তারিখ দামেস্ক

8076 - وهب بن منبه بن كامل بن سيج (1) أبو عبد الله الأبناوي (2) الذرماري (3) الصنعاني اليماني (4) لقي عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وجابر بن عبد الله وأبا هريرة وعبد الله بن الزبير وأنس بن مالك والنعمان بن بشير وأبا سعيد الخدري وروى عن ابن عباس وجابر والنعمان بن بشير وأخيه همام روى عنه عمرو بن دينار والمغيرة بن حكيم وسماك بن الفضل والمنذر بن النعمان وعبد الصمد بن معقل وعبد الكريم بن حوران أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو علي بن المذهب أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد (5) حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق عن المنذر بن النعمان الآفطس قال سمعت وهبا يحدث عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله وهم خير من بيني وبينهم قال لي معمر اذهب فاسأله عن هذا الحديث قال وحدثني أبي (6) حدثنا سفيان بن عمرو عن ابن منبه عن أخيه عن معاوية قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تحلفوا في المسألة فوالله لا يسألني أحد شيئا فتخرج له مسألته شيئا فيبارك له فيه - رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير وابن أبي عمر عن سفيان _________ (1) سيج: بالفتح أو الكسر أو التحريك كما في تاج العروس سيج (2) الأبناوي كل من ولد باليمن من أبناء الفرس وليس بعربي يسمونهم الأبناء قال أبو علي الغساني: الأبناوي منسوب إلى الأبناء (الأنساب 1 / 76 الأبناوي) (3) الذماري نسبة إلى ذمار وهي قرية باليمن على ستة عشر فرسخا من صنعاء (الأنساب 3 / 11) (4) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 487 وتهذيب التهذيب 6 / 107 وميزان الاعتدال 4 / 352 وطبقات ابن سعد 5 / 543 والجرح والتعديل 9 / 24 وحلية الأولياء 4 / 23 وسير أعلام النبلاء 4 / 544 ومعجم الأدباء 19 / 259 وتذكرة الحفاظ 1 / 95 ووفيات الأعيان 6 / 35 وتاريخ الإسلام (101 - 110 ص 497) والعبر 1 / 143 وشذرات الذهب 1 / 150 (5) رواه أحمد بن حنبل في المسند 1 / 713 رقم 3079 طبعة دار الفكر (6) مسند أحمد بن حنبل 6 / 25 رقم 16893 طبعة دار الفكر

ذكر إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن الهروي أن وهبا ولد سنة أربع وثلاثين في خلافة عثمان أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن بتبريز أخبرنا أبو مسعود محمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني بأصبهان حدثنا أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد بن ملية الفقيه حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد حدثنا أبو غالب البغدادي حدثنا يوسف بن يحيى حدثنا عبد القدوس بن الحجاج حدثني شيخ من شيوخ خولان كان نديما قال دخل يزيد بن عبد الملك مسجد دمشق فرأى نقشا في حجر فقال ما هذا قالوا يا أمير المؤمنين ما نعرفه أين أنت عن وهب بن منبه فإنه فرأ الكتب فبعث إليه فأتاه فقال تنظر في هذا الكتاب هل تعرفه قال نعم يا أمير المؤمنين هو ابن آدم لو رأيت يسير ما بقي من أجلك لزهدت في طويل ما ترجوه (1) من أملك وإنما تلقى ندمك لو قد زلت بك قدمك وأسلمك أهلك وذهب عنك الحبيب وودعك القريب فلا أنت إلى أهلك عائد ولا في عملك زائد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة وقد روي أن الذي سأله سليمان بن عبد الملك أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزه قراءة عن عبد العزيز بن أحمد أخبرنا تمام ابن محمد أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي (2) حدثنا أبو زكريا يحيى ابن عبد الرحيم (3) بن عمارة الهمداني من أهل قريه دقانية (4) حدثنا شعيب بن شعيب هو ابن إسحاق القرشي (5) حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني حدثنا شيخ من مشيخة أهل حمص من أهل الفقه قال دخل سليمان بن عبد الملك مسجد دمشق فإذا نقش في حجر فقال لمن معه ما هذا النقش قالوا ما ندري يا أمير المؤمنين قال ابعثوا إلى ناس من النصارى واليهود قال فجاؤه بأناس فقالوا ما نعرف فقيل يا أمير المؤمنين ابعث إلى وهب بن منبه فإنع يقرأ الكتاب قال فبعث إليه فعرفه فإذا هو يا بن آدم لو رأيت ما يسير ما بقي من أجلك لزهدت في طول ما ترجو من أملك وإنما تبقى بندمك لو قد زلت بك قدمك فأسلمك أهلك وحشمك وانصرف عنك الحبيب _________ (1) بدون إعجام بالأصل وم ورسمها: " وحوه " (2) في م: الرامي (3) في معجم البلدان: عبد الرحمن (4) دقانية: من قرى دمشق (معجم البلدان 2 / 458) (5) ترجمته في تاريخ مدينة دمشق 23 / 108 رقم 2745

وودعك القريب فلا أنت إلى أهلك بعائد ولا في عملك زائد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة قال ابن عساكر (1) كذا في الكتاب والصواب عبد الرحمن (2) بن يحيى بن عمارة وكذلك وجدته في نسخة بخط الكتاني وروي أن سليمان سأله عن ذلك بالمسجد الحرام أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أخبرنا جعفر بن أحمد السراج أخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أبو عبد الله عن زكريا التميمي قال بينما سليمان بن عبد الملك في المسجد الحرام إذا أتي بحجر منقور فطلب من يقرأه فأتي بوهب بن منبه فقرأه فإذا فيه يا بن آدم إنك لو رأيت قريب ما بقي من أجلك لزهدت في طول أملك ولرغبت في الزيادة من عملك ولو وتقصرت عن (3) حرصك وحيلك وإنما يلقاك غدا ندمك لو قد زلت بك قدمك وأسلمك أهلك وحشمك فبان منك الولد والقريب ورفضك الوالد والنسيب فلا أنت إلى دنياك عائد ولا في حسناتك زائد فاعمل ليوم القيامة قبل الحسرة والندامة فلا أظنه قال فبكى سليمان بكاء شديدا وروي أن الذي سأله مسلمة بن عبد الملك أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أخبرنا أبو عثمان الصابوني أخبرنا أبو العباس عبد الصمد بن عبد الله اليعمري أخبرنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي حدثنا سلمة بن شبيب قال قال منصور بن عمار حدثني أبي حدثنا زكريا بن إبراهيم قال بينما مسلمة ابن عبد الملك بالمسجد الحرام إذا أتي بحجر أسود مكتوب فيه بالحميرية فقال من ها هنا من يقرأه لنا فأتي بوهب بن منبه فقيل له يا أبا عبد الله اقرأ ما على الحجر فإذا عليه مكتوب با بن آدم لو رأيت يسيرا ما بقي من أجلك لزهدت في طول ما ترجوا من أملك _________ (1) زيادة منا (2) كذا بالأصل وم والذي في معجم البلدان: يحيى بن عبد الرحمن بن عمارة بن معلى بن زكريا الهمداني الدقاني حدث عن وشعيب بن شعيب بن إسحاق بن أسلم بن يحيى (3) في م: على

وقصرت عن (1) حرصك وحيلك وابتغيت الزيادة في عملك وإنما تلقى الندامة لو زلت القدم واسلمك الأهل والحشم وانصرف عنك الحبيب واسلمك القريب فلا أنت إلى أهلك عائد ولا في عملك زائد فاعمل ليوم القيامة يوم الحسرة والندامة أخبرنا أبو يعلى حمزة بن الحسن أخبرنا سهل بن بشر وأحمد بن محمد بن سعيد قالا أخبرنا محمد بن أحمد بن عيسى أخبرنا منير بن أحمد بن الحسن أخبرنا جعفر بن أحمد بن إبراهيم أخبرنا أحمد بن الهيثم قال قال أبو نعيم وهب بن منبه أبو عبد (2) أخبرنا أبو البركات بن المبارك وأبو العز بن منصور قالا أخبرنا أحمد بن الحسن ابن أحمد زاد ابن المبارك وأحمد بن الحسن بن خيرون قالا أخبرنا محمد بن الحسن أخبرنا محمد بن أحمد بن إسحاق حدثنا عمر بن أحمد بن إسحاق حدثنا خليفة قال (3) في الطبقة الثانية من أهل اليمن وهب بن منبه يكنى أبا عبد الله من الأبناء مات سنة عشر ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال حدثنا أبو الحسن بن الحمامي أخبرنا إبراهيم بن أحمد بن الحسن أخبرنا إبراهيم بن أبي أمية قال سمعت نوح ابن حبيب يقول وهب بن منبه بن كامل بن سيج (4) سمعته من أبي عبد الله أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس قال سمعت يحيى يقول وهب بن منبه كنيته أبو عبد الله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن منده أخبرنا أبو محمد بن يوة أخبرنا أبو الحسن اللنباني (5) أخبرنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن سعد قال (6) في الطبقة الثالثة من أهل اليمن وهب بن منبه من الأبناء ويكني أبا عبد الله مات سنى سنة عشرة ومائة بصنعاء _________ (1) في م: من (2) كذا بالأصل وم هنا: أبو عبد (3) طبقات خليفة بن خياط ص 516 رقم 2652 طبعة دار الفكر (4) بالأصل وم هنا: شيخ (5) تحرفت بالأصل وم إلى: اللبناني بتقديم الباء (6) الخبر برواية ابن أبي الدنيا ليس في الطبقات الكبرى المطبوع لابن سعد

أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل (1) بن غسان حدثنا أبي قال وهب بن منبه يكنى أبا عبد الله أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد أخبرنا أبو منصور النهاوندي أخبرنا أبو العباس النهاوندي أخبرنا أبو القاسم بن الأشقر حدثنا محمد بن إسماعيل قال وهب بن منبه بن كامل بن سيج (2) أبو عبد الله الصنعاني من أبناء فارس ويقال الذماري ويقال ذمار على مرحلتين من صنعاء (3) أخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وابو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسن قالا أخبرنا أحمد بن عبدان أخبرنا محمد بن سهل أخبرنا البخاري قال (4) وهب بن منبه بن كامل بن سيج (5) أبو عبد الله الصنعاني ويقال الذماري وذمار (6) من صنعاء على (7) مرحلتين قال علي عن إبن عبد الصمد بن معقل مات سنة أربع عشرة ومائة وهو من أبناء فارس وهو إبن كامل بن سيج وقال أحمد بن حنبل عن إبراهيم بن خالد قال لي عمر يعني إبن عبيد الصنعاني قال لي عبد الصمد بن معقل توفي في المحرم إستقبال سنة أربع عشرة ومائة أخبرنا أبو الحسين الأبرقوهي وأبو عبد الله الخلال قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أخبرنا أبو علي إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا إبن أبي حاتم قال (8) وهب بن منبه الصنعاني الذماري وذمار من صنعاء على مرحلتين وهو إبن منبه بن _________ (1) تحرفت بالأصل وم إلى: الفضل (2) تحرفت بالأصل وم إلى: شيخ (3) راجع معجم البلدان والأنساب (4) التاريخ الكبير للبخاري 8 / 164 (5) الأصل وم: شيخ والتصويب عن البخاري (6) زيادة عن التاريخ الكبير (7) زيادة عن التاريخ الكبير (8) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 24

كامل أبو عبد الله روى عن إبن عباس وجابر بن عبد الله واخيه (1) همام بن منبه روى عنه عمرو بن دينار والمغيرة بن حكيم وعوف الأعرابي وسماك بن الفضل والمنذر بن النعمان وبكار توفي وهو إبن ثمانين سنة سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه عبد الصمد بن معقل أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أخبرنا أحمد بن منصور بن خلف أخبرنا أبو سعيد إبن حمدون أخبرنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلما يقول أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن سيج الصنعاني سمع جابر بن عبد الله وابن عباس قرأت علي أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قال أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل صنعاني ثقة أخبرنا أبو الفضل أيضا قراءة عن أبي طاهر الخطيب اخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر أخبرنا أبو بكر المهندس حدثنا أبو بشر الدولابي قال أبو عبد الله وهب بن منبه أخبرنا أبو الفتح نصرالله بن محمد أخبرنا نصر بن إبراهيم أخبرنا سليم بن أيوب أخبرنا طاهر بن محمد أخبرنا علي بن إبراهيم حدثنا يزيد بن محمد قال سمعت محمد إبن أحمد المقدمي يقول وهب بن منبه بن كامل أبو عبد الله قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح المحاملي أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال وهب بن منبه بن كامل بن سيج (2) كذا ذكره الدارقطني بالكسر ثم حكاه عقيبه عن عثمان بن أحمد الدقاق عن حنبل بن إسحاق عن أحمد عن عوف عن سيج بالفتح وهب يروي عن جابر بن عبد الله وإبن عباس روى عنه عمرو بن دينار وعقيل بن معقل وإدريس إبن أبنة وهب وغيرهم وهم أربعة إخوة همام ووهب ومعقل وغيلان بنو منبه _________ (1) تحرفت بالأصل إلى: وأخوه والمثبت عن م والجرح والتعديل (2) الأصل وم: شيخ

أنبأنا أبو جعفر بن أي علي أخبرنا أبو بكر الصفار أخبرنا أحمد بن علي بن منجوية أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن سيج الصنعاني ويقال الذماري من أبناء فارس والذمار قرية من قرى صنعاء على مرحلتين منها سمع جابر بن عبد الله والنعمان إبن بشير روى عنه عمرو بن دينار وعقيل بن معقل بن منبه هو أخو معقل وهمام وغيلان أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل المقدسي أخبرنا محمد بن طاهر أخبرنا مسعود بن ناصر أخبرنا عبد الملك بن الحسن أخبرنا أبو نصر البخاري قال وهب بن منبه بن كامل بن سيج أبو عبد الله ألصنعاني ويقال الذماري وهي من صنعاء على مرحلتين وهو الأبناوي من أبناء فارس سمع عدة من الصحابة وحدث عن أخيه همام يروي عنه عمرو بن دينار في العلم قال ابن أخيه عن عبد الصمد بن معقل بن منبه توفي في المحرم سنة أربع عشرة ومائة قال البخاري حدثنا علي بن عبد الله قال سمعت عبد الصمد بن معقل وقال أبو عيسى مثله وقال كاتب الواقدي مات بصنعاء سنة عشر ومائة قرأت على أبي محمد بن حمزة عن علي بن هبة الله بن جعفر قال (1) أما سيج (2) أوله سين مهملة مكسورة وقيل مفتوحة ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها ثم جيم فهو وهب بن منبه بن كامل بن سيج وذكر أحمد بن حنبل عن غوث بن جابر بن غيلان بن منبه أنه وهب بن منبه بن كامل بن سيج (3) وهو الأسوار كذا ذكره بالفتح قال (4) وأما كبار بكسر الكاف وفتح الباء المعجمة بواحدة وآخره راء فهو وهب بن منبه بن كامل بن سيج بن ذي كبار من أبناء فارس _________ (1) الاكمال لابن ماكولا 5 / 99 (2) الأصل وم: شيخ تحريف والتصويب عن الاكمال (3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك عن الاكمال (4) الاكمال لابن ماكولا 7 / 139

أنبأنا أبو بكر وجيه بن طاهر وأبو سعد عبد الله بن أسعد بن حيان قالا أنا موسى ابن عمران أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو عبد الله محمد بن العباس حدثنا أحمد ابن محمد بن عطاء حدثني أحمد بن محمد بن الأزهر قال سمعت مسلمة بن همام بن مسلمة بن همام بن منبه يذكر عن آبائه أن هماما ووهبا وعبد الله ومعقل (1) ومسلمة بنو منبه أصلهم من خراسان من بلدة هراة ومنبه من أهل هراة خرج فوقع إلى فارس أيام كسرى وكسرى أخرجه من هراة ثم إنه أسلم على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) وحسن إسلامه فمسكن ولده وتوالدهم باليمن فكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة ويتفقد أمر هراة (2) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي أبو محمد وأبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف وأبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قالوا أخبرنا وعبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا غوث (3) بن جابر بن غيلان بن منبه قال (4) كانوا (5) أخوة أربعة أكبرهم وهب ومعقل وهمام وغيلان وكان أصغرهم وهو جد غوث أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو بكر بن المؤمل أخبرنا الفضل بن محمد حدثنا أحمد بن حنبل قال غوث وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا علي بن محمد بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله حدثني غوث بن جابر بن غيلان بن منبه قال كانوا أخوة أربعة أكبرهم وهب ومعقل أبو عقيل وهمام وغيلان زاد حنبل وكان وقالا أصغرهم وهو جد غوث وهو وهب بن منبه بن كامل بن سيج زاد حنبل وهو الاسوار وقالا قال غوث ومات وهب سنة أربع عشرة قال غوث ومات همام آخرهم قبل موت أبي جعفر بقليل مات وهب ثم معقل ثم غيلان ثم همام _________ (1) كذا بالأصل وم والوجه: معقلا (2) رواه الذهبي في سير الأعلام 4 / 546 0 545 من طريق أحمد بن محمد بن الأزهر والمزي في تهذيب الكمال 19 / 489 (3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 488 (4) زيادة منا للإيضاح (5) بالأصل وم: قالوا والمثبت عن تهذيب الكمال

أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أحمد بن الحسن بن خيرون أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أحمد ابن حنبل قال قال عبد الرزاق وكان وهب بن منبه والمغيرة بن حكيم وخلاد بن عبد الرحمن من الأبناء أخبرنا أبو القاسم هبة الله أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن رزقوية حدثنا أبو الحسن علي بن هارون بن محمد البراز الحربي حدثنا أحمد بن محمد بن منصور الحاسب حدثنا محمد بن بكار حدثنا حسان بن إبراهيم قال وأخبرنا أبو الحسن بن أبي بكر أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله ابن زياد القطان حدثنا محمد بن غالب بن حرب حدثني محمد بن عقبة السدوسي حدثنا حسان بن إبراهيم الكرماني حدثنا يحيى بن زبان (1) عن عبد الله بن راشد مولى سعيد وفي حديث الحسن عن عبد الله بن راشد عن مولى لسعيد بن عبد الملك قال سمعت خالد ابن معدان الحمصي يقول سمعت عبادة بن الصامت يقول قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت قرئ على إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ اخبرنا أبو يعلى حدثنا محمد بن بكار حدثنا حسان بن إبراهيم عن يحيى بن زبان (2) عن عبد الله بن راشد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يهب الله له الحكمة والآخر وفي حديث الخطيب وآخر يقال له غيلان هو أضر وقال الخطيب هو شر على أمتي من إبليس (3) قال الخطيب واللفظ لحديث محمد بن عقبة أخبرنا عاليا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن عمران الضراب حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا علي بن المديني حدثنا حسان بن إبراهيم حدثنا يحيى بن زبان (4) أخبرنا عبد الله بن راشد عن _________ (1) الأصل وم: ريان تصحيف والتصويب عن الاكمال 4 / 119 (2) الأصل وم وتهذيب الكمال: الريان (3) تهذيب الكمال 19 / 489 وسير أعلام النبلاء 4 / 546 (4) الأصل وم: زيان

مولى لسعيد بن عبد الملك قال سمعت خالد بن معدان يحدث عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول سيكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يؤتيه الله الحكمة والآخر يقال له غيلان هو أشد على أمتي من إبليس (1) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول (2) وسألت يحيى بن معين عن يحيى بن زبان فقال لا أعرفه قلت يروي عن عبد الله بن راشد من هو قال (3) لا أعرفه وقد روي من وجه آخر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو القاسم بن حبيب المفسر (4) أخبرنا محمد بن صالح بن هانئ حدثنا عبدان (5) حدثنا هشام بن عمار قال وأخبرنا أبو سعد (6) الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ أخبرنا أبو يعلى الموصلي حدثنا الهيثم بن خارجة قال حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم القرقساني حدثنا الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل يقال له غيلان هو أضر على أمتي من إبليس قال البيهقي تفرد به مروان بن سالم وكان ضعيفا في الحديث (7) أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن محمد بن محمد الخليلي أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي حدثنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي حدثنا إبن أبي خيثمة حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم حدثنا الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت _________ (1) من هذه الطريق والإسناد في تهذيب الكمال 19 / 489 وتاريخ الإسلام (101 - 120) ص 498 - 499 (2) تهذيب الكمال 19 / 489 وسير الأعلام 4 / 546 وتاريخ الإسلام ص 499 (3) الأصل وم: قلت والمثبت عن تهذيب الكمال (4) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن م (5) في م: عبدان المروزي (6) الأصل وم: سعيد تحريف وهو أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله راجع ترجمته في سير الأعلام 17 / 301 (7) الحديث رواه البيهقي في دلائل النبوة 6 / 496

قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يكون في أمتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة - ورواه محمد بن أسد الخشني والحكم بن موسى عن الوليد - أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو بكر محمد بن المظفر أخبرنا أبو الحسن (1) العتيقي أخبرنا يوسف بن أحمد اخبرنا أبو جعفر العقيلي (2) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول مروان بن سالم ليس بثقه أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن بن السقا وأبو محمد بن بالوية قالا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول قد روى إسماعيل بن عبد الكريم عن إبراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه عن جابر قال يحيى وقد رأيت أنا إبراهيم بن عقيل كان إبراهيم بن عقيل هذا يأتي هشام بن يوسف ولم به بأس ولكنه ينبغي أن يكون صحيفة وقعت إليهم لم يلق وهب بن منبه جابرا قلت فلقي وهب بن منبه النعمان بن بشير فقال يروي عنه في حديث أنه لقيه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر وأبو نصر محمد بن الحسن وأبو الحسن العتيقي وأخبرنا أبو عبد الله البلخي أخبرنا ثابت بن بندار أخبرنا الحسين بن جعفر قالوا أخبرنا الوليد بن بكر أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبي قال وهب بن منبه يماني تابعي ثقة وكان على قضاء صنعاء (3) أنبأنا أبو الحسين وأبو عبد الله قال أخبرنا إبن مندة أخبرنا حمد إجازة قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا إبن أبي حاتم قال (4) سئل أبو زرعة عن وهب بن منبه فقال يماني ثقة _________ (1) في م: الحسين (2) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 4 / 205 رقم 1787 (3) تهذيب الكمال 19 / 488 وسير أعلام النبلاء 4 / 545 (4) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 9 / 24

قرأت بخط عبد الوهب بن عيسى بن عبد الرحمن بن هامان أخبرنا الحسن بن رشيق العسكري حدثنا أبو القاسم الحسن أبن ام عبد الله العسقلاني حدثني أبو محمد عبيد بن محمد الكشوري (1) حدثنا محمد بن الجساس حدثنا عبد الرزاق أخبرني أبي عن وهب إبن منبه قال يقولون إن عبد الله بن سلام كان أعلم اهل زمانه وإن كعبا أعلم أهل زمانه أفلا أفرأيت من جمع علمهما (2) أهو أعلم أم هما قال وحدثني عبيد (3) حدثني محمد بن كثير بن عبيد بن كثير بن خسر حسرة حدثني أبي كثير بن عبيد أنه سار مع وهب حتى باتوا في دار بصعدة (4) عند رجل من أهل صعدة فأنزلوا مصابيحهم وخرجت أبنة الرجل فرأت عنده مصباحا فاطلع إليه صاحب المنزل نظر إليه صافا (5) قدميه في ضياء كأنه بياض الشمس فقال الرجل رأيتك الليلة في هيئة ما رأيت فيها أحدا قال وما الذي رأيت قال رأيتك في ضياء أشد من الشمس (6) قال أكتم ما رأيت أنبأنا أبو نصر بن البنا وأبو طالب بن يوسف قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن فهم حدثنا محمد بن سعد (7) أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي حدثنا مسلم بن خالد حدثني المثنى بن الصباح قال رأيت (8) وهب (9) بن منبه أربعين سنة لم يسب شيئا فيه الروح ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا قال وقال وهب لقد قرأت ثلاثين كتابا نزل على ثلاثين نبيا أخبرنا أبو محمد بن طاوس حدثني أبي أبو البركات أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الزهري أخبرنا أبو بكر محمد بن غريب البزاز قال قرئ على أبي بكر محمد بن _________ (1) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 489 وسير الأعلام 4 / 546 وتاريخ الإسلام ص 498 (2) الأصل وم: عليهما والمثبت عن تهذيب الكمال (3) يعني عبيد بن محمد الكشوري والخبر في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير أعلام النبلاء 4 / 546 - 547 (4) صعدة مخلاف باليمن بنيه وبين صنعاء ستون فرسخا (معجم البلدان) (5) الأصل: صاف وفي م: ضاق والمثبت عن تهذيب الكمال وسير الأعلام (6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال وسير الأعلام (7) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 5 / 543 وعنه في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 547 (8) كذا بالأصل وم وفي ابن سعد: لبث (9) الأصل وم: ابن وهب

محمد بن سليمان الباغندي حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي زياد القطواني حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان عن (1) عبد الصمد بن معقل بن منبه قال صحبت عمي وهب بن منبه أشهرا يصلي الغداة بوضوء العشاء (2) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا أبو محمد الصوفي إملاء أخبرنا محمد بن محمد بن محمد بن (3) إبراهيم بن مخلد حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا سالم الخواص حدثنا مسلم بن خالد قال لبث وهب بن منبه أربعين سنة لا يرقد على فراش ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العتمة والصبح وضوءا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو محمد السكري أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق (4) عن أبيه قال رأيت وهبا إذا قام في الوتر قال الحمد لله الحمد لله الدائم السرمد حمدا لا يحصيه العدد ولا يقطعه الأبد كما ينبغي لك أن تحمد وكما أنت له أهل كما هو لك علينا حق أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو الفرج أحمد بن جعفر النسائي حدثنا أبو العباس أحمد بن الصلت الحقاني حدثنا عبد المنعم بن إدريس (5) حدثنا أبي قال كان وهب بن منبه يحفظ كلامه كل يوم فإن سلم أفطر وإلا طوى حدثني أبو محمد بن طاوس حدثني أبي أخبرنا عمر بن إبراهيم حدثنا محمد بن غريب قال قرئ على ابي بكر محمد بن محمد حدثنا عبد الله بن أبي زياد حدثنا سيار إبن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت عبد الصمد بن معقل قال قال الجعد بن درهم ما كلمت عالما قط إلا غضب وحل حبوته غير وهب بن منبه (6) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الفقيه أخبرنا علي بن أحمد بن محمد _________ (1) الأصل: " بن " وسقطت اللفظة من م والتصويب عن تهذيب الكمال (2) تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 547 (3) زيادة عن م راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 370 (4) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير أعلام النبلاء 4 / 547 (5) من طريقه في سير الأعلام 4 / 547 وتهذيب الكمال 19 / 490 وتاريخ الإسلام (ترجمته) ص 498 (6) تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 547 وتاريخ الإسلام ص 498

أخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي فيما كتب إلي أن أبا الفضل الحدادي أخبرهم عن محمد بن يزيد أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الرزاق حدثنا معمر (1) عن سماك إبن الفضل قال كنا عند عروة بن الزبير (2) وإلى جنبه وهب بن منبه فجاء قوم فشكوا عاملهم وذكروا منه شيئا قيبحا (3) فتناول وهب عصا كانت في يد عروة فضرب بها رأس العامل حتى سال دمه فضحك عروة واستلقى على قفاه وقال يعيب علينا أبو عبد الله الغضب وهو يغضب فقال وهب وما لي لا أغضب وقد غضب الذي خلق الأحلام إن الله يقول " لما آسفونا انتقمنا منهم " (4) يقول أغضبونا قال إبن عساكر (5) كذا قال وهو عروة بن محمد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو الفضل بن البقال أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق قال ومما كتبت من كتاب أبي عبد الله ولم أسمعه إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني حدثنا عبد الصمد بن معقل قال قيل لوهب إنك كنت ترى الرؤيا فتحدثنا فتكون حقا قال أيهات أما منذ وليت القضاء فقد ذهب ذلك أخبرنا أبو البركات بن المبارك أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا الحسين بن جعفر قالوا أخبرنا الوليد أخبرنا علي بن احمد أخبرنا صالح بن أحمد حدثني أبى حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم (6) حدثنا عبد الصمد بن معقل قال قيل لوهب بن منبه يا أبا عبد الله كنت ترى الرؤيا فتحدثنا بها فلا نلبث ان نراها كما رأيت قال هيهات ذهب ذلك عني منذ وليت القضاء أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر بن اللالكائي (7) أخبرنا أبو الحسين _________ (1) من طريقه رواه الذهبي في كتابيه تاريخ الإسلام (498) وسير الأعلام 4 / 547 - 548 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 491 (2) في تهذيب الكمال وسير الأعلام: " عروة بن محمد " وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أنه: عروة بن محمد (3) زيادة عن المصادر الثلاثة السابقة (4) سورة الزخرف الآية: 55 (5) زيادة منا (6) من طريقه روى في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 548 وتاريخ الإسلام (ص 498) (7) بالأصل وم: " الألكاني "

إبن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب حدثني سلمة بن شبيب حدثنا عبد الله بن إبراهيم عن عمر بن كيسان حدثني أبي أن وهب بن منبه قضى لعروة بن محمد في ولاية عمر بن عبد العزيز قال وحدثنا يعقوب (1) حدثني أبو بكر بن عبد الملك حدثنا عبد الرزاق قال قلت لمعمر إن أبي أخبرني أن وهبا ولي القضاء في زمن عمر بن عبد العزيز قال فلم يحمد فهمه فتبسم ثم قال لي قولا كأنه لا يرفع صوته فإن الحسن ولي القضاء في زمن عمر فلم يحمد فهمه أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أحمد (2) بن جعفر حدثنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا محمد بن إبراهيم البصري حدثنا وفاء بن سهيل المصري حدثني يحيى بن حسان عن نعيم بن ميسرة النحوي عن عنبسة بن غصن قال كان وهب بن منبه على بيت مال اليمن قال فكتب إلى عمر بن عبد العزيز (3) إني فقدت من بيت مال المسلمين دينارا (4) قال فكتب إليه إني لا أتهم دينك ولا أمانتك ولكني أتهم تضييعك وتفريطك وأنا حجيج المسلمين في أموالهم ولا (5) أحسم عليك أن تحلف والسلام أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أخبرنا أبو الفضل الرازي أخبرنا جعفر بن عبد الله حدثنا محمد بن هارون أخبرنا عبد الله بن محمد حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري حدثنا علي بن عبد الله المديني (6) حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني أبو عبد الرحمن قاضي صنعاء أخبرني داود بن قيس قال كان لي صديق من أهل بيت خولان من خضور (7) يقال له أبو شمر ذو خولان قال _________ (1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 49 (2) الأصل: أبو أحمد والمثبت عن م (3) الكتاب في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم ص 65 (4) في سيرة ابن عبد الحكم: دنانير (5) في سيرة ابن عبد الحكم: وإنما لأشحم فاحلف لهم والسلام (6) الخبر مطولا رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 494 وما بعدها من طريق علي بن المديني (7) حضور: بالفتح ثم الضم وسكون الواو بلدة باليمن من أعمال زبيد

