7741 - موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث (1) ويقال عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل ابن تارخ بن ناحور بن شاروغ بن أرغوا بن فالغ بن عابر بن شالخ (2) بن أرفخشد ابن سام بن نوح بن لمك بن متوشلح بن إدريس بن يارذ بن مهلاييل بن قينان ابن أنوش بن شيث بن آدم كليم الرحمن (صلى الله عليه وسلم) (3) روي أن قبره بين عالية وعويلة وهما محلتان كانتا بقرب مسجد القدم ويقال إنه رئي (4) في النوم قبره فيه والأصح أن قبره بتيه بني إسرائيل وأنا أذكره على الاختلاف فيه قرأت بخط أبي محمد بن صابر فيما نقله من خط أبي الحسين الرازي قال قالوا الأطوار التي كلم الله موسى عليها أربعة أطوار طور سيناء وهو في البرية بالقرب من بحر قلزم والطور الذي ببيت المقدس والطور الذي في طبرية عند أكسال والطور الذي بدمشق وهو جبل كوكبا موضع الكنيسة الخربة وقد بني في هذه المواضع كنائس باقية إلى الساعة إلا كنيسة كوكبا فإنها خراب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحارث بن أبي أسامة أنا أبو عبد الله محمد بن سعد (5) أنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه قال أول نبي بعث إدريس ثم نوح ثم إبراهيم ثم إسماعيل وإسحاق ثم يعقوب بن إسحاق ثم يوسف بن يعقوب ثم لوط ثم هود ثم صالح بن آسف بن كماشج بن أروم بن ثمود بن جاثر بن أرم بن سام بن نوح ثم شعيب بن يوبب (6) بن عيفا بن مد بن إبراهيم خليل الرحمن ثم موسى وهارون ابنا عمران بن قاهث ابن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد وسليمان _________ (1) زيد في عامود نسبه هنا بعدها في البداية والنهاية: بن عازر (2) الاصل ود و " ز " وم: سالح والمثبت عن الطبري 1 / 233 (3) أخباره في تاريخ الطبري 1 / 385 وما بعدها والكامل في التاريخ 1 / 126 والبداية والنهاية 1 / 273 والمعارف لابن قتيبة ص 20 ومروج الذهب 1 / 46 (4) الاصل: " روى " وفي م: " رأى " والمثبت عن د و " ز " (5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 1 / 54 و 55 (6) إعجامها مضطرب بالاصل ود و " ز " وم والمثبت عن ابن سعد

ابن إبراهيم الحافظ قالا أنا عثمان بن أحمد بن إسحاق البرجي أنا محمد بن عمر بن حفص أنا إسحاق بن الفيض نا أحمد بن جميل عن ابن المبارك نا معمر عن قتادة قال كان حازي (1) حزا (2) لفرعون فقال إنه يولد في هذا العام غلام يذهب بملككم وكان فرعون يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم حذرا لقول الحازي وذلك قول الله " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين " إلى قوله " يحذرون " (3) قوله " ونجعلهم الوارثين " أن يرثوا الأرض بعد فرعون قال " وأوحينا إلى أم موسى " قال قرر في نفسها " أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقه في اليم " إلى قوله " وهم لا يشعرون " (4) قال لا يشعرون أن هلاكهم على يديه وقوله " لولا أن ربطنا على قلبها " (5) قال ربط الله على قلبها بالإيمان أخبرنا (6) أبو علي بن السبط أنا أبو سعد السبط أنا أحمد بن إبراهيم أنا محمد بن إبراهيم نا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان عن أبي سعد الأعور عن عكرمة عن ابن عباس في قوله " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا " (7) قال من كل شئ إلا من ذكر موسى و " إن كادت لتبدي به " (8) فتقول وابنياه أخبرنا أبو تراب حيدرة بن أحمد بن الحسن وأبو الوحش سبيع بن المسلم إذنا قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي لفظا (9) أنا محمد بن أحمد بن محمد أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أخبرني أبو إلياس عن وهب بن منبه أن فرعون لما أذرع (10) القتل في بني إسرائيل ورأى عظماء قوم فرعون ما يصنع فرعون اجتمع نفر من عظمائهم وأشرافهم وذوي السن منهم فقال بعضهم لبعض ألا ترون إلى الملك يذبح الصغير من بني إسرائيل وإن الكبار يموتون بآجالهم وقد أسرع القوابل في نساء بني إسرائيل وأمرهن أن لا يسقط على أيديهن وليد من بني إسرائيل إلا ذبحوه وقد ترون _________ (1) كذا بإثبات الياء في الاصل ود و " ز " وم (2) حزا: تكهن والحازي: الكاهن (القاموس) (3) سورة القصص الاية: 10 (4) سورة القصص الايات 7 - 9 (5) سورة القصص الاية 10 (6) كتب فوقها في د و " ز ": ملحق (7) سورة القصص الاية: 10 (8) كتب بعدها في د و " ز ": إلى (9) تحرفت بالاصل إلى: " العطار " والمثبت عن د و " ز " وم (10) الاصل وم: ادرع بالدال المهملة والمثبت عن " ز " ود

ما يصنع بالحبالى وكيف يعذبهن حتى يطرحن ما في بطونهن فيوشك أن يفني بني إسرائيل ويستأصلهم فنصير نحن بغير خدم وتصير الأعمال التي كانوا يكفوناها في أعناقنا وإنما بنو إسرائيل خدمنا وخولنا فانطلقوا بنا إلى الملك حتى نشير عليه برأينا فانطلقوا حتى دخلوا على فرعون فقالوا أيها الملك قد أفنيت بني إسرائيل وقطعت النسل وإنما هم خدمك وهم لك خول طائعون فاستبقهم لذلك ومر أن يرفع عنهم الذبح عاما أو عامين حتى يشب الصغار فأمر فرعون أن يذبحوا عاما ويستحيوا عاما فحملت أم موسى بهارون بن عمران في السنة التي لا يذبح فيها الغلمان فولدت هارون بن عمران علانية آمنة من الذبح حتى إذا كان العام القابل الذي يذبح فيه الغلمان حملت بموسى فوقع في قلب أم موسى الهم والحزن من أجل موسى تخشى عليه كيد فرعون وكان هارون أكبر من موسى عليهما السلام قال وأنا إسحاق أخبرني ابن سمعان عن عطاء عن ابن عباس قال إن أم موسى ما تقارب ولادها وكانت قابلة من القوابل التي وكلهن فرعون بحبالي بني إسرائيل مصافية لأم موسى فلما ضربها الطلق أرسلت إليها فقالت قد ترين ما نزل بي ولينفعني حبك إياي اليوم قالت فعالجت قبالها فلما أن وقع موسى بالأرض هالها نور بين عيني موسى فارتعش كل مفصل منها ودخل حب موسى في قلبها (1) ثم قالت لها يا هذه ما جئت إليك حين دعوتني إلا ومن رأيي (2) أن أقتل مولودك وأخبر فرعون ولكن قد وجدت لابنك هذا حبا ما وجدت حب شئ مثل حبه فاحفظي ابنك فإني أراه هو عدونا فلما خرجت من عندها وحراس فرعون وعيونه على القوابل ينظرون أين يدخلن وأين يخرجن فإن وجدوا قابلة تداهن (3) أو تكتم واطلعوا (4) على ذلك منها قتلوها والمولود فلما خرجت القابلة من عند أم موسى أبصرها بعض العيون فجاء إلى بابها ليدخلوا على أم موسى وكانت أخت موسى قد سجرت تنورها لتختبز فسمعت الجلبة بالباب فقال يا أمتاه هذا الحرس بالباب فلفت موسى في خرقة ثم سولت لها نفسها فوضعته في التنور وهو مسجور وطاش عقلها فلم تعقل ما تصنع خوفا على موسى وكان ذلك إلهاما من الله لما أراد بعبده موسى قال فدخلوا فإذا التنور مسجور وإذا أم موسى لم يتغير لها لون _________ (1) أقحم بعدها بالاصل: " فلما وقع موسى بالارض " (2) في المختصر: رآني (3) من المداهنة أي إظهار خلاف ما يضمر كالادهان والغش (القاموس المحيط) (4) الاصل ود و " ز " وم: فاطلعوا

ولم يظهر لها لبن (1) فقالوا لها ما أدخل عليك القابلة قالت هي مصافية لي فدخلت علي زائرة فخرجوا من عندها فرجع إليها عقلها فقالت لأخت موسى فأين الصبي قالت لا أدري فسمعت صوت بكاء الصبي من التنور فانطلقت إليه وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فاحتملت الصبي قال ابن عباس فأرضعته وذلك قول الله " وأوحينا إلى أم موسى " (2) بعد ذلك وإنما كان هذا الوحي إلهاما من الله (3) " أن أرضعيه " قال فأرضعته ولا تخاف شيئا فذلك قوله تعالى " فإذا خفت عليه " فاجعليه في التابوت ثم اقذفيه في اليم " ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين " (4) أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الفقيه أنا أبو الحسن علي بن أحمد ابن محمد أنا أبو الحسن بن أبي نصر السوادي نا محمد بن عبد الله بن نعيم أنا الحسن ابن محمد الإسفرايني نا محمد بن أحمد بن البراء أنا عبد المنعم بن إدريس عن أبيه عن وهب بن منبه قال لما حملت أم موسى بموسى كتمت أمرها جميع الناس فلم يطلع على حبلها أحد من خلق الله وذلك شئ ستره الله لما أراد أن يمن به على بني إسرائيل فلما كانت السنة التي يولد فيها موسى بعث فرعون القوابل وتقدم إليهن يفتشن النساء تفتيشا لم يفتشنه (5) قبل ذلك وحملت أم موسى بموسى فلم ينب بطنها ولم يتغير لونها ولم يظهر لبنها وكانت القوابل لا يعرضن لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها موسى ولدته أمه ولا رقيب عليها ولا قابلة ولم يطلع أحد إلا أخته مريم وأوحى الله إليها " أن أرضعيه فإذا خفت عليه " الآية قال فكتمته أمه ثلاثة أشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت عليه عملت له تابوتا مطبقا ومهدت له فيه ثم ألقته في البحر ليلا كما أمرها الله (6) فلما أصبح فرعون _________ (1) في المختصر: لين (2) سورة القصص الاية: 7 (3) اختلفوا في كيفية نزول الوحي على أم موسى - خاصة أنهم أجمعوا على أنها لم تكن نبية - فقالت فرقة: كان قولا في منامها وقال قتادة: كان إلهاما وقالت فرقة: كان بملك يمثل لها قال مقاتل: أتاها جبريل بذلك قال القرطبي: فعلى ذلك هو وحي إعلام لا إلهام وقال ابن كثير: هو وحي إلهام وإرشاد وليس هو وحي نبوة كما زعم ابن حزم وغير واحد من المتكلمين انظر تفسير القرطبي 13 / 251 والبداية والنهاية 1 / 276 (4) سورة القصص الاية: 7 (5) الاصل ود و " ز " وم: " يفتشه " والمثبت عن المختصر (6) وذلك تمام الاية: (فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين) (سورة القصص الاية: 7)

