তারিখ দামেস্ক

ابن أبي خالد المقدسي وأبي العباس محمد بن عبد الرحيم البغدادي المعروف ببنان وأبي الوليد كامل بن عبد الأعلى البويطي وأبي الحسن عبيد الله بن محمد بن هارون الفريابي وأبي نصر محمد بن خلف العسقلاني وحميدان روى عنه أبو موسى هارون بن محمد بن هارون الموصلي الطحان نزيل دمشق وأبو علي بن آدم وعمر بن علي بن سليمان الدينوري وأبو علي بن شعيب وأبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب المفيد وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان وأبو صالح سهل بن إسماعيل بن سهل الطرسوسي وأحمد بن عبد الله بن الفرج بن البرامي وأبو عبد الله جعفر بن محمد بن عبد الله بن عديس وأبو أحمد بن عدي الجرجاني أخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو موسى هارون بن محمد بن هارون بن (1) أحمد الموصلي الطحان نا أبو عمران موسى بن هشام الدينوري الوراق ومسكنه دمشق نا عبد الله بن هانئ نا أبي نا إبراهيم بن أبي عبلة عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال حبك الشئ يعمي ويصم (2) أخبرنا أبو الحسن أيضا (3) وأبو محمد بن حمزة قالا نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو موسى نا أبو عمران قال سمعت أبا علي الحسن الموصلي مذاكرة نا سهل بن صالح الأنطاكي نا عامر بن سيار عن همام عن قتادة عن ابن جريج عن الزهري عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا دخل الخلاء نزع خاتمه قال ابن عساكر (4) غريب جدا 7764 - موسى بن يحيى بن خالد بن برمك البرمكي (5) أخو جعفر والفضل ابني يحيى _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن د و " ز " وم (2) قوله: " يعمي ويصم " غير مقروءة بالاصل والمثبت عن د و " ز " وم (3) مطموسة بالاصل والمثبت عن د و " ز " وم (4) زيادة منا (5) ترجمته في أمراء دمشق ص 106 وتحفة ذوي الالباب 1 / 231

ولاه هارون الرشيد دمشق والشام بأسره أيام عصبية أبي الهيذام فقدم دمشق وأصلح بين المضرية واليمانية وحكى عن أبيه يحيى وأخيه الفضل والمأمون حكى عنه ابنه هارون بن موسى وعبد الملك بن قريب الأصمعي والوليد بن أبي سعيد الحاجب وعلي بن محمد المدائني أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن سعيد أنا أبو القاسم علي بن محمد السميساطي نا عبد الوهاب الكلابي نا عثمان بن محمد الذهلي نا الحارث بن أبي أسامة نا المدائني عن موسى بن يحيى قال كان يحيى بن خالد البرمكي يقول ثلاثة أشياء تدل على عقول أربابها الكتاب يدل على مقدار عقل كاتبه والرسول على مقدار عقل مرسله والهدية على مقدار عقل مهديها قرأت على أبي القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان عن عبد العزيز الكتاني أنا عبد الوهاب الميداني أنا أبو سليمان بن زبر أنا عبد الله بن أحمد بن جعفر أنا محمد بن جرير قال (1) وفي هذه السنة يعني سنة ست وسبعين ومائة هاجب العصبية بالشام وذلك أن هذه الفتنة هاجت بالشام وعامل السلطان بها موسى بن عيسى فقتل بين اليمانية والنزارية (2) على العصبية من (3) بعضهم لبعض بشر كثير فولى الرشيد موسى بن يحيى بن خالد الشام وضم إليه من القواد والأجناد ومشايخ الكتاب جماعة فلما ورد الشام أحلت لدخوله إلى صالح بن علي الهاشمي فأقام موسى بها حتى أصلح بين أهلها وسكنت الفتنة واستقام أمرها فانتهى الخبر إلى الرشيد بمدينة السلام فرد الرشيد الحكم فيها إلى يحيى (4) فعفا عنهم وعن ما كان بينهم وأقدمهم بغداد وفي ذلك يقول إسحاق بن حسان الخزيمي (5) * من مبلغ يحيى ودون لقائه * دراب كل حدايس همهام * (6) ويروى زأرات كل خنابس _________ (1) تاريخ الطبري 8 / 251 (حوادث سنة 176) (2) تحرفت بالاصل إلى: " الهراوية " والتصويب عن م ود و " ز " وتاريخ الطبري (3) زيادة عن تاريخ الطبري (4) يعني يحيى بن خالد البرمكي (5) بدون إعجام بالاصل وم ود والمثبت عن " ز " وتاريخ الطبري والابيات في الطبري 8 / 251 - 252 (6) كذا ورد عجزه بالاصل وم ود وليس هذه الرواية في " ز " وعجزه فيها كما يأتي في الرواية التالية