فخرجت من صنعاء أريد قريته فلما دنوت منها وجدت كتابا مختوما في ظهره إلى أبي شمر ذي خولان فجئته فوجدته مهموما حزينا فسألته عن ذلك فقال قدم رسول من صنعاء فذكر أن أصدقاء لي كتبوا ألي كتابا فضيعه الرسول فبعثت (1) معه من رقيقي (2) من يلتمسه بين قريتي (3) وصنعاء فلم يجدوه وأشفقت من ذلك قلت فهذا الكتاب قد وجدته فقال الحمد لله الذي أقدرك عليه ففضه فقرأه فقلت اقرأنيه قال إني لأستحدث سنك قلت وما فيه قال ضرب الرقاب قلت لعله كتبه إليك ناس من أهل حروراء في زكاة مالك قال من أين تعرفهم قلت إني وأصحاب لي نجالس وهب بن منبه فيقول لنا احذروا أيها الأحداث الأغمار هؤلاء الحر وراء لا يدخلوكم في رأيهم المخالف فإنهم عرة لهذه الأمة فدفع إلي الكتاب فقرأته فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم إلى أبي شمر ذي خولان سلام عليك فإنا نحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو ونوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له فإن دين الله رشد وهدى في الدنيا ونجاة وفوز في الآخرة وإن دين الله طاعة الله ومخالفة من خالف سنة نبيه وشريعته فإذا جاءك كتابنا هذا فانظر أن تؤدي إن شاء الله ما افترض الله عليك من حقه يستحق بذلك ولاية الله وولاية أوليائه والسلام عليك ورحمة الله فقلت له فإني أنهاك عنهم قال وكيف أتبع قولك واترك قول من هو أقدم منك قال قلت أفتحب أن ندخلك على وهب بن منبه حتى تسمع قوله ويخبرك خبرهم قال نعم فنزلت ونزل معي إلى صنعاء ثم غدونا حتى أدخلته على وهب بن منبه ومسعود بن عوف والي على اليمن وتحويل عروة بن محمد قال علي يعني إبن المديني هو عروة ابن محمد بن عطية السعدي (4) ولائه لهم من سعد بن بكر بن هوازن فوجدنا عند وهب نفرا من جلسائه فقال لي (5) بعضهم من هذا الشيخ فقلت هذا أبو شمر ذي خولان من أهل حضور وله حاجة إلى أبي عبد الله قالوا فلا يذكرها قلت إنها حاجة يريد أن يستشيره في بعض أمره فقام القوم وقال وهب ما حاجتك يا ذا خولان فهرج وجبن من _________ (1) الأصل وم: فبعث والمثبت عن تهذيب الكمال (2) الأصل وم: رفيقي والمثبت عن تهذيب الكمال (3) الأصل وم: قربى والمثبت عن تهذيب الكمال (4) ترجمته في تهذيب التهذيب 7 / 188 وطبقات ابن سعد 5 / 341 (5) بالأصل وم: في والمثبت عن تهذيب الكمال

الكلام فقال لي وهب عبر عن شيخك فقلت نعم يا أبا عبد الله إن ذا خولان من أهل القرآن وأهل الصلاح فيما علمنا والله أعلم بسريرته فأخبرني أنه عرض له نفر من أهل صنعاء من أهل حروراء فقالوا له زكاتك التي تؤديها إلى الأمراء لا تجزي عنك فيما بينك وبين الله لأنهم لا يضعونها في مواضعها فأدها إلينا فأنا نضعها في مواضعها نقسمها في فقراء المسلمين ونقيم الحدود ورأيت أن كلامك يا أبا عبد الله أشفى له من كلامي ولقد ذكره أنه يؤدي إليهم الثمرة للواحد مائة فرق (1) على رواية ويبعث بها مع رفيقه فقال له وهب يا ذا خولان أتريد أن تكون بعد الكبر حروريا تشهد على من هو خير منك بالضلالة فماذا أنت قائل لله غدا حين يقفك الله ومن شهدت عليه الله يشهد له بالإيمان وأنت تشهد عليه بالكفر الله يشهد له بالهدى وأنت تشهد عليه بالضلالة فأين تقع إذا خالف رأيك أمر الله وشهادتك شهادة الله أخبرني يا ذا خولان ما يقولون لك فتكلم عند ذلك ذو خولان وقال لوهب إنهم يأمروني أن لا أتصدق إلا على من يرى رأيهم ولا أستغفر إلا له فقال له وهب صدقت هذه محنتهم الكاذبة فأما قولهم في الصدقة فإنه قد بلغني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر أن إمرأة من أهل اليمن دخلت النار في هرة ربطتها (2) فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض (3) وإنسان ممن يعبد الله ويوحده ولا يشرك به شيئا أحب إلى الله من أن يطعمه من جوع أو هرة والله يقول في كتابه " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا " (4) يقول يوما غضوبا على أهل معصيته ليغضب الله عليهم عسيرا " فوقاهم الله شر ذلك اليوم " (5) حتى بلغ " وكان سعيكم مشكورا " (6) ثم قال وهب ما كاد تبارك وتعالى أن يفرغ من تعديد ما أعد الله لهم بذك الطعام (7) في الجنة وأما قولهم لا تستغفروا إلا لمن رأى رأيهم أفهم خير من الملائكة والله يقول في سورة " حم عسق " (8) " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويتغفرون لمن في الأرض " (9) وأنا _________ (1) الفرق: مكيال بالمدينة يسع ثلاثة آصع (2) سقطت من الأصل وم واستدركت للإيضاح عن تهذيب الكمال (3) خشاش الأرض: حشراتها والعصافير وما لا دماغ له من الحيوان (4) سورة الإنسان الآيات 8 إلى 10 (5) سورة الإنسان الآية: 11 (6) سورة الإنسان الآية: 22 (7) الأصل وم: الطعم والمثبت عن المختصر وفي تهذيب الكمال: النعيم (8) سورة الشورى الآيتان 1 و 2 (9) سورة الشورى الآية: 5

أقسم بالله ما كانت الملائكة ليقدروا على ذلك ولا ليفعلوا حتى أمروا به لأن الله قال " لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون " (1) وإنه أثبت هذه الآية في سورة " حم عسق " وفسرت في " حم " (2) الكبرى قال " الذين بحمولن العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا " (3) الأيات ألا ترى يا ذا خولان أني قد أدركت صدر الإسلام فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم وما أظهر أحد منهم رأيه قط إلا ضرب الله عنقه وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج ولو أمكن الله الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض وقطعت السبل وقطع الحج من بيت الله الحرام وإذا لعاد أمر الإسلام جاهلية حتى يعود الناس يسثغيثون (4) برؤوس الجبال كما كانوا في الجاهلية وإذا لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة الآف بقاتل بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله لا يدري اين يسلك أو مع من يكون غير أن الله بحكمه وعلمه ورحمته نظر لهذه الأمة فأحسن النظر لهم فجمعهم وألف بين قلوبهم على رجل واحد ليس من الخوارج فحقن الله به دماءهم وستر به عوراتهم وعوارت ذراريهم وجمع به فرقتهم وأمن به سبلهم (5) وقاتل به عن بيضة المسلمين عدوهم وأقام به حدودهم وأنصف به مضلومهم وجاهد بظالمهم رحمة من الله رحمهم بها فقال الله تعالى في كتابه " ولوا دفاع الله الناس بعضهم ببعض " إلى " العالمين " (6) وقال " واعتصموا بحبل الله جميعا " حتى بلغ " تهتدون " (7) وقال الله تعالى " إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا " إلى " الإشهاد " (8) فأين هم من هذه الآية فلوا كانوا مؤمنين نصروا وقال " ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين " إلى " لهم الغالبون " (9) فلو كانوا جند الله غلبوا ولو مرة واحدة في الإسلام وقال الله تعالى " ولفد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم " حتى بلغ " نصر المؤمنين " (10) فلو كانوا مؤمنين نصروا _________ (1) سورة الأنبياء الآية: 27 (2) سورة غافر الآية: 1 (3) سورة غافر الآية: 7 (4) كذا بالأصل وم وتهذيب الكمال: يستعينون (5) تحرفت بالأصل وم إلى: سلبهم والمثبت عن تهذيب الكمال (6) سورة البقرة الآية: 251 (7) سورة آل عمران الآية: 103 (8) سورة غافر الآية: 51 (9 * سورة الصافات الآيات 171 إلى 173 (10) سورة الروم الآية: 47

