তারিখ দামেস্ক

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة أنا أبو القاسم الحنائي أنبأنا أبو بكر يحيى (1) بن زكريا بن أحمد البلخي أن أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن ثابت حدثهم لفظا نا زكريا بن يحيى المروزي نا سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق أنه سمع البراء بن عازب يقول سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول إذا أخذ مضجعه يقول إليك اللهم أسلمت نفسي وإليك وجهت وجهي وإليك فوضت أمري وإليك ألجأت ظهري رغبة ورهبة لا منجا ولا ملجأ منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مات مات على الفطرة [13086] أنبأنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد عبد العزيز الكتاني أنا علي بن محمد الحنائي ونقلته من خطه أنا أبو بكر يحيى بن زكريا بن أحمد البلخي ابن القاضي الشيخ الصالح فذكر حديثا قرأت بخط عبد المنعم بن النحوي مات أبو بكر البلخي في يوم الأحد لأربع خلون من شهر ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وثلاثمائة 8135 - يحيى بن زكريا بن نشوى ويقال زكريا بن أدن بن مسلم بن صندوق بن فحشان بن داود بن سليمان بن مسلم بن صندوق بن برخيا بن شفاطنة بن ناحور بن سالوم بن يوسافاط بن أنييا بن ابنا بن رخيعم ابن سليمان بن داود نبي الله ابن نبيه صلى الله عليهما (2) وأم يحيى ايشاع (3) بنت عمران أخت مريم بنت عمران جاء في بعض الآثار أنه كان بدمشق أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد (4) بن رزقويه (5) أنا أحمد بن _________ (1) تحرفت في " ز " إلى: أحمد (2) انظر أخباره في تاريخ الطبري 1 / 585 وما بعدها والبداية والنهاية 2 / 55 وما بعدها والكامل لابن الاثير 1 / 197 (3) في تاريخ الطبري: " الاشباع بنت فاقود " وبهامشه عن إحدي نسخه: الاشياع (4) كذا بالاصل: " بن أحمد بن محمد " وليست في م و " ز " راجع ترجمته في سير الاعلام 17 / 258 (5) تحرفت بالاصل إلى: زرقويه والمثبت عن " ز " وم

سندي نا الحسين بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر أنا مقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى " ذكر رحمة ربك عبده زكريا " قال ذكره الله منه برحمة عبده زكريا (1) كتب دعاءه فذلك قوله " ذكر رحمة ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا " (2) يعني دعا ربه دعاء خفيا في الليل لا يسمع أحدا ويسمع أذنيه فقال " رب إني وهن " يعني ضعف " العظم مني واشتعل الرأس شيبا " يعني غلب البياض السواد " ولم أكن بدعائك رب شقيا " (3) أي رب إني لم أدعك قط فخيبتني في ما مضى فتخيبني في ما بقر فكما لم أشق بدعائي فيما مضى فكذلك لا أشقى في ما بقي عودتني الإجابة من نفسك " وإني خفت الموالي من ورائي " فلم يبق لي وارث وخفت العصبة أن ترثني " فهب لي من لدنك وليا " (4) يعني من عندك ولدا " يرثني " يعني يرث محرابي وعصاي وبرنس القربان وقلمي الذي أكتب به الوحي " ويرث من آل يعقوب " النبوة " واجعله رب رضيا " (5) يعني مرضيا عندك قوله " وكانت امرأتي عاقرا " قال ابن عباس خاف أنها لا تلد فقال وامرأتي عاقر وأنت تفعل ما تشاء فهب لي ولدا فإذا وهبته فاجعله رب رضيا زاكيا بالعمل فاستجاب الله له وكانا قد دخلا في السن هو وامرأته فبينا هو قائم يصلي في المحراب حيث يذبح القربان إذا هو برجل عليه البياض حياله وهو جبريل فقال يا زكريا إن الله يبشرك وهو قوله " نبشرك بغلام اسمه يحيى " واسم يحيى هو اسم من أسماء الله اشتق من يا حي سماه الله من (6) فوق عرشه " لم نجعل له من قبل سميا " (7) قال ابن عباس لم يجعل لزكريا من قبل يحيى ولدا نظيرها " هل تعلم له سميا " (8) يعني هل تعلم له ولدا ولم يكن لزكريا قبله ولد ولم يكن قبل يحيى أحد يسمى يحيى قال وكان اسمه حيي فلما وهب الله لسارة إسحاق فكان اسمها يسارة ويسارة من _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن م و " ز " (2) سورة مريم الايتان: 2 و 3 (3) سورة مريم الاية: 4 (4) سورة مريم الاية: 5 (5) سورة مريم الاية: 6 (6) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن المختصر (7) سورة مريم الاية: 7 (8) سورة مريم الاية: 65

النساء التي لا تلد وسارة من النساء الطالقة الرحم التي تلد فسماها سارة وحول الياء من يسارة إلى يحيى فسماه يحيى ثم قال " مصدقا بكلمة " (1) يعني بعيسى " من الله " وكان يحيى أول من صدق بعيسى وهو ابن ثلاث سنين يحيى وعيسى ثلاث سنين وهما ابنا خالة ثم قال تعالى " وسيدا " يعني حليما " وحصورا " (1) يعني لا ماء له ولا يحتاج إلى النساء قال ونا إسحاق أنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال فأحيا الله ماء صلبه وألاق الجلد على العظم فسمي يحيى لما أحيا الله ماء صلبه أنبأنا أبو الفضائل الحسن بن الحسن وأبو تراب حيدرة بن أحمد المقرئ وأبو الحسن علي بن بركات الخشوعي قالوا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه (4) أنا عثمان بن أحمد الدقاق وأحمد بن سندي الحداد قالا أنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى العطار نا أبو حذيفة قال قال مقاتل قال الضحاك إن ذلك الحرف يعني الياء من يساره الذي كان اسم سارة وهبة الله ليحيى لأنه خلق من قحول والقحول العتي يعني الذي قال الله " وقد بلغت من الكبر عتيا " (5) يعني قحولا قد يبس الجلد على العظم وانقطع ماء الصلب أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أحمد بن علي أنا ابن رزقويه أنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا أنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة أنا مقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس (6) في قوله " كذلك قال ربك " يا زكريا " هو علي هين وقد خلقتك من قبل " من قبل أن أهب لك يحيى " ولم تك شيئا " وكذلك أقدر أن أخلق من الكبير والعاقر " قال رب اجعل لي آية " أعرف ذلك إذا استجيب لي قال فأوحى الله إليه " قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا " (7) يعني صحيحا من غير خرس _________ (1) سورة آل عمران الاية: 39 (2) ألاق الجلد: ألزقه (3) في " ز ": قال (4) تحرفت بالاصل وم و " ز " إلى: زرقويه (5) سورة مريم الاية: 8 (6) استدركت عن هامش الاصل (7) سورة مريم الايتان 9 و 10

قال ابن عباس في قوله " فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه " (1) يعني فحاضت فلما طهرت طاف عليها فاستحملت فأصبح لا يتكلم فكان إذا أراد التسبيح والصلاة أطلق الله لسانه فإذا أراد أن يكلم الناس اعتقل لسانه فلا يستطيع ان يتكلم وذلك ان إبليس أتاه فقال يا زكريا دعاؤك كان دعاء خفيا فأجبت بصوت رفيع وبشرت بصوت عال ذلك الصوت من الشيطان ليس من جبريل ولا من ربك فكذلك " قال رب اجعل لي آية " أي رب حتى أعرف أن هذه البشرى منك قال الله تعالى " آيتك " إذا جامعتها على طهر فحملت فإنك تصبح لا تستنكر من نفسك خرسا ولا سقما فتصبح لا تطيق الكلام مع الناس ثلاثة أيام إلا إشارة تومئ بيدك أو برأسك أو بالحاجبين قال ابن عباس في قوله " ثلاثة إلا رمزا " (2) يعني رمزا بالحاجبين قال ابن عباس كان عقوبة له لأنه بشر بالود فقال أنى يكون لي ولد فخاف أن يكون الصوت من غير الله " فخرج على قومه من المحراب " (3) يعني من مصلاه الذي كان يصلي فيه " فأوحى إليهم " بكتاب كتبه بيده " أن سبحوا بكرة وعشيا " (3) يعني أن صلوا بكرة وعشيا يعني صلاة الغداة والعصر فقد وهب الله لي يحيى فولد له يحيى على ما بشره الله نبيا تقيا صالحا وقد أنزل الله في ذلك قرآنا على نبيه (صلى الله عليه وسلم) في ما عنى من قصته " يا يحيى خذ الكتاب بقوة " (4) يعني بجد وطاعة واجتهاد وشكر وبالعمل بما فيه " وآتيناه الحكم صبيا " (5) قال ابن عباس ذلك أنه مر على صبية أتراب له يلعبون على شاطئ نهر بطين وبماء فقالوا يا يحيى تعال حتى نلعب فقال سبحان الله أو للعب خلقنا أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو (6) بكر بن المقرئ نا إسحاق بن يوسف نا أبو عتبة نا سلمة بن عبد الملك _________ (1) سورة الانبياء الاية: 90 والزيادة عن التنزيل العزيز وقوله: وأصلحنا له زوجه: أنها كاتن لا تحيض وحاضت وقال القرطبي في أحكام القرآن 11 / 336: قال أكثر المفسرين: إنها كانت عاقرا فجعلت ولودا وقال ابن عباس وعطاء: كانت سيئة الخلق طويلة اللسان فأصلحها الله تعالى فجعلها حسنة الخلق (2) سورة آل عمران الاية: 41 (3) سورة مريم الاية: 11 (4) سورة مريم الاية: 12 (5) وذلك أن الله علمه الكتاب والحكمة وهو صغير في حال صباه قال قتادة: كان ابن سنتين أو ثلاث سنين وقال ابن عباس: من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فهو ممن أوتي الحكم صبيا (6) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "

القوصي (1) نا الحسن بن صالح بن حي عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح عن أبي مسلم في هذه الآية " يرثني ويرث من آل يعقوب " (2) قال اجعله نبيا كما كان آباؤه أنبياء أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف نا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن الحسن في قوله " يرثني ويرث من آل يعقوب " قال نبوته وعلمه وقال قتادة وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرحم الله زكريا ما كان عليه من ورثة ويرحم الله لوطا إن كان ليأوي إلى ركن شديد [13087] قال قتادة ولم يبعث نبي إلا في ثروة من قومه بعد لوط بعث الله محمدا في ثروة من قومه أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود أنا محمد بن عمر بن سليمان حدثني أحمد بن إسماعيل نا يحيى بن عبدك القزويني نا خلف بن عبد الرحمن نا مالك عن زيد بن أسلم " ويرث من آل يعقوب " قال نبوتهم أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد النحوي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا ابن بشار نا عبد الرحمن نا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال ونا ابن شبيب نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة " لم نجعل له من قبل سميا " (3) قالا لم يسم أحد قبله يحيى أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي نا الساجي نا ابن المثنى نا أبو الربيع الزهراني نا سلم (4) بن قتيبة نا شعبة عن الحكم عن مجاهد في قوله " لم نجعل له من قبل سميا " قبل شبها _________ (1) الاصل: الفرضي والمثبت عن م و " ز " (2) سورة مريم الاية: 6 (4) في " ز ": سالم (3) سورة مريم: الاية: 7

قال وأنا الساجي قال حدثت عن إسماعيل بن حفص الأيلي نا محمد بن جعفر قال كان شعبة يقع في الحسن بن عمارة ثم حدث عنه ثنا شعبة عن (1) الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد في قوله (لم نجعل له من قبل سميا) قال شبها أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم العبقسي أنا محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبد الله المخزومي نا سفيان عن رجل عن مجاهد قال قوله تعالى " لم نجعل له من قبل سميا " قال مثلا أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " وآتيناه الحكم صبيا " يعني الفهم صغيرا " وحنانا " يعني ورحمة منا وعطفا " وزكاة " يعني وصدقة على زكريا " وكان تقيا " (2) يعني مطهرا مطيعا لله قال وأنا جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالى " وبرا بوالديه " قال كان لا يعصيهما " ولم يكن جبارا " قال ابن عباس ولم يكن قتال النفس التي حرم الله قتلها " عصيا " (3) يعني لم يكن عاصيا لربه " وسلام عليه " يعني حين سلم الله عليه " يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " (4) أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن السلمي أنا جدي أنا محمد بن يوسف نا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله " جبارا عصيا " قال كان سعيد بن المسيب يذكر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما أحد يلقى الله يوم القيامة إلا ذا ذنب إلا يحيى بن [13088] رواه غيره عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن العاص مرفوعا أخبرناه أبو الحسن علي بن المسلم السلمي نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد التميمي (5) أنا تمام بن محمد البجلي أنا أبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة النصريان نا أبو _________ (1) الاصل: عنه والمثبت عن " ز " وم (2) سورة مريم الاية: 13 (3) سورة مريم الاية: 14 (4) سورة مريم الاية: 15 (5) من هنا إلى قوله: نا طاهر سقط من " ز " فاختل فيها السند