* يا راعي الإسلام غير مفرط * في لين محتبط وطيب مسام (1) تعذى مشاربه وتسقى شربة * ويبيت بالربوات والأعلام حتى تنخنخ ضاربا بجرانه * ورست مراسيه بدار سلام فلكل ثغر حارس (2) من قلبه * وشعاع طرف ما يفتر سام * (3) وقال في موسى غير أبي يعقوب (4) * قد هاجت الشام هيجا * يشيب رأس وليدة فصب موسى عليها * بخيله وجنوده فدانت الشام لما * أتى نسيج وحيده هو الجواد الذي * بذ كل جود بجوده أعداه جود أبيه * يحيى وجود جدوده فجاد موسى بن يحيى * بطارف وتليده ونال موسى ذرى المجد * وهو حشو مهوده خصصته بمديحي * منثور وقصيده من البرامك عود * له فأكرم بعوده حووا على الشعر طرا * خفيفه ومديده * قرأت بخط أبي الحسين الرازي قال ذكر أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر البغدادي قال وفي سنة ست وسبعين ومائة هاجت العصبية بالشام بين النزارية واليمانية وكان رئيس النزارية أبو الهيذام فقتل منهم بشر كثير قال وولى الرشيد موسى بن يحيى بن خالد بن برمك الشام أيام أبي الهيذام حيث هاجت العصبية بها وضم إليه جماعة من القواد والجند ومشايخ الكتاب فلما ورد الشام أحلت لدخوله إلى صالح بن علي الهاشمي فأقام بها حتى أصلح بين أهلها ونفى العصبية عنها وسكنت الفتنة واستقام أمرها وانتهى الخبر إلى الرشيد بمدينة السلام فرد الرشيد إلى يحيى بن الحكم فيها فعفا عما كان منهم وأقدمهم _________ (1) الطبري: في لين مغتبط وطيب مشام (2) الاصل: حارث والمثبت عن د و " ز " وم والطبري (3) الاصل وم ود و " ز ": " نعبر سامى " والمثبت عن تاريخ الطبري: " يفتر سام " (4) الابيات في تاريخ الطبري 8 / 252

بغداد وفي ذلك يقول إسحاق بن حسان بن قوهي الخريمي * من مبلغ يحيى ودون لقائه * زأرت كل خنافس همهام يا راعي الإسلام غير مفرط * في لين محتبط وطيب مسام تعدى مشاربه وتسقى شربة * ويبيت بالربوات والأعلام حتى تنخنخ ضاربا بجرانه * ورست مراسيه بدار سلام فلكل ثغر حارس من قلبه * وشعاع طرف ما يفتر سامي * وقال أيضا يعني غير إسحاق بن حسان (1) * أتى الشام موسى أخو المكرمات * فأحيا من الشام ما كان ماتا فتى برمك في الندى واللقاء * نهارا صباحا وليلا بياتا فجد سعيد به صاعد * تلافى من الأمر ما كان فاتا فأيقظ من سنه نائما * أبى في العوادة إلا بياتا دعته إلى غيه شقوة * فصام عن الحق يوما سباتا دعاهم لإصلاح ما بينهم * فأمسوا جميعا وكانوا شتاتا ولو لم يثوبوا إلى رشدهم * ودعوته ما استطاعوا انفلاتا إذا روح الحزم عن حازم * أراح فمسى بموسى وباتا كذلك أنتم بنو برمك * تقولون في شأوكم افتئاتا يرى البحر من ذاقه مالحا * وبحر البرامك عذبا فراتا وردت على الشام مفتونة * فما آب جيشك منها سماتا وردت وقد أحصدت هامها * فأثبتها في طلاها ثباتا فمن متهم خاض في فضلكم * على الناس أعطى عليه افتئاتا وردت عليهم فألفيتهم بما * اجترحوا حيوانا مواتا فلو شئت أن تجعل الشام لما * وردت لهم بابن يحيى كفاتا إذا لفعلت فأضحوا بها * وأعظمهم عن قليل رفاتا ولكن أنت ذاك نعماكم * معبب (2) جميعا وحصت ثباتا _________ (1) بعض الابيات في تحفة ذوي الالباب 1 / 232 - 233 بدون نسبة (2) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " ود