جلس في مجلسه على شاطئ النيل فبصر بالتابوت فقال لمن حوله من خدمه ائتوني بهذا التابوت فأتوه به فلما وضع بين يديه فتحوه فوجد فيه موسى فلما نظر إليه فرعون قال عبراني من الأعداء فغاظه ذلك وقال كيف أخطأ هذا الغلام الذبح وكان فرعون قد استنكح امرأة من بني إسرائيل يقال لها آسية بنت مزاحم (1) وكانت من خيار النساء ومن بنات الأنبياء وكانت أما للمسلمين ترحمهم وتتصدق عليهم وتعطيهم ويدخلون عليها فقالت لفرعون وهي قاعدة إلى جنبه هذا الوليد أكبر من ابن سنة وإنما أمرت أن تذبح الغلمان لهذه السنة فدعه يكن " قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون " (2) بأن هلاكهم على يديه فاستحياه فرعون وومقه وألقى الله عليه محبته ورأفته وقال لامرأته عسى أن ينفعك فأما أنا فلا أريد نفعه قال وهب قال ابن عباس لو أن عدو الله قال في موسى كما قالت آسية عسى أن ينفعنا لنفعه الله به ولكنه أبى للشقاء الذي كتبه الله عليه وحرم الله المراضع على موسى ثمانية أيام ولياليهن كلما أتي بمرضعة لم يقبل ثديها فرق فرعون إليه ورحمه وطلب له المراضع وذكر وهب حزن أم موسى وبكاءها عليه حتى كادت أن تبدي به (3) ثم تداركها الله برحمته وربط على قلبها (4) وقالت لأخته (5) تنكري واذهبي مع الناس فانظري ماذا يفعلون به فدخلت أخته مع القوابل على آسية بنت مزاحم فلما رأت وجدهم بموسى وحبهم له ورقتهم عليه قالت " هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون " (6) إلى أن رد إلى أمه فمكث موسى عند أمه إلى أن فطمته ثم ردته فنشأ موسى في حجر فرعون وامرأته ير بيانه بأيديهما واتخذاه ولدا فبينا هو يلعب يوما بين يدي فرعون وبيده قضيب له يلعب به إذ رفع القضيب فضرب به رأس فرعون فغضب فرعون وتطير من ضربه حتى هم بقتله فقالت آسية أيها _________ (1) هي آسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد وقيل: إنها كانت من بني إسرائيل من سبط موسى وقيل بل كانت عمة موسى كما حكاه السهيلي (البداية والنهاية 1 / 276) (2) سورة القصص الاية: 9 (3) أي أنها كادت أن تظهر أمره وتفضح وتسأل عنه جهرة (4) يعني أن الله صبرها وثبتها على موقفها دون إفشاء سره (5) جاء في تفسير القرطبي أن اسمها مريم بنت فرعون وقال الضحاك: كلثمة وقال السهيلي: كلثوم (6) سورة القصص الاية: 12

الملك لا تغضب ولا يشقق عليك فإنه صبي صغير لا يعقل جربه إن شئت اجعل في هذا الطست (1) جمرا وذهبا فانظر على أيهما يقبض فأمر فرعون بذلك فلما مد موسى يده ليقبض على الذهب قبض الملك الموكل به على يده فردها إلى الجمرة فقبض عليها موسى فألقاها في فيه ثم قذفها حين وجد حرارتها فقالت آسية لفرعون ألم أقل لك إنه لا يعقل شيئا فكف عنه فرعون وصدقها وكان أمر بقتله ويقال إن العقدة التي كانت في لسان موسى أثر تلك الجمرة التي التقمها (2) أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الوحش سبيع بن المسلم قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر قال وأخبرني مقاتل وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال إن أم موسى لما رأت إلحاح فرعون في طلب الولدان خافت على ابنها فقذف الله في نفسها أن تتخذ له تابوتا ثم تقذف بالتابوت في اليم فذلك قوله " أن اقذفيه (3) في التابوت فاقذفيه في اليم " (4) قال ابن عباس في هذه الآية " اقذفيه في اليم " يعني البحر وهو النيل " فليلقه اليم " وهو النيل " بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له " يقول الله " فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا " (5) لرجالهم (6) " وحزنا " على نسائهم إذ أهلك أزواجهن وأبناءهن (7) وصرن خولا لبني إسرائيل كما كن نساء بني إسرائيل للقبط فانطلقت أم موسى إلى رجل نجار من أهل مصر من قوم فرعون فاشترت منه تابوتا صغيرا فقال لها النجار ما تصنعين بهذا التابوت قالت ابن لي أخبأه في التابوت وكرهت أن تكذب قال ولم قالت أخشى عليه كيد فرعون فلما اشترت منه التابوت وحملته وانطلقت به انطلق النجار إلى أولئك الذباحين ليخبرهم بأمر أم موسى في التابوت فلما هم بالكلام أمسك الله لسانه فلم يطق الكلام وجعل يشير بيده فلم يدر الأمناء ما يقول فلما أعياهم أمره قال كبيرهم لبعض أعوانه اضربوا هذا المصاب قال فضربوه من كل مكان حتى أخرجوه فلما انتهى _________ (1) الاصل: الطشت والثبت عن د و " ز " وم وقد حكي فيه الطشت بالشين المعجمة وقيل هو خطأ كما في تاج العروس والطست: من آنية الصفر (2) في م: القمها (3) الاصل و " ز " وم: اجعليه (4) سورة طه الاية: 39 (5) سورة القصص الاية: 80 (6) سقطت من الاصل واستدركت عن د و " ز " وم (7) بالاصل ود و " ز ": وأبتاؤهن

النجار إلى موضعه رد الله عليه لسانه فتكلم فانطلق أيضا يريد الأمناء فأتاهم ليخبرهم فأخذ الله لسانه وبصره فلم يطق الكلام ولم يبصر شيئا فضربوه وأخرجوه من عندهم لا يبصر شيئا فوقع في وادي (1) يهوي فيه حيران فجعل لله إن رد عليه لسانه وبصره أن لا يدل عليه وأن يكون معه يحفظه حيث ما (2) كان فعرف الله منه الصدق فرد الله عليه بصره ولسانه فخر لله ساجدا قال يا رب دلني على هذا العبد الصالح فدله الله عليه فخرج من الوادي فآمن به وصدق به (3) وعلم أن ذلك من الله وانطلقت (4) أم موسى بالتابوت إلى منزلها فمهدت فيه لموسى ثم لفته في الخرق ثم أدخلته التابوت فأطبقت عليه فنظرت السحرة والكهنة إلى نجم موسى فإذا نجمه ورزقه قد غاص في الأرض وخفي عليهم نجمه وذلك حين أدخلته أمه في التابوت فخفي ذلك على الكهنة فلما أبصروا ذلك فرحوا فرحا شديدا ورفعوا أصواتهم بالغناء والزفن (5) فأسرعوا البشارة إلى فرعون وهم يظنون أنهم قد ظفروا بحاجتهم وأن موسى قد قتل فيمن قتل من ولدان بني إسرائيل فقالوا أيها الملك إن نجم المولود الذي تحذر منه غاص في الأرض وذهب رزقه قال ففرح فرعون فرحا شديدا وذهب عنه الغم وظن أنه قد استراح منه قال فأمر للكهنة والسحرة بالجوائز والكسوة ثم أمر بالجهاز والخروج من الإسكندرية وكان لفرعون يومئذ ابنة لم يكن له ولد غيرها وكانت من أكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها إلى فرعون وكان بها برص شديد مسلخة برصا وكان فرعون قد جمع لها أطباء مصر والسحرة فنظروا في أمرها فقالوا أيها الملك إنها لا تبرأ إلا من قبل البحر يؤخذ منه شئ شبه الإنسان فيؤخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرأ من ذلك وذلك في يوم كذا وكذا حين تشرق الشمس فلما كان يوم الإثنين غدا فرعون إلى مجلس كان له على شفير النيل ومعه آسية امرأته ابنة مزاحم ينظرون إلى النيل وأقبلت ابنة فرعون في جواريها حتى جلست على شاطئ النيل فبينا هي كذلك مع جواريها تنضح الماء على وجوههن وتلاعبهن قال وعمدت أم موسى إلى التابوت فقذفته في النيل قال _________ (1) كذا بالاصل و " ز " ود وم: وادي بإثبات الياء (2) كذا بالاصل ود و " ز " وم: " حيث ما " والوجه: حيثما (3) الاصل: وصدقه والمثبت عن د و " ز " وم (4) الاصل ود و " ز " وم: فانطلقت (5) الزفن يقال زفن يزفن زفنا: رقص ولعب (تاج العروس)

فانطلق الماء بالتابوت حتى توارى عنها قال فجاء الشيطان فندمها وأنساها ما كان الله جل وعز ألهمها إذ جعلته في التنور فجعل الله عليه النار بردا وسلاما وندمت حين جعلته في التابوت فقالت في نفسها لو ذبح ابني بين يدي فكنت أكفنه وأدفنه في التراب لكان أحب إلي وأسلى لهمي من أن ألقيه في هذا البحر فتأكله دواب البحر وحيتانه فذلك قول الله عز وجل " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا " (1) قال جزعا خائفا نادما قالت أذهب فأبدي به فذكرها الله ما أنساها الشيطان فقالت في نفسها إن الله الذي خلصه من النار سيحفظه في اليم فذلك قوله " لتكون (2) من المؤمنين " قال فاحتمل النيل التابوت حتى تعلق التابوت بشجرة مما يلي فرعون قال فبينا فرعون في مجلسه إذ أقبل النيل بالتابوت تضربه الأمواج قال فرعون إن هذا لشئ في البحر قد تعلق بالشجرة ترفعه الأمواج أحيانا وتضعه ائتوني به قال فابتدروه بالسفن من كل جانب حتى وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه قال فدنت آسية فرأت في جوف التابوت نورا لم يره غيرها (3) للذي أراد الله أن يكرمها فعالجته ففتحت التابوت فإذا هي فيه بصبي صغير في مهده فإذا نور بين عينيه وقد جعل الله رزقه في البحر في إبهامه وإذا إبهامه في فيه (4) يمصه لبنا وألقى الله لموسى المحبة في قلب آسية فلم يبق منها عضو ولا شعر ولا بشر إلا وقع فيه الاستبشار فذلك قوله " وألقيت عليك محبة مني " (5) وقال فيما من عليه " ولقد مننا عليك مرة أخرى " يعني حين نجيتك من النار والأخرى في اليم وأحبه فرعون وعطف عليه وأقبلت ابنة فرعون فلما أخرجوا الصبي من التابوت عمدت ابنة فرعون إلى ما كان يسيل من ريقه ولعابه فلطخت به بصرها وقبلته وضمته إلى صدرها وجعل فرعون عدو الله أيضا يفعل كفعلها لما يرى من سرورهم به فأخذته آسية فضمته إلى نفسها فقالت الغواة من قوم فرعون أيها الملك إنا نظن أن ذلك المولود الذي تحذر منه من بني إسرائيل هو هذا رمي به في البحر فرقا

منك فاقتله مع من قتلت منهم قال فهم به فمنعه الله منه فلما هم بقتله قالت امرأته آسية " قرة عين لي ولك " لا تقتله " عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا " (1) وكانت لا تلد يقول الله " وهم لا يشعرون " (2) فاستوهبت موسى من فرعون فوهبه لها وقال فرعون أما أنا فلا حاجة لي فيه قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو قال يومئذ هو قرة عين لي كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن أحب الله أن يحرمه للذي سبق في علم الله فقيل لآسية سميه قالت سميته موسى قيل ولم سميته موسى قالت لأنا وجدناه في السماء والشجر ف مو هو الماء وسي هو الشجر فسمو موسى ماء وشجر (3) (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد نا ابن قتيبة ومحمد بن عمر بن عبد العزيز والحسن بن الحسن العسقلانيون قالوا أنا أبو حنيفة محمد بن عمر بن حفص العسقلاني نا أبي نا خليد بن دعلج عن قتادة في قوله " وألقيت عليك محبة مني " (5) قال كانت ملاحة في عيني موسى لم يرهما أحد قط إلا أحبه أخبرنا بها عالية أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا سلامة بن محمود بن عيسى بعسقلان نا محمد بن عمر بن علي نا أبي نا خليد بن دعلج عن قتادة في قوله تعالى " وألقيت عليك محبة مني " قال حلاوة في عينيك يا موسى أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا عبد الرحمن بن سانجور التركي نا عباس الدوري نا الحسين بن علي الجعفي عن موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل في قوله عز وجل " وألقيت عليك محبة مني " قال حببتك إلى عبادي _________ (1) سورة القصص الاية: 10 (2) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن د و " ز " وم (3) قا لابن كثير في البداية والنهاية 1 / 276 وذكر المفسرون أن الجواري التقطنه من البحر في تابوت مغلق فلم يتجاسرن على فتحه حتى وضعته بين يدي امرأة فرعون آسية (4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن د و " ز " وم (5) سورة طه الاية: 39

أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضل بن يحيى أنا أبو محمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا الدوري نا حسين الجعفي فذكره أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا أبو محمد (1) الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا عبد الرحمن بن محمد الحنفي نا محمد بن عبد الملك الخراساني عن ابن المبارك قال لما أوحى الله إلى موسى تدري لم ألقيت عليك محبتي قال لا يا رب قال لأنك اتبعت مسرتي أخبرنا (2) أبو محمد بن طاووس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا علي بن أحمد بن محمد الرزاز أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد نا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غالب حدثني عمر بن عبد الوهاب الرياحي نا معتمر عن أبيه عن أبي عمران الجوني " ولتصنع على عيني (3) قال تربى بعين الله عز وجل (4) أنبأنا أبو تراب الأنصاري وأبو الوحش ابن قيراط قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقوية أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا عبد الله بن إسماعيل السدي عن أبيه عن مجاهد عن ابن عباس قال إن أم موسى لما ربط الله على قلبها قالت لأخت موسى قصية يعني قالت لأخت موسى انطلقي على شاطئ النيل وليكن التابوت بعينك تقصي خبره ثم ائتني بخبره فقصت الأثر فكانت تراعي التابوت فتنظر إليه من طرف خفي فذلك قوله " وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون " (5) يعني فرعون والقبط لا يشعرون أنها تراعي التابوت فلما أن أخذ التابوت وكان من قصته وقصة آسية أن قالت " قرة عين لي ولك لا تقتلوه " قال إسحاق قال ابن السدي " قرة عين لي ولك " يا فرعون لا وذلك أن فرعون قال لا حاجة لي فيه فلما أن استوهبت آسية ابنة مزاحم موسى فوهب لها أرسلت إلى ما حولها من المراضع لتختار لموسى ظئرا قال ابن عباس في قوله " وحرمنا عليه المراضع من قبل " (6) قال قيل لابن عباس ألا كان المرضعات قال ليس يعني النساء ولكن يعني الحلم يعني حلم الثدي كان لا يقبل ثدي امرأة فذلك قوله وحرمنا عليه الحلم من حيث يرضع الصبي فمن ثم _________ (1) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل (2) كتب فوقها في د و " ز ": ملحق (3) سورة طه الاية: 39 (4) كتب بعدها في د و " ز ": إلى (5) سورة القصص الاية: 11 (6) سورة القصص الاية: 12

قال المراضع فجعل لا يقبل حلمة امرأة فكبر ذلك على امرأة فرعون فقالوا لها أرسلي إلى نساء بني إسرائيل التي قتل أولادهن لعلك تجدين من يقبل هذا الصبي ثديها منهن فأرسلت فجعلت تعرضهن على موسى مرضعا بعد مرضع فلم يقبل منهن شيئا حتى أشفقت آسية أن يمتنع من الرضاع فيهلك لقول الله فيما يقص من خبره وخبر أمته حين بصرت به عن جنب " فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون " (1) يعني لموسى لما رأت مما يصنع بموسى وحبهم إياه وكان الله ألقى له المحبة من الناس فلم يره أحد إلا أحبه قال فأخذوها فقالوا لها ما تكونين من هذا الغلام هل تعرفينه وما نصح أهل ذلك البيت له وشفقتهم عليه وذلك أن الفرح استخفها وأذهب ذهنها حين رأت من كرامة موسى عليهم فبادهتهم بهذا القول حتى شكوا في أمرها فقالت لهم أخت موسى نصحهم له وشفقتهم عليه لمنزلة هذا الغلام منكم ورغبتهم في إطاره (2) الملك ورجاء منفعة هذا الغلام بعد اليوم فتركوها فانطلقت مسرعة إلى أمها فأخبرتها الخبر وما عاينت وما سمعت منهم فانطلقت أم موسى حتى انتهت إليهم متنكرة فقالت لهم هل تريدون ظئرا قالوا نعم فناولوها موسى فوضعته في حجرها فلما أن شم ريح أمه عرفها فوثب إلى ثدي أمه فمصه حتى روي " أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد الأسدي الأكفاني أنا محمد بن مخلد العطار نا زكريا بن يحيى بن الحارث بن ميمون البصري نا بشر بن عمر نا شعبة نا أبو إسحاق عن ابن عباس في قوله " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا " قال من كل شئ إلا من ذكر موسى قال شعبة فذكرته لمنصور بن زاذان فقال كان الحسن (3) يقول مثل ذلك أنبأنا أبو تراب الأنصاري وأبو الوحش بن المسلم قالا نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه (4) أنا أبو بكر الحداد أنا الحسن القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر قال وأخبرني مقاتل عن قتادة عن الحسن أن موسى كان قبل أن يرد إلى أمه _________ (1) سورة القصص الاية: 12 (2) كذا بالاصل ود و " ز " وم: " اطاره " وفي البداية والنهاية: " رغبة في صهر الملك " وفي الكامل لابن الاثير: " رغبتهم في قضاء حاجة الملك " (3) تحرفت في م إلى: الحسين (4) تحرفت بالاصل إلى: زرقويه

قد تأذى ببكائه إلى فرعون وآسية لا تشعر للذي تجد بموسى لما من الله وصنع لنبيه فلما رده إلى أمه وقبل موسى ثدي أمه استبشرت آسية وذلك قول الله " فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن " (1) قالت آسية لأم موسى امكثي عندي ترضعين ابني هذا فإني لم أحب حبه شيئا قط فقالت لها أم موسى إني لا أستطيع أن أترك بيتي وولدي وزوجي وأقيم عندك ولكن إن طابت نفسك أن تدفعيه إلي فأذهب به إلى بيتي فيكون عندي لا آلوه خيرا وذكرت أم موسى ما كان الله صنع لها في موسى فتعاسرت عليهم وعلمت أن الله مبلغ موسى عاقبة ومنجز وعده قال فدفعت إليها ابنها فرجعت به إلى بيتها فبلغ من لطف الله لها ولموسى أن الله رد عليها ابنها وعطف عليها فرعون وأهل بيته بالمنفعة مع ما أمن علي موسى كيد فرعون مما يتخوف على غيره من القتل حتى كأنهم كانوا من أهل بيت فرعون من الأمان والسعة فلم يزل موسى في كرامة الله وهو في منزل والديه فلما ترعرع وشب وتكلم وكانت امرأة فرعون إذا أرادته بعثت إليه فيحمل في الفرسان والخدم حتى يدخل عليها أخبرنا أبوا (2) الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف نا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسري بي مررت بموسى بن عمران فنعته النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال رجل حسبته قال مضطرب رجل (3) الرأس كأنه من رجال شنوءة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو سعيد محمد بن علي الخشاب وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن وأخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أحمد بن منصور بن خلف قالوا أنا الحسن بن أحمد نا أبو العباس السراج نا قتيبة نا الليث عن أبي الزبير عن جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال وأخبرنا أبو عبد الله الخلال وأبو القاسم غانم بن خالد قالا أنا عبد الرزاق بن عمر _________ (1) سورة القصص الاية: 13 (2) في م: أبو (3) رجل الرأس عنى به أنه شعره رجل وهو الشعر الذي يكون بين الجعودة والسبوطة لا جعدا ولا سبطا (راجع النهاية لابن الاثير: رجل)

أنا أبو بكر بن المقرئ نا علي بن أحمد الصيقل علان نا محمد بن رمح أنا الليث عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال عرض علي الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة أخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين (1) وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلى الموصلي نا كامل هو ابن طلحة نا ليث نا أبو الزبير عن جابر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال عرض علي الأنبياء جميعا فإذا موسى عليه السلام ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ورأيت عيسى فإذا أقرب من رأيت شبها به عروة بن مسعود ورأيت إبراهيم عليه السلام فإذا أقرب من رأيته به شبها (2) صاحبكم يعني نفسه ورأيت جبريل عليه السلام فأقرب من رأيته به شبها دحية آخر الجزء الثالث والتسعين بعد الستمائة من الفرع أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو الحسن الدارقطني أنا عبيد الله بن أحمد بن عبد الله بن بكير أنا سهل بن عبد الله الدوري أنا أبو الحسن الأثرم قال قال أبو عبيدة قال وقالوا قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لما أسري بي إلى بيت المقدس لقيني إبراهيم وموسى وعيسى فإذا موسى ضرب اللحم آدم كأنه من رجال شنوءة وإذا عيسى أحمر كأنما خرج من ديماس الضرب من الرجال الخفيف اللحم بين الرجلين والضرب والصدع واحد قال طرفة (3) * أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه * خشاش كرأس الحية المتوقد * والديماس قالوا محبس أخبرنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد إذنا قالا أنا أبو بكر الخطيب نا أبو الحسن محمد بن أحمد أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أخبرني عبد الله بن إسماعيل السدي _________ (1) قوله: " طلحة بن الحسين " سقط من م (2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن د و " ز " وم (3) من معلقته ديوانه ص 37

عن أبيه عن مجاهد عن ابن عباس أن بني إسرائيل لما شب موسى نظروا إلى النعت (1) الذي كانوا يجدون في كتبهم أن الله عز وجل مخلص بني إسرائيل على يديه قال وأنا إسحاق أنا أبو إلياس عن وهب بن منبه أنهم قالوا لموسى إن آباءنا أخبرونا أن الله عز وجل يفرج عنا على يدي رجل أنت شبهه فتكون لنا الأرض كما كانت أول مرة في زمن يعقوب وإنما سخط الله علينا وملك فرعون علينا أنا لم نطع ربنا ولم نصدق رسلنا فجعل موسى يقول لهم أبشروا يا بني إسرائيل ثم أبشروا فإني أرجو أن يكون قد تقارب ذلك فاتقوا الله وأطيعوه ولا تسخطوه كما أسخطتموه أول مرة فلا يرضى عنكم أبدا قالوا يا موسى أما تقدر أن تشفع لنا إلى فرعون بمنزلتك عنده أن يرفه عنا شهرا من العمل فقد قرحت أيدينا ومناكبنا من نقل الحجارة وبناء المدائن فنستريح شهرا فقد كسرت ظهورنا وذهبت قوتنا فقال لهم موسى فهل تعلمون يا بني إسرائيل أن الذي أنتم فيه من البلاء عقوبة من الله للذي سلف من ذنوبكم قالوا يا موسى ما منا صغير ولا كبير إلا وهو يعرف ذلك مقر على نفسه بخطيئته قال لهم موسى فما لله عليكم من الشكر إن أهلك عدوكم وفرج عنكم وردكم إلى ملككم قالوا يا موسى وهل يكون ذلك أبدا قال عسى الله أن يفعل بكم ذلك فينظر كيف شكركم وحمدكم عند الرخاء وصبركم عند البلاء قال وهب وكذلك الأنبياء يجري الله الحكمة (2) على ألسنتهم من قبل الوحي فقالوا يا موسى إذا والله نكثر صلاتنا وصيامنا ونواسي المساكين في أموالنا ونطعم الجائع ونكسو (3) العاري ونطيع ربنا ورسلنا قال موسى يا بني إسرائيل زعموا أن عبدا من عبيد الله غضب غضبا في الله على قومه أنهم عبدوا الأوثان من دون الله فعمد إلى تلك الأوثان فكسرها غضبا لله عز وجل فأخذه قومه فألقوه في النار فأمر الله النار أن تكون عليه بردا وسلاما فأنجاه الله من تلك النار لما علم من صدق يقينه (4) قالوا يا موسى إن هذا الذي تذكر هو إبراهيم الخليل بن تارح هو أبو إسحاق وهو جد يعقوب وهو إسرائيل أبونا فلما فرغوا من حديثهم خلا به فتى من قومه فقال لموسى لولا أني أخاف لأخبرتك خبرا صادقا _________ (1) كذا بالاصل ود و " ز " وفي المختصر: المبعث (2) الاصل وم و " ز " ود: الحكم والمثبت عن المختصر (3) الاصل: وتكسى والمثبت عن د و " ز " وم (4) في المختصر: نيته