الليث سلم بن معاذ التميمي نا طاهر بن خالد بن نزار حدثني أبي نا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن سعيد (1) بن المسيب عن عمرو بن العاص أنه قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من أحد إلا وهو يلقى الله بذنب إلا يحيى بن زكريا عليه السلام [13089] وأخبرناه أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أنا علي بن محمد الواحدي المفسر أنا أبو القاسم بن أبي نصر الجذامي نا محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه نا محمد بن يعقوب بن سنان نا أحمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب حدثني عمرو بن العاص أنه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول كل بني آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب إلا من كان من يحيى بن زكريا (2) قال ثم دلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يده إلى الأرض فأخذ عودا صغيرا ثم قال وذلك أنه لم يكن له ما للرجل إلا مثل هذا العود لذلك سماه الله سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين (3) [13090] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ نا عبيد الله بن أحمد بن حازم نا أحمد بن منصور المروزي نا صدقة بن الفضل (4) قال سمعت ابن عيينة يقول أوحش ما يكون ابن آدم في ثلاثة مواطن يوم ولد فيخرج إلى دار هم وليلة يبيت مع الموتى فيجاور جيرانا لم ير مثلهم ويوم يبعث فيشهد مشهدا لم ير مثله قط قال الله ليحيى بن زكريا في هذه الثلاثة مواطن " وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا " قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه نا الحسين بن إدريس أنا محمد بن عبد الله بن عمار نا وهب بن جرير حدثني أبي قال سمعت الحسن قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يحيى بن زكريا لعيسى بن مريم أنت روح الله وكلمته وأنت خير مني سلم الله عليك وسلمت على نفسي [13091] _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز " (2) البداية والنهاية 2 / 61 (3) سورة آل عمران الاية: 39 (4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": المفضل

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أحمد بن عبد الواحد بن محمد أنا جدي أنا محمد بن يوسف بن بشر أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن الحسن أن يحيى قال لعيسى حين التقيا انت خير مني قال عيسى بل أنت خير مني سلم الله عليك وسلمت أنا على نفسي أخبرنا (1) أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد نا عبد العزيز بن معاوية نا بدل بن المحبر نا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود في قوله " سيدا وحصورا " قال الحصور الذي لا يقرب النساء أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى " مصدقا بكلمة من الله " قال بعيسى بن مريم قال " وسيدا وحصورا " قال الحصور الذي لا يأتي النساء قال (2) وأنا عبد الرزاق أنا يحيى بن العلاء عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى " وسيد وحصورا " قال السيد الحليم والحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا شريك عن سالم عن سعيد في قول الله " سيدا وحصورا " قال السيد الذي يطيع الله ولا يعصيه والحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل (4) بن أبي منصور قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا موسى بن إسحاق _________ (1) سقط الخبر التالي من " ز " (2) الخبر التالي سقط من " ز " (3) كتبت فوق الكلام بين السطرين في " ز " (4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الفضل

القواس نا وكيع عن شريك عن سالم الأفطس بن جبير " سيدا " قال السيد الحليم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر والمبارك بن محمد بن علي بن البزوري (1) وأبو نصر المبارك بن أحمد بن علي البقال قالوا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي إملاء قال قرئ على أبي القاسم بدر بن الهيثم القاضي وأنا أسمع قيل له حدثكم موسى بن إسحاق الكتاني نا وكيع عن شريك عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير " وسيدا وحصورا " قال السيد هو الحليم أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي نا إسحاق يعني ابن إبراهيم نا حجاج عن شريك عن سالم عن سعيد قال السيد الذي يطيع ربه ولا يعصيه قال ونا داود بن عمرو (2) نا مسلم بن خالد عن ابن (3) أبي نجيح عن مجاهد السيد الكريم على الله عز وجل قال ونا البغوي نا خلف نا شريك عن سالم عن سعيد قال الحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا خلف بن هشام نا شريك عن سالم عن سعيد " وسيدا وحصورا " قال السيد الذي يطيع الله والحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ أنا عمر بن أيوب السقطي نا منصور بن أبي مزاحم نا أبو سعيد المؤدب عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير " سيدا وحصورا " قال السيد الذي يطيع ربه والحصور الذي لا يأتي النساء رواها عبد السلام بن حرب عن سالم فأسقط منها سعيدا _________ (1) في م: " المروزي " وفي " ز ": " النزودي " قارن مع المشيخة 222 / ب (2) لفظتا " بن عمرو " سقطتا من " ز " (3) لفظة " ابن " سقطت من " ز "

أخبرنا بها أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو محمد بن عبد الله بن العباس البلدي بملطية نا عباس بن محمد نا الفضل بن دكين نا عبد السلام بن حرب عن سالم الأفطس " سيدا وحصورا " قال السيد المطيع لربه والحصور الذي لا يأتي النساء وهي محفوظة عن سعيد فقد رواها عطاء بن السائب وأبو بكر الهذلي عنه أخبرنا بها أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان بن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال الحصور الذي لا يأتي النساء واخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر انا أبو بكر البيهقى انا أبو عبد الله الحافظ وابو بكر الفامى (1) قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن على نا أبو يحيى الحمانى عن ابى بكر الهذلى عن سعيد بن جبير في قوله وسيدا وحصورا قال السيد الذى يملك غضبه (2) والحصور الذى لا ياتي النساء ورويت عن أبي بكر الهذلي عن عكرمة أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن بن الحسين القاضي نا إبراهيم بن الحسين نا آدم نا ورقاء (3) عن ابن أبي نجيح (4) عن مجاهد قال الحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا بها أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية ح وأخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا (5) قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد المنتاب (6) قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا ابن المبارك أنا أبو بكر الهذلي عن عكرمة في قول الله تعالى _________ (1) في " ز ": القاضي وبدون إعجام في م (2) في " ز ": " الذي لا يملك عصية " وفوق: عصية ضبة (3) من قوله: " الشحامي إلى هنا بياض في " ز " وكتب على هامهشا: مقصوص بالاصل (4) في " ز ": صالح (5) من قوله: ح إلى هنا سقط من " ز " (6) في م و " ز ": ابن المنتاب

" وسيدا وحصورا " قال السيد الذي لا يغلبه غضبه (1) أنبأنا أبو القاسم الكاتب أنا أبو طالب بن غيلان أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا أبو حذيفة نا سفيان عن جويبر عن الضحاك " مبشرا بكلمة من الله وسيدا وحصورا " قال حليما تقيا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت نا أبو بكر الأنباري نا أحمد بن الحسين بن نصر نا عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن الحسن نا شريك عن أبي روق عن الضحاك في قوله عز وجل " وسيدا وحصورا " قال السيد الحسن الخلق والحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا أبو القاسم نصر بن أحمد الهمداني أنا أبو بكر الخليل بن هبة الله بن الخليل أنا أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن درستويه نا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو الدحداح نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا محمد بن سعيد يعني ابن الأصبهاني أنا عبد السلام بن حرب عن أبي روق عن الضحاك قال السيد الحسن الخلق والحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا أبو القاسم البغوي نا داود بن عمرو نا مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله " وسيدا وحصورا " أما قوله سيدا قال كريم (2) على الله وأما قوله وحصورا لا يقرب النساء أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس العطار بمكة أنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله الديبلي (3) نا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن رجل عن مجاهد في قوله " حصورا " قال الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن أنا علي بن محمد الشافعي أنا علي بن أحمد _________ (1) في " ز ": تغلبه عصية (2) كذا بالاصل وم و " ز ": كريم " والوجه: كريما (3) إعجامها مضطرب بالاصل وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز "

البغدادي نا محمد بن عمرو بن سليمان حدثني أحمد بن محمد بن إسماعيل نا يحيى بن عبدك القزويني نا خلف بن عبد الرحمن نا مالك عن عبد الكريم قال الحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد المظفر بن الحسن بن المظفر أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله نا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان في قوله " وسيدا وحصورا " قال السيد الحليم والحصور الذي لا يأتي النساء أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو الحسين الفارسي أنا أبو سليمان الخطابي قال الحصور الذي لا يأتي النساء وهو المجبوب وسمي حصورا لأنه حصر عن الجماع أي حبس عنه ومنع عنه جاء على وزن فعول ومعناه مفعول كما قالوا شاة (1) حلوب وفرس ركوب قال الله تعالى في قصة يحيى " وسيدا وحصورا " قال سفيان بن عيينة خلق يحيى من غير شهوة فجاء بغير شهوة يريد أن خلقه كان آية من آيات الله لم يكن عن شهوة بشرية ألا تراه يقول " قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر (2) " الآية أخبرنا أبو العز العكبري أنا أبو الحسين بن حسنون النرسي (3) أنا أبو الحسن الدارقطني نا أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي ونا محمد بن نوح الجنديسابوري وأحمد بن العباس البغوي قالوا نا العباس بن يزيد (4) ح وأخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنا أبو بكر محمد بن الحسن (5) بن علي المقرئ إملاء نا المخلدي ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد البحيري أنا أبو محمد المخلدي نا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن بنأبي حمزة الذهبي نا _________ (1) سقطت من الاصل واستدركت عن " ز " وم (2) سورة آل عمران الاية: 40 (3) من أول الخبر إلى هنا بياض في " ز " وكتب على هامهشا: مقصوص بالاصل (4) قوله: " قالوا: نا العباس بن يزيد مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقصوص بالاصل (4) قوله: " قالوا: نا العباس بن يزيد مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقصوص بالاصل (5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": محمد بن علي بن الحسن بن علي المقرئ

عباس بن يزيد البحراني نا يحيى بن بسطام نا ابن أخي هشام الدستوائي عن هشام عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ناجية بن كعب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا [13092] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة (1) أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا جعفر بن محمد الزيادي نا مسلم بن إبراهيم نا أبو هلال الراسبي عن قتادة عن ابي حسان الأعرج عن ناجية بن كعب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا (2) [13093] قال وأنا عبد الله بن عدي نا ابن ناجية نا عباس بن يزيد نا حفص بن عمر نا (3) أيوب بن حوط عن قتادة بإسناده مثله (4) أخبرنا (5) أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسن علي بنأحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ح وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو الحسين محمد بن أحمد النرسي أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو الطيب عبد الله بن محمد بن يحيى البزاز قالا نا هشام بن علي نا عون بن الحكم نا أبو أمية الحبطي عن قتادة عن أبي حسان عن ناجية بن كعب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يولد العبد مؤمنا ويحيى مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى بن زكريا ويولد العبد كافرا ويحيى كافرا ويموت كافرا منهم فرعون [13094] فأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار _________ (1) تحرفت بالاصل إلى: حمزة والتصويب عن م و " ز " (2) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 215 - 216 في ترجمة محمد بن سليم أبي هلال الراسبي (3) كتب بعدها بالاصل: إلى (4) من قوله: ناجية إلى هنا مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقصوص بالاصل (5) من قوله: قال: إلى هنا سقط من م

ح وأخبرنا أبو العز أنا أبو الحسين أنا الدارقطني نا عبد الله قالا نا هشام نا شاذ بن فياض (1) زاد البيهقي أبو عبيدة نا عمر بن إبراهيم عن قتادة عن أبي حسان عن ناجية عن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بمثله قال وأنا البيهقي أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد الصفار نا محمد بن خلف بن هشام نا محرز بن عون عن حسان بن إبراهيم الكرماني عن نصر أبي جزي (2) ح وأخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو محمد بن حيان نا عبد الله بن محمد بن عيسى نا محمد بن معروف العطار نا أبو عبيدة حاتم بن عبيد الله نا نصر بن طريف عن (3) قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ناجية بن كعب عن عبد الله بن مسعود ولم يسمه أبو عبيدة (4) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلق الله يحيى زاد أبو عبيدة بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون وقال أبو حسان وخلق الله فرعون في بطن أمه كافرا [13095] قال البيهقي نصر ضعيف أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا عبد الله بن عدي (5) نا حمزة بن داود الأيلي حدثني سعيد الأيلي نا الحكم بن يزيد نا نصر بن طريف عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ناجية بن كعب عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلق الله فرعون في بطن أمه كافرا وخلق يحيى بن زكريا عليهما السلام في بطن أمه مؤمنا [13096] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا أبو إسحاق البرمكي أنا أبو _________ (1) في " ز ": " مناصد " كذا وفوقها ضبة وهو شاذ بن فياض اليشكري أبو عبيدة البصري راجع رجمته في تهذيب الكمال 8 / 258 (2) في " ز ": حرحى وبالاصل وم: حرى كله تصحيف والصواب ما أثبت وجزي بضم ففتح وفي لسان الميزان 6 / 153 جزي بفتح فكسر وفي المغني للذهبي 2 / 696 جزء (3) من قوله: " ح وأخبرنا إلى هنا سقط من م و " ز " (4) قوله: " ولم يسمه أبو عبيدة " مكانه بالاصل: " أبو عبد الله " والمثبت عن " ز " وكتبت الجملة فوق الكلام بين السطرين في م (5) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 7 / 33 في ترجمة نصر بن طريف الباهلي

عمر بن حيوية نا (1) أبو علي الحسن بن محمد (2) بن شعبة الأنصاري نا عبد الله بن محمد بن أيوب نا عبد المنان بن هارون نا نصر بن طريف عن قتادة عن أبي حسان عن ناجية بن كعب عن عبد الله عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ح وأخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون أنا أبو الحسن الدارقطني نا إسماعيل بن عياش (3) نا عبد الله بن أيوب المخرمي نا عبد المنان بن هارون الزرندي (4) نا نصر بن طريف عن قتادة عن أبي حسان عن ناجية عن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا [13097] قال وأنا الدارقطني نا القاضي الحسين بن إسماعيل نا وهب بن حفص الحراني نا عبد الملك الجدي نا همام عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن ناجية بن كعب (5) عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلق (6) الناس (7) على طبقات شتى منهم من يولد مؤمنا ويحيا مؤمنا ويموت مؤمنا ويموت مؤمنا منهم يحيى بن زكريا ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا منهم فرعون ذو الأوتاد [13098] قال وأنا الدارقطني نا أبو هريرة الأنطاكي محمد بن علي بن حمزة نا داود بن أحمد بن حيان القلانسي نا عبد الله بن عمر الخطابي نا عبد العزيز بن عبد الله عن شعبة عن أبي إسحاق عن ناجية عن ابن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خلق (8) الله (9) يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا [13099] _________ (1) من قوله: خلق الله في الخبر السابق إلى آخره مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقصوص بالاصل ومن أول الخبر إلى هنا كذا بالاصل وم ومكانه في " ز ": ح وأخبرنا أبو مسعود المعدل أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبو محمد (في " ز ": أحمد) بن حبان نا عبد الله بن محمد بن عيسى نا محمد بن معروف العطار نا أبو عبيدة حاتم بن عبد الله نانصر بن طريف (2) " بن محمد " استدركتا على هامش " ز " نا نصر بن طريف (2) " بن محمد " استدركتا على هامش عن " ز " (4) في " ز ": النوريدي وفي م بدون إعجام والزرندي بفتح الزاي والراء وسكون النون نسبة إلى زرند وهي بليدة بنواحي أصبهان (5) أقحم بعدها بالاصل: " عن كعب " (6) سقطت من " ز " (7) استدركت على هامش " ز " (8) استدركت على هامش " ز " (9) سقط لفظ الجلالة من " ز "

أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد أنا احمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا ابن سمعان عن مكحول عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحم الله أخي يحيى حين دعاه الصبيان إلى اللعب وهو صغير فقال أللعب خلقنا فكيف بمن أدرك الحنث من مقاله [13100] أخبرنا أبو الحسن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي نا أبي نا خلف بن الوليد الأزدي نا عبد الله بن المبارك عن معمر بن (1) راشد قال بلغني أن الصبيان قالوا ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب قال ما للعب خلقنا قال فهو قوله " وآتيناه الحكم صبيا " (2) أخبرتنا به عاليا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا أبو الفضل الرازي أنا حعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أبو كريب نا ابن المبارك عن معمر بن راشد قال قال الصبيان ليحيى اذهب نلعب قال وللعب خلقنا قال فأنزل الله تعالى " وآتيناه الحكم صبيا " أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا معمر وسألته عن هذه الآية " وآتيناه الحكم صبيا " قال بلغنا أن الصبيان قالوا ليحيى بن زكريا اذهب بنا نلعب قال ما للعب خلقت أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا حارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد أنا هشام بن محمد عن أبيه قال أول نبي بعث آدم (4) ثم نوح ثم إبراهيم ثم إسماعيل وإسحاق ثم يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب ثم موسى بن عمران ثم إلياس ثم _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح وتقويم السند عن م و " ز " (2) سورة مريم الاية: 12 (3) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 54 - 55 (4) عند ابن سعد: إدريس

اليسع ثم يونس بن متى ثم أيوب (1) ثم سليمان بن داود ثم زكريا بن نشوى من بني يهوذا (2) بن يعقوب ثم يحيى بن زكريا ثم عيسى بن مريم ثم النبي (صلى الله عليه وسلم) أجمعين أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا أحمد بن علي بن المثنى نا هدبة بن خالد نا أبان بن يزيد نا يحيى بن أبي كثير أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه أن الحارث الأشعري حدثه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل يعملون بهن وإن عيسى بن مريم قال له إن الله أمرك بخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بهن (3) بني إسرائيل يعملون وقال ابن المقرئ أن يعملوا بهن فأما أن تأمرهم وأما أن آمرهم قال إنك إن سبقتني بهن خشيت أن أعذب أو يخسف بي قال فجمع الناس في بيت المقدس حتى امتلأ وقعد الناس على الشرفات قال فوعظهم وقال إن الله أمرني بخمس كلمات أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن من أشرك وقال ابن حمدان وإن مثل من أشرك (4) بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فجعل زاد ابن المقرئ العبد يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يسره أن يكون عبده كذلك وإن الله خلقكم وقالا ورزقكم ولا تشركوا به شيئا وآمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا وآمركم بالصيام وأن مثل ذلك كمثل رجل كانت معه صرة فيها مسك ومعه عصابة كلهم يعجبه أن يجد ريحها وإن الصيام أطيب عند الله من ريح المسك (5) وآمركم بالصدقة وإن _________ (1) زيد بعدها في ابن سعد: ثم داود بن إيشا (2) بالاصل وم و " ز ": يهود والمثبت عن ابن سعد (3) بعدها: كلمتان غير مقروءتين بالاصل والكلام متصل في م و " ز " (4) قوله: وقال ابن حمدان: وأن مثل من أشرك " ليس في " ز " (5) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن م و " ز "

مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فقاموا إليه فأوثقوا يده إلى عنقه فقال هل لكم أن أفدي نفسي منكم قال فجعل يعطيهم لقليل والكثير ليفك نفسه منهم وآمركم بذكر الله كثيرا وإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في أثره حتى أتى على حصن حصين فأحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فمن فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربق الإسلام وقال ابن حمدان خلع الإسلام من رأسه إلا أن يراجع ومن ادعى دعوى جاهلية فإنه من جثى (1) جهنم قيل وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى فادعوا بدعوى الله الذي سماكم وقال ابن حمدان الذي سمى به المسلمين المؤمنين عباد الله (2) [13101] هذا لم يسمعه يحيى من زيد وإنما رواه عن كتابه وقد رواه معاوية بن سلام عن أخيه زيد وسمعه منه أخبرناه أبو القاسم عبد الجبار بن محمد بن أبي القاسم القايني (3) وأبو الحسن علي بن محمد بن الحسين البوشنجي قالا أنا أبو المظفر موسى بن عمران بن محمد بن أحمد الأنصاري أنا أبو الحسن محمد بن الحسين (4) بن داود بن علي العلوي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق نا أحمد بن الأزهر بن منيع نا مروان بن محمد نا معاوية بن سلام حدثني أخي زيد بن سلام أنه سمع جده أبا سلام يقول حدثني الأشعري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إ ن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله آمركم بالصلاة فإن العبد إذا قام يصلي استقبله الله بوجهه فلا يصرف وجهه عنه حتى يكون العبد هو الذي يصرف وجهه عنه [13102] قال الحاكم تفرد به مروان الدمشقي عن معاوية بن سلام قال ابن عساكر (5) كذا قال الحاكم _________ (1) جثى جمع جثوة أي من جماعات أهل جهنم (2) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 62 - 63 والامام أحمد في مسنده 4 / 202 (3) الاصل: العاني والمثبت عن م و " ز " قارن مع مشيخة ابن عساكر 102 / أ (4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لتقويم السند عن م و " ز " (5) زيادة منا

وقد رواه أبو توبة عن معاوية بطوله أخبرناه أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد (1) عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد بن أيوب (2) أنا محمد بن عبدة المصيصي نا أبو توبة الربيع بن نافع نا معاوية بن سلام (3) أنه سمع أبا سلام يقول حدثني الحارث الأشعري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حدثهم قال (4) إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكان يبطئ بهن فقال له عيسى بن مريم إنك أمرت نخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما تأمرهم بهن (5) وإما أقوم أنا ف (6) آمرهم بهن قال يحيى إنك إن تسبقني بهن أخاف أن أعذب أو يخسف بي فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد حتى جلس الناس على الشرفات فوعظ الناس ثم قال إن الله أمرني بخمس كلمات أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن لا تشركوا بالله شيئا وإن مثل الشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم قال هذه داري وعملي وأعمل وأد إلي عملك فجعل يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يحب أن يكون له عبد كذلك يؤدي عمله لغير سيده وإن الله هو خلقكم ورزقكم فلا تشركوا بالله شيئا وإن الله أمركم بالصلاة فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده حين يصلي له ولا يصرف وجهه عنه حتى يكون هو ينصرف وأمركم بالصيام فإن مثل الصائم مثل رجل معه صرة مسك فهو في عصابة ليس مع أحد منهم مسك غيره كلهم يشتهي أن يجد ريحها وإن ريح (7) فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وأمركم بالصدقة فإن مثلها كمثل رجل أسره العدو فشدوا يده إلى عنقه فقدموه ليضربوا عنقه فقال لا تقتلوني فإن أفدي نفسي منكم بكذا وكذا من المال فأرسلوه فجعل يجمع حتى فدى نفسه منه كذلك _________ (1) " بن حمد " سقطت اللفظتان من " ز " (2) رواه سليمان بن أحمد الطبراني في المعجم الكبير 3 / 287 رقم 3430 (3) الذي في المعجم الكبير: ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام عن أبي سلام (4) سقطت من الاصل وأضيفت عن م و " ز " والمعجم الكبير (5) ما بين معكوفتين سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم والجامع الكبير (6) الزيادة عن المعجم الكبير (7) سقطت من الاصل وم و " ز " واستدركت عن المعجم الكبير

الصدقة (1) وأمركم بكثرة ذكر الله فإن مثل ذكر الله كمثل رجل طلبه العدو فانطلقوا في طلبه سراعا وانطلق (2) حتى أتى حصنا حصينا فأحرز نفسه فيه فكذلك الشيطان لا يحرز العباد منه أنفسهم إلا بذكر الله وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا آمركم بخمس أمرني الله بهن الجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فمن خرج من الطاعة (3) قدر شبر فقد خلع ربقة الإسلام من رأسه إلا أن يراجع ومن دعا دعوة جاهلية فإنه من جثى جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صام وصلى قال وإن صام وصلى فادعوا بدعوة الله الذي سماكم بها المسلمين والمؤمنين جميعاح وقد روى من وجه آخر غير مسند إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير نا أبو الحسن الديباجي أحمد بن محمد بن الحسن نا أبو علي الحسن بن العباس الرازي (4) نا أحمد بن عبد الله الدشتكي نا عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه أنا الربيع بن أنس قال ذكر لنا عن أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فيما سمعوا من علماء بني إسرائيل أن يحيى بن زكريا أرسل بخمس كلمات وأنه من يعمل بهن حتى يموت فإنه لا حساب عليه يوم القيامة وأنه يفسرهن على الناس وأراد أن يكنزهن لنفسه فأرسل الله عيسى بن مريم أن قل ليحيى أن يبلغ الكلمات الخمس كما أمر وإلا تبلغهن (5) أنت وبين له وأنه قال يحيى أنشدك بالله أن تبلغ الناس فبلى فإني أخاف أن اعذب أو يخسف بي وأن يحيى نادى في الناس فجمعهم وأنه قال لهم إني قد أرسلت إليكم بكلمات خمس وإنه من يعمل بهن حتى يموت فإنه لا حساب عليه يوم القيامة وإن لكل كلمة منهن فيكم مثلا (6) تعرفونه أولهن أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا فمثلها فيكم كمثل رجل عمد إلى السوق فاشترى عبدا خالص الذي له فجاء إلى _________ (1) في " ز " يشرك (2) في م: ولم يشرك في خلقكم أحد (3) في م و " ز " يشرك (4) كذا رسمها بالاصل وفي م " أي " وفي " ز ": كثر (5) في " ز " ومن يذكر الله يزده " وفي م: " يوله الله يرده " (6) أنجما جمع نجم يقال: نجمت المال إذا أديته نجوما أي في أوقات معلومة متتابعة مشاهرة أو مساناة (7) بالاصل: " يصدي " والمثبت عن " ز " وم (8) الاصل: فدانها والمثبت عن م و " ز " (9) بالاصل: " كمثل رجل قوم " والمثبت عن " ز " وم

الدار فعرفه المنزل ثم أحسن إليه وأنعم عليه ثم خلى عنه فعمد العبد فتولى غير ربه وجعل سعيه ونفعه لغيره فأيكم يحب أن يشارك في عبده قالوا لا أحد منا قال فإن الله خلقكم ولم يشارك (1) في خلقكم أحدا (2) ورزقكم ولم يشارك (3) في رزقكم أحدا وإن الله لا يرضى أن يشرك به ثم إن على أثرها الصلاة فمثلها فيكم كمثل رجل يناجي ذا سلطان والسلطان فوقه يسمع ما يقول ولا يتكلم فيه بشئ إلا شفعه فيه وأقبل إليه بوجهه فأيكم كان يسأم من مناجاة ذي سلطان ما استوفى من لنن (4) في حاجته قبل أن يسأم ذو السلطان قالوا لاأحد منا قال فإن الله ليس بصارف وجهه عن عبده وهو في صلاته حتى يكون هو الذي يصرف وجهه عن ربه وأن من تقرب إلى الله قيد شبر نتقرب الله منه ذراع وأنه من تقرب إلى الله قيد ذراع تقرب الله منه قيد يده ومن يرد الله يرده (5) وإن الله حليم شكور ثم على أثرها الصدقة فمثلها فيكم كمثل رجل يطلب بدم فأتاه أولياء القتيل فأخذوه ليقتلوه فقال لهم لا تقتلوني وسموا رضاكم من المال ففعلوا فأدى إليهم المال أنجما (6) حتى اكملها فانطلق آمنا لقومه وانطلق آمنا لعدوه فأيكم يخشى قومه أن يصدقن (7) الذي له قالوا لا أحد منا قال فإنها فكاك لأعناقكم من سلاسل النار يوم القيامة ثم إن على أثرها الصيام فمثلها فيكم كمثل رجل لقي عدوه وعليه جنة حصينة لا يخلص إليه من ورائها (8) شئ فضرب حيث شاء وطعن حيث شاء ولا يخلص إليه من وراء جنته فذلك هو جنة لكم من النار يوم القيامة ثم على أثرها ذكر الله فمثله فيكم كمثل قوم (9) في جبل في حصن قد حذروا عدوهم ولا يؤتون إلا من باب واحد فأيكم كان يقدم عليه عدوه وهو كذلك قالوا لا أحد منا قال فإن الشيطان لا يقرب قوما ما داموا في ذكر الله حتى يخوضوا في حديث غيره وإن الله أعطى محمدا (صلى الله عليه وسلم) خاتم النبيين فأعطاه هؤلاء الخمس وزاد معه خمسا أخر الجمعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد [13103] _________ (1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أبو بكر تحريف (2) بالاصل: " فرسول " والمثبت عن م و " ز " (3) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز " للايضاح (4) سورة مريم الايات من 12 إلى 15 (5) سورة آل عمران الاية: 39 (6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": شعبة