إذا علقت منكم راحة * بعرف فما أن تجس افتلاتا تصم السامع منهم إذ ذكرتم * فما يسمعون الحواتا فلم ترض بالصفح عن فعلهم * بذاك وفاض عليهم وفاتا * أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد ابن عمران نا موسى نا خليفة قال (1) في تسمية عمال المأمون على المدينة وعزل هارون ابن المسيب عن المدينة وولى موسى بن يحيى بن خالد بن مالك قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي بن إبراهيم أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن إبراهيم الحكيمي الكاتب ببغداد نا أبو العيناء قال قال الأصمعي وأخبرني موسى بن يحيى بن خالد أن المأمون قال يوما لمحمد بن داود يا محمد إني أرى إقبال هذه السنة يدل على كثرة الغلات وانحطاط الأسعار فاكتب إلى العمال في المبادرة ببيع الغلات فجلس محمد يومه كله يعمل كتابا في ذلك طوله وبالغ فيه فلما كان من غد عرضه عليه فقرأه حتى انتهى إلى آخره فأخذ المأمون قلما واستمد من دواة بين يديه وخط على أول سطر والثاني والثالث حتى انتهى إلى آخره (2) وكتب في حاشيته أما بعد فإن للأمور أوائل يستدل بها على أواخرها وأشياء يعرف بها ما تؤول إليه الحال منهما وربما أخطأت المخيلة وكذبت الدليلة ولا يعلم الغيب إلا الله وإن أمير المؤمنين لما دل عليه إقبال هذه السنة أن سعر الطعام سينزع فتقدم في بيع ما استباع (3) لك من الغلات بالسعر الذي تراه صالحا ولا تنفق نفقة صغيرة ولا كبيرة إلا ما أتاك به كتاب أمير المؤمنين والسلام أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو محمد المزكي قالا نا عبد العزيز الكتاني حدثني الميداني نا أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر أخبرني أبي أنا عبد الله ابن عمرو بن أبي سعد حدثني الوليد بن أبي سعيد الحاجب عن موسى بن يحيى أن يحيى ابن خالد أصبح مغموما مفكرا وكان السبب في ذلك أن هارون الرشيد دفع إليه جوهرا عظيم _________ (1) لم يرد الخبر في تاريخ خليفة (2) بالاصل: " الخ " والمثبت: " إلى آخره " عن د و " ز " وم (3) ما بين معكوفتين مطموس مكانه بالاصل والمثبت عن د و " ز " وم