إنك أنت الذي نرجوه ولكنك من فرعون بمنزلة وهو يحبك حبا شديدا فقال له موسى وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب إلها واحدا لا أحلف بعزة فرعون المخلوق الضعيف إلا ما أخبرتني الخبر كله قال فقال له الفتى يا موسى أشهد بإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب والأسباط أنك أنت الذي نرجو وننتظر أن يهلك الله عدونا على يده ويفرج الله عنا به قال له موسى وإله بني إسرائيل إني لأحبكم حب الوالدة لولدها وحب الأخ لأخيه ولا يغرنكم حب فرعون إياي فإن أكن أنا ذلك أو غيري قال فلم يزل موسى يتآلفهم ويتآلف بهم ويجلس إليهم ويتحدث معهم حتى صار موسى أحب إليهم من آبائهم وأمهاتهم حتى أنهم صاروا إذا فقدوا موسى ساعة واحدة صاروا كالغنم لا راعي لها ثم إن موسى وأخاه (1) ذلك الرجل في الله وجرت بينهما المودة ثم إنه خلا به موسى وذلك لما أراد الله بذلك الفتى من السعادة فأفشى إليه موسى سره وما هو عليه من دينه وأخذ عليه عهد الله وميثاقه أن لا يخبر به أحدا حتى يظهر الله ذلك الأمر فحلف الفتى بإله بني إسرائيل ليجتهدن في الأمر ولا تأخذه في الله لومة لائم ولو أحرقت النار فأنبت الله موسى نباتا حسنا حتى " بلغ أشده " (2) فآتاه الله " حكما (3) وعلما " يعني فهما في دينه ودين آبائه وشرائعهم وصار لموسى شيعة من بني إسرائيل يستمعون منه يقتدون (4) برأيه ويجتمعون إليه فلما عرف ما هو عليه من الحق واستبان له ما هو عليه من أمر فرعون وما هو عليه من الباطل وعرف عداوته له ولبني إسرائيل علم أن فراق فرعون خير له في دينه ودنياه وآخرته فتكلم موسى بالحق وعاب المنكر ولم يرض بالباطل والظلم والإشراك بالله حتى ذكر (5) ذلك منه في مدينة مصر وما صنع بأهلها وحتى علموا أن دينه ورأيه مخالف لدينهم فلما اشتد عليهم أمر موسى رفعوا أمره إلى فرعون فأمرهم فرعون أن لا يعرضوا له إلا بخير ونهاهم عنه حتى صار من أمر (6) أهل مصر أنهم خافوا موسى خوفا شديدا وكان لا يلقى موسى أحدا منهم إلا هربوا منه حتى لا يستطيع أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل ولا يصل إلى ظلمه ولا يسخره قال وحتى امتنعت بنو _________ (1) كذا بالاصل ود و " ز " وم (2) سورة القصص الاية: 14 (3) بالاصل ود و " ز ": " حلما " وفي م: علما وعلما (4) الاصل ود و " ز " وم: يعيدون والمثبت عن المختصر (5) كتبت فوق الكلام بالاصل ولم تتضح لي قراءتها والمثبت عن د و " ز " وم (6) بالاصل: " أهل أمر " وفوقهما علامتا تقديم وتأخير

إسرائيل في كنف موسى كل الامتناع فلما اشتد عليهم أمر موسى نصبوا له العداوة في كل نواحي المدينة ليقتلوه فصار من أمر موسى لا يدخل المدينة إلا خائفا مستخفيا قال فبينا موسى ذات يوم وهو داخل " المدينة على حين غفلة من أهلها " (1) يعني عند الظهيرة " فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته " يعني من شيعة موسى والآخر " من عدوه " يعني من آل فرعون كافرا " فاستغاثه الذي من شيعته " هو الإسرائيلي " على الذي من عدوه " يعني به القبطي وكان موسى أوتي بسطة (2) في الخلق وشدة في القوة فدنا موسى منهما فإذا هو بالفتى المؤمن الذي كان عاهده موسى وأفشى إليه سره وقد تعلق به عظيم من عظماء الفراعنة يريد أن يدخله على فرعون فقال له موسى ويحك خل سبيله قال له الفرعوني هل تعلم يا موسى أن هذا الفتى سب سيدنا فرعون فقال له موسى كذبت يا خبيث بل السيد الله ولعنة الله على فرعون وعمله فلما سمع الفرعوني كلام موسى ترك الفتى وتعلق بموسى وزعم أن يدخله على فرعون فنازعه موسى فلم يخل عنه " فوكزه موسى " (3) وكزه على قلبه " فقضى عليه " يعني فمات ولم يكن يريد قتله وليس يراهما إلا الله والفتى الإسرائيلي الذي كان من شيعة موسى فقال موسى حين قتل الرجل " هذا من عمل الشيطان " يعني من تدبير (4) الشيطان " إنه عدو مضل مبين قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي " (5) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد أنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم بن عمر أنا أبو بكر نا محمد بن أحمد بن حماد نا إبراهيم بن مرزوق نا مسلم بن إبراهيم عن جعفر بن سليمان نا شيج من أهل صنعاء يقال له عمران أبو الهذيل قال سمعت وهب بن منبه يقول بلغنا أن الله قال لموسى وعزتي يا موسى لو أن النفس التي قتلت أقرت بي طرفة عين أني لها خالق أو رازق لأذقتك فيها طعم العذاب وإنما عفوت (6) عنك أنها لم تقر بي طرفة عين أني لها خالق أو رازق _________ (1) سورة القصص الاية: 15 (2) كذا بالاصل ود و " ز " وم: " بسيطة " وفي المختصر: بسطة (3) وكزه قال مجاهد أي طعنه بجمع كفه وقال قتادة: بعصا كانت معه (البداية والنهاية 1 / 278) (4) كذا بالاصل ود و " ز " وم وفي المختصر: تزيين (5) سورة القصص الاية: 16 (6) كذا بالاصل ود و " ز " وفي م: غفرت

أخبرنا أبو السعادات المتوكلي وأبو محمد بن حمزة قالا نا أبو بكر الخطيب أنا محمد بن موسى بن الفضل أنا محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني نا ابن أبي الدنيا حدثني روح بن الفرج نا أبو عبد الرحمن المقرئ نا سعيد بن أيوب نا عبد الله بن الوليد عن عمرو عن كعب الأحبار أن موسى نبي الله قال يا رب لا تذر (1) النفس التي قتلت يوم القيامة قال الرب ألم أغفر لك يا موسى قال بلى ولكن أخشى مما أرى من عدلك أن يكون لقلبي روعة (2) يوم القيامة قال (3) فجنبه (4) ألا يراه أخبرنا أبو تراب الأنصاري وأبو الوحش بن قيراط (5) إجازة قالا أنا الخطيب أنا ابن (6) رزقويه (7) أنا ابن سندي أنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر (8) أنا مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال إن موسى كان قد جعل الله له نورا (9) في قلبه قبل نبوته فلما قتل الرجل خمد ذلك النور فلم يحس به فقال عند ذلك " رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له " (10) فعرف الله منه الندامة فرد عليه النور في قلبه وغفر له " إنه هو الغفور الرحيم " قال وأنا إسحاق أخبرني سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال كان موسى بعد ذلك خائفا وجلا حتى جاءته النبوة فكان لا ننفع (11) مخافة القتل فأوحى الله إليه أن يا موسى لو أن هذه النسمة التي قتلتها أقرت لي ساعة من نهار أني خالقها ورازقها لأذقتك طعم العذاب ولكنها لم تقر لي ساعة من نهار أني خالقها ورازقها فقد غفرت لك فاطمأن بعد ذك قال وأنا إسحاق أخبرني جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " وجاء رجل _________ (1) كذا بالاصل ود و " ز " وفي المختصر: لا ترني (2) الاصل: " رعدة " وتقرأ في م و " ز " ود: " ردعة " والمثبت عن المختصر (3) الاصل: قالا والمثبت عن د و " ز " وم (4) تقرأ بالاصل ود و " ز " وم: تجنبه والمثبت عن المختصر (5) تقرأ بالاصل و " ز " وم ود: صراط (6) تحرفت بالاصل و " ز " وم ود إلى: " أبو " (7) تحرفت في " ز " وم ود إلى: زرقويه (8) الاصل و " ز " وم ود: بشير (9) كتبت فوق الكلام بين السطرين في م (10) سورة القصص الاية: 16، وقوله: (فغفر له) ليس في م ود و " ز " (11) كذا رسمها بالاصل ود و " ز " وم

من أقصى المدينة يسعى " (1) قال جاء حزبيل بن نوحابيل (2) وكان خازن فرعون وكان مؤمنا يكتم إيمانه مائة سنة وكان هو حاضر فرعون حتى ائتمروا في قتل موسى قال فخرج فأخذ طريقا آخر فأخبر موسى بما ائتمروا من قتله وأمره بالخروج وقال له " إني لك من (3) الناصحين " فخرج موسى على وجهه فمر براعي (4) فألقى عليه كسوته وأخذ منه جبة من صوف بغير حذاء ولا رداء " فخرج " فمضى " خائفا يترقب " (5) يقول يخاف فرعون وهو يتجسس الأخبار ولا يدري أين يتوجه ولا يعرف الطريق إلا حسن ظنه بربه فذلك قوله " عسى ربي أن يهديني سواء السبيل " (6) يعني الطريق إلى المدينة للذي قضى عليه وما هو كائن من أمره فخرج نحو مدين بغير زاد " قال رب نجني من القوم الظالمين " (7) ليس معه زاد ولا ظهر قال فتعسف الطريق يأخذ يمينا وشمالا لا يأكل النبت من الأرض وورق الشجر حتى تشقق شدقاه (8) وكان يرى خضرة النبت بين جلده وأمعائه فأصابه الجهد والجوع حتى وقع إلى مدين فذلك قول الله عز وجل " ولما ورد ماء مدين " (9) قال ابن عباس (10) على ماء مدين (11) " وجد عليه أمة من الناس يسقون " أنعامهم وكانوا أصحاب نعم وشاء " ووجد من " دون القوم " امرأتين تذودان " غنمهما (12) عن الماء وهما ابنتا يثروب وهو بالعربية شعيب ويقال بالعبرانية يثروب أيضا قال فقال لهما موسى " ما خطبكما " يقول ما شأنكما معتزلتين بغنمكما دون القوم لا تسقيان مع الناس " قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء " ونحن بعد كما ترى امرأتين ضعيفتين لا نستطيع أن نزاحم الرجال " وأبونا شيخ كبير " (13) لا يستطيع أن يدفع عن نفسه وليس _________ (1) سورة القصص الاية: 20 (2) في تفسير القرطبي قال: أكثر أهل التفسير هذا الرجل هو حزقيل بن صبورا مؤمن آل فرعون وهو ابن عم فرعون وقال السهيلي: هو طالوت وقال المهدوي عن قتادة: اسمه شمعون وقيل شمعان (3) الاصل ود و " ز ": " لمن " (4) كذا بالاصل ود و " ز " وم بإثبات الياء (5) سورة القصص الاية: 21 (6) سورة القصص الاية: 22 (7) سورة القصص الاية: 21 (8) في م: شفتاه وعلى هامشها: شدقاه وبعدها صح (9) سورة القصص الاية: 23 (10) بياض بالاصل وم و " ز " وقد تقرأ في د: " هجم " ولكني غير مطمئن إلى ذلك (11) مدين: كانت بئرا يستقون منها ومدين هي المدينة التي أهلك فيها أصحاب الايكة قوم شعيب عليه السلام راجع البداية والنهاية 1 / 280 (12) في د: " عنهما " وفي م و " ز " كالاصل " غنمهما " (13) سورة القصص الاية: 23