أخبرنا أبو القاسم (1) زاهر بن طاهر أنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن الحسن أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة أنا جدي أبو بكر نا زكريا بن يحيى بن أبان نا محمد بن سوار العنبري نا أبو عاصم العباداني عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال كنا في حلقة في المسجد نتذاكر فضائل الأنبياء أيهم أفضل ذكرنا نوحا وطول عبادته ربه عز وجل وذكرنا إبراهيم خليل الرحمن وذكرنا موسى مكلم الله وذكرنا عيسى بن مريم وذكرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقلنا رسول (2) الله (صلى الله عليه وسلم) أفضل بعثه الله إلى الناس كافة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهو خاتم الأنبياء قال فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا رسول الله فقال ما تذاكرون بينكم قلنا يا رسول الله تذاكرنا فضائل الأنبياء أيهم أفضل قال فذكرنا نوحا وطول عبادته ربه وذكرنا إبراهيم خليل الرحمن وذكرنا موسى مكلم الله وذكرنا عيسى بن مريم قال فمن فضلتم قلنا فضلناك (3) يا رسول الله بعثك الله إلى الناس كافة وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وأنت خاتم الأنبياء فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما إنه لا ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا فقلنا يا رسول الله ومن أين ذلك قال أما سمعتم الله حيث وصفه في القرآن " يا يحيى خذ الكتاب بقوة " " وآتيناه الحكم صبيا " قرأ زكريا بن يحيى بن أبان إلى قوله " ويوم يبعث حيا " (4) " مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين " (5) لم يعمل سيئة قط ولم يهم بها قال أبو بكر ليس هذا الإسناد من شرطنا ولكن أوردته لا حتجاجنا في هذا الموضع أخبرناه عاليا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو شيبة (6) عبد العزيز بن جعفر بن بكر بن إبراهيم الخوارزمي نا عمرو بن علي نا أبو عاصم العباداني نا علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال _________ (1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أبو بكر تحريف (2) بالاصل: " فرسول " والمثبت عن م و " ز " (3) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز " للايضاح (4) سورة مريم الايات من 12 إلى 15 (5) سورة آل عمران الايات: 39 (6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": شعبة

كنا جلوسا في حلقة في يالمسجد نتذاكر فضائل الأنبياء أيهم أفضل فذكرنا نوحا وطول عبادته وذكرنا إبراهيم خليل الله وذكرنا موسى كليم الله وذكرنا ابن مريم (1) روح الله وذكرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فبينا نحن كذلك إذ خرج (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال ما كنتم تذكرون بينكم قلنا يا رسول الله كنا نذكر فضائل الأنبياء أيهم أفضل فذكرنا نوحا وطول عبادته وذكرنا إبراهيم خليل الرحمن وذكرنا موسى وذكرنا عيسى وذكرناك أنت يا رسول الله قال فمن فضلتم قلنا فضلناك يا رسول الله بعثك الله إلى الناس كافة وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وأنت خاتم الأنبياء فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أما إنه لا ينبغي لأحد أن يكون خيرا من يحيى بن زكريا قلنا يا رسول الله ومنأين ذلك قال أما سمعتم كيف وصفه الله في كتابه فقال " يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا " وقال (3) " وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين " ولم (4) يعمل سيئة قط ولم يهم بها [13104] قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث يوسف بن مهران عن ابن عباس تفرد به علي بن زيد بن جدعان أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله ح وأخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا أبو عاصم الفضيل بن أبي منصور قالا أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا عيسى بن احمد البلخي نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب أن النبي (صلى الله عليه وسلم) خرج على أصحابه يوما وهم يتذاكرون فضل الأنبياء فقال قائل موسى كلم الله تكليما وقائل يقول عيسى روح الله وكلمته قائل يقول إبراهيم خليل الله فخرج النبي (صلى الله عليه وسلم) وهم يذكرون ذلك فقال أين الشهيد أين الشهيد يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب [13105] قال ابن وهب يريد يحيى بن زكريا هذا مرسل أخبرنا أبو سعد إسماعيل بنأحمد بن عبد الملك بن علي أنا محمد بن احمد بن _________ (1) كذا بالاصل وم: " ابن مريم " وفي " ز ": عيسى (2) لفظتا: " إذ خرج " استدركتا على هامش " ز " (3) بالاصل وم: " إلى قوله " خطأ فالايات المذكورة قبل وبعد من سورتين مختلفتين والمثبت: " وقال " عن " ز " (4) بالاصل مو: " ومن لم " والمثبت " ولم " عن " ز "

أبي جعفر الطبسي أنا القاضي أبو بكر بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق الصدفي أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حكيم الحليمي العامري نا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه بن إبراهيم بن غزوان نا صدقة يعني ابن الفضل نا ابن عيينة عن عمرو عن يحيى بن جعدة قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا ما هم بخطيئة ولا جالت (1) في صدره امرأة [13106] وهذا مرسل أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد إملاء أنا طلحة بن علي بن الصقر نا عبد الخالق بن محمد بن الحسن نا علي بن إسحاق المخرمي نا محمد بن بكار نا مروان عن الحكم بن عبد الرحمن بنأبي نعم (2) عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا إبني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا (3) [13107] أخبرنا أبو نصر بن رضوان وأبو غالب بن البنا وأبو محمد عبد الله بن نجا بن شاتيل قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إبراهيم بن عبد الله مسدد نا ابن داود عن ابن أبي نعم (4) عن أبيه عن أبي سعيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إبني هذان سيدا شباب اهل الجنة إلا إبني الخالة عيسى ويحيى [13108] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح التميمي أنا أبو عبد الله عبد الوهاب بن عبد الرحيم الجوبري (5) نا مروان بن معاوية نا الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم (6) عن ابيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال الحسن والحسين سيدا سباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى ويحيى بن زكريا [13109] _________ (1) في م: حلت (2) كذا بالاصل وتحرفت في م و " ز " إلى: " يعمر " راجع ترجمته أبيه أبي الحكم عبد الرحمن بن أبي نعم في سير الاعلام 5 / 62 (3) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 61 وانظر تخريجه فيه (4) في " ز ": " ابن أبي يعمر " وفي م: ابن أبي نعيم (5) كذ بالاصل وم وبدون إعجام في م وفي " ز ": الجوزي (6) في م و " ز ": يعمر تحريف

أخبرناه عاليا أبو نصر بن رضوان وأبو علي بن السبط وأبو غالب بن البنا قالوا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو بكر بن مالك نا إسحاق بن الحسن بن ميمون الحربي نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا ابن أبي نعم (1) عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا [13110] أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ نا محمد بن مخلد بن حفص نا أحمد بن (2) محمد بن أنس نا عمرو بن محمد بن الحسن نا أيوب (3) بن عتبة عن طيسلة بن علي عن عائشة أنها قالت للنبي (صلى الله عليه وسلم) يوما يا سيد العرب فقال أنا سيد ولد آدم ولا فخر وآدم تحت لوائي يوم القيامة ولا فخر وأبوك سيد كهول العرب وعلي سيد شباب العرب والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى [13111] أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أنا محمد بن يوسف بن بشر أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول نادى مناد من السماء إن يحيى بن زكريا سيد من ولدته النساء وإن جرجيس سيد الشهداء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (4) نا القاسم بن محمد بن عباد ومحمد بن علي بن سهيل قالا نا لوين نا إسماعيل بن زكريا مولى بني أسد عن محمد بن عون الخراساني عن عكرمة عن ابن عباس قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما من أحد إلا يلقى الله قد هم بخطيئة أو عملها إلا يحيى بن زكريا فإنه لم يهم بها ولم يعملها [13112] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عمران موسى بن إبراهيم بن جعفر بن مهران السباك نا أبي (5) إبراهيم بن _________ (1) في م و " ز " (2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": نا محمد بن أحمد بن أنس (3) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها: طمس بالاصل (4) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 6 / 244 في ترجمته محمد بن عون الخراساني (5) لفظة " أبي " سقطت من " ز "

جعفر بن مهران نا سليمان بن حرب نا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من نبي إلاأخطأ أو هم بخطيئة غير يحيى بن زكريا فإنه لم يخطئ ولم يهم بخطيئة [13113] أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو منصور الحسين (1) بن طلحة بن الحسين وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى نا زهير نا عفان نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما من أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة إلا يحيى بن زكريا وما ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى [13114] وليس في حديث ابن المقرئ ذكر يونس (2) أخبرناه عاليا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفتح مفلح بن أحمد بن محمد الدومي قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة أنا عبد الله بن محمد نا هدبة نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قال ما من ولد آدم أحد إلا قد عمل خطيئة أو هم بها ليس يحيى بن زكريا [13115] قال ونا حماد بن سلمة عن يونس وحبيب عن الحسن عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله ورواه أبو ربيعة فهد بن عوف عن حماد فزاد في إسناده حميدا (3) أخبرناه أبو محمد طاهر بن سهل بن بشر أنا أبو الحسين بن مكي أنا أحمد بن عمر بن محمد (4) بن خرشيد قوله نا عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي نا إبراهيم بن راشد نا أبو ربيعة نا حماد عن حميد ويونس عن الحسن وعلي بن زيد عن _________ (1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن " ز " وم (2) لفظتا " ذكر يونس " مكانهما بياض في " ز " وكتب على هامشها: طمس بالاصل (3) كذا بالاصل وفي م: " حمادا " وفي " ز ": جماعة (4) زيد بعدها بالاصل: " بن عمر بن محمد " والمثبت عن " ز " وم راجع ترجمته في ذكر أخبار أصبهان 1 / 161 وسير الاعلام 16 / 562

يوسف بن مهران عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما من آدمي إلا وقد أخطأ أو قد هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا [13116] أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا عمر بن إبراهيم بن أحمد نا أحمد بن نصر بن بندار البصلاني (1) نا إبراهيم بن راشد نا أبو ربيعة نا حماد بن سلمة عن يونس وحميد وحبيب (2) عن الحسن وعلي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ما من آدمي إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة إلا (3) يحيى بن زكريا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (4) نا موسى بن الحسن أبو الحسن الكوفي بمصر نا أبوا لحارث محمد بن سلمة المرادي نا أبو الأزهر حجاج بن سليمان عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن أبي صالح عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول كل بني آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان " سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين " (5) فأهوى النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى قذاة من الأرض فأخذهاد وقال كان ذكره مثل هذه القذاة [13117] اخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أخبرني ابن رزقوية أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا عثمان بن الساج عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليس أحد من الآدميين إلا قد عمل خطيئة أو هم بها إلا ما كان من يحيى بن زكريا [13118] أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا نصر بن أحمد بن الفتح أنا الخليل بن هبة الله أنا الحسن بن محمد بن درستويه نا أبو الدحداح التميمي نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني نا أبو اليمان ويحيى بن عبد الله الحراني قالا نا أبو _________ (1) كذا بالاصل وم وفي " ز " الصيدلاني وفوقها ضبة (2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": وحميد بن حبيب (3) الاصل وم: ليس والمثبت عن " ز " (4) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 234 في ترجمة حجاج بن سليمان الرعيني المصري (5) سورة آل عمران الاية: 39

بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما تعلت (1) النساء عن ولد ينبغي له (2) أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لم يحك في صدره خطيئة ولم يهم بها [13119] قال ونا أبو اليمان نا أبو بكر عن علي بن أبي طلحة رفعه قال ما ارتكض في النساء من جنين ينبغي له أن يقول أنا أفضل من يحيى بن زكريا لأنه لم يحك في صدره خطيئة ولم يهم بها قال وحدثنا إبراهيم بن يعقوب نا محمد (3) بن الأصبهاني نا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال ما أحد إلا يلقى الله بذنب إلا يحيى بن زكريا ثم تلى " وسيدا وحصورا " ثم رفع شيئا من الأرض فقال ما كان معه إلا مثل هذا ثم ذبح ذبحا (4) أخبرناه عاليا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن (5) محمد بن موسى أنا أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى الحربي أنا أبو حاتم مكي بن عبدان نا أبو الأزهر نا أبو أسامة عن يحيى بن سعيد عن سعيد (6) بن المسيب قال سمعت ابن العاص يقول ما من أحد إلا يلقى الله عز وجل بذنب غير يحيى بن زكريا (7) أخبرنا (8) أبو الحسن بركات بن عبد العزيز وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقوية أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى قال قال إسحاق أنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال بلغني أنه لم _________ (1) تعلت النساء من علل يقال: تعللت المرأة من نفاسها أي خرجت منه وطهرت وحل وطؤها كتعالت (تاج العروس: علل) طبعة دار الفكر (2) سقطت من الاصل وأضيفت عن " ز " وم (3) في " ز ": أبو محمد (4) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 61 من طريق ابن عساكر وقال ابن كثير: وهذا موقوف من هذا الطريق وكونه موقوفا أصح من رفعه والله أعلم (5) الزيادة عن م و " ز " (6) الزيادة لازمة لتقويم السند عن " ز " وم (7) البداية والنهاية 2 / 61 (8) الخبر التالي سقط من " ز " واستدرك على هامش م

