তারিখ দামেস্ক

في ابنه وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن أحب صدق الحديث وصدق الناس وإعطاء السائل والمكافأة بالصنائع وصلة الرحم وحفظ الأمانة والتذمم للجار والتذمم للصاحب وقرى الضيف ورأسهن الحياء أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي قراءة عن أبي الحسن الدارقطني قال وأما نابت بالنون نابت بن يزيد روى عن الأوزاعي روى عنه الوليد بن الوليد (1) ح وقرأت على غالب عن أبي الفتح ابن المحاملي أنا الدارقطني عن أبي محمد السلمي عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا قال ثابت كثير ونابت قليل نابت بن يزيد يروي عن الأوزاعي روى عنه الوليد بن الوليد قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (2) وأما نابت فهو نابت بن يزيد شامي روى عن الأوزاعي روى عنه الوليد بن الوليد القلانسي ولا يتابع على حديثه آخر الجزء الحادي بعد السبعمئة من الفرع (3) " ذكر من اسمه ناتل " 7809 ناتل بن قيس بن يزيد بن حياء بن امرئ القيس بن ثعلبة بن حبيب ابن ذبيان بن عوف بن أنمار (4) بن مازن بن سعد بن مالك (5) بن أفصى ابن حرام بن جذام بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب ابن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ الجذامي (6) من أهل فلسطين سمع أبا هريرة روى حديثه الذي سمعه من أبي هريرة سليمان بن يسار وكان أبو قيس _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من " ز " واستدرك عن د وم (2) الاكمال لابن ماكولا 1 / 550 (3) من قوله: آخر إلى هنا سقط من م (4) في " ز ": ارمان والمثبت عن د وم (5) في " ز ": تلد والمثبت عن د وم (6) ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 4 وتهذيب التهذيب 5 / 597

ابن زيد ممن (1) وفد (2) على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وشهد ناتل صفين مع معاوية وكن يومئذ على لخم وجذام أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي نا وأبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ نا محمد بن العباس بن الفضل صاحب الطعام بالموصل نا محمد بن أحمد بن أبي المثنى نا جعفر بن عون وعبد الوهاب يعني ابن عطاء قالا أنا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (3) أخبرني يونس بن يوسف بن سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أخو أهل الشام يا أبا هريرة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول أول الناس يقضى فيه يوم القيامة رجل أتى به الله فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها فقال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت فقال كذبت إنما أردت أن يقال فلان جرئ فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حت ألقي في النار ورجل تعلم العلم والقرآن فأتى به الله فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت العلم وقرأت القرآن وعلمته قيل فقال كذبت إنما أردت أن يقال فلان عالم وفلان قارئ فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل أتاه الله من أنواع المال فأتى به الله فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها فقال ما تركت ذكر كلمة معناها من سبيل تحب أن ينفق فيه إلا أنفقت فيه لك قال كذبت إنما أردت أن يقال فلان جوادفقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو العلاء محمد بن علي أنا أبو بكر البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي قال ناتل أهل الشام جذامي كان من عمال ابن الزبير وهو ناتل بن قيس قال وأنا ثابت أنا أبو العلاء أنا أبو بكر أنا الأحوص نا أبي حدثني إسماعيل بن أبان عن مسعر حدثني أبو مصعب عن ناتل بن قيس الجذامي قال أبو عبد الله كان من عمال ابن الزبير على فلسطين وهو الذي حدث ابن جريج عن يونس بن يوسف عن سليمان ابن يسار قال تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له ناتل أهل الشام أيها الشيخ حدثنا حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) _________ (1) بياض في " ز " والمستدرك عن د وم (2) في " ز " وم: وفده والمثبت عن د (3) بياض في " ز " واستدركت عن د وم