له أحد يقوم بشأنه ولا يعينه في رعاية غنمه وسقيها فنحن نرعاها ونتكلف سقيها وكان شعيب صاحب غنم وكذلك الأنبياء كانوا يقتنون الغنم وقال ابن عباس ما من بيت تكون فيه شاة إلا نادى ملك من السماء يا أهل قدستم قدستم وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أعيته المكاسب فعليه بتجارة الأنبياء يعني الغنم إنها إذا أقبلت أقبلت (1) وإذا أدبرت أقبلت أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن أنا الحسن بن أحمد بن محمد أنا المؤمل بن الحسن نا الحسن بن محمد بن الصباح نا حكام بن سلم (2) الرازي عن عنبسة عن ابن حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس " ولما ورد ماء مدين " قال ورد الماء وإنه ليتراءى خضرة البقل في بطنه من الهزال أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا إسماعيل بن زكريا عن ليث عن مجاهد " رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " (3) قال ما سأل الله إلا طعاما يأكله أخبرنا (4) أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي (5) نا أبو عبيد الله المخزومي نا سليمان (6) عن أبي سعد الأعور عن عكرمة عن ابن عباس في قوله " إني لما أنزلت إلي من خير فقير " قال ما سأل إلا الطعام أخبرنا أبو طالب بن أبي عقيل أنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد ابن النحاس أنا أبو سعيد الأعرابي نا محمد بن يحيى بن المنذر القزاز البصري نا أبو عاصم عن سفيان عن ليث عن مجاهد قال ما سأل إلا أكلة من طعام قال ونا أبو عاصم عن سفيان عن منصور عن إبراهيم " رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " قال ما كان معه رغيف ولا درهم _________ (1) سقطت من الاصل واستدركت عن د و " ز " وم (2) كذا رسمها بالاصل و " ز ": سلم وفي د: " مسلم " وفي م: " سالم " تصحيف وهو حكام بن سلم أبو عبد الرحمن الكناني راجع ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 77 طبعة دار الفكر (3) سورة القصص الاية: 24 (4) كتب فوقها في د و " ز ": ملحق (5) في د: الديلي (*) (6) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل وم و " ز " والمستدرك عن د

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا يوسف بن الضحاك نا محمد بن الصباح نا إسماعيل بن زكريا عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله " إني لما أنزلت إلي من خير فقير " قال كان يومئذ فقيرا (1) إلى شق تمرة أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أحمد بن محمد أنا أبو القاسم بن الوزير أنا أبو القاسم البغوي نا داود نا إسماعيل بن زكريا أبو زياد عن حبيب بن أبي عمرة عن ابن جبير " رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " قال إنه لفقير يومئذ إلى شق تمرة زاد فيه غيره ابن عباس كتب إلي أبو بكر الشيروي وأخبرني أبو القاسم أحمد بن منصور بن إسماعيل عنه أنا أبو بكر الحيري نا أبو العباس الأصم نا إبراهيم بن سليمان البرلسي نا سعيد بن منصور نا إسماعيل بن زكريا عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل " إني لما أنزلت إلي من خير فقير " ولو إلى شق تمرة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن الفضل أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا إسحاق بن الحسن الحربي نا عفان نا أبو عوانة عن حبيب بن أبي عمرة قال شهدت على زيد بن الحواري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال موسى " إني لما أنزلت إلي من خير فقير " إلى شق تمرة ولزق بطنه بظهره من شدة الجوع قال وأنا أبو الحسين بن بشران أنا جعفر بن محمد بن نصير نا محمد بن عبد الله بن سليمان نا عبد الله بن الحكم نا سيار بن حاتم نا الحارث بن نبهان نا مالك بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس في قوله " إني لما أنزلت إلي من خير فقير " قال سأل نبي الله موسى فلقا من الخبز يشد بها صلبه من الجوع أخبرنا أبو محمد الحسن بن أبي بكر أنا الفضيل بن يحيى الفضيلي أنا عبد الرحمن ابن أحمد بن أبي شريح أنا محمد بن عقيل بن الأزهر نا أبو عبيد الله الوراق نا سيار نا الحارث بن نبهان الجرمي نا مالك بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس في قول الله _________ (1) الاصل: " فقير " خطأ والتصويب عن د و " ز " وم

" فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " (1) قال سأل موسى نبي الله صلى الله على محمد وعلى موسى فلقا من الخبز يشد به صلبه من الجوع أخبرنا أبو القاسم محمود بن أحمد بن الحسن (2) أنا أبو مسعود محمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني بأصبهان نا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن ميلة الفقيه نا محمد ابن أحمد بن إبراهيم نا محمد بن أيوب أنا علي بن المثنى نا يحيى بن حماد نا أبو عوانة عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير قال قال موسى " يا رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " قال ابن عباس لقد قال ذلك وهو من أكرم خلق الله عليه وقد كان فقيرا إلى شق تمرة ولقد أصابه من الجوع حتى لصق ظهره ببطنه حتى تبين خضرة البقل من أعلى الجلد حتى أتته الجارية أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أحمد بن الحسين الحافظ أنا أبو محمد السكري أنا أبو بكر الشافعي نا جعفر بن محمد نا الغلابي نا أبو سهل المدائني قال حضرت ابن عيينة وقد سأله رجل فقال يا أبا محمد أرأيت الرجل يعمل العمل لله يؤذن أو يؤم أو يعين أخاه أو يعمل شيئا من الأعمال فيعطى الشئ قال يقبله ألا ترى إلى موسى لم يعمل للعمالة إنما عمل لله فعرض له رزق من الله فقبله وقرأ " إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا " (3) قال وأنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن سلمة نا الحسين ابن منصور قال سمعت علي بن عثام وقد ذكر قوله عز وجل " فجاءته إحداهما تمشي على استحياء " (4) قال فذهب معها وإنما كان أول الأمر لله فلم يبال أخبرنا (5) أبو علي (6) بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو عبيد الله نا سفيان عن أبي سيار عن ابن أبي الهذيل في قوله _________ (1) سورة القصص الاية: 24 (2) في م ود: " محمود بن الحسن بن أحمد " وفي " ز ": " الحسن بن أحمد " وفوق: أحمد: يقدم وفوق " الحسن " يؤخر قارن مع مشيخة ابن عساكر 234 / ب (3) سورة القصص الاية: 25 (4) سورة القصص الاية: 25 (5) كتب فوقها في د و " ز ": ملحق (6) بالاصل: " أخبرنا أبو علي "

" فجاءته إحداهما تمشي على استحياء " قال ليست سلعع (1) النساء (2) بثوبها على وجهها ومد سفيان ثوبه على ساعده ثم ستر وجهه (3) أنبأنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن محمد بن أحمد أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر قال فأخبرنا أبو إلياس عن وهب بن منبه وأبو عبد الرحمن الجزري عن وهب بن منبه قال لما أبصر موسى ما بالجارية من العري وما يبدو من ساقيها قال لها موسى امشي خلفي رحمك الله وانعتي لي الطريق بكلامك فإنا قوم لا ننظر إلى أدبار النساء ففعلت ما أمرها موسى فكلما عدل موسى يمينا أو شمالا تقول له على يمينك دع شمالك حتى دخل على شعيب (4) فلما دخل عليه دعا شعيب بطعام فوضعه بين يديه ثم قام من عنده شعيب وأقسم عليه إلا ما أكلت حتى أرجع إليك وإنما صنع ذلك شعيب حين خرج من عند موسى كراهية أن يستحي من شعيب فلا يشبع من الطعام قال فلما فرغ موسى من الطعام دعا له بلبن فسقاه له ثم سأله بعد ذلك عن أمره كله وما أخرجه من بلاده قال فقص عليه موسى القصص وأخبره بالذي أخرجه من بلاده وأخبره بنسبه وممن هو فعلم شعيب أن موسى من أهل بيت النبوة فقال " لا تخف نجوت من القوم الظالمين " ليس لفرعون ولا لقوم علينا سبيل ولسنا في مملكته فاطمأن موسى وفرغ شعيب من المسألة فقالت إحدى ابنتي (5) شعيب " يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين " (6) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا عفيف بن سالم الموصلي نا قرة عن الحسن قوله " لا تخف نجوت من القوم الظالمين " قال يقول الناس إنه شعيب وليس بشعيب (7) ولكن سيد الماء يومئذ _________ (1) سورة القصص الاية: 24 (2) في م ود: " محمود بن الحسن بن أحمد " وفي " ز ": " الحسن بن أحمد " وفوق: أحمد: يقدم وفوق " الحسن " يؤخر قارن مع مشيخة ابن عساكر 234 / ب (3) سورة القصص الاية: 25 (4) سورة القصص الاية: 25 (5) كتب فوقها في د و " ز ": ملحق (6) بالاصل: " أخبرنا أبو علي نا أبو علي بن السبط " صوبنا السند عن د و " ز " وم

أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي أنا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا محمد بن إسحاق أخبرني أبو همام نا عويد بن أبي عمران الجوني (1) عن أبيه عن (2) عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن سئلت أي الأجلين قضى موسى فقل خيرهما وأوفرهما وإن سئلت (3) أي المرأتين تزوج فقل (4) الصغرى منهما وهي التي جاءت وقالت " يا أبت استأجره " أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن (5) بن الحسن القاضي نا إبراهيم بن الحسين (6) نا آدم نا إسرائيل عن أبي إسحاق الهمداني عن عمرو (7) بن ميمون الأودي عن عمر بن الخطاب في هذه القصة قال فقال لها أبوها ما علمك بقوته وأمانته فقالت أما قوته فإنه رفع الحجر وحده ولا يطيق رفعه إلا عشرة وأما أمانته فقوله امشي خلفي وصفي لي الطريق لا تصف الريح لي جسدك (8) قال ونا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار أنا أحمد بن مهران الأصبهاني نا عبيد الله بن موسى أنا إسرائيل فذكره وزاد قال فزاده ذلك فيه رغبة " قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين " (9) أي في حسن الصحبة والوفاء بما قلت قال موسى " ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي " (10) قال نعم قال " الله على ما نقول وكيل " فزوجه فأقام معه يكفيه ويعمل له في رعاية غنمه (11) _________ (1) كذا رسمها بالاصل ود و " ز " وم وفي د بينها وبين النساء بياض (2) بعدها في د و " ز " وم: بياض بمقدار كلمة (3) كتب بعدها في د و " ز " وم: بياض بمقدار كلمة (4) هذا هو المشهور عند كثيرين في اسمه وقيل إن اسمه شعيب وهو صاحب الماء ولكنه ليس بالنبي صاحب مدين وقيل إنه ابن أخي شعيب وقيل: أنه ابن عمه وقيل رجل مؤمن من قوم شعيب (راجع البداية والنهاية 1 / 281) (5) قيل إحداهما: ليا والاخرى اسمها: صفوريا (6) سورة القصص الاية: 26 (7) يعني شعيب النبي صاحب مدين