يكن أحد من ولد آدم إلا نال منه إبليس وأصحاب الدنيا إلا ما كان من يحيى بن زكريا عليهما السلام أخبرنا أبو محمد (1) بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الحسن بن حذلم نا أبو زرعة نا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن بعضهم رفع الحديث قال لعن الله والملائكة رجلا تأنث وامرأة (2) تذكرت ورجلا تحصن بعد يحيى بن زكريا ورجلا قعد على الطريق يستهزئ من أعمى ورجلا شبع (3) من الطعام في يوم مسغبة أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو الفضل جعفر بن (4) عبد الواحد بن محمد الثقفي إذنا وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء شفاها قالوا أنا منصور بن الحسين (5) وأحمد بن محمود ح وأنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد ح وأنبأنا أبو الفتح إسماعيل بن الفضل بن محمد السراج أنا منصور بن الحسين قالوا أنا أبو بكر بن المقرئ أنا عباس (6) بن أحمد بن محمد بن أبي شحمة ببغداد نا أبو همام نا سفيان بن عيينة عن أبي سنان عن ابن أبي الهذيل (7) أو غيره قال أتي عيسى برجل زنا فأمر برجمه فأخذوا الحجارة فقال عيسى لا يرجم رجل عمل عمله قال فألقوا الحجارة غير يحيى بن زكريا أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي عثمان (8) انا أبو الحسن بن رزقوية أنا محمد بن يحيى بن عمر نا علي بن حرب نا سفيان قال أتى آت عيسى بن _________ (1) في " ز ": بكر (2) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها: طمس بالاصل (3) لفظتا " شبع من " مكانهما بياض في " ز " (4) لفظتا " جعفر بن " مكانها بياض في " ز " (5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وأضيف لتقويم السند عن " ز " وم (6) مكان " أنا عباس " بياض في " ز " وكتب على هامشها: طمس بالاصل واستدركتا على هامش م (7) تقرأ بالاصل: الهبير وفي " ز " الحواري " كلاهما تحريف والتصويب عن م وهو عبد الله بن أبي الهذيل راجع ترجمة أبي سنان ضرار بن مرة الكوفي أبي سنان الشيباني في تهذيب الكمال 9 / 182 (8) في " ز ": أبو الغنائم عثمان

مريم بزان فقال ارجموه فلما أخذوا الحجارة قال لا يرميه أحد عمل مثل عمله فالقوا ما في أيديهم إلا يحيى بن زكريا أنبأنا أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا إسحاق بن أحمد نا إبراهيم بن يوسف نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول خرج عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا يتماشيان فصدم يحيى امرأة فقال له عيسى يا بن الخالة (1) لقد أصبت اليوم خطيئة ما أظن أنه يغفر لك أبدا قال وما هي يا بن خالة قال امرأة صدمتها قالو الله ما شعرت بها قال سبحان الله بدنك معي فأين روحك قال معلق بالعرش ولو أن قلبي اطمأن إلى جبريل لظننت أني ما عرفت الله طرفة عين (2) أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن عبد العزيز بن مردك أنا أبو محمد بن أبي حاتم نا أبو العباس عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي بغزة الشام قال سمعت البويطي يقول قال الشافعي لا نعلم أحدا أعطي طاعة الله حتى لم يخلطها بمعصية إلا يحيى بن زكريا ولا عصى الله فلم يخلط بطاعة فإذا كان الأغلب الطاعة فهو المعدل وإذا كان الأغلب المعصية فهو المجرح (3) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الفوارس عبد الباقي بن محمد بن عبد الباقي بن أبي الغبار قالا أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا خالد بن مرادس نا إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن يزيد بن ميسرة قال كان طعام يحيى بن زكريا الجراد وقلوب الشجر وكان يقول من أنعم منك يا يحيى وطعامك الجراد وقلوب الشجر أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن بن حرب أنا عبد الله بن المبارك (4) أنا إسماعيل بن عياش عن أبي سلمة الحمصي عن يحيى بن _________ (1) بالاصل وم: خالة والمثبت عن " ز " (2) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 61 من طريق ابن أبي الحواري وعقب ابن كثير بقوله: فيه غرابة وهو من الاسرائيليات (3) كذا بالاصل وفي م: " المخرج " وفي " ز ": " المخرج " (4) الخبر رواه ابن المبارك في الزهد والرقائق ص 165 رقم 479

جابر عن يزيد بن ميسرة قال كان طعام يحيى بن زكريا الجراد وقلوب الشجر وكان يقول من أنعم منك يا يحيى طعامك الجراد وقلوب (1) الشجر (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمر قندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (3) نا أبو صالح ومحمد بن رمح (4) قالا نا الليث ح وحدثنا أبو بكر وجيه (5) بن طاهر لفظا أنا أبو حامد الأزهري أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أبو حامد بن الشرقي نا محمد (6) بن يحيى الذهلي نا أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل (7) عن ابن شهاب قال جلست يوما إلى أبي إدريس الخولاني وهو يقص فقال ألا أخبركم بمن كان أطيب الناس طعاما فلما رأى الناس قد نظروا إليه قال إن يحيى بن زكريا كان أطيب الناس طعاما إنما كان يأكل مع الوحش كراهية أن يخالط الناس في معايشهم (8) أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم نا محمد بن علي بن حبيش نا الهيثم بن خلف نا الوليد بن شجاع نا ابن وهب أخبرني مالك بن أنس عن حميد بن قيس عن مجاهد قال كان طعام يحيى بن زكريا العشب وإن كان ليبكي من خشية الله حتى لو كان القار على عينية لحرقه قال ونا الحسين بن محمد نا أبو محمد بن أبي حاتم نا أحمد بن سنان نا أبو أحمد الزبيري نا إسرائيل عن أبي حصين عن خيثمة قال كان عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ابني خالة وكان عيسى يلبس الصوف وكان يحيى يلبس الوبر ولم يكن لواحد منهما دينار ولا درهم ولا عبد ولا أمة ولا يأويان إليه أين ما جنهما الليل أويا فلما أرادا أن _________ (1) قلب الشجرة بالضم شحمة النخل أو أجود خوصها (2) الخبر السابق سقط من الاصل وم وأضفناه عن " ز " (3) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 320 (4) تحرفت في " ز ": إلى: رميح (5) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها: طمس بالاصل (6) مكانها بياض في " ز " (7) يعني: عقيل بن خالد الايلي (8) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 63 من طريق محمد بن يحيى الذهلي

يتفرقا قال له يحيى أوصني قال لا تغضب قال لا أستطيع إلا أن أغضب قال فلا تقتن مالا قال أما هذه فعسى أخبرنا أبو الحسن الفرضي وعلي بن زيد قالا أنا نصر بن إبراهيم زاد الفرضي وعبد الله بن عبد الرزاق قالا أنا أبو الحسين بن عوف أنا أبو علي بن منير أنا أبو بكر بن خريم نا هشام بن عمار نا عمرو بن واقد نا يونس بن ميسرة قال مر يحيى بن زكريا على دينار فقال قبح الله هذا الوجه يا دينار يا عبد العبيد ويا معبد الأحرار (1) أخبرنا أبو الفتح نصر بن أحمد بن مقاتل أنا جدي أبو محمد السوسي قال سمعت أبا علي الحسن بن علي بن إبراهيم (2) قال سمعت أبا القاسم عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد الشيباني يقول سمعت أبا علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك (3) يقول سمعت عبد الله بن عبد الحميد يقول مر إبليس بيحيى بن زكريا ومعه رغيف شعير فقال له يا يحيى أنت تزعم أنك زاهد ومعك رغيف قد ادخرت فقال له يحيى يا ملعون هذا هو القوت فقال له يا يحيى (4) إن أقل من القوت يكفي لمن يموت فأوحي إليه (5) يا يحيى أعقل أيش قال لك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (6) حدثني الحسن بن محمد الخلال نا يوسف بن (7) عمر القواس نا أبو أحمد القاسم بن محمد بن الحسن العطار الهمذاني (8) نا أبو الحسن علي بن سعيد نا شعيب (9) بن يحيى النسائي نا أبي يحيى بن عبد الأعلى قال بلغنا أن يحيى بن زكريا قال لئن كان أهل الجنة لا ينامون للذة ما هم فيه من النعيم فالصديقون كيف ينامون للذة ما هم فيه من حب الله وكم بين النعمتين (10) وكم بينهما _________ (1) مكان: " معبد الاحرار " بياض في " ز " وكتب على هامشها: طمس بالاصل (2) مكان: " علي بن إبراهيم " بياض في " ز " (3) مكان: " عبد الملك " بياض في " ز " (4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": فقال له إبلى: إن أقل " (5) في م و " ز ": فأوحي الله إليه (6) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 447 في ترجمة القاسم بن محمد بن الحسن العطار (7) مكان: " يوسف بن " بياض في " ز " وكتب على هامشها: طمس بالاصل (8) كذا بالاصل وم " الهمداني " بالدال المهملة والمثبت عن " ز " وتاريخ بغداد (9) مكان " شعيب بن " بياض في " ز " (10) مكانها بياض في " ز "

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن أحمد بن إسحاق نا أبو عثمان الخياط نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول قال يحيى لعيسى أوصني يا بن خالة قال لا تشاح في ميراث ولا تأس على ما فاتك فقال أنا لا أفرح بما جاءني منها (1) فكيف آسي على ما فاتني فقال لا تغضب قال فكيف لي بأن لا أغضب وقد روي هذا عن أبي هريرة (2) أخبرناه أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقوية أنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا أبو محمد الشافعي (3) عن مكحول عن أبي هريرة قال التقى ابنا الخالة يعني يعني وعيسى فقال له يحيى يا روح الله وكلمته ما أشد ما خلق الله قال غضب الله أشد قال يا روح الله وكلمته دلني على عمل يباعد من عذاب الله قال يباعدك من غضب الله أن لا تغضب فيغضب الله عليك قال فما الذي يبدي الغضب قال التعزز والفخر والحمية قال يا روح الله دلني على عمل يباعدني من النار قال لا تزن (4) قال كيف بدو الزنا قال النظرة ثم يردفها التمني والشهوة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو نا محمد بن يوسف نا عبد الله بن سنان الهروي نا عبد الله بن المبارك (5) عن وهيب بن الورد قال فقد زكريا ابنه يحيى ثلاثة أيام فخرج يلتمسه في البرية فإذا هو قد احتفر قبرا وأقام فيه يبكي على نفسه فقال يا بني أنا أطلبك منذ ثلاثة أيام وأنت في قبر قد احتفرته قائم تبكي فيه يا أبة ألست أنت أخبرتني إن بين الجنة والنار مفازة (6) لا تقطع إلا بدموع البكائين فقال له ابك يا بني فبكيا جميعا _________ (1) سقطت من " ز " (2) كذا بالاصل: " عن أبي هريرة ": الشامي (4) بالاصل وم: " تزني " خطأ والتصويب عن " ز " (5) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 63 (6) في الكامل لابل الاثير 1 / 198 عقبة

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن أحمد البغدادي نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال كان يحيى بن زكريا فقده أبوه ثلاثة أيام فوجده في قبر مضطجع يبكي (1) فقال له يا بني ما هذا البكاء كله فقال له يا أبة أنت أنت حدثتني عن جبريل صلى الله عليه وسلم أنه أخبرك أن بين الجنة والنار مفازة لا يطفئ حرها إلا الدموع فقال له فابك (2) يا بني قال ونا أحمد نا محمد بن عبد العزيز نا أحمد بن أبي الحواري نا علي بن أبي الحسن قال شبع يحيى بن زكريا ليلة شبعة من خبز الشعير فنام عن جزئه (3) حتى أصبح فأوحى الله إليه يا يحيى هل وجدت دارا خيرك لك من داري وجوارا خير لك من جواري وعزتي يا يحيى لو اطلعت إلى الفردوس اطلاعة لذاب جسمك وزهقت نفسك اشتياقا ولو اطلعت إلى جهنم اطلاعة لبكيت الصديد بعد الدموع وللبست الحديد بعد المسوح أخبرنا (4) أبو محمد الداراني أنا نصر بن أحمد المؤدب أنا خليل بن هبة الله أنا الحسن بن محمد بن درستوية نا أحمد بن محمد بن إسماعيل نا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثني صاحب لي نا أحمد بن بشير نا محمد بن صبيح بن السماك عن عبيد المكتب عن مجاهد أن يحيى بن زكريا بكا حتى قرحت (5) دموعه وجنتيه فقال له زكريا (6) يا بني ما يبكيك وقد سألت الله أن يهبك لي فقال إن جبريل أخبرني أن بين الجنة والنار مفاوز لا يقطعها إلا كل بكاء قال ونا نعيم نا عبد الله أنا مالك بن أنس عن حميد الأعرج عن مجاهد قال كان طعام يحيى بن زكريا العشب وإن كان ليبكي من خشية الله حتى لو كان القار على عينيه لحرقه ولقد كانت الدموع اتخذت في وجهه مجرى (7) _________ (1) سقطت من الاصل واستدركت للاياضح عن م و " ز " (2) الاصل وم: " فابكي " خطأ والمثبت عن " ز " (3) الاصل وم: " جزوه " وفي " ز ": حزوه وفوقها ضبة (4) كتب فوقها " س " بحرف صغير (5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": جرحت (6) سقطت اللفظة من " ز " (7) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 63