الخطر وأمره بحفظه فجعله يحيى في مجلسه تحت نكأته إلى أن يحرزه حيث يرى فغلب على قلبه الشغل فنهض ونسيه مكانه فذهب وذكره يحيى فطلبه في الموضع فلم يجده فأبلغ ذلك منه فذكر له أمر أبي يعقوب الزاجر فأمر بإحضاره فلما استؤذن له قال يحيى لمن حضره عليكم بالصمت ولا ينطق أحد بكلمة فيسمعها فيفسد عليه زجره فأذن له فدخل فقال له مسألة حضرت وأنا سائلك عنها فانظر ما هي قال نعم أصلحك الله وأطرق طويلا ثم قال تسألني عن ضالة قال نعم فانظر ما هي قال فجعل يتلفت يمينا وشمالا ثم لمس البساط (1) بيده ولا يعلم ما يريد ثم قال هو شئ أحمر وأخضر وأبيض هو سموط (2) هو في وعاء جراب أو كيس هو جوهر قال أصبت فمن أخذه قال أحد الفراشين ولم يقف كما وقف في المرتين الأوليين (3) قال فأين هو قال في بلاعة ولم يقف أيضا فقال يحيى انظروا كل بلاعة في الدار فاطلبوا فيها فنظروا فإذا في واحدة منهن أثر (4) قلع وإصلاح فكشف رأسها واستخرج منها جراب فيه ذلك الجوهر فأتى به يحيى فكثر تعجبه وذهب الغم عنه وصار مكانه سرورا واستبشارا وقال يدفع إليه في وقتنا هذا خمسة آلاف درهم ويبتاع له منزل في جوارنا بخمسة آلاف درهم قال قال أبو يعقوب أما الخمسة آلاف فإني آخذها وأما المنزل فلن يبتاع أبدا قال فازداد عجبا يحيى ثم سأله عن زجره في هذه المسألة فقال دخلت عليك أصلحك الله وأنت تعلم أنه لا بصر لي (5) وإنما يزجر الزاجر على حواسه وأقوى حواسه بصره وأكثر زجري على سمعي فلم أسمع شيئا وسألتني فأصغيت إلى كلمة أو لفظة أزجر عليها فلم أجد فاشتققت (6) الزجر من الحال التي كنت فيها فقلت ضالة لأنه قد ضل عني كل شئ يمكن التعلق به فقلت أصلحك الله ضالة فقلت نعم فعلمت أني قد أصبت ثم قلت ما هو فجاءت مسألة أخرى فجهدت أن أسمع شيئا أزجر عليه فلم أسمعه فلمست بيدي البساط فوجدت قمع (7) تمرة مما لعله كان في أسفل خف بعض من دخل فقلت هذا من _________ (1) سقطت من الاصل واستدركت عن د و " ز " وم (2) السمط: خيط النظم والدرع يعلقهما الفارس على عجز فرسه والسير يعلق من السرج والثوب ليس له بطانة والجمع سموط (القاموس المحيط) (3) الاصل ود و " ز " وم: الاولتين (4) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل (5) في م: " لا يضرك " بدلا من " لا بصر لي " (6) الاصل: " فاستقت " والمثبت عن م ود (7) القمع بالفتح والكسر وكعنب: ما التزق بأسفل التمرة والبسرة ونحوهما (القاموس المحيط)

النخلة وهو يكون أخضر وأحمر وأبيض وهو كالسموط إذا كان في طلعه وهذه صفة الجوهر فقلت جوهر في وعاء فقلت أصبت ثم قلت أصلحك الله من أخذه فسمعت نهيق حمار فزجرت عليه والحمار علج ولا يصل إلى مجلس المولى من العلوج غير الفراشين فقلت فراش أصلحك الله فأين هو فسمعت غلاما في الصحن يخاطب آخر ويقول صبه في البلاعة فزحرت على قوله فقلت هو في البلاعة فأصبت فقال له يحيى فكيف قلت فيما أمرنا لك به قال إنك لما أمرت بدفع الخمسة آلاف العاجلة سمعت غلاما في الصحن يقول نعم فقلت هي تصل إلي ثم قلت أصلحك الله يبتاع له منزل في جوارنا بخمسة آلاف فسمعت آخر يقول في الصحن لا فقلت إنها لا تصل إلي قال فانصرف أبو يعقوب بالخمسة آلاف معه وشرع الوكلاء في طلب المنزل في جوار دار يحيى فبعد خمسة أيام حدث في أمر البرامكة ما حدث (1) يوم السادس وبطل أمر المنزل أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (2) أنا أبو الحسين (3) محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز (4) أنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي نا محمد بن أبي الأزهري النحوي (5) نا الزبير بن بكار قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول حدثني يحيى بن أكثم أنه سمع المأمون يقول لم يكن كيحيى بن خالد وولده في الكتابة (6) والبلاغة والجود والشجاعة ولقد صدق القائل حيث يقول * أولاد يحيى أربع * كالأربع الطبائع فهم إذا اختبرتهم * طبائع الصنائع * _________ (1) وكان ذلك في سنة 187 هـ عندما أوقع الرشيد بالبرامكة ونكبهم (2) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 14 / 130 في ترجمة يحيى بن أكثم (3) في تاريخ بغداد: " الحسن " تصحيف والمثبت يوافق د و " ز " وم راجع ترجمته في سير الاعلام 17 / 514 (4) بدون إعجام بالاصل وم و " ز " وفي د: " البزاز " والمثبت عن تاريخ بغداد (5) في تاريخ بغداد: أبو سعيد الحسن بن عبد الله - أبو الازهر النحوي - كذا وهو تحريف والصواب ما جاء بالاصل ود و " ز " وم راجع ترجمة الحسن بن عبد الله السيرافي في سير الاعلام 16 / 247 وفيها: حدث عن ومحمد بن أبي الازهر (6) الاصل وم ود و " ز ": الكفاية والمثبت عن تاريخ بغداد