أخبرنا أبو منصور محمد بن حمد بن منصور العطار والحسين بن طلحة بن الحسين الصالحاني وأم البهاء فاطمة بنت محمد بن أحمد بن البغدادي قالوا أنا أبو القاسم إبراهيم ابن منصور بن إبراهيم أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي نا محمد بن عباد نا سفيان عن إبراهيم بن يحيى العبدي عن الحكم (1) بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سأل جبريل (صلى الله عليه وسلم) أي الأجلين قضى موسى عليه السلام قال أتمها وأكملها (2) رواه (3) عن سفيان عن الحكم نفسه أخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا زهير نا ابن عيينة وقال ابن المقرئ نا سفيان عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سألت جبريل (صلى الله عليه وسلم) أي الأجلين قضى موسى عليه السلام قال أكملهما وأتمهما أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا أبي أنا أحمد بن إبراهيم المكي أنا محمد بن إبراهيم الديبلي نا أبو عبيد الله نا سفيان عن الحكم عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال سألت جبريل أي الأجلين قضى موسى قال أتمهما وأكملهما قال ونا أبو عبيد الله نا سفيان عن أيوب السختياني عن سعيد بن جبير عن ابن عامر أنه سئل أي الأجلين قضى موسى قال أكبرهما أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا القاضي محمد بن أحمد بن إبراهيم نا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد نا الحسن بن جمهور نا علي بن عاصم عن أبي هارون العبدي (4) عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل عن ميكائيل عن الرفيع عن إسرائيل عن ذي العزة تبارك وتعالى أن موسى (صلى الله عليه وسلم) قضى أتم الأجلين وأظنه عشر سنين _________ (1) من طريقه روي في البداية والنهاية 1 / 283 (2) سقطت من الاصل واسدرتكت عن د و " ز " وم (3) الاصل: " سألت " والمثبت عن د و " ز " وم (4) الاصل: فقال والمثبت عن د و " ز " وم (5) بالاصل: " عبد الرحمن بن الحسن " صوبنا الاسم عن د و " ز " وم (6) قوله: " بن الحسين " سقط من م (7) سقطت من الاصل واستدركت عن د و " ز " وم (8) في م: جسمك (9) سورة القصص الاية: 27 (10) سورة القصص الاية: 28 (11) نشير هنا إلى مشروعية نظام الاجارة وذلك قول إحدى الابنتين (يا أبت استأجره) وأن الاجارة كانت عندهم في نظام حياتهم الاقتصادية وإشارة أيضا إلى أنها ضرورة للخليفة ومصلحة التعامل بين الناس

أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي نا قاسم بن زكريا المطرز نا محمد بن سليمان بن حبيب لوين نا ابن عيينة عن إبراهيم بن يحيى عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال سألت جبريل أي الأجلين قضى موسى قال أبراهما وأتمهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن علي بن أبي عثمان وأحمد بن محمد ابن إبراهيم ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا أبي قالا أنا إسماعيل بن الحسن بن عبد الله نا المحاملي نا عبيد الله بن جرير بن جبلة نا عبيد بن إسحاق العطار نا حبان بن علي العنزي (1) عن يزيد بن أبي زياد عن عكرمة قال لقيت الحسن بن علي فصافحته قال التقابل مصافحة المؤمن قال قلت أخبرني " وأما بنعمة ربك فحدث " (2) قال الرجل المؤمن يعمل عملا صالحا فيخبر به أهل بيته قال قلت أي الأجلين قضى موسى الأول أو الآخر قال الآخر أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي وأبو الحسن علي بن أحمد الغساني قالا نا وأبو منصور محمد بن عبد الملك الخيروي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنا أبو الفرج محمد بن عبد الله بن أحمد بن شهريار الأصبهاني أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا محمد بن جعفر الرازي ببغداد نا الوليد بن شجاع بن الوليد نا عويد بن أبي عمران الجوني عن ابيه عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا سئلت أي الأجلين قضى موسى فقل (3) خيرهما وأبرهما وإن سئلت أي المرأتين تزوج فقل (4) الصغرى منهما وهي التي كانت قالت " يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين " فقال ما رأيت من قوته قالت أخذ حجرا ثقيلا فألقاه على البئر قال وما الذي رأيت من أمانته قالت قال لي امشي خلفي ولا تمشي أمامي قال سليمان لم يروه عن أبي عمران إلا ابنه _________ (1) الاصل: الحاكم والمثبت عن د و " ز " وم (2) يعني العشر سنوات كوامل تامة قاله في البداية والنهاية (3) بياض بالاصل ود و " ز " وم ولعله يريد: زهير كما سيرد أثناء الخبر التالي (4) الاصل: العدوي والمثبت عن د و " ز " وم

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا أبو معشر عن محمد بن كعب قال سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي الأجلين قضى موسى قال أتمهما وأوفاهما (1) أخبرنا أبو المظفر بن القشيري (2) أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى نا (3) موسى هو ابن محمد بن حبان نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أنس قال لما رعى نبي الله موسى (صلى الله عليه وسلم) على صاحبه إلى الأجل الذي كان بينهما قال له صاحبه كل شاة ولدت على غير لونها فلك ولدها قال فعمد فوضع حبالا على الماء فلما رأت الحبال فزعت فجالت جولة فولدن كلهن برقاء (4) إلا شاة واحدة فذهب بأولادهن ذلك العام قال وأنا عبيد الله بن معاذ نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة نا أنس بن مالك فذكر مثله وقال في آخره قال فذهب بولادة (5) ذلك العام أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن خليد نا موسى بن أيوب النصيبي نا بقية بن الوليد (6) عن سلمة بن علي عن سعيد بن أبي أيوب عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح اللخمي قال سمعت عتبة بن المنذر (7) يقول كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما فقرأ سورة طسم حتى إذا بلغ قصة موسى قال إن موسى أجر نفسه ثمان سنين أو قال عشر سنين بعفة فرجه وطعام بطنه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله نا يعقوب نا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار ويحيى بن عبد الله بن بكير قالا _________ (1) غير مقروءة وإعجامها مضطرب بالاصل وصورتها: " العثذي " والمثبت عن د و " ز " وم (2) سورة الضحى الاية: 11 (3) الاصل: فقال والمثبت عن د و " ز " وم (4) راجع الحاشية السابقة

أنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح عن عتبة بن الندر (1) السملي وكان من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أي الأجلين قضى موسى قال أبرهما وأوفاهما قال وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن موسى لما أراد فراق شعيب أمر امرأته إن تسأل أباها من غنمه (2) ما يتعيشون به فأعطاه ما تنتج من قالب (3) لون فلما وردت الحوض وقف موسى بإزاء الحوض فلم تصدر منها شاة إلا ضرب على جنبها عصاه فنتجت قالب ألوان كلها ونتجت اثنين وثلاثين ليس فيهن فشوش ولا ضبوب ولا كممة (4) ولا ثعول فإن فتحتم الشام وجدتم بقايا منها وهي السامرية أخبرنا أبو الحسن علي بن العباس بن أحمد بن عبد الواحد أنا أبو الحسن علي بن عمر بن القزويني أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال سألت عن حديث ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عتبة بن الندر وكان من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (5) سئل أي الأجلين قضى موسى فقال أبرهما وأوفاهما وإن نبي الله موسى (صلى الله عليه وسلم) لما أراد فراق شعيب قال لامرأته سلي أباك من نتاج غنمه ما يعيشون به فأعطاها ما وضعت غنمه من قالب لون ذلك العام فوقف موسى بإزاء الحوض فلما وردت الغدير لم تصدر شاة إلا طعن جنبها بعصاه فوضعت قوالب (6) ألوان فوضعت اثنتين وثلاثين ليس فيهن فشوس ولا ضبوب ولا كمشة تفوت الكف ولا ثعول الفشوس هي الواسعة ثقب الضرع فلا يستمسك فيه اللبن فيقطر من غير حلب (7) وينفش والضبوب من الضب وهو الحلب بالإبهام والضرع وأحسب ذلك يفعل بالشاة إذا كانت ضيقة مخرج اللبن والكمشة القصيرة الضرع التي يفوت ضرعها كف الحالب فلا _________ (1) من هذا الطريق في البداية والنهاية 1 / 283 وفيها: أوفاهما وأتمهما (2) في م: القشير (3) سقطت من الاصل واستدركت لتقويم السند عن د و " ز " وم (4) برقاء يقال برق الشئ إذا اجتمع فيه لونان من سواد وبياض فهو أبرق وهي برقاء ويقال: تيس أبرق وعنز برقاء (القاموس المحيط واللسان: برق) (5) كذا بالاصل وفي م: " بولادهن " وفي د و " ز ": " بولادتهن " (6) من طريقه روي في البداية والنهاية 1 / 282 وانظر تخريجه فيه (7) كذا بالاصل ود و " ز " وم وفي البداية والنهاية: " الدر " وفي " الدر " وفي سنن ابن ماجة " الندر (رقم 2444)

يتمكن من حلبها والثعول التي لها حلمة زائدة يقال لها الثعل قال الشاعر (1) * ذموا لنا الدنيا وهم يضرعونها * أفاويق حتى ما يدر لها ثعل * (2) أنبأنا أبو تراب وأبو الوحش المقرئان قالا نا أبو بكر الحافظ أنا ابن رزقويه أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا أبو حذيفة قال فأخبرني أبو إلياس عن وهب بن منبه أن شعيبا عرض عليه التزويج على أن يأجره نفسه وذلك مهر ابنته ثماني حجج يكون راعيا في غنمه فإن أتم (3) عشرا فمن عنده وإن لم يفعل فلا عدوان عليه قال فزوجه ابنته الكبرى اسفوريا (4) وقال ابن عباس صفوريا (5) بنت شعيب وهي التي كان أرسلها أبوها لتدعو له موسى قال وهب فأقام موسى معه يكفيه رعاية غنمه وما يحتاج إليه منه حتى وفى بشرطه قال " فلما قضى موسى الأجل " (6) الذي كان بينه وبين شعيب قال لشعيب قضيت الأجل الذي كان بيني وبينك وأنا أريد أن أنصرف بأهلي فأنظر إلى أمي وأخي وأهل بيتي قال له شعيب يا موسى ضع يدك على ما شئت من مالي فإنما هو من مال الله ثم من بركتك وذلك أن الله ثمر لشعيب ماله وكثره له ورأى شعيب البركة في منزله بدخول موسى فقال موسى حسبي متاع قليل أعيش به أيام حياتي ودابة أحمل عليها ابنتك وحمار أحمل عليه زادنا ومتاعنا قال له شعيب وما تريد غير هذا قال موسى هذا كثير قال وأنا أبو الياس عن وهب في عصا موسى أن شعيبا حين زوج موسى وأمره أن يخرج قال له ادخل المخدع الذي فيه العصي فخذ منها عصا وائتني بها قال فدخل موسى فمد يده إلى العصي فوقعت في يده منها عصا فأخرجها إلى شعيب فلما أبصرها شعيب ضحك قال ردها فردها مكانها وخرج إلى شعيب فقال له اذهب فائتني بعصا _________ (1) كذا بالاصل و " ز ": الندر وفي م ود: المنذر (2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن د و " ز " وم (3) يعني أنها جاءت على غير ألوان أمهاتها كأن لونها قد انقلب (راجع النهاية لابن الاثير: قلب) (4) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " وفي د: " كمشة " وسترد في الرواية التالية " كمشة " وفي البداية والنهاية: كموش (5) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك لاقتضاء السياق عن د و " ز " وم (6) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن د و " ز " وم (7) المقصود أنها تشخب كثيرا عند حلبها في المرة الواحدة