وقال " وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم " حتى " لا يشركون بي شيئا " (1) فإين هم من هذا أهل كان لأحد منهم قط أخبر (2) إلى الإسلام من يوم عمر بن الخطاب بغير خليفة ولا جماعة ولا نظر فقد قال الله تعالى " هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله " (3) وأنا أشهد أن الله قد أنفذ للإسلام ما وعدهم من الظهور والتمكين والنصر على عدوهم ومن خالف رأي جماعتهم وقال وهب لا يسعك يا ذا خولان من أهل التوحيد وأهل القبلة وأهل الإقرار بشرائع الإسلام وسننه وفرائضه وما وسع نبي الله نوحا من عبدة الأوثان (4) والكفار إذ قال له قومه " أنؤمن لك وأتبعك الأرذلون " حتى بلغ " تشعرون " (5) أو لا يسعك منهم ما وسع نبي الله وخليله إبراهيم من عبدة الأصنام إذ قال " واجنبني وبني أن نعبد الأصنام " حتى بلغ " غفور رحيم " (6) أولا يسعك يا ذا خولان منهم ما وسع عيسى من الكفار الذين اتخذوه إلها من دون الله إن الله قد رضي قول نوح وقول إبراهيم وترك قول عيسى إلى يوم القيامة ليقتدي به المؤمنون ومن بعدهم يعني " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " (7) ولا يخالفون قول أنبياء الله ورأيهم فيمن يقتدي إذا لم يقتد بكتاب الله وقول أنبيائه ورأيهم واعلم أن دخولك علي رحمة لك إن سمعت قولي وقبلت نصيحتي لك وحجة عليك غدا عند الله إن تركت كتاب الله وعدت إلى رأي الحر وراء قال ذو خولان فما تأمرني فقال وهب انظر زكاتك المفروضة فأدها إلى من ولاه الله أمر هذه الأمة وجمعهم عليه فإن الملك من الله وحده وبيده يؤتيه الله من يشاء وينزعه ممن يشاء فمن ملكه الله لم يقدر أحد أن ينزعه منه فإذا أديت الزكاة المفروضة إلى والي الأمر برئت منها فإن كان فضل فصل به أرحامك ومواليك وجيرانك من أهل الحاجة وضيف إن ضافك فقام ذو خولان فقال أشهد إني نزلت عن رأي الحرورية وصدقت ما قلت فلم يلبث ذو خولان إلا يسيرا حتى مات _________ (1) سورة النور الآية: 55 (2) سقطت من الأصل وم وزيدت عن تهذيب الكمال (3) سورة التوبة الآية: 33 (4) كذا بالأصل وفي م والمختصر وتهذيب الكمال: الأصنام (5) سورة الشعراء الآيات 111 إلى 113 (6) سورة إبراهيم الآيتان 35 و 36 (7) سورة المائدة الآية: 118

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب حدثنا أبو بكر الحميدي حدثنا سفيان (1) حدثنا عمر وبن دينار قال دخلت على وهب بن منبه داره بصنعاء فأطعمني جوزا من جوزة في داره فقلت له لوددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتابا فقال وأنا والله لوددت ذلك أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب بن جعفر أخبرنا عبد الحبار بن عبد الصمد أخبرنا القاسم بن عيسى القصار حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن بعقوب الجوزجاني قال وهب بن منبه كان كتب كتابا في القدر ثم حدثت أنه ندم عليه (2) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا أبو أمية الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أحمد بن حنبل (3) حدثنا عبد الرزاق قال سمعت أبي يقول حج عامة الفقهاء سنة مائة وحج وهب فلما صلوا العشاء أراد نفر فيهم عطاء والحسن بن أبي الحسن وهم يريدون أن يذاكروه القدر قال فأفتى في باب من الحمد فما زال فيه حتى طلع الفجر فافترقوا ولم يسألوه عن شئ قال أحمد وكان يتهم بشئ من القدر ورجع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حنبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله حدثنا عبد الرزاق قال سمعت أبي قال حج عامة الفقهاء عام المائة وحج وهب فلما صلوا آتاهم نفر فيهم عطاء والحسن وهو يريدون أن يذاكروه القدر قال فافتى في باب من الحمد فلم يزل فيه حتى طلع الفجر فافترقوا ولم يسألوه عن شئ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد البيهقي قالا أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو حامد بن بلال وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل الفقيه بهراة أخبرنا أبو بكر _________ (1) من طريقه رواه الذهبي في كتابيه تاريخ الإسلام (499) وسير أعلام النبلاء 4 / 548 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 491 (2) تهذيب الكمال 19 / 491 (3) من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 548

أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الأديب أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار أخبرنا محمد بن يزيد السلمي حدثنا المؤمل بن إسماعيل البصري حدثنا حماد بن سلمة (1) حدثنا أبو سنان قال سمعت وهب بن منبه يقول كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعة (2) وسبعين كتابا من كتب الأنبياء في كلها من جعل شئيا من المشيئة إلى نفسه فقد كفر فتركت قولي أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أخبرنا الفضيل بن يحيى أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا محمد (3) بن عقيل بن الأزهر حدثنا الجرجاني يعني الحسن بن أبي الربيع أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا حعفر عن (4) أبي سنان قال سمعت عطاء الخراساني قال سألت وهب بن منبه فقلت يا أبا عبد الله ما هذه الكتب التي كتبت عنك في أي شئ قلت في القدر قال وهب بن منبه ما كتبت منها شيئا ثم قال وهب لقد قرأت نيفا وتسعين كتابا من كتب الله منها اثنان وسبعون في الكتابين ونيف وعشرين لا يعلمها إلا قيلل من الناس وجدت فيها كلها أن من وكل نفسه إلى شئ من المشيئة فقد كفر (5) ثم حدث فقال إن الفقهاء فيما خلا حملوا العلم فاحسنوا حمله فاحتاجت إليهم الملوك وأهل الدنيا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم بن منيع حدثنا قطن حدثنا جعفر يعني ابن سليمان حدثنا أبو سنان قال اجتمع وهب بن منبه وعطاء الخراساني بمكة فقال له عطاء يا أبا عبد الله ما كتب بلغني أنها كتبت عنك في القدر قال وهب ما كتبت كتبا ولا تكلمت في القدر ثم قال وهب قرأت نيفا وتسعين من كتب الله عز وجل منها نيف وسبعين ظاهرة في الكتابين ومنها عشورون (6) لا يعلمها إلا قليل من الناس فوجدت فيها كلها أن من وكل إلى نفسه _________ (1) من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 549 وتاريخ الإسلام (499) (2) بالأصل وم: بضعا (3) بالأصل: أبو محمد والمثبت عن م (4) الأصل: " بن " تحريف والتصويب عن م (5) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 4 / 24 (6) زيادة لازمة عن حلية الأولياء للإيضاح

شيئا من المشيئة فقد كفر ثم حدث وهب قال إن العلما كانوا فيما خلا حملوا العلم فأحسنوا حمله ورغبوا في عملهم فلما كانوا بأخرة فشت علماء فحملوا العلم فلم يحسنوا حمله فطرحوا علمهم على الملوك وأهل الدنيا فاحتاجت إليهم الملوك وأهل الدينا فاهتضموهم واحتقروهم وقيل يأتون من يغلق بابه ويظهر فقره ويكتم غنه ويتركون من بابه مفتوحا (1) بالغداة والعشي ونصف النهار أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل بن محمد أنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمرو حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن علي العامري حدثنا أبو أسامة (2) عن عيسى بن سنان قال سمعت وهب بن منبه يقول لعطاء الخراساني كان العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم فكانوا لا يلتفتون إلى دنياهم وكان أهل الدنيا يبذلون دنياهم في علمهم قال فأصبح أهل العلم منا اليوم يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغبة في دنياهم وأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم أخبرنا أبو الخير عبد السلام بن محمود بن أحمد بن محمد الحسناباذي (3) حدثنا أبو بكر الباطرقاني إملاء حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن علي التميمي حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر الفارسي حدثنا أبو العباس الخليل بن محمد سنة إحدى وستين ومائتين حدثنا روح بن عبادة حدثنا حجاج بن الأسود قال قال وهب بن منبه كان أهل العلم فيما مضى يضنون بعلمهم عن أهل الدينا فيرغب أهل الدنيا في علمهم فيبذلون لهم دنياهم وإن أهل العلم اليوم بذلوا علمهم لأهل الدينا فزهد (4) أهل الدينا في علمهم فضنوا عنهم بدنياهم وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند (5) السامي حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم (6) حدثني _________ (1) كذا بالأصل وم (2) من طريقه رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 4 / 549 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 490 وحلية الأولياء 4 / 29 (3) بالأصل: " بن الحسناباذي " والمثبت عن م (4) بالأصل وم: فزهدوا (5) بالأصل: يزيد وفي م: اليزيد تصحيف والصواب ما أثبت راجع ترجمته في سير أعلام 11 / 480 (6) سير أعلام النبلاء 4 / 549 وتهذيب الكمال 19 / 490 من طريقه

عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يخطب الناس على المنبر فقال إحفظوا مني ثلاثا إياكم وهوى متبعا (1) وقرين سوء وإعجاب المرء بنفسه أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أخبرنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن بشر حدثنا إسماعيل بن يزيد حدثنا إبراهيم بن الأشعث حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم حدثني عبد الصمد قال سمعت وهب بن منبه يقول دع المراء والجدال من أمرك فإنه لن يعجز أحد رجلين رجل هو أعلم منك فكيف تعادي وتجادل من هو أعلم منك ورجل أنت أعلم منه فكيف تعادي من (2) أنت أعلم منه ولا يطيعك فاطو (3) ذلك عنه (4) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح أخبرنا عمر ابن أحمد بن شاهين حدثنا عمر بن الحسن اللبناني (5) حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا أحمد حدثنا أبو عاصم حدثني أبو سلام عن وهب بن منبه قال العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمه (6) والصبر أمير جنوده والرفق أبوه واللين أخوه (7) أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري حدثنا عبد الرحمن يعني بن الحسن بن منصور بن شهريار حدثنا إبراهيم بن هانئ حدثنا عثمان بن صالح أخبرنا ابن وهب أخبرنا نافع بن يزيد (8) عن عامر بن مرة اليحصبي قال كان ابن منبه (9) يقول المؤمل ينظر ليعلم ويسكت ليسلم ويتكلم ليفهم ويخلو ليغنم _________ (1) الأصل وم: متبع (2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م للإيضاح (3) كذا والكلام متصل بالأصل وفي م بعدها بياض وكتب على هامشها: بياض بأصله (4) سير أعلام النبلاء 4 / 549 وتهذيب الكمال 19 / 491 (5) كذا بالأصل وفي م: الدناي (6) سقطت من الأصل ومكانها علامة وفي م فراغ وكتب على هامشها: بياض بأصله والمستدرك عن تهذيب الكمال (7) تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 549 وتاريخ الإسلام (499) (8) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 19 / 490 والذهبي في سير أعلام النبلاء 4 / 549 عن وهب وحلية الأولياء 4 / 68 (9) الأصل وم: أمية

