخبار الوافدين على معاوية من الرجال ص 32 (2) العبارة في أخبار الوافدين: أنت المطلع علينا بالغدر والناظر في عطفيه شذرا أنت الذي مرضت نفسك بالغرور وقدمت على مفظعات الامور مع إعانتك علي بن أبي طالب وجلادك إياي إجلابك على الخيل والرجل يوم صفين وتحملك على أهل الشام بقوائم السيوف وطول الرماح؟ (3) في أخبار الوافدين: وجررتم أفلاذه " بدلا من: " نحرتم ودجه " (4) انظر ترجمة زيد بن جلبة في تاريخ مدينة دمشق 19 / 342 وأخبار الوافدين على معاوية ص 41 (5) أخبار الوافدين على معاوية ص 35 في رواية وص 41 من رواية الحافظ ابن عساكر والخبر في العقد الفريد 4 / 109 (6) في أخبار الوافدين: الارض لك