أخرى قال فدخل فمد يده فوقعت تلك العصا في يده فأخرجها إلى شعيب فإذا هي هيه فزعم وهب أنه رده سبع مرات كل ذلك تقع العصا في يده فقال شعيب يا موسى أنت صاحبها فاستوص بعصاك خيرا واحتفظ بها فإنك سترى منها أمرا عجيبا من أمر الله وسلطانه فزعم وهب أنها هي التي أخرجها آدم من الجنة آخر الجزء الثامن والثمانين بعد الأربعمائة من الأصل (1) أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد البغدادي أنا أبو القاسم طلحة بن أحمد بن محمد بن إبراهيم القصار أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي نا أبو بكر محمد بن علي ابن الحسين بن يزيد (2) الهمداني نا أحمد بن محمد التبعي نا القاسم بن الحكم العرني نا محمد بن عبد الله عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت عصا موسى من عوسج وكان يستظل بها من الشمس ويستضئ بها في ظلمة الليل ويضرب بها الحجر فيخرج الماء ويضرب بها الأرض فينبت له البقل وكانت من عوسج وما جعلت بعدها عصا من عوسج أخبرنا (3) أبو القاسم إسماعيل بن محمد وأبو بكر محمد بن شجاع قالا أنا رزق الله بن عبد الوهاب أنا علي بن محمد بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان ابن نصر البزاز (4) نا أبو بدر يعني شجاع بن الوليد عن عبد الملك يعني (5) حدثني الحكم قال كانت عصا موسى (صلى الله عليه وسلم) من عوسج ولم يسخر العوسج لأحد بعده أخبرنا أبو علي بن السبط أنا (6) ابي أبو سعد أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان عن أبي سعد الأعور عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى (لعلي آتيكم منها بخبر (7) أو جذوة من النار لعلكم تصطلون " (8) " قال _________ (1) هو عبد الله بن همام السلولي كما في تاج العروس (2) البيت في اللسان والصحاح والتكملة والتهذيب والاساس وصدره في تاج العروس: يذمون دنياهم وهم يرضعونها الثعل لا يدر وإنما ذكره هنا للمبالغة في الارتضاع (3) في م: تم (4) بدون إعجام بالاصل و " ز " والمثبت عن د (5) بدون إعجام بالاصل و " ز " وم والمثبت عن د (6) سورة القصص الاية: 29

ابن عباس أضلوا الطريق وكانوا شاتين فلما رأى النار قال " لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى " (1) أهتدي به إلى الطريق فإن لم أجد أحدا يهديني (2) أتيتكم بنار تستدفئون بها أخبرنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد إذنا قالا أنا أبو بكر الخطيب لفظا نا محمد بن أحمد بن محمد أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علي القطان نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر أنا أبو إلياس عن وهب بن منبه قال خرج موسى ومعه أهله يؤم الشام وأكبر همه طلب أخيه هارون وأخته مويم وهما يومئذ بأرض مصر في مملكة فرعون وليس لموسى هم أكبر منهما والاجتماع جميعا للخروج من أرض مصر إن استطاع إلى ذلك سبيلا فسار في البرية غير عارف بطرقها ولا بمعالمها غير أنه يؤم الغرب ويدع الشرق ويرى أنه الوجه إلى أرض مصر فلم يزل كذلك حتى ألجأه المسير إلى جانب الطور الأيمن في البقعة المباركة في عشية شاتية شديدة البرد ذات رياح ومطر وجليد فنزل إلى جانب الطور حين أمسى وجنه الليل واشتد عليه البرد والظلمة فعمد إلى زنده فقدحها فلم تنور شيئا وعسر عليه مما أصابه من النداوة وذلك من تقدير الله ثم أعاد الثانية فلم تنور شيئا ولم تزد إلى نداوة قال وكان عهده أن زنده (3) لا يقدح بها إلا مرة حتى تنور فيها النار فلما ايس منه تركه قال وأنا إسحاق حدثني محمد بن إسحاق حدثني من لا أتهم أن كعبا قال إن موسى لما فصل من أرض مدين لم يخرج معه إلا أهله وغنمه وزنده وعصاه وكانت عصاه كما وصف لي أنها كانت ذات شعبتين في رأسها محجن (4) وفي أصلها زج (5) قال وأنا إسحاق أنا خارجة بن مصعب عن إدريس ابن بنت وهب قال سمعت وهب بن منبه وهو يقول لما عمد موسى عليه السلام نحو النار التي رأى انطلق يؤمها فلما انتهى إليها إذا هو بنار عظيمة تتوقد من فرع شجرة خضراء شديدة الخضرة يقال لها العليق لا تزداد النار فيما _________ (1) سورة طه الاية: 10 (2) الاصل: يهدني والمثبت عن د و " ز " (3) الزند: العود الذي يقدح به النار (القاموس) (4) المحجن كمنبر العصا المعوجة وكل معطوف معوج (القاموس) (5) الزج: بالضم طرف المرفق والحديدة في أسفل الرمح ونصل السهم (القاموس)

يرى إلا عظما وتضرما ولا تزداد الشجرة على شدة الحريق إلا خضرة وحسنا فلا رأى ذلك من أمرها أعجبته ولا يدري على ما يضع أمرها إلا أنه ظن أنها شجرة تحترق أوقد إليها موقد قبالها وأنه ظن أنها تمنع النار أن تحرقها شدة خضرتها وكثرة مائها فوضع أمرها على هذا فوقف وهو يرجو أن يسقط منها شيئا يقتبسه فلما طال ذلك عليه ارتم إليها ضغثا من رقاق الحطب والشيح ثم أهوى به ليقتبس منها من لهبها فلما فعل ذلك مالت إليه كأنها تريده فتأخر عنها وهابها ثم عاد فطاف بها فلم تزل تطمعه ويطمع بها ويطوف حولها ثم لم يك شئ بأوشك من طرفة عين من خمودها حتى كأن لم تكن فعند ذلك أعجبه شأنها ونظر في أمرها وتدبر فقال نار توقد في جوف شجرة لا تحرقها وتمنعه فلا يقتبس منها ثم خمودها على قدر عظمها في أوشك من طرفة عين إن لهذه لشأنا فوضع أمرها على أنها مأمورة أو مصنوعة لا يدري لما (1) أمرت ولا من امرها ولا لمن صنعت ولا من صنعها فوقف متحيرا لا يدري أيرجع أم يقيم ثم رمى بطرفه نحو فرعها فإذا هي أشد ما كانت خضرة وإذا خضرتها ساطعة في السماء ينظر إليها تشتق الظلام وتجلوه ثم لم تزل الخضرة تنور وتسفر وتبيض حتى عادت نورا ساطعا ما بين السماء والأرض فيها شعاع مثل شعاع الشمس تكل دونه الأبصار فلما نظر إليها تكاد تخطف بصره فخمر عينيه بثوبه ولصق بالأرض فعند ذلك اشتد رعبه (2) وهمه وأحزنه شأنها وجعل يسمع الحس والوجس إلا أنه يسمع شيئا لم يسمع السامعون مثله عظما (3) لا يدري ما هو فلما اشتد به الهول وبلغه الكرب وكان أن يخالطه في عقله نودي من الشجرة أن يا موسى فأسرع الإجابة وما ذلك منه حينئذ إلا للاستئناس بالصوت حين سمعه لما قد بلغه من الوحشة والخوف فقال لبيك لبيك مرارا إني أسمع الصوت وأوجس الوجس ولا أرى مكانك فأين أنت فقال أنا فوقك ومعك وأمامك وخلفك ومحيطبك وأقرب إليك منك من نفسك فلما سمع هذا موسى علم أن هذه الصفة لا تنبغي إلا لله عز وجل قال كذلك أنت يا إلهي أكلامك أسمع أم رسولك فقال بل الكلام كلامي والنور نوري وأنا رب العالمين يا موسى أنا الذي أكلمك فادن مني فجمع يديه في العصا ثم تحامل حتى استقل قائما وما كاد فارتعدت _________ (1) كذا بالاصل ود و " ز " وم وهو قليل والاكثر " لم " بحذف الالف (2) الاصل و " ز " ود: رعيه والمثبت عن المختصر (3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن د و " ز "

فرائصه وانكسر قلبه ولسانه وطاش عقله ولم يبق منه عظم يحمل آخر وصار بمنزلة الميت إلا أن روح الحياة تجري فيه فبعث الله إليه ملكا كأحسن شئ خلقه الله فشد له عضده وظهره ورجاه وبشره فرجف وهو مرعوب فلما انتهى إلى الشجرة قال له " اخلع نعليك إنك بالواد المقدس " (1) فخلعهما وكانت نعلاه من جلد حمار ميت فطير يعني غير مدبوغ قال فخلعهما ثم قال " وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي " قال ما تصنع بها ولا أحد أعلم بذلك منه جل وعز قال " أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى " (2) قال قد علمتها وكانت مآرب موسى أنها كانت عصا لها شعبتان ومحجن تحت الشعبتين وزج في طرفها فكان يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه وإذا طالت شجرة حناها بالمحجن وإذا اراد أن يقوس شجرة تطول لها لواها بالشعبتين وكان إذا مشى (3) ألقاها على عاتقه فيعلق بها قوسه وكنانته ومرجمته (4) وحلابه وإداوته (5) وزادا إن كان معه وإذا ارتعى في البرية التي ليس فيها ظل ركزها في الأرض ثم أعرض زنده بين شعبتيها ثم ألقى عليها كساءه فاستظل ما كان مرتاعا وكان إذا ورد ماء يقصر عنه رشاؤه وصل الرشاء بالمحجن وكان يقاتل بها السباع عن غنمه فكانت هذه من مآربه التي أراد أن يقص ولكن منعه من ذلك الخوف فأجمع القصة بقوله " ولي فيها مآرب أخرى " قال " ألقها يا موسى " فظن موسى أنه يقول ارفضها ولا تقبض بها " فألقاها " موسى على وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فإذا هو بأعظم ثعبان نظر إليه الناظرون في مثل بدن البختي العظيم إلا أنه اطول منه مسرعة تدب على قوائم قصار غلاظ شداد قد جعلت الشعبتان له فم (6) مثل القليب الواسع فيها أضراس وأنياب وقد جعل المحجن له عرفا نابتا له شعر مثل شعر البازل قد جعل له عينان يتوقدان نارا وجعل يدب كأنه يبتغي شيئا ليأخذه إلا أنه ليمر بالشجرة العظيمة فيطعن بناب من أنيابه في أصلها فيجد لها ثم يبتلعها ويمر بالصخرة العظيمة مثل الحلقة فيبتلعها حتى إنه ليسمع تقعقع الصخرة في جوفها فلما عاين ذلك موسى " ولى مدبرا ولم يعقب (7) " فذهب على وجهه حتى أمعن وظن أنه قد أعجز الحية ثم ذكر أنه _________ (1) سورة طه الاية: 12 وفي التنزيل العزيز: فاخلع نعليك (2) سورة طه الايتان 17 و 18 (3) في " ز ": إذا شاء (4) المرجمة: القذافة (5) الحلاب: بالكسر الاناء يحلب فيه اللبن (تاج العروس: حلب) (6) كذا بالاصل ود و " ز ": " فلم " والوجه: فما (7) سورة القصص الاية: 31