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أحمد بن محمود أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ حدثنا محمد بن إبراهيم القدوري بالرملة حدثنا أحمد بن شيبان الرملي حدثنا عبد المجيد عن سفيان عن عبد العزيد بن رفيع (1) عن وهب بن منبه قال الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه قرأنا على أبي عبد الله يحيى بن الحسن عن أبي تمام علي (2) بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر حدثنا ابن أبي خيثمة حدثنا عبد الله بن الرومي حدثنا إسماعيل يعني ابن عبد الكريم (3) حدثني عبد الصمد يعني ابن معقل أنه سمع وهبا يقول للرجل من جلسائه ألا أعلمك فقها لا يتعايا الفقهاء فيه قال بلى قال إن سئلت عن شئ عندك فيه علم فأخبر بعلمك وإلا فقل لا أدري أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو محمد بن أبي عثمان أخبرنا القاضي أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أخبرنا أبو علي بن صفوان أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني محمد بن عمارة الأسدي حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا مسلمة بن جعفر عن عمرو بن عامر البجلي عن وهب بن منبه قال ثلاث من كن فيه أصاب البر سخاوة النفس (5) والصبر على الأذى وطيب الكلام أخبرنا أبو بكر بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا أبو محمد بن يوه أخبرنا أبو الحسن اللنباني (6) أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني حاتم بن يحيى قال سمعت محمد بن يحيى المروزي قال قال رجل لوهب بن منبه إن فلانا شتمك قال أما وجد الشيطان بريدا غيرك أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه حدثنا نصر بن إبراهيم أخبرنا أبو الفرج عبيد الله بن محمد بن يوسف الراعي النحوي حدثنا عيسى بن عبيد الله بن عبد العزيز الموصلي حدثنا أبو بكر بن صلة الحموي السنجاري الشيخ الصالح حدثنا أبو علي نصر بن _________ (1) من طريقه روي في تهذيب الكمال 19 / 490 وسير الأعلام 4 / 450 (2) تحرفت بالأصل وم إلى: عن (3) من طريقه روي في تهذيب الكمال 19 / 490 وحلية الأولياء 4 / 35 (4) تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام 4 / 550 (5) في سير الأعلام: السخاء بدلا من: سخاوة النفس (6) تحرفت بالأصل وم إلى: اللبناني

عبد الملك السنجاري حدثنا نوح بن حبيب (1) حدثنا حسن أبو عبد الله مولى أم الفضل عن أبن (2) عياش قال (3) كنت جالسا مع وهب يعني ابن منبه فأتاه رجل فقال إني مررت بفلان وهو يشتمك قال فغضب وهب قال أما وجد الشيطان رسولا غيرك قال فما برحنا من عنده حنى جاء ذلك الرجل الشاتم فسلم على وهب فرد عليه السلام وصافحه وأخذ بيده وضحك في وجهه وأجلسه إلى جنبه أخبرنا أبو القاسم الشحامي أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ (4) أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق (5) حدثني خالي يعني أبا عوانة (6) حدثنا عمران بن بكار حدثنا اليمان أخبرنا عباس بن يزيد قال قال وهب بن منبه استكثر من الإخوان ما استطعت فإنك إن استغنيت عنهم لم يضروك وإن احنجت إليهم نفعوك قال وأخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهاني حدثنا أبو علي بن الحسن بن العباس البغدادي بمكة حدثنا إسحاق الحربي حدثنا إسحاق بن أبي أسرائيل أخبرنا عبد الرزاق عن أبيه عن أبي بكر بن وهب قال سمعت وهب بن منبه يقول ترك المكافأة تطفيف وقال الله عز وجل " ويل للمطفيفين " (7) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أحمد بن أبي عثمان أخبرنا الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر أخبرنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن كثير عن إبراهيم بن عمر قال قال وهب بن منبه إذا مدحت الرجل بما ليس فيك (8) ح وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أخبرنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا زيد بن إبراهيم بن عبد الملك الحراني حدثنا محمد بن سهل بن _________ (1) تهذيب الكمال 19 / 491 (2) الأصل وم " أبي " راجع الحاشية التالية (3) رواه أبو نعيم في حلية الأولياء 4 / 71 وفيها: عنبر مولى الفضل بن أبي عياش (4) أقحم بعدها بالأصل وم: أخبرنا أبو الحسن بن محمد المقرى راجع ترجمته في سير الأعلام 17 / 305 (5) ترجمته في سير الأعلام 16 / 50 (6) يعني يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري الإسفراييني صاحب المسند ترجمته في سير الأعلام 14 / 417 (7) سورة المطففين الآية: 1 (8) كذا بالأصل وم

عسكر حدثنا محمد بن كثير (1) عن إبراهيم بن عمر عن وهب بن منبه قال إذا سمعت الرجل يمدحك بما ليس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو العلاء الواسطي أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل بن غسان حدثنا أبي حدثنا محمد بن كثير عن عمر بن خالد الصنعاني عن وهب بن منبه قال إذا رأيت الرجل يمدحك بما ليس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك أخبرنا أبو بكر اللفتواني أخبرنا أبو عمر (2) الأصبهاني أخبرنا أبو محمد الأصبهاني أخبرنا أبو الحسن اللنباني (3) حدثنا ابن أبي الدنيا حدثني حاتم بن عيسى قال سمعت محمد بن عبد الرحيم عن ماهان المروزي قال وهب بن منبه احتمال (4) بعض لذل خير من انتصار يزيد صاحبه قماءة أخبرنا أبو غالب بن البنا أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو عمر بن حيوية حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد أخبرنا الحسين أخبرنا عبد الله بن المبارك (5) أخبرنا وهيب قال جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال إن الناس قد وقعوا فيما وقعوا فيه فقد حدثت نفسي أن لا أخالطهم فقال لا تفعل إنه لا بد للناس منك ولا بد لك منهم ولهم إليك حوائج ولك إليهم حوائج ولكن كن فيهم أصم سيمعا أعمى (6) بصيرا (7) سكوتا نطوقا أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد قالا أخبرنا أبو محمد الصيريفيني (8) أخبرنا عمر بن إبراهيم بن أحمد حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمه حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم (9) حدثني عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول لا يكون البطال من الحكماء ولا ترث الزناة ملوك السماء (10) _________ (1) روي من طريقه في تهذيب الكمال 19 / 491 وسير الأعلام النبلاء 4 / 550 (2) في م: عمرو (3) تحرفت بالأصل وم إلى: اللبناني (4) كذا بالأصل وم وفي المختصر: اخفاؤك (5) رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 339 رقم 955 وعن ابن المبارك في تهذيب الكمال 19 / 491 (6) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالأصل (7) في الزهد: أعمى بصرا (8) الأصل وم: الصيرفيني تحريف (9) من طريقه روي في حلية الأولياء 4 / 30 (10) كذا بالأصل وم وفي الحلية: ملكوت السماء

أخبرنا أبو سعد محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل أخبرنا خالي أبو الفضل محمد ابن أحمد بن ابي الحسن العارف أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسة بن الفضل أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني الصفار أخبرنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا داود بن عمرو الضبي حدثنا أبو شهاب عن ليث عن رجل عن وهب بن منبه قال لا يكونن الرجل فقهيا كامل الفقه حتى بعد البلاء نعمة ويعد الرخاء مصيبة وذلك أن صاحب البلاء ينتظر البلاء أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد أخبرنا وأبو محمد بن حمزة أخبرنا (1) أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أخبرنا الحسين (2) بن صفوان البردعي حدثنا عبد الله بن محمد (3) القرشس حدثني أبو العباس البصري الأزدي عن شيخ من الأزد قال جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال علمني شيئا ينفعني الله به قال أكثر من ذكر الموت وأقصر أملك وخصلة ثالثة إن أنت أصبتها بلغت الغاية القصوى وظفرت بالعبادة قال (4) ما هي قال هي التوكل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الجبار بن نوبة قالا أخبرنا أبو الحسين بن النقور ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا وأبو البركات الأنماطي قالا أخبرنا أبو محمد الصيريفيني (5) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبدان الصيرفي حدثنا أبو نصر محمد ابن حمدوية المرزوي حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الله بن علي الموصلي عن علي بن ثابت عن إلياس عن وهب بن منبه ولم ينسبه ابن السمرقندي قال في جنة الله مكتوب من صبر على البلاء ورضي بالقضاء وشكر النعماء وجهد وفي حديث الصيريفيني (5) وزهد في الدنيا فقد أرضى الله حق الرضا أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة وأبو _________ (1) كذا بالأصل وم: أخبرنا أخبرنا (2) تحرفت في م إلى: الحسن راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 442 (3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن م (5) تحرفت بالأصل وم إلى: الصيرفيني

المعالي الحسين بن حمزة قالوا أخبرنا أبو الحسن بن أبي الحديد أخبرنا جدي أبو بكر أخبرنا أبو بكر الخرائطي حدثنا عبد الله بن أبي سعد حدثنا علي بن المديني حدثنا عباد ابن راشد مؤذن مسجد صنعاء حدثني سليمان بن موسى عن وهب بن منبه قال اعمل خيرا ودعه على الله أخبرنا أبو القاسم بن ابي عبد الرحمن المستلمي أخبرنا أحمد بن الحسين بن الحافظ أخبرنا أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي حدثنا أحمد بن عبد الجبار الحارثي حسين بن علي الجعفر عن جعفر بن برقان قال بلغني عن وهب بن منبه أنه قال (1) إن من اعون الأخلاق على الدين الزهادة في الدنيا وأوشكها ردى اتباع الهوى ومن اتباع الهوى الرغبة في الدنيا ومن الرغبة في الدنيا حب الملل والشرف ومن حب المال والشرف استحلال الحرام ومن استحلال الحرام بغضب الله وغضب الله الداء الذي لا دواء له إلا رضوان الله ورضوان الله الدواء الذي لا يضر معه داء فمن يرد أن يرضى ربه يسخط نفسه ومن لا يسخط نفسهلا يرضى ربه إن كان كلما ثقل على الإنسان شئ من أمر دينه تركه أوشك أن لا يبقى معه شئ قال وحدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم الهروي حدثنا أبو العباس عبد الله بن محمد حدثنا إدريس بن موسى حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن وهب (2) عن أبيه قال قيل لوهب بن منبه لم زهدت في الدنيا قال بحرفين وجدتهما في التوراة يا من لا يستتم سرور يوم ولا يأمن على روحه يوما الحذر الحذر أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أخبرنا أبو عثمان الصابوني أخبرنا أبو عبد الله الحسن ابن علي بن العباس بن الفضل النضروي حدثنا أبو النصر محمد بن الحسين بن سليمان العدل حدثنا محمد بن معاذ الفرياناني (3) حدثنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن جده وهب قال قيل لوهب بم زهدت في الدنيا قال بحرفين قرأتهما يا من لا يستتم سرور يوم يأمن لا يأمن على روحه طرفة عين الحذر الحذر _________ (1) حلية الأولياء 4 / 41 (2) أقحم بعدها بالأصل: " بن منبه " والمثبت يوافق رواية م (3) هذه النسبة بكسر الفاء وسكون الراء نسبة إلى فريانان من قرى مرو (الأنساب 4 / 377)