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك نا أبو الحسن ابن السقا نا محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول رجل شامي يقال له ناتل الجذامي كان شريفا قلت ليحيى يروى عن ناتل هذا شئ قال ما أعمله قرأت على أبي القاسم خلف بن إسماعيل بن أحمد عن عبد العزيز بن أحمد أنا مكي بن محمد بن الغمر أنا أبو سليمان بن زبر أنا أبي أو قال أخبرني غيره نا عمرو بن عاصم نا الوليد بن هشام قال وقع موتان بدمشق فخرج معاوية ومعه زمل بن عمرو وناتل بن قيس فقال همام بن قبيصة النميري فأقبلت على بغلتي فأدخلت رأسها بين معاوية وبين زمل فضن بمكانه ففعلت مثل ذلك بناتل فضن بمكانه فأرسلت عنانها خلفهم فسمعته يقول أنا أحدثكم عن سلفنا ذهب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بفضل لا يوصف ثم ولي أبو بكر فلم يرد الدنيا ولم ترده ثم ولي فأرادته الدنيا ولم يردها ثم ولي عثمان فأرادته الدنيا وأرادها ونالت منه ونال منها وأيم الله ما بلغ أحسن عملي الذي أحمد عليه ذنب عثمان الذي قتل عليه ثم مضى فلما أشرف على الغوطة قال ويل أمها (1) بستان رجل فقلت له أنت أمير المؤمنين يعني لا اشبع الله بطنك تتمنى الغوطة قال يا عجبا (2) هذه نمير تعارني في الغوطة قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال ومن جذام وهو عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشحب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن قيس بن زيد بن حياء بن امرئ القيس بن ثعلبة بن حبيب بن ذبيان بن عوف بن أنمار بن زنباع بن مازن بن سعد بن مالك بن أفصى بن سعد بن إياس بن حرام بن جذام واسم جذام عمرو وإنما سمي جذاما لأنه جذمت أصبع من (3) أصابعه وكان قيس بن زيد سيدا ووفد إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فأسلم وعقد له النبي (صلى الله عليه وسلم) على بني سعد بن مالك بن أفصى وابنه ناتل بن قيس وكان سيد جذام بالشام _________ (1) بياض في " ز " وم والمستدرك عن د (2) بياض في " ز " وم والمستدرك عن د (3) إلى هنا انتهى السقط من الاصل

قرأت على أبي غالب بن البنا عن ابي الفتح بن المحاملي أنا أبو الحسن الدارقطني قال وأما ناتل الشامي هو ابن قيس الجذامي أخبرنا أبو بكر بن شجاع أنا أبو صادق محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن زنجوية أنا الحسن بن عبد الله العسكري قال وأما ناتل بن قيس الجذامي بدل الباء تاء فوقها نقطتان فهو من سادات جذام بالشام وخرج على عبد الملك بن مروان فبعث إليه عبد الملك عمرو بن سعيد فقتله قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي زكريا البخاري ح وحدثنا خالي أبو المعالي القاضي نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم أنا أبو زكريا البخاري نا عبد الغني قال ناتل بالتاء معجمة بنقطتين من فوقها ناتل شامي هو ابن قيس عن أبي هريرة روى عنه سليمان بن يسار قرأت على أبي محمد بن حمزة عن ابي نصر بن ماكولا قال (1) وأما ناتل بعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها فهو ناتل الشامي هو ابن قيس الجذامي سأل أبا هريرة عن شئ روى عنه سليمان بن يسار أنبأنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله الحسين بن المظفر بن الحسين المناطقي (2) قالا (3) أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري أخبرنا عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر الشيرازي أنا عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني جدي حدثنا أحمد بن شبوية حدثني سليمان بن صالح حدثني عبد الله يعني ابن المبارك عن حرملة بن عمران قال أتي معاوية في ليلة أن قيصر يعدله في الناس وأن ناتل بن قيس الجذامي غلب على فلسطين وأخذ بيت مالها وأن المصريين الذين كانوا سجنهم هربوا وان علي بن أبي طالب قصد له في الناس فقال لمؤذنه أذن هذه الساعة وذاك نصف الليل فجاءه عمرو بن العاص فقال لم أرسلت إلي قال ما أرسلت إليك قال ما أذن المؤذن هذه الساعة إلا من أجلي قال رميت بالقسي الأربع _________ (1) الاكمال لابن ماكولا 7 / 251 (2) سقطت من الاصل وم واستدرك عن د و " ز " (3) الاصل: قال والمثبت عن د و " ز " وم