قال ونا محمد بن وهب بن عطية حدثني الوليد بن مسلم حدثني بعض أصحابنا أن يحيى بن زكريا قال يا إخوتاه (1) إني رأيت كأن القيامة قد قامت وكأن الجبار وضع كرسيه لفصل القضاء فخررت ميتا يا إخوتاه إنما هذا رآه روحي فكيف لو عاينته معاينة قال الوليد فحدثني رجل أنه قام بهذا الكلام في مدينة من مدائن خراسان فصعق جماعة فماتوا أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز المكي أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم أنا الحسين بن علي بن محمد أنا على بن عبد الله بن جهضم نا أحمد بن عيسى نا يوسف بن الحسين عن القاسم بن عثمان الجوعي قال قال أبو سليمان حدثني من أثق به قال رأيت (2) ابراهيم بن أدهم وقد أقبل على بعض إخوانه بطرسوس فقال له أتحب أن تكون لله تعالى وليا ويكون لك (3) محبا قال نعم قال دع الدنيا والآخرة لله عز وجل قال فماذا أصنع قال له اقبل على ربك بقلبك يقبل عليك بوجهه فإنه بلغني أن الله أوحى إلى يحيى بن زكريا يا يحيى إني قضيت على نفسي أن لا يحبني أحد من خلقي أعلم ذلك من نيته إلا كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به وفؤاده الذي يعقل به فإذا كنت له كذلك بغضت إليه الاشتغال بأحد غيري وأدمت فكرته وأسهرت ليله وأظمأت نهاره أطلع عليه كل يوم سبعين نظرة فأرى قلبه مشتغلا بي فأزداد من حبي في قلبه نورا حتى ينظر بنوري أقربه مني وأمسح برأسه وأضع يدي على ألمه فإنه لا يشكو إلي ألمه لأنه مشغول بحبي عن ألم أوجاعه فإنه يعرف الألم إذا فقدني من قلبه وعندما يطلبني كما تطلب الوالدة الشفيقة ولدها إذا غاب عنها أسمع خفقان فؤاده فأقول ما بال قلبه يخفق فيقول حقيق على قلبي أن لا يسكن بعد أن مننت عليه بحبك فكيف يسكن قلبه يا يحيى وأنا جليسه وغاية أمنيته وعزتي وجلالي لأبعثنه مبعثا يغبطه النبيون والمرسلون ثم أمر مناديا ينادي هذا حبيب الله وصفيه دعاه الله إلى زيارته فإذا جاءني رفعت الحجاب فيما بيني وبينه فلما ذكر الحجاب صاح يحيى صيحة فلم يفق ثلاثة أيام قال من لم يرض بك صاحبا فبمن يرضى فكيف أصاحب خلقك وقد دعوتني إلى مصاحبتك _________ (1) كذا بالاصل وم و " ز " يا اخوتاه وفي المختصر: يا حوباه (2) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح (3) في " ز ": وتكون لنا محبا

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أنا القاضي أبو الحسين (2) عيسى بن حامد القنبيطي (3) ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا عيسى بن حامد القاضي ببغداد نا أحمد بن الصلت أبو العباس حدثني عمي جبارة بن المغلس ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر بن أبي شيبة قالوا نا يحيى بن اليمان عن سفيان الثوري عن ليث عن مجاهد قال سأل يحيى بن زكريا ربه عز وجل قال رب اجعلني أسلم على ألسنة الناس زاد زاهر (4) ولا يقولون في إلا خيرا وقالوا قال فأوحى الله إليه يا يحيى لم اجعل هذا لي فكيف اجعله لك اخبرنا أبو محمد الحسن بن ابي بكر أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي انا أبو محمد بن ابي شريح انا محمد بن عقيل بن الازهر نا أبو عبيد الله الوراق نا سيار بن حاتم نا جعفر نا ثابت البناني قال بلغنا أن إبليس ظهر ليحيى بن زكريا فرأى عليه معاليق من كل شئ فقال له ما هذه المعاليق التى أراها عليك قال هذه الشهوات التي أصيب بها بني آدم فقال له يحيى فهل لي فيها شئ قال لا قال فهل تصيب مني شيئا قال ربما شبعت فشغلناك (5) عن الصلاة والذكر فقال له يحيى هل غير قال لا قال لا جرم والله لا أشبع أبدا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حامد (6) قالا نا أبو العباس بن يعقوب نا الخضر بن أبان نا سيار نا جعفر نا ثابت قال _________ (1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 4 / 207 في ترجمة أحمد بن الصلت الحماني (2) الاصل: الحسن تصحيف والمثبت عن " ز " وم وتاريخ بغداد (3) غير مقروءة بالاصل وم و " ز " وهو عيسى بن حامد بن بشر بن عيسى بن أشعث أبو الحسين القاضي يعرف بابن بنت القنبيطي ترجمته في تاريخ بغداد 11 / 178 (4) تحرفت في " ز " إلى: وآهم (5) في المختصر: " فثقلناك " وسترد في إحدي الروايات التالية (6) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م و " ز "

بلغنا أن إبليس ظهر ليحيى بن زكريا حتى رآه فإ ذا عليه معاليق من كل شئ فقال له يحيى يا إبليس ما هذه المعاليق التي أراها عليك قال هذه الشهوات التي أصيب بها ابن آدم قال له يحيى ما لي فيها شئ قال لا قال فهل طمعت أن تصيب مني شيئا قال ربما شبعت فشغلتك عن الصلاة والذكر قال هل غيره قال لا قال لا رجم لا أشبع أبدا أخبرنا أبو القاسم علي بن عبد السيد بن محمد بن الصباغ وإسماعيل بن محمد بن عمر وأبو العباس أحمد بن علي بن الحسين (1) بن نصر وأبو النجم (2) بدر بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن مسلم نا سيار نا جعفر نا ثابت البناني قال بلغني أن إبليس ظهر ليحيى بن زكريا فرأى عليه معاليق فقال يحيى يا إبليس ما هذه المعاليق التي أرى عليك قال هذه الشهوات التي أصبت (3) من بني آدم قال فهل لي فيها من شئ قال ربما شبعت فثقلناك (4) عن الصلوات وعن الذكر قال هل غيره قال لا قال لله علي أن لا أملأ بطني من طعام أبدا قال إبليس ولله علي أن لا أنصح مسلما أبدا أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكلي قال أخبرنا وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن قالا أنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا الحسين بن صفوان نا ابن أبي الدنيا نا محمد بن يحيى المروزي نا عبد الله بن خبيق قال لقي يحيى بن زكريا إبليس في صورته فقال له يا إبليس أخبرني بأحب الناس إليك وأبغض الناس إليك قال أحب الناس إلي المؤمن البخيل وابغضهم إلي الفاسق السمح قال يحيى وكيف ذلك قال لأن البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي أتخوف أن يطلع الله عليه في سخائه فيتقبله ثم ولى وهو يقول لولا أنك يحيى لم أخبرك _________ (1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسن قارن مع مشيخة ابن عساكر 10 / أ (2) كتب فوقها في " ز ": " ح " بحرف صغير (3) في " ز " وم: أصيب (4) كذا بالاصل و " ز " هنا وفي م: فشغلناك

أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون الروياني نا أحمد هو ابن عبد الرحمن نا عمي أخبرني ابن سمعان أن ابن شهاب حدث أن يحيى بن زكريا كان ابن خالة عيسى بن مريم وكان أكبر منه بسنتين قال ابن شهاب فبينما يحيى جالس إذ سمع رجلا فقال يحيى يا روح الله ما هذا فقال عيسى إبليس فقال يحيى يا روح الله أرنيه فقال عيسى وما حاجتك إليه هو أكذب البرية وأسحر البرية وأخبث البرية (1) وأفسق البرية فقال يا روح الله أرنيه فقال عيسى يا إبليس تبد (2) له (3) قال فتبدى له إبليس فإذا عليه برنس فيه أباريق من رأسه إلى قدمه فقال يحيى يا إبليس ما هذه الأباريق التي أرى عليك قال هي اللذات التي أفتن بها الناس قال يحيى فأنشدك بالذي جعل عليك اللعنة (4) إلى يوم الدين هل أصبتني بشئ منها فقال نعم هذه وأشار بأصبعه إلى شئ فيها عند كعبه فقال يحيى وما هي فقال إبليس إنك رجل تصوم فأحبب إليك الطعام لتنهله (5) فتثقل عن الصلاة قال يحيى أما والذي جعل عليك اللعنة إلى يوم الدين لا آكل مما عملته أيدي بني آدم حتى ألقى الله وكان يأكل من نبات (6) الأرض أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا عاصم بن الحسن بن محمد قالا أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله أنا أبو علي الحسين بن صفوان البردعي أنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا نا أحمد بن إبراهيم العبدي نا محمد بن يزيد بن خنيس (7) عن وهيب (8) بن الورد قال بلغنا أن الخبيث إبليس تبدى ليحيى بن زكريا فقال إني أريد أن أنصحك قال _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن " ز " وم (2) الاصل وم: " تبدا " وفي " ز ": تبدى (3) سقطت من " ز " (4) استدركت على هامش " ز " وبعدها صح (5) في " ز ": " أشهكه " كذا (6) في م و " ز ": نيت الارض (7) كذا رسمها بالاصل وم حنيسى وفي " ز ": حبيش والمثبت الصواب راجع ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 343 (8) في المختصر: وهب

كذبت أنت لا تنصحني ولكن أخبرني عن بني آدم قال هم عندنا على ثلاثة أصناف أما صنف منهم فهم أشد الأصناف علينا نقبل عليه حتى نفتنه ونستمكن منه ثم يفزع إلى الأستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شئ أدركنا منه ثم نعود له وقال ابن طاوس إليه فيعود فلا نحن نيأس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن من ذلك في عناء وأما الصنف الآخر فهم في أيدينا بمنزلة الكرة في أيدي صبيانكم نتلقفهم حيث وقال ابن طاوس كيف شئنا قد كفونا أنفسنا وأما الصنف الآخر فهم مثلك معصومون لا نقدر معهم على شئ قال يحيى هل قدرت مني على شئ زاد عبد الكريم أبدا وقالا قال لا إلا مرة واحدة فإنك قدمت طعاما تأكله فلم أزل أشهيه إليك حتى أكلت منه أكثر مما تريد فنمت تلك الليلة فلم تقم إلى الصلاة كما كنت تقوم إليها فقال له يحيى لا جرم لا شبعت من طعام أبدا قال له الخبيث لا جرم لا نصحت آدميا بعدك زاد عبد الكريم أبدا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس بن يعقوب نا الحسن بن قتيبة نا أبو بكر الهذلي عن (1) الحسن عن أبي بن كعب قال سمعت رسول االله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة [13120] أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف قراءة أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس نا علي بن عبد العزيز البغوي نا أبو عبيد القاسم بن سلام نا أبو النضر عن سليمان بن المغيرة عن علي بن زيد بن جدعان نا علي بن الحسين قال أقبلنا مع الحسين بن علي فكان قلما نزلنا منزلا إلا حدثنا حديث يحيى بن زكريا حيث قتل قال كان ملك من هذه الملوك مات وترك امرأته وابنته فورث ملكه أخوه فأراد أن يتزوج امرأة أخية فاستشار يحيى بن زكريا في ذلك وكانت الملوك في ذلك الزمان يعملون بأمر الأنبياء فقال له لا تزوجها فإنها بغي فعرفت المرأة أنه قد ذكرها وصرفه عنها فقالت من أين هذا حتى بلغها أنه من قبل يحيى فقالت ليقتلن يحيى أو ليخرجن من ملكه فعمدت إلى بنتها فصنعتها ثم قالت اذهبي إلى عمك عند الملأ فإنه إذا رآك سيدعوك _________ (1) من قوله: زاهر إلى هنا مكانه في " ز " وكتب على هامشها: مقصوص بالاصل

ويجلسك في حجره ويقول سليني ما شئت فإنك لن تسأليني شيئا إلا أعطيتك فإذا قال لك قولي لا أسأل شيئا إلا رأس يحيى قال وكانت الملوك إذا تكلم أحدهم بشئ على رؤوس الملأ ثم لم يمض له نزع من ملكه ففعلت ذلك قال فجعل يأتيه الموت من قتله يحيى وجعل يأتيه الموت من خروجه من ملكه فاختار ملكه فقتله قال فساخت بأمها الأرض قال ابن جدعان فحدثت بهذا الحديث ابن المسيب قال أفما أخبرك كيف كان قتل زكريا قلت لا قال إن زكريا حيث قتل ابنه انطلق هاربا منهم واتبعوه حتى أتى على شجرة ذات ساق فدعته إليها وانطوت عليه وبقيت من ثوبه هدبة تكفيها الريح فانطلقوا إلى الشجرة فلم يجدوا أثره بعدها ونظروا بتلك الهدبة فدعوا بالمنشار فقطعوا الشجرة فقطعوه فيها أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو علي بن صفوان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا إسحاق بن إسماعيل نا أبو معاوية عن الأعمش أظنه عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال (1) بعث عيسى بن مريم يحيى بن زكريا في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس فكانوا في ما يعلمونهم ينهوهم عن نكاح بنت الأخت وكان لملكهم ابنة أخت تعجبه وكان يريد (2) أن يتزوجها وكان لها كل يوم حاجة يقضيها فلما بلغ ذلك أمها أنهم نهوا عن نكاح بنت الأخت قالت لها إذا دخلت على الملك فقال ألك حاجة فقولي له حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا فلما دخلت عليه فسألها حاجتها قالت حاجتي أن تذبح يحيى بن زكريا فقال سليني سوى هذا قالت ما أسألك إلا هذا فلما أبت عليه دعا بطست ودعا به فذبحه فندرت قطرة من دمه على الأرض فلم تزل تغلي حتى بعث الله بخت نصر عليهم فألقي في نفسه أن يقتل على ذلك الدم منهم حتى يسكن فقتل عليه منهم سبعين ألفا قال ونا أبو بكر حدثني محمد بن نصر بن الوليد عن أبي سعيد الشعري عن أبي بكر الهذلي عن شهر بن حوشب قال (3) _________ (1) انظر تاريخ الطبري 1 / 586 (2) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم والطبري (3) راجع الكامل لابن الاثير 1 / 199