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أخبرنا أبو إسحاق المزكي حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي أخبرنا الحسن بن عيسى حدثنا ابن المبارك حدثنا رباح بن زيد (1) حدثني عبد الكريم (2) بن حوران قال سمعت وهب بن منبه يقول مثل الدنيا والآخرة كمثل رجل له امرأتان (3) إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر الصوفي قالا أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الفقيه أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان الحيري وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن منصور أخبرنا أبو بكر بن المقرئ قالا أخبرنا أبو يعلى حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا إسماعيل ابن عبد الكريم حدثني عبد الصمد بن معقل أنه سمع وهبا يقول إن لكل شئ طرفين ووسطا فإذا أمسكت بأحد الطرفين مال الآخر وإذا أمسكت بالوسط اعتدل الطرفان وقال عليكم بالأوسط من الأشياء وقال ابن حمدان بالأوساط (4) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل قالا حدثنا محمد بن مكي المصري أخبرنا علي بن محمد بن إسحاق الحلبي حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي الشافعي ببغداد حدثنا الرمادي قال حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم عن (5) عيد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه قال الدراهم والدنانير خواتيم الله في الأرض فمن ذهب بخاتم الله قضيت حاجته أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بمرو أخبرنا أبو طاهر عبد الكريم بن الحسن بن رزمة ببغداد أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي حدثنا السري بن يحيى قال وجدت كتابا فيه قول قاله وهب بن منبه من يرحم يرحم ومن يصمت يسلم ومن يجهل يغلب ومن يعجل يخطئ ومن يحرص على الشر لا يسلم ومن لا يدع المراء يشتم ومن لا يكره الشتم يأثم ومن يكره الشر يعصم ومن يتبع وصية الله يحفظ ومن _________ (1) من طريقه روي في حلية الأولياء 4 / 51 (2) كذا بالأصل وم وفي الحلية: عبد العزيز (3) سقطت اللفظة من م وفي المختصر: ضرتان (4) حلية الأولياء 4 / 45 (5) بالأصل وم: بن

يحذر الله يأمن ومن يتول الله يمنع ومن لا يسأل اللع يفتقر ومن لا يكن مع (1) الله يخذل ومن يستعن بالله يظفر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن سكينة الأنماطي أخبرنا أبو الفرج محمد بن فارس بن محمد (2) أخبرنا أبو بكر محمد بنجعفر بن أحمد العسكري الدقاق حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا ابن إدريس يعني عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال ما عبد (3) الله بشئ أفضل من العقل (4) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن المظفر بن أعين حدثنا القاضي أبو العباس أحمد بن الحسين حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة الروذراوري بروذراود (5) في ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة حدثنا الحارث بن محمد بن أسامة التميمي حدثنا أبو سليمان داود بن المحبر (6) بن قحذم البصري حدثنا عباد بن كثير عن أبي (7) إدريس عن وهب بن منبه قال (8) من أخلاق العاقل عشرة أخلاق العلم والحلم والرشد والعفاف والصيانة والرزانة والحياء (9) ولزوم والمداومة عليه ورفض الشر وبغضه له ولأهله وطواعيه الناصح وقبوله منه فهي عشرة خصال من أخلاق العاقل ويتشعب من كل خصلة بينها عشرة أخلاق صالحة فالحلم يتشعب منه حسن العاقبة والمحمدة في الناس وشرف المنزلة والتسليم من _________ (1) بالأصل وم: من (2) كلمة غير مقروءة بالأصل وم (3) كذا بالأصل وم وفي المختصر: عند (4) حلية الأولياء 4 / 40 (5) بضم أوله وسكون ثانيه وذال معجمة وراء كورة قرب نهاوند من أعمال الجبال وهي مسيرة ثلاثة فرسخ بينها وبين همذان سبعة فراسخ (معجم البلدان) (6) إعجامها مضطرب بالأصل والمثبت عن م ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 42 (7) كذا بالأصل وم: " أبي إدريس " ولعل الصواب: " إدريس " فهو إدريس بن سنان ابن ابنة وهب وهو يروي عن وهب بن منبه وهو شيخ عباد بن كثير راجع ترجمة عباد في تهذيب الكمال 9 / 416 وفي تهذيب الكمال أيضا: عن أبي إدريس (8) الخبر بطوله في تهذيب الكمال 19 / 498 (9) سقطت من الأصل وم واستدركت عن تهذيب الكمال

السفه وركوب الجميل من (1) الفعل وصحبة الأبرار ويرتدع عن الضعة ويرتفع من الخساسة وينتهي إليه البر تقربه معالي الدرجات والعلم تشعب منه الشرف وإن كان دنيا والعز وإن كان مهينا والغنى وأن كان فقيرا والقوة (2) وإن كان ضعيفا والنبل وإن كان حقيرا والقرب وأن كان قصيا والجود وأن كان بخيلا والحياء وإن كان صلفا (3) والمهابة وإن كان وضيعا والسلامة وإن كان سفيها ويتشعب من الرشد الرشاد والهدى والبر والتقى والعبادة والقصد والاقتصاد والثواب والكرم والصدق ويتشعب من العفاف الكفاية والا ستكانة والمصادقة والموافقة والنص (4) واليقين والسداد والرضا والراحة ويتشعب من الصيانة الكف والورع وحسن الثناء والتزكية والمروءة والتكرم (5) والغبطة والسرور والتكفر ويتشعب من الحياء البر (6) والرقة والرجاء والمخافة والسماحة والصحة والمداومة على الخير وحسن البشاشة (7) والمطاوعة وذل النفس ويتشعب من الرزانة الراحة والسكون وعلو وتمكين وتان وحظوة وتكرم ويتشعب من المداومة على الخير الصلاح والقرار والإخبات والإنابة والسؤدد والظفر والرضا في الناس وحسن العاقبة (8) ويتشعب من كراهية الشر حسن الأمانة وترك الخيانة واجتناب الشر وحب الخير وتحصين الفرج وصدق اللسان وحب التواضع لمن هو فوقه والإنصاف لمن هو دونه وحسن الجوار ومجانبة حلطاء السوء (9) _________ (1) بالأصل: " وركوب الجيل من العقل " والمثبت عن م وتهذيب الكمال (2) سقطت من الأصل وم وزيدت للإيضاح عن تهذيب الكمال (3) الصلف: مجاوزة القدر في الظرف والبراعة والادعاء فوق ذلك تكبرا (4) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال: والبصر (5) الأصل وم: التكرام والمثبت عن تهذيب الكمال (6) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال: اللين (7) في تهذيب الكمال: حسن السياسة (8) كذا ولم يذكر إلا ثمان خصال (9) أقحم بعدها بالأصل: ويتشعب من كراهية الشر: حسن الأمانة وترك الخيانة

ومن طاعة الناصح زيادة في الفضل وكمال اللب ومحمدة في العواقب والسلامة من اللؤم والبعد من الطيش واستصلاح المال ومراقبة ما هو نازل والاستعداد للعدو والاستقامة على المنهاج ولزوم الرشاد فذلك مائة خصله من أخلاق العاقل ومن أخلاق الجاهل عشرة أخلاق سيئة الطيش والسفه والضجر والعجلة والغضب والملامة والكذب وبغض الخير وحب الشر وطاعة الغاش ويتشعب من الطيش سوء الصنيع والمداومة على سوء صنيعه وسوء المنزلة (1) والصلف والردى والهوان والسفال والغل والقماء (2) والرذل والقماء (3) والذل ويتشعب من السفه كثرة الكلام في غير الحق فما عليه ولا له والخوض في الباطل وصحبة الفجار والإنفاق في السرف والاختيال والبذح والمكر والخديعة والاغتياب والسباب (4) ويتشعب من الضجر ترك الحق والميل إلى الباطل والردى ومتابعة الهوى وقطيعة الرحم وعقوق الوالدين وسوء اليقين والتفريط في العمل والنسيان والهم والخيلاء (5) ويتشعب من العجلة الخسران والندامة وقلة الفهم وسوء المنظر وفراق الصاحب وطلاق المرأة وتضييع المال وشماتة العدو واكتساب الشر واكتساب الملامة والندامة والمذمة ويتشعب من الغضب قتل النفس ظلما وركوب الصديق بالقبيح وضرب الخادم واقتحام في المعاصي ومباشرة العيوب ومصاولة الحميم ومصارمته والأيمان الكاذبة وفراق الأحبة ومصارمتهم وسوء ذات البين والتعب في طلب المعاذير ويتشعب من الملامة سوء المعاشرة ومنابذة الصديق وتقريب العدو وحب الفاحشة وبغض التقوى وطاعة الغاش والتجبر عند البأس وخذلان لأصحاب والميل إلى أهل العما والمسارعة إلى الشر _________ (1) قوله: " والمداومة على سوء صنيعه وسؤء المنزلة " ليس في تهذيب الكمال (2) في تهذيب الكمال: والعمى (3) في تهذيب الكمال: والغباء (4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال (5) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال: الخنا

