তারিখ দামেস্ক

أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ببعض جسدي فقال كن كأنك غريب في الدنيا أو عابر سبيل واعداد نفسك من أهل القبور قال مجاهد قال لي عبد الله بن عمر يا مجاهد إذا أصبحت فلا تحدث نفسك بالمساء وإذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح خذ من صحتك قبل سقمك ومن حياتك قبل موتك فأنك يا عبد الله ما تدري ما اسمك غدا 7999 - الوليد بن حماد بن جابر أبو العباس الرملي الزيات (1) سمع بدمشق وغيرها سليمان بن عبد الرحمن وهشام بن عمار وعبد الله بن الفضل ابن عاصم بن عمر بن قتاده بن النعمان الأنصاري ومحمد بن أبي السري ويزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب ويزيد بن خالد بن مرثل وإبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي وعبد الرحمن بن عبيد الله (2) بن الجلندي (3) روى عنه سليمان الطبراني وعبد الله بن عدي الجرجاني والفضل بن مهاجر أبو العباس المقدسي وأبو علي بن شعيب الأنصاري وأبو بكر عبد الله بن خيثمة بن سليمان الأطرابلسي وأبو الحارث عبد الله بن أحمد بن وديع الطبراني قاضي طبرية وأبو عبد الله عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله وإبراهيم بن أحمد القرميسيني (4) وأبو محمد بن زبر وأبو بشر الدولابي وهو أكبر من روى عنه وأبو بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي وإبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري الميمذي (5) وأبو بكر أحمد بن سعيد بن قرضم الأخميمي أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد الهاشمي حدثنا الوليد بن حماد بن جابر الرملي حدثنا عبد الرحمن الحلبي حدثنا عمرو بن الأزهر عن جرير بن حازم قال قال الحسن قال أنس بن مالك _________ (1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 78 رقم 37 (2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": عبد الله (3) فوقها ضبة في " ز " (4) الأصل وم و " ز ": القرميسني تصحيف وهذه النسبة إلى قرميسين وهي بلدة بجبال العراق على ثلاثين فرسخا من همذان عند دينور (الأنساب: القرميسيني) 4 / 479 (5) تقرأ بالأصل وم: الميندي وفي " ز ": " الميمدي " والتصويب عن الأنساب وذكره السمعاني فيمن نسب إلى ميمذ ولم يحددها السمعاني وميمذ قال ياقوت إنها مدينة بأذربيجان أو أران

كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لي يا أنس خذ الإداوة (1) فاستعذب لنا من ماء العقيق قال فأخذت الأداوة ثم استعذبت له الماء فلحقته عند مسجد بني سالم ومعه علي فسمعته يقول لعلي يا علي ما من أهل بيت كانوا في حضرة (2) إلا ستتبعهم بعد ذلك عبرة (3) يا علي كل نعيم يزول إلا نعيم أهل الجنة وكل هم قد انقطع إلا هم أهل النار يا علي عليك بالصدق وأن ضرك في العاجل كان فرجا لك في الآجل قال إذ نظر إلى أبي بكر وعمر يأتيان من قبل قباء قال النبي (صلى الله عليه وسلم) سابقان سابقان بالخير حبهما إيمان وبغضهما نفاق أحبهما يا علي قال نعم يا رسول الله إني أحبهما وقد والله ازددت لهما حبا قال أجل فأحبهما فإن حبهما إيمان وبغضهما نفاق أنبأنا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي بن حمد عنه حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أحمد بن المعلى والوليد بن حماد الرملي قالا حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول اللهم توفني إليك فقيرا ولا تتوفني غنيا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فإن اشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو محمد عبد الله ابن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري حدثني أبي الفضل عن أبيه عاصم عن أبيه عمر عن أبيه قتادة بن النعمان قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنزل الله جبريل في أحسن ما كان يأتيني في صورة فقال إن الله يقرئك السلام يا محمد ويقول لك إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري وتكدري وتضيقي (4) وتشددي على أوليائي كي يحبوا لقائي فإني خلقتها سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي _________ (1) الإداوة: إناء صغير يتخذ للماء من جلد والإداوة: المطهرة (2) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر: " حصرة " وهو أشبه والحصرة بمعنى الضيق كما في الصحاح (عن هامش المختصر) (3) كذا بالأصل وم و " ز ": عبرة وفي المختصر: عزة (4) كذا بالأصل وم و " ز " وفي المختصر: تضيعي