قال عمرو أما قولك الذي خرجوا من سجنك فإنهم إن خرجوا من سجنك فهم في سجن الله وهم قوم سراة لا رحلة لهم فاجعل لمن أتاك برجل منهم أو برأسه ديته فإنك ستؤتى بهم وانظر قيصر فوادعه وأعطه مالا وحللا من حلل مصر حتى يرضى بذاك وانظر ناتل بن قيس فلعمري ما أغضبه الدين وما أراد إلا ما أصاب فاكتب (1) إليه فهبه ذلك فإن كانت له قدرت عليه فإن لم يكن لك فاجعل حدك وحديدك (2) لهذا الذي عنده دم ابن عمك (3) قال (4) وكان القوم كلهم خرجوا من سجنه غير ابن أبرهة بن الصباح فقال معاوية ما منعك أن تخرج مع أصحابك قال ما منعني عنه بغض لعلي ولا حب لك ولكن ما أقدر عليه فخلى عنه أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال (5) قال أبو عبيدة وكان على جذام فلسطين ولخمها (6) ناتل بن قيس الهمداني (7) يعني يوم صفين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قال قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن مسلم (8) أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب نا محمد بن سلام بن عبيد الله الجمحي حدثني أبي قال (9) قام روح بن زنباع الجذامي يوم الجمعة إلى يزيد بن معاوية حين فصل بين الخطبتين فقال يا أمير المؤمنين ألحقنا بإخواننا فإنا قوم معديون والله ما نحن في قصب ولا من _________ (1) الاصل: " فاكتب فكتب إليه " والمثبت عن د و " ز " وم (2) الاصل: عمر والمثبت عن د و " ز " وم (3) الاصل: عمر والمثبت عن د و " ز " وم (4) قوله: " بن عمك قال " مكانه بياض في " ز " (5) تاريخ خليفة بن خياط ص 196 (6) بالاصل وم ود: ولحقها تحريف والمثبت عن " ز " (7) كذا بالاصل ود و " ز " وم: " الهمداني " وفي تاريخ خليفة: " الجذامي " وقد قيل في نسبه إنه همداني راجع تهذيب الكمال 19 / 4 (8) كذا بالاصل ود وفي " ز " وم: سالم (9) الخبر والشعر في الاغاني 9 / 314 - 315 في ترجمة عدي بن الرقاع العاملي

غاب (1) شجر اليمن فألحقنا بإخواننا قال يزيد (2) إن أجمع على ذلك قومك فنحن جاعلوك حيث شئت فبلغت الدعوى عدي بن الرقاع فقال * أنا رضينا وإن غابت جماعتنا * ما (3) قال سيدنا روح بن زنباع يرعى ثمانين ألفا كان مثلهم * مما يخالف أحيانا على الراعي * فبلغ ذلك ناتل بن قيس الجذامي فجاء يركض حتى دخل المقصورة فقال أين جلس القادر (4) الكاذب روح بن زنباع فأشاروا إلى مجلسه فانتظر يزيد حتى إذا كان عند فصل قام خطبته فقال يا أمير المؤمنين بلغني أن روح بن زنباع (5) قام إليك فزعم أنه من معد وذلك ما لا نعرفه (6) ولا تعرفه ولكنا من قحطان يسعنا ما وسع قحطان ويعجزنا ما عجز عنه فبلغ ذلك ابن الرقاع فقال * لو أني أطعتك يا غرار كسوتني * في كل مجمعة ثياب صغار أضلال ليل ساقط أكنافه (7) * في الناس أعذر أم ضلال نهار قحطان والدنا الذي ندعى له * وأبو خزيمة خندف (8) بن نزار أتبيع والدنا الذي ندعى له * بأبي معاشر غائب متواري تلك التجارة لا يخيب كمثلها * ذهب يباع بآنك (9) وإبار * فقالوا غيرت (10) يا ابن الرقاع قال إنه والله أعزهما علي سخطا (11) يعني ناتلا أخبرنا (12) أبو غالب الماوردي أخبرنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق أنا _________ (1) كذا بالاصل ود وفي " ز " وم: " غاف " وفي الاغاني: زعاف وكتب محققه بالهامش: كذا في الاصول ولعله: من رعان اليمن أي من جبالها أو من زعانف اليمن (2) بالاصل ود و " ز " وم: تريد والمثبت عن الاغاني (3) سقطت من الاصل واستدركت لتقويم الوزن عن د وم و " ز " والاغاني (4) في الاغاني: الغادر (5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن د و " ز " وم (6) في الاغاني: ولا نقر به (7) الاصل: " أكفانه في الناس أعذار " والمثبت عن د و " ز " وم (8) في الاصل: حزرف والمثبت عن د و " ز " وم (9) سقطت من الاصل واستدركت لتقويم الوزن عن د و " ز " وم والانك: الرصاص (10) الاصل ود و " ز " وم: عمرت والمثبت عن الاغاني (11) الاصل وم: سخطك والمثبت عن د و " ز " والاغاني (12) الخبر التالي سقط من الاصل واستدرك عن د و " ز " وم