ويتشعب من الكذب الغدر والفجور والمقت عند ذوي الألباب وغيرهم والفخر بالباطل ومدحة الفاسقين والإفراط في البذل واختلاط العقل وحب الشقاء وأهله وبغض السعادة وأهلها والتهمة عند الخلق وإن صدق ويتشعب من بغض الخير إطاعة الشيطان ومعصية المرشد والكسل عند الرشد والمسارعة في الغي والجفاء والحقد والمذمة والاستطاله والردى ويتشعب من حب الشر أكل الحرام ومنع الصدقات وتضييع الصدقات (1) والاستخفاف بالذنب والانهماك في المعصية (2) واقتحام المهالك واختيار البلايا والشقاء والثناء على أهل المنكر والرضى بصنيعهم ومذمة الصالحين والطعن عليهم ويتشعب من (3) طاعة الغاش الصدود عن الخير والمعروف والمسارعة إلى الشر والمنكر واستحلال الفروج وركوب الفواحش وأذى الجيران وبغض الإخوان والإساءة إلى المرأة والتواني عن النجاح وبغض القرآن ومعصية الرب فتلك مائة خصلة سيئة من أخلاق الجاهل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين الأنماطي أخبرنا أبو الفرج محمد بن فارس أخبرنا محمد بن جعفر بن أحمد حدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن إدريس حدثنا حسان بن عبد الله المصري حدثنا السري بن يحيى هن وعن وهب بن منبه قال كما يتفاضل الشجر بالأثمار كذا يتفاضل الناس بالعقل قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا محمد بن الحسين حدثني الوليد بن صالح حدثني أبو كثير التمار قال قال لي وهب بن منبه المؤمن متكفر مذكر من ذكر تفكر فعلته السكينة قنع فلم يهتم رفض الشهوات فصار حرا ألقى الحسد وظهرت له المحبة زهد في كل فان فاستكمل العمل رغب في كل باق فنهته المعرفة أخبرنا أبو العز (4) بن كادش فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وأذن لي في روايته _________ (1) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال: تضييع الصلوات (2) في تهذيب الكمال: والانهماك في الطغيان والمعصية (3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وم واستدرك للإيضاح عن تهذيب الكمال (4) في م: أبو القاسم العز

أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا المعافى بن زكريا حدثنا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي حدثنا أحمد بن عبيد قال قال الهيثم بن عدي (1) قال وهب بن منبه الأحمق إذا تكلم فضحه حمقه وإذا سكت فضحه عيه وإذا عمل أفسد وإذا ترك أضاع لا علمه يغنيه (2) ولا علم غيره ينفعه تود أمه أنها ثكلته وتود امرأته أنها عدمته ويتمنى جاره منه الوحدة ويأخذ جليسه منه الوحشة وأنشد لمسكين الدارمي في ذلك اتق الأحمق أن تصحبه * إنما الأحمق كالثوب الخلق كلما رقعت منه جانبا * حركته الريح وهنا فانخرق أو كصدع في زجاج فاحش * هل ترى صدع زجاج يتفق وإذا جالسته (3) في مجلس * أفسد المجلس منه بالخرق وإذا نهنهته كي يرعوي * زاد جهلا وتمادى في الحمق * أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري قالا أخبرنا أبو سعد محمد بن علي الصوفي أخبرنا محمد بن عبد الله الجوزقي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي حدثنا محمد بن المهلب حدثنا بشر بن أبي الأزهر حدثنا المبارك بن سعيد أخو سفيان (4) عن سفيان عن جعفر بن برقان قال قال وهب بن منبه طوبى لمن شغله عيبه عن عيب أخيه طوبي لمن تواضع لله من غير مسكنة طوبى لمن تصدق من مال جمعه من غير معصية طوبى لأهل الضر وأهل المسكنة طوبى لمن جالس أهل العلم والحلم طوبى لمن افتدى بأهل العلم والحلم والخشية طوبى لمن وسعته السنة فلم يعدها أخبرنا أبو البركات الأنماطي أخبرنا علي بن الحسين بن علي أخبرنا محمد بن عمر ابن محمد حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد قال قرأت على محمد بن أحمد بن هارون قلت له أخبرك إبراهيم بن الجنيد حدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة (5) حدثنا معتمر بن _________ (1) الخبر والشعر في تهذيب الكمال 19 / 493 - 494 والخبر بدون الشعر في سير الأعلام 4 / 552 (2) كذا بالأصل وم وفي تهذيب الكمال: يعينه (3) غير مقروءة بالأصل والمثبت عن م وتهذيب الكمال (4) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام 5 / 552 والمزي في تهذيب الكمال 19 / 493 وحلية الأولياء 4 / 67 (5) بالأصل وم: " حدثني إبراهيم بن محمد حدثنا ابن عرة " راجع ترجمته في تهذيب الكمال 1 / 413

سليمان عن ليث بن أبي سليم قال قال لي مجاهد إياك ووهب بن منبه وعمرو بن شعيب فإتهما (1) يهتان (2) أخبرنا أبو محمد بن طاوس أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان أخبرنا أبو عمر بن مهدي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي حدثني (3) سليمان ابن أحمد حدثني عبد الرحمن بن المغلس النخعي حدثنا معتمر بن سليمان عن ليث بن أبي سليم قال قال لي مجاهد احذر الهتاتين فلا تكتب عنهما عمرو بن شعيب ووهب ابن منبه قال يعقوب قال بعض العلماء بالعربية في الهتات يقال منه هت الحديث يهته هتا إذا أدخل فيه ما ليس منه فأزاله عن معنى الصواب وكأن معنى الهتات عندهم المكثر في غير إصابة قال وحدثنا يعقوب حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل وعلي بن المديني قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال سمعت أيوب يقول لليث إياك وجوالقيك يعني عمرو بن شعيب ووهب بن منبه قال يعقوب وإنما كره أيوب منهما فيما يروي حديثهما عن الكتب أخبرنا علي بن إبراهيم أخبرنا رشأ بن نظيف أخبرنا الحسن بن إسماعيل أخبرنا أحمد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن عمر ابن كيسان الصنعاني عن جدة قال حبس وهب بن منبه فواصل ثلاثا فقيل له ما هذا الصوم فقال نحن في طرق من عذاب الله قال الله عز وجل " ولقد أحذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون " أحدث لنا الحبس فأخذتنا زيادة عبادة (4) قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أخبرنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد لرحمن أخبرني أبي أخبرنا أحمد بن سعيد حدثنا وهب بن جرير حدثنا حبان بن زهير أبو زهير العدوي حدثني صالح بن طريف الضبي قال لما قدم يوسف بن عمر العراق فأتانا خبره بخراسان بكى أبو الصيداء _________ (1) سقطت من الأصل وزيدت للإيضاح عن م (2) هت الحديث إذا سرده وتابعه يقال: رجل هتات هو الخفيف الكثير الكلام (3) سقطت من م (4) سورة " المؤمنون " الآية: 76

يعني صالح بن طربف (1) فاشتد بكاؤه وقال ضرب وهب بن منبه حتى قتله أخبرنا أبو طالب يوسف وأبو نصر بن البنا قالا قرئ على أبي محمد الجوهري عن أبي عمر بن حيوية أخبرنا أحمد بن معروف حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا محمد بن سعد (2) أخبرنا محمد بن عمر (3) وعبد المنعم بن إدريس قالا مات وهب بن منبه بصنعاء سنة عشر ومائة في أول خلافة هشام بن عبد الملك أخبرنا أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أخبرنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال وفيها يعني سنة عشر مات وهب بن منبه (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا علي بن أحمد بن محمد أخبرنا أبو طاهر المخلص إجازة حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن حدثنا (5) عبيد الله ابن عبد الرحمن أخبرني عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة أخبرني أبي حدثني القاسم بن سلام قال سنة عشر ومائة توفي فيها وهب بن منبه من الأبناء قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي أخبرنا مكي بن محمد (6)) أخبرنا أبو سليمان (7) بن زبر قال وفيها يعني سنة عشر مات وهب بن منبه أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أخبرنا أبو عمرو بن مندة أخبرنا الحسن بن محمد ابن أحمد بن يوسف أخبرنا أحمد بن محمد بن عمر اللنباني (8) حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثنا إبراهيم بن خالد أخبرني عمر بن عبيد (9) أخبرني فلاح بن عطا أن وهبا توفي في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة ومائة (10) _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك لتقويم السند عن م (2) الخبر في طبقات ابن سعد 5 / 543 (3) في م: عمرو تصحيف (4) تاريخ خليفة بن خياط ص 340 (ت العمري) (5) هنا انتهى البياض في " ز " ونعود من هنا إلى الاستعانة بها (6) أقحم بعدها بالأصل وم: التميمي والمثبت يوافق " ز " (7) بالأصل: " سليمان بن أبي زبر " وفي م: " سليمان بن أبي زهير " صوبنا الاسم: " أبو سليمان بن زبر " عن " ز " واسمه محمد بن عبد الله بن أحمد بن ربيعة أبو سليمان راجع ترجمته في سير الأعلام 16 / 440 (8) تحرفت بالأصل وم و " ز " إلى: اللبناني بتقديم الباء (9) الأصل: " عبيد الله " والمثبت عن " ز " وم (10) تهذيب الكمال 19 / 501

وقال عمر قال لي عبد الصمد بن معقل توفي وهب في المحرم استقبال سنة أربع عشرة ومائة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أخبرنا أبو محمد بن أبي نصر أخبرنا أبو الميمون حدثنا أبو زرعة حدثني أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن أبيه قال توفي وهب بن منبه سنة أربع عشرة ومائة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أخبرنا أبو بكر الطبري أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب (1) حدثنا أبو بكر بن عبد الملك حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم ثم حدثني عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه قال قالت أمي رأيتك أبر حلم كولد من طيب يعني ولدت ابنا من ذهب (2) قال ومات سنة أربع عشرة ومائة ومات على ثمانين ولد منبه وهبا وهماما ومعقلا وغيلان وعمرا أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا عمر بن عبيد الله أخبرنا علي بن محمد أخبرنا عثمان بن أحمد حدثنا حتبل بن إسحاق حدثني أبو عبد الله حدثنا إبراهيم بن خالد قال قال عمر بن عبيد الله قال لي عبد الصمد بن معقل توفي يعني وهب بن منبه في المحرم في استقبال سنة أربع عشرة ومائة قال وحدثني أبو عبد الله حدثنا يونس بن عبد الصمد بن معقل ابن أخي وهب اليماني قال سمعت غير واحد من مشيختنا أن وهبا مات في سنة أربع عشرة ومائة أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا أبو القاسم أيضا أخبرنا محمد بن هبة الله أخبرنا محمد بن الحسين أخبرنا عبد الله حدثنا يعقوب قال قال لي أحمد وأخبرنبا أبو البركات بن المبارك وأخبرنا أبو المعالي ثابت بن بندار أخبرنا أبو العلاء أخبرنا أبو بكر البابسيري أخبرنا الأحوص بن المفضل حدثنا أبي حدثنا أحمد حدثنا يونس بن عبد الصمد بن معقل بن منبه قال سمعت غير واحد من مشيختنا أن وهبا مات في سنة أربع عشرة ومائة _________ (1) راجع يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 29 (2) الطيب تعني الذهب بالحميرية