لما قتله دفع إليها رأسه فجعلته في طست من ذهب فأهدته إلى أمها فجعل الرأس يتكلم في الطست إنها لا تحل له ولا يحل لها ثلاث مرات فلما رأت الرأس قالت اليوم قرة عيني وأمنت على ملكي فلبست درعا من حرير وخمارا من حرير وملحفة من حرير ثم صعدت قصرا لها وكانت لها كلاب تضربها (1) بلحوم الناس فجعلت تمشي على قصرها فبعث الله عليها عاصفا من الريح فلفتها (2) في ثيابها فألقتها إلى كلابها فجعلن (3) ينهشنها وهي تنظر وكان آخر ما أكلن منها عينيها (4) قرأت على أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر عن محمد بن () أحمد بن محمد أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جميع أنا أبو يعلى عبد الله بن محمد بن حمزة بن أبي كريمة أخبرني محمد بن الحسين بن الهيثم نا سهل بن علي البابسيري نا أبي نا علي بن عاصم عن سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن أبي مراية عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال التى قتلت يحيى بن زكريا امرأة ورثت الملك عن آبائها فأتيت برأس يحيى في شئ فوضع بين يديها وهي على سريرها فجعلت ترفل (5) وجهه بقضيب في يديها فقيل للأرض خذيها فأخذتها (6) وسريرها فذهب بها (7) قال عبد الله في التوراة مقتلة الأنبياء قتلت في يوم ستين نبيا هي في النار على منبر من نار تصرخ يسمع صراخها أقصى أهل النار قرأت بخط علي بن الخضر السلمي ثم أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا علي بن طاهر النحوي عن علي بن الخضر أنا عبد الوهاب بن جعفر حدثني أبو هاشم أنا أبو عبد الرحمن محمد بن العباس بن الدرفس الغساني أن عباس بن صبيح (8) حدثهم نا مروان نا سعيد بن عبد العزيز عن قسيم مولى معاوية قال _________ (1) الاصل وم: تضربها والتصويب عن " ز " وضري به: لهج وكلب ضار بالصيد (القاموس) (2) في المختصر: يلقيها (3) بالاصل: " فجعل " وسقطت الفظة من " ز " وم (4) زيد بعدها في الكامل لابن الاثير: لتعتبر (5) ترفل رفل: خطر بيده (6) سقطت من الاصل واستدركت للايضاح عن " ز " وم (7) قوله: " فذهب بها " ليس في " ز " (8) تقرأ في الاصل: صالح وفي م: " صبيح " والمثبت عن " ز "

كان ملك هذه المدينة يعني دمشق هداد بن هداد وكان قد زوج ابنه بابنة أخيه تحت أخيه أزيل ملكه صيدا وكان قد حلف بطلاقها ثلاثا ثم إنه أراد مراجعتها فاستقضى يحيى فقال يحيى بن زكريا بن زكريا لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك قال فحقدت عليه أزيل وكان للملك ابنة يقال لها هروسة (1) وكان يحبها حبا شديدا وكان يخرجها إذا قدم عليه وفود الملوك فتزفن (2) بين أيديهم قال وكانت إذا زفنت (3) قضى لها حاجة فقم عليه مرة وفود ملوك من ملوك الهند فقالت يعني أزيل لابنتها من الليل إن أباك يدعوك غدا فإذا زفنت وقال سلي حاجتك فقولي حاجتي رأس يحيى بن زكريا ولا تقبلي منه إلا رأسه قال وأعطتها حين أصبحت طبقا فقالت إذا قطع رأسه فاجعليه فوق هذا الطبق واحمليه على رأسك حتى تأتيني به قال فلما أصبحت دعاها الملك فخرجت وهي مزينة ومعها ذلك الطبق قال فأمر فضرب لها بالطبل والمزمار قال فزفنت يومئذ زفنا ما زفنت قبله مثله (4) فقال لها أبوها سلي حاجتك فقالت حاجتي رأس يحيى بن زكريا فقال ويحك ما تصنعين برأس نبي من أنبياء الله سلي غيره ما شئت قالت ما لي حاجة غيره فإن (5) أعطيتنيه وإلا لم أسالك شيئا (6) بعده قال فقال من حوله من وزراء السوء امض حاجتها وشفعنا في حاجتها رأس يحيى بن زكريا وما رأس غيره إلا سواء قال فلما أكثروا عليه حتى غلبوه قال اذهبوا فأعطوها رأسه قال فخرج السياف ومعه السيف وخرج الناس معها حتى اتوه وهو يصلي في ذلك المسجد الذي عند باب جيرون قال فقال يحيى للسياف بما أمرت قال أمرت بضرب عنقك قال ويحك ما تعلم أني نبي الله قال بلى ولكني مأمور قال شقاء جدك وعسى أن تكون صادقا قال ورفع السياف السيف فضرب رأسه قال فأخذت الرأس فوضعته على الطبق قال فجعل يقول من فوق الطبق إنها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره قال فلم يزل الرأس يقول ذلك وهي تمشي حتى انتهت إلى الفسقية _________ (1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " هاددر؟ هـ " (2) تزفن أي ترقص وفي م: " فترفو " وفي " ز " والمختصر: فترقى (3) في " ز ": رقيت " وفي م: زفنت (4) في " ز " " قال: فرقيت يومئذ رقيا ما رقيت قبله مثله " والكلمات بدون إعجام في م (5) بالاصل: قال تصحيف والتصويب عن م و " ز " (6) سقطت من الاصل واستدركت عن م و " ز "

قال فخسف بها قال فأخذتها الأرض حتى غيبت قدميها قال فصاحت ووقع الرأس والطبق عن رأسها ثم غيبتها إلى أنصاف ساقيها وهي تصيح قال فذهب الصريخ إلى أمها أدركي ابنتك قد خسف بها قال فجاءت تسعى فوجدتها في الأرض قد أخذتها والجويرية تصيح فجعلت الأرض تغيبها حتى بلغت سرتها ثم غيبتها (1) حتى بلغت ثدييها ثم غيبتها حتى بلغت منكبيها (2) فلما خشيت أمها أن تغيبها الأرض قالت للسياف اقطع لي رأسها تكون عندي قال فضرب السياف رأسها فإذا قد رمى به قال فلما وقع الرأس لفظتها الأرض فطرحتها فلم يزالوا بعد ذلك في الذل حتى بعث الله بخت ناصر عقوبة لقتل يحيى بن زكريا قال فدخل دمشق من باب توما وباب الشرقي ومضى حتى أتى الدرج فصعد فجلس على الكنيسة فوجد دم يحيى بن زكريا يغلي ويفور ويسيل قال فعجب لذلك ثم قال ما بعثت إلا لأنتصر (3) لهذا الدم فما أزال أقتل عليه أبدا حتى يسكن ويغيب قال فدعا بكرسي فنصبه وجلس عليه ثم أمر بالسيافين فقاموا ثم أمر بهم أن يأتوا عشرة عشرة مكتفين قال فيضرب أعناقهم على الدم والدم يغلي ويفور ويسيل قال ففعل يومه ذلك إلى الليل قال ثم غدا اليوم الثاني فقتل عليه حتى الليل قال والدم يغلي ويفور قال ثم غدا عليه اليوم الثالث قال فقتل عليه حتى قتل خمسة وسبعين ألفا قال سعيد هي دية كل نبي قال فجاء نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له إرميا فوقف على الدم فقال أيها الدم دم يحيى بن زكريا فنيت بنو إسرائيل والناس فيك قال فسكن الدم ورسب حتى غاب قال فأمر بالكرسي فرفع ورفع السيف قال وهرب من هرب منهم إلى بيت المقدس قال فتبعهم إلى بيت المقدس حتى دخلها وخربها وسبى وقتل فيها ثم رجع (4) (5) _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن " ز " وم (2) بالاصل: منكبها والمثبت عن " ز " وم (3) الاصل: لننصر والمثبت عن " ز " وم (4) رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 66 من طريق ابن عساكر (5) رفض الطبري في تاريخه 1 / 589 وابن الاثير في كامله 1 / 303 وقوع قصة بختنصر وغزوة بني إسرائيل أيام المسيح قال - والقول للطبري - وهذا القول الذي روي عمن ذكرت هذه الاخبار التي رويت وعمن لم يذكر في هذا الكتاب من أن بختنصر هو الذي غزا بني إسرائيل عند قتلهم يحيى بن زكريا عند أهل السير والاخبار والعلم بأمور الماضين في الجاهلية وعند غيرهم من أهل الملل غلط وأجمعوا على أن غزوه كان عند قتلهم نبيهم شيعا في عهد إرميا وتخريب بختنصر بيت المقدس إلى مولد يحيى بن زكريا أربعمئة سنة وإحدى وستون سنة

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد ح وأخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن أن جدي أبو عبد الله قالا أنا أبو بكر محمد بن عوف بن أحمد المزني (1) أنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين بن السمسار نا أبو بكر محمد بن خريم العقيلي نا هشام بن عمار نا ضمرة يعني ابن ربيعة عن ابن شوذب قال قال يحيى بن زكريا للذي جاء يحتز رأسه أما تعلم أني نبي قال بلى ولكني مأمور قال عسى أن تكون صادقا ولكن لشقاء جدك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص أنا أبو بكر بن سيف أنا السري بن يحيى أنا شعيب بن إبراهيم عن سيف عن عطية عن أبي أيوب عن علي في قول الله تعالى " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب " إلى " أولاهما " قال قتل زكريا وقال " فإذا جاء وعد الآخرة " مقتل يحيى والأولى من فساد هذه الأمة مقتل عثمان والآخر النفس التي تباح لها قريش أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن أحمد نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه أن يحيى بن زكريا لما قتل رد الله إليه روحه ثم أوقف بين يديه فقال له يا يحيى هذا عملك الذي عملته وقد أعطيتك ثواب عملك لكل واحدة عشرا الحسنة (3) بعشر أمثالها قال فنظر (4) يحيى إلى ثواب (5) عمله فإذا قد أعطي كن الثواب مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قال فقال الله يا يحيى هذا عملك وهذا ثوابه فأين نعمائي عليك ثم قال الله للملائكة أخرجوا نعمائي عليه فأخرجوا نعمة واحدة من نعمه فإذا قد استوعبت جميع أعماله والثواب فقال يحيى إلهي ما هذه النعمة الجليلة العظيمة التى قد استوعبت عملي وعشرة أضعاف ثوابها فقال الله يا يحيى هذه النعمة الجليلة العظيمة معرفتك بي قال فخر يحيى لوجهه فقال إلهي جازني (6) برحمتك وبفضلك لا بعملي _________ (1) بالاصل: " المري " وفي م: " المري " والمثبت عن " ز " (2) سورة الاسراء الايات 4 إلى 7 (3) الاصل: الجنة خطأ والمثبت عن " ز " وم (4) الاصل وم: فرأى والمثبت عن " ز " (5) الاصل: أبواب والمثبت عن " ز " وم (6) بالاصل وم: جازيني والمثبت عن " ز "

أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى أنا ابن أبي شريح (1) أنا محمد بن عقيل نا الحسن بن علي بن عفان نا أبو أسامة عن عوف عن خالد الر بعي قال لما قتل فجرة بني إسرائيل يعني يحيى بن زكريا أوحى الله إلى نبي من أنبيائهم أن قل لبني إسرائيل يا بني اسرائيل حتى متى تجترئون علي وتعصوني (2) وتعصون أمري وتقتلون رسلي وحتى متى أضمكم في كنفي كما تضم الدجاجة أولا دها في كنفها تجترئون (3) اتقوا أن لا آخذكم بكل دم من ابن آدم إلى يحيى بن زكريا واتقوا ألا أصرف وجهي عنكم فإني إن صرفت وجهي عنكم لا أقبل عليكم إلى يوم القيامة (4) _________ (1) تحرفت في " ز " إلى: شريك (2) سقطت من الاصل وأيقت عن " ز " وم (3) سقطت من " ز " وم (4) كتب بعدها في " ز ": عورض به: آخر الادي والعشرين بعد الخمسمائة يتلوه أنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو طالب بن عيلان أنا أبو بكر هـ بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ الثقة أبي القاسم علي بن الحسن ضمضم أخي الحسن وابني محمد كتب القاسم بن علي في العشر الاخر من صفر سنة خمس وستين وخمسمائة هـ سمع هذا الجزء على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الامام والعالم الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابن أخيه أبو منصور بن عبد الرجمن بن الحسن والشيخ الفقيه جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة بن خلف بن كوما الصالحي والشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل وابن أخيه أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم بن محمد بقراءة القاضي بهاء الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى والامين شمس الدولة أبو الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ الكتاني ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي والشيخ الفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد وإسماعيل بن حماد الدمشقي والشيخ الفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وعبد الرحمن بن أبي طاهر بن سفيان وحمزة بنطبراهيم وتركان شابن قوخا وزين قريون وأبو الحسين بن علي بن خلدون وابو عبد الله بن الفضل بن الفتح الانصاري ويوسف بن مجلي نا ابراهيم ومحسن بن سراج بن محسن وابراهيم بن غازي بن سلمان وابراهيم بن مهدي بن علي الشواعرإد وابو المحاسن سليمان وابو البيان نبا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وفارس بن ابي طالب بن نجا ويوسف بن سليمان بن عبد الله الاسكندراني وابو القاسم بن مسلم بن الحسين وعين الدولإد بن الكمش بن كمشتكين وعبد الواحد بن بركات بن ابي الحسين الصفار وعلي بن نجيم بن احمد وعبد الله بن ياسين بن عبالله اليمنيان وعلي بن يوسف بن سليمان وابراهيم بن عطاء بن بن ابراهيم وعمر بن عامر بن عبد الله وبستكين بن عبد الله عتيق بن ابي عقيل وخضر بن ابي سعيد بن ابي زيد والفقيه أبو العباس بن علي بن علي الاندلسي وعلي بن محمد بن علي النفطي وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن ابي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وسمع جميعه غير الورقات الاربع من اوله القاضي أبو المعالي محمد بن القاضي بن زكي الدين ابي الحسن علي بن محمد بن يحيى القرشي وابن المسمع أبو الفتح الحسن وابو المعالي محمد بن القاضي بن زكي الدين ابي صبيح بن عبد الرحمن اليماني وعلي بن بندار بن الحسين البصري وعلي بن بندار بن الحسين البصري وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وابو محمد عبد الرحمن بن عبد الصمد بن محمد بن ابي الفضائل وابن عمه أبو بكر عبد الله بن عبد الخالق بن محمد

[] _________ - وسمع الجميع أبو الحسين بن نصر الله بن عبد الله القواس وعلي بن كامل بن ابي الرجال واحمد بن عيسى بن درباس الكردي وسمع الجميع غير صفحة أبو الربيع سليمان بن ابراهيم بن يحيى الصنهاجي وسمع نصفه الاول طرخان بن ابي منصور الارعاني وصديق بن الياس بن سلامة الكتاني وسرور بن سعد بن علي وسمع نصفه الاخر أبو ذكرى يحيى بن علي بن مإومل القرشي وعثمان بن عطاء بن مرشد ورمضان بن علي بن الفرج الارجاني وعمر بن حضر بن تركيك وعلي بن عبد الكريم بن الكويس واسعد بن ابي النور بن ابي القابئل وعبد الرحم بن علوي بن علي الزناتي وعلى بن محمد بن عبد الله البغوي وذلك في يومي الاثنين والخميس الخامس من شهر ربيع الاول سنة خمس وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت وصلواته على سيدنا محمد وآله هـ سمع جميع هذا الجزء من اوله الى آخره على سيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم الحافظ الاوحد الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام جمال الاسلام ابي محمد القاسم بن الشيخ الامام العالم الحافظ الاوحد الثقة شيخ الاسلام ابي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي Bهـ وقدس روح والده من لفظ الشيخ الفقيه الامام العالم الطوخي ابي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي أثابه الله أخوه القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي أثابه الله وأبو عبد الله وأبو منصور ابنا أخمد بن محمد والشيوخ الفقيه الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل القرطبي وأبو العباس أحمد بن علي بن يعلى السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وأبو الحسين بن علي بنخلدون ويوسف بن أبي الفرج بن مهذب وعبد السلام بن أبي بكر بن أحمد وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو عبد الله محمد بن ميمون بن مالك الاندلسي ومحمد بن سيدهم بن هبة الله الدمشقي وأحمد بن مكارم بن أبي عبد اله والوجيه محمود بن محمد بن معاذ بدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي وزكريا بن عثمان بن خال الموقاني وعمر بن محمد بن الحسن القضاعي وعين الدولإد بن خلدك بن عبد الله وسمع الجزء منوي قائمة من آخر الجزء أبو الغنائم سالم بن الشيخ الفقيه القاضي المام بهاء الدين أبي المواهب الحسن به هبة الله بن محفوظ بن صصري وابن عمه أبو إبراهيم إسحاق بن الشيخ الفقيه القاضي شمس الدين أبي القاسم الحسين بن هبة الله بن محفوظ وأبو الحسن محمد بن الشيخ الفقيه الامام أبي جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل القرطبي وعبد الرحمن بن طالب بن منيع وعلي بن سوار بن علي وأبو القاسم الخضر بن عبد العزيز بن رمضان الواعظ وابنه محمد وعبد الخالق بن عبد الله بن محمد اللبودي وأبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الانصاري والفقيه أبو بكر محمد بن عبد الله بن علوان الاسدي الحلبي وعمر بن محمد بن أحمد المفسر وعبد الواحد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن المسلم بن هلال وأبو محمد بن عبد الصمد بن بكران الريحاني وعبد العزيز وإبراهيم ابنا أبي طاهر وبركات بن إبراهيم الخشوعي وسمع قائمة من آخره وبعض الاخرى الشيوخ حمزة بن إبراهيم بن عبد الله وأبو الحسن علي بن عبد الوارث بن عبد القوي وأبو الورد عبد الله بن علي بن عبد الله والشيخ أبو عبد الله محمد بن أبي الصلح بن محمد الشيخ أبو الغز بن عبد الرحمن بن عبد الله وابنه أحمد خيرة الله وعبد الله بن القاسم بن فواج وإبراهيم بن زيد الاشبيلي ويوسف بن يحيى بن الخشاب وعبد الغني بن عبد الكريم بن أحمد وأبو المكارم بن يحيى بن علي وإبراهيم بن محمد بن عبد الله وأبو الفرج إبراهيم بن يوسف بن محمد المعافري البوني وسمع الجزء كله أبو بكر عبد الرحمن بن على ومثبت الاسماء علي بن محمد بن علي بن جميل المعافري المالقي وذلك في مجلسين آخرهما يوم الجمعة ثامن صفر سنة إحدى وثمانين وخمسمائة والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا مخمد وآله وسلامه هـ بلغت من أول

أخبرنا (1) بركات بن عبد العزيز أبو الحسن وأبو محمد بن حمزة قالا نا الخطيب أنا محمد بن أحمد بن رزقويه (2) أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علي بن علويه نا إسماعيل بن عيسى نا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وأنا محمد بن إسحاق حدثني من لا أتهم عن عبد الله بن الزبير أنه قال وهو يحدث عن قتل زكريا في اختلافهم هذا في أمر زكريا ويحيى قال فأقبل يحيى بن زكريا إلى من بقي من بقايا بني إسرائيل فكان يحيى تحت يدي ذلك الملك فهمت ابنة الملك بأبيها وقالت لو تزوجت أبي فيجتمع إلي سلطانه دون نسائه فقالت يا أبة تزوجني ودعته إلى نفسها فقال لها يا بنية إن يحيى بن زكريا لا يحل لنا هذا فقالت من لي بيحيى بن زكريا ضيق وحال بيني وبين أن أتزوج أبي فأغلب على ملكة ودنياه دون النساء فأمرت اللعاب ة نخلت (3) لتقتل يحيى فقالت ادخلوا على أبي فالعبوه حتى إذا فرغتم فإنه سيحكمكم قولوا دم يحيى بن زكريا ثم لا تقبلوا غيره قال وكان الملك إذا حدث فكذب أو وعد فأخلف خلع واستبدل به غيره فلما لعبوا وكثر عجبه منهم قال سلوني قالوا نسألك دم يحيى قال سلوني (4) غير هذا قالوا لا نسألك غيره فخاف على ملكه إن هو أخلفهم أن يستحل بذلك خلعه قال فبعث إلي يحيى بن - _________ - هذا الجزء إلى آخره سماعا على الشيخ الاجل الامام الحافظ الاصيل بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة ثقة الثقات معتمد الرواة جمال الاسلام محدث الشام أبي القاسم بن الامام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن أبقاه الله ابنه أبو القاسم علي عمره الله والشيخ الامام أبو سعد أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه محمد وإسماعيل والقاضي الامم بهاء الدين أبو إسحاق إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن سليمان التنوخي وأبو الفضل حامد بن علي بن أحمد الرقي وأبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الانصاري الرياحي وأبو سعيد خلف بن محمد بن سمدون التوزري والامين الفقيه أبو القاسم الخضر بن الحسين بن الخضر عبدان الازدي وبقراءته قائمة ونصف صفحة من آخره وإسماعيل بن عبد الله بن الانماطي الانثاري وهذا خطه ومن أوائل هذا التحديد بقراءته وسمع من آخر الجزء خمس قوائم وصفحة والورقة الاخيرة أبو الحسن علي بن عمر بن عثمان الصقلي وعلي بن إبراهيم بن عبد السلام المنجاني ويوسف بن أبي الفرج بن مخالد بن التنوخي وسمع من بعد ذلك بورقة وصفحة ولده علد العزيز بن يوسف والامين أبو الحسن علي بن عوصة العرضي وأبو حفص عمر بن عليس بن معالي وأبو يعلى حمزة ابن السيد بن أبي القرابين يعرف بابن أحمد الصفار وسمع جميع الجزء أبو محمد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني وذلك في اليوم الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة خمس وتسعين وخمسمائة والحمد لله وهو الوكيل (1) قدمت الاخبار الثالثد في م إلى ما قبل عدة أخبار (2) في م: زرقويه (3) الاصل وم: وتمحلت (4) في م: سيلوني

زكريا وهو في محرابه يصلي فذبحوه ثم حزوا رأسه فاحتمله الرجل في يده والدم في الطشت ورأسه في يدي الذي يحمله وهو يقول (1) لا يحل لك ما تريد قال وأنا إسحاق أنا سعيد بن بشير عن قتادة عن كعب بنحو من هذا إلا أنه قال لما قتل يحيى أقبل رأسه يتدحرج بين ظهراني الناس لا يحل لك ما تريد من نكاح ابنة أخيك قال كعب كانت ابنة أخيه وقال سعيد عن قتادة عن كعب أنها كانت ابنة أخته (2) قال إسحاق وأنا محمد بن إسحاق عن من يخبره عن عبد الله بن الزبير قال فأعظم الناس قول الرأس وفزعوا إلى ملكهم حتى بنوا ديرا على رأس يحيى ودمه وقال إسحاق وأنا مقاتل وابن سمعان قالا عن من يخبرهما عن عروة بن الزبير أن يحيى لما قتل فحمل دمه في الطشت ورأسه في يدي الذي حمله والرأس يقول للملك لا يحل لك فقال رجل من بني إسرائيل أيها الملك لو وهبت لي هذا الدم قال وما تصنع به قال أطهر منه الأرض فإنه قد ضيقها علينا قال اعطوه إياه قال فأخذه فجعله في قلة ثم عمد إلى بيت يعني في المذبح فوضع القلة فيه ثم غلق (3) عليه ففار من القلة حتى خرج منها من تحت التابوت من البيت الذي هو فيه فلما رأى ذلك الرجل قطع (4) به فأخرجه إلى فلاة من الأرض فجعل يفور قال إسحاق وأخبرنا ابن سمعان قال بلغني أنه دفن مكانه فكان يفور منه قال ابن سمعان بلغني أنه كان قبل أن يرف عيسى بسنة ونصف ورفع عيسى من بين أظهرهم بعد ذلك فعند ذلك حلت بهم الوقعة الثانية والله أعلم (5) أخبرنا (6) أبو القاسم هبة الله بن (7) محمد بن الحصين أنا أبو طالب محمد بن _________ (1) يعني ان الذي يقول هو راس يحيى بن زكريا (2) كذا بالاصل وفي م و " ز " رسمت: اخيه (3) في " ز ": أغلق (4) الاصل: " بضع " والمثبت عن " ز " (5) كتب بعدها في " ز ": الجزء الثاني والعشرون من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكرها فضلها وتسمية من حلها من الامائل واجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رحمه الله سماع ولده القاسم بن علي بن الحسن وأجازه له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله (6) كتب قبلها في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه لله قال: وكتب في من: أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال (7) أقحم بعدها بالاصل: " بن عبد الواحد " والمثبت عن م و " ز " قارن مع مشيخة ابن عساكر 237 / ب وفيها: هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصين

محمد بن غيلان أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي نا محمد بن شداد المسمعي نا أبو نعيم نا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أوحى الله إلى محمد (صلى الله عليه وسلم) إني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وإني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن سليم نا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن مردة (1) أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان نا عبد السلام بن عتيق نا أبو مسهر نا ابن عياش حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لما قدم بخت ناصر دمشق وجد دم يحيى يغلى في كنيسة المسجد فقتل على دمه سبعين ألفا من المسلمين وغيرهم حتى سكن الدم انبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف قراءة أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بمصر قال قرئ على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس بمكة أنا علي بن عبد العزيز البغوي أنا أبو عبيد القاسم بن سلام نا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قدم بخت نصر دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا (2) يغلي فسأل عنه فأخبروه فقتل على دمه سبعين ألفا فسكن الدم كذلك قال أبو العلاء بن سليمان المقرئ أخبرنا أبو محمد بن حمزة بقراءتي (3) عليه عن أبي نصر علي بن هبة الله بن ماكولا قال (4) أما بخت بضم الهاء وسكون الخاء المعجمة وآخره تاء فهو بخت نصر مشهور وقد اختلف في ذلك فقيل هذا وقيل إن الذي قتل على دم يحيى حتى سكن جوذر بن سابور وقيل بنو باذان وهم جميعا في أهل بابل وقتل يحيى قبل أن يرفع عيسى بسنة ونصف _________ (1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": وردة (2) كلمة غير مقروءة بالاصل وليست في م ولا في " ز " (3) مطموسة بالاصل والمثبت عن " ز " وم (4) الاكمال لابن ماكولا 1 / 215

أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن أحمد وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا معاوية بن هشام عن سفيان (1) عن الأعمش أراه عن شمر بن عطية قال قتل على الصخرة التي في بيت المقدس سبعين نبيا منهم يحيى بن زكريا اخبرناأبو غالب بن البنا أنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون نا محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق إملاء نا إسحاق بن محمد بن مروان نا ابي نا إسحاق بن يزيد (2) عن عبد الله بن مسلم عن أبيه عن قرة قال ما بكت السماء على أحد إلا على يحيى بن زكريا والحسين بن علي وحمرتها بكاؤها أنبأنا (3) أبو علي الحداد أنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن محمد بن عبد الله الجرجاني نا البغوي نا منصور بن أبي مزاحم (4) نا جرير بن عبد الحميد ح قال أبو نعيم ونا الحسن بن محمد نا محمد بن غسان (5) بن جبلة نا عثمان بن خالد (6) نا جرير بن عبد الحميد عن يعقوب عن جعفر عن سعيد يعني بن جبير (7) قال لما قتل يحيى بن زكريا عليهما السلام قال بعض أصحابه لصاحب له ابعث إلي بقميص (8) نبي الله حتى (9) أشمه وإني قد عرفت أني مقتول قال فبعث إليه فإذا سداه أو لحمته ليف لفظهما واحد قرأت على أبي القاسم بن السمرقندي عن أبي طاهر بن أبي الصقر أنا الحسن بن محمد بن جميع أنا أبو يعلى بن أبي كريمة نا محمد بن المعافى نا دحيم نا الوليد عن _________ (1) هو سفيان بن سعيد الثوري ومن طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 2 / 65 (2) الاصل: زيد والمثبت عن م و " ز " (3) الخبر التالي سقط من م (4) أقحم بعدها بالاصل: نا جرير بن أبي مزاحم (5) كذا بالاصل وفي " ز ": محمد بن عبد الغني بن جبلة (6) في " ز " عمار بن أحمد (7) في " ز ": " ابن أخيه " تحريف (8) مكانها بياض في " ز " (9) من هنا إلى آخر الخبر مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقصوص بالاصل