هو فاستحيا ثم نودي يا موسى ارجع حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف فقال " خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى " (1) فأدركه الخوف وعليه جبة من صوف فلف كم جبته على يده قال فقال له الملك يا موسى أرأيت لو أذن لها في الذي تحاذر أكانت المدرعة تغني عنك شيئا قال موسى لا ولكني ضعيف خلقت من ضعف قال له أخرج يدك فكشف عن يده فقال أدخلها في فيه فوضعها في في الحية حتى جس الأضراس والأنياب ووجد ذلك بيده في موضعها الذي كان يضعها بين الشعبتين فقبض عليها فإذا هي عصا كما كانت قال فقال له (2) ادن مني (3) يا موسى فدنا منه فقال أخرج يدك من جيبك فأخرجها فإذا فيها شعاع مثل شعاع الشمس " بيضاء من غير سوء " (4) يعني من غير مرض (5) فقال له العصا آية ويدك " آية أخرى لنريك " بعدهما " من آياتنا الكبرى " (6) ادن مني فإني موقفك اليوم مكانا لا ينبغي لبشر من بعدك أن يقوم مقامك أدنيتك وقربتك حتى سمعت كلامي وكنت بأقرب المنازل والأمكنة مني فاسمع قولي واحفظ وصيتي وارع عهدي وانطق برسالتي فإنك تسمعني (7) وتعيني وأنا معك أيدي ونصري (8) وسألبسك (9) جبة من سلطاني تستكمل بها القوة في أمري وأنت جند من جندي بعثتك إلى خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وأمن مكري وغرته الدنيا عني حتى جحد حقي وأنكر ربوبيتي وعبد دوني وتمثل بي وزعم أنه لا يعرفني وإني أقسم بعزتي لولا الحجة والعذر اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار تغضب لغضبة السماوات والأرض والجبال إن آذن للسماء حصبته وإن آذن للجبال دمرته وإن آذن للبحار غرقته ولكنه هان علي وسقط من عيني ووسعه حلمي واستغنيت بما عندي وحق لي إني أنا الغني لا غني غيري فبلغه رسالتي وادعه إلى عبادتي وتوحيدي وإخلاص اسمي وحذره نقمتي وبأسي وأخبره أنه لا يقوم شئ لغضبي وذكره أيامي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ولا يغرنك ما ألبسته من لباس الدنيا فإن ناصيته بيدي ليس يطرف ولا ينظر ولا يتنفس إلا بإذني وقل له أجب ربك فإنه واسع المغفرة _________ (1) سورة طه الاية: 21 (2) سقطت من الاصل واستدركت عن د و " ز " (3) زيادة عن د و " ز " (4) سورة طه الاية: 22 (5) كذا بالاصل وفي د و " ز ": برص (6) سورة طه الاية: 23 (7) الاصل: " بسمعي " والمثبت عن د و " ز " (8) الاصل: " بيدي وبصري " والمثبت عن د و " ز " (9) هنا انتهى السقط من م ونعود إلى الاستعانة بها

قد أمهلك منذ (1) أربعمائة سنة في كلها أنت تبارزه بالمحاربة وتتسمى به وتتمثل به وتصد عباده عن سبيله وهو يمطر عليك السماء وينبت لك الأرض ويلبسك العافية لم تسقم ولم تهرم ولم تفتقر ولم تغلب ولو شاء أن يعجل لك ويبتليك ويسلبك ذلك فعل يعني بالقهر والهرم ولكنه ذو أناة وحلم عظيم قال موسى " رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري " (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن عبد الله بن سيف نا عمر بن شبة نا أبو داود نا أيوب بن جابر عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال أتيت الشجرة التي نودي منها موسى فذكرت لي فإذا هي شجرة سمر خضراء فسلمت على موسى وصليت على محمد (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا أبو محمد المصري أنا أبو بكر المالكي نا محمد بن أحمد نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه أن موسى لما أتى النار لم ير عندها أحدا فاستوحش فنودي من الشجرة " اخلع نعليك " فوقع عليه الرعدة وأسرع بالإجابة لبيك لبيك وتابع التلبية استئناسا منه بالصوت وسكونا إليه فنودي " يا موسى إني أنا الله رب العالمين " (3) فخر موسى صعقا فلما أفاق قال إلهي إني سمعت صوتك ولا أرى مكانك فأين أنت فقال يا موسى أنا فوقك وأمامك وخلفك ومحيط بك وأقرب إليك من نفسك يريد إني أعلم بنفسك منك إذا نظرت إلي بين يديك خفي عنك ما وراءك وإذا سموت بطرفك إلى ما فوقك ذهب عنك علم ما تحب (4) وأنا لا تخفى علي خافية من جميع أحوالك أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الفقيه نا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي نا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين نا عبد الله بن محمد البغوي نا داود بن عمرو الضبي نا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة وكساء صوف وكمة صوف وسراويل صوف ونعلين من جلد حمار غير ذكي (5) _________ (1) زيادة عن م و " ز " ود (2) سورة طه الايتان 25 و 26 (3) سورة القصص الاية: 30 (4) كذا رسمها بالاصل ود و " ز " وم وبعدها بياض (5) في م: " ذكرى " تحريف وقوله: غير ذكي يعني أنه غير مذبوح من الذكاة يعني الذبح (راجع اللسان)

أنبأنا أبو القاسم بن بيان وأخبرنا خالي أبو المكارم سلطان بن يحيى وأبو سليمان داود بن محمد عنه قالا أنا أبو الحسن بن مخلد ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو الحسن سبط البيهقي قالا أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو علي الروذباري في آخرين قالوا أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن ابن عرفة نا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث (1) عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وسراويل صوف وكساء صوف وكمة صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن نا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قال أنا أبو يعلى الموصلي نا أحمد بن حاتم نا خلف يعني ابن خليفة عن حميد زاد ابن حمدان يعني الأعرج عن عبد الله عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال كلم الله موسى وعليه جبة صوف وقال ابن حمدان من صوف قال ابن المقرئ وكمة صوف وقال ابن حمدان وكساء من صوف وزاد وسراويل من صوف وقالا ونعلاه من جلد حمار غير ذكي أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضيل أنا محلم بن إسماعيل بن مضر الضبي أنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن الخليل نا أبو العباس السراج نا قتيبة بن سعيد نا خلف بن خليفة عن حميد الأعرج عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وسراويل صوف وكمة صوف ونعلاه من جلد حمار غير ذكي أخبرنا أبو علي أنا أبو سعد السبط أنا ابن فراس أنا الديبلي نا أبو عبيد الله نا سفيان عن عاصم الأحول عن أبي قلابة قال تدرون لم قال الله تعالى " اخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى " (2) قال كانت نعلاه من جلد حمار ميت فأحب أن يباشر القدس بقدميه (3) _________ (1) قوله: " عن عبد الله بن الحارث " سقط من م وهو مثبت في د و " ز " (2) سورة طه الاية: 12 (3) وقيل إنه أمره بخلع نعليه تعظيما وتوقيرا وتكريما لتلك البقعة المباركة ولا سيما في تلك الليلة المباركة

أخبرنا أبو القاسم الحسين أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن علي المقرئ نا محمد بن عبيد بن طلحة عن أبيه عن ثور بن يزيد عن عبيدة ح وقال وأنا محمد بن إسحاق نا أبي عن جده عن ثور بن يزيد قال قال وهب بن منبه لما كلم الله موسى (صلى الله عليه وسلم) يوم الطور كان على موسى جبة من صوف مخللة بالعيدان مخروم وسطه بشريط ليف وهو قائم على جبل أسند ظهره إلى صخرة زاد عبيدة من الجبل وقالا فقال الله يا موسى إني قد أقيمك مقاما لم يقمه أحد قبلك ولا يقومه أحد بعدك وقربتك مني نجيا قال موسى إلهي ولم أقمتني هذا المقام قال لتواضعك يا موسى قال فلما سمع لذاذة الكلام من ربه نادى موسى إلهي أقريب فأناجيك أم بعيد فأناديك قال يا موسى أنا جليس من ذكرني أخبرنا (1) أبو سعد البغدادي أنا أبو منصور بن شكروية وأبو بكر السمسار قراءة وابو الوفاء محمد بن بزيع بن عبد الله الحاجب حضورا قالوا أنا إبراهيم بن عبد الله الوراق نا الحسين بن إسماعيل إملاء نا يوسف بن موسى نا جرير عن عطاء عن ميسرة في قوله " وقربناه نجيا " (2) قال أدني حتى سمع صريف الأقلام وقال ابن بديع القلم وزاد في الألواح (3) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران أنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا عيسى بن محمد المكي نا إسماعيل بن عبد الكريم نا عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهبا يقول نودي موسى من الشجرة فقيل يا موسى فأجاب سريعا وما يدري من دهاه وما كان سرعة إجابته إلا استئناسا بالأنس قال لبيك إني أسمع صوتك وأحس حسك ولا أرى مكانك فأين أنت قال أنا فوقك ومعك وأمامك وخلفك وأقرب إليك من نفسك فلما سمع ذلك موسى علم أنه لا ينبغي ذلك إلا لربه فأيقن به فقال كذلك أنت إلهي _________ (1) كتب فوقها في د و " ز ": ملحق (2) سورة مريم الاية: 52 (3) كتب بعدها في د و " ز ": إلى

أفكلامك أسمع أو رسولك قال لا بل أنا الذي أكلمك فادن مني ثم قال له إني قد أقمتك اليوم في مقام لا ينبغي لبشر بعدك أن يقوم مقامك أدنيتك وقربتك حتى سمعت كلامي وكنت بأقرب الأمكنة مني فانطلق برسالتي فإنك بعيني (1) وسمعي وأنا معك أيدي ونصري وإني قد ألبستك بجبة من سلطاني تستكمل بها القوة في أمري وأنت جند من جندي بعثتك إلى خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وأمن مكري وغرته الدنيا عني حتى جحد حقي وأنكر ربوبيتي (2) وعبد دوني وزعم أنه لا يعرفني وإني أقسم بعزتي لولا العذر والحجة اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السموات والأرض والجبال والبحار فإن أمرت السماء حصبته وإن أمرت الأرض ابتلعته وإن أمرت الجبال دمرته وإن أمرت البحار غرقته ولكن هان علي وسقط من عيني ووسعه حلمي واستغنيت بما عندي وحولي (3) أنا الغني لا غني غيري فبلغه رسالتي وادعه إلى عبادتي وتوحيدي وإخلاص اسمي وذكره أيامي وحذره نقمتي وبأسي وأخبره أنه لا يقوم شئ لغضبي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى " بيضاء من غير سوء " (4) قال من غير برص أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا عفيف بن سالم أنا قرة عن الحسن " تخرج بيضاء من غير سوء " قال أخرجها كأنها والله المصباح فعلم موسى أنه قد لقي ربه أخبرنا (5) أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطبيز أنا محمد بن عيسى العلاف نا محمد بن يونس أنا أبو علي الحنفي نا قرة عن الحسن في قوله تعالى " بيضاء من غير سوء " قال أخرجها والله كأنها الثلج فعلم موسى أن قد لقي ربه _________ (1) كذا بالاصل ود و " ز " وم هنا: " بعيني وسمعي " ومر في الرواية قبلها: فإنك تسمعني وتعيني (2) بالاصل: " نكر حقي وجحد ربوبيتي " والمثبت عن د و " ز " وم (3) تحرفت بالاصل إلى: " وحق لي " والتصويب عن د و " ز " وم (4) سورة القصص الاية: 32 (5) كتب فوقها في د و " ز ": ملحق

أخبرنا (1) أبوا الحسن الفقيهان قالا أنا الحسين بن محمد بن طلاب أنا أبو بكر بن أبي الحديد أنا الحسن بن علي بن يحيى الشعراني نا أبو صالح البصري حدثني محمد بن قدامة نا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس في قوله عز وجل " وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء " (2) قال كانت عليه جبة من صوف كمها إلى مرفقه ولم يكن لها أزرار فأدخل يده في جيبه فإذا هي بيضاء تبرق مثل النور فخروا على وجوههم أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان نا الكديمي نا إسماعيل بن مطر نا الوليد بن سالم عن الحسن قال لما كلم الله موسى ضرب على قلبه بصفائح النور ولولا ذلك لما أطاق كلام الله عز وجل قال ابن عساكر (3) وخالفه غيره في نسب إسماعيل أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر نا أبو الحسين محمد بن علي نا عمر بن أحمد نا إسماعيل بن علي العاصمي نا محمد بن يونس نا إسماعيل بن نصر العبدي نا الوليد بن سالم عن الحسن قال لولا أن الله ضرب قلب موسى بصفائح النور ما أطاق كلام الله قال ونا عمر نا عبد الله بن محمد نا محمد بن بكار بن الريان نا أبو معشر عن أبي الحويرث قال إنما كلم الله موسى بما يطيق من كلامه ولو تكلم بكلامه لم يطقه شئ أخبرنا خالي أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي أنا أبو الحسن الخلعي أنا أبو محمد الحسن بن محمد بن رزيق نا إسماعيل بن يعقوب بن الحراب البغدادي إملاء نا محمد بن غالب بن حرب التمتام نا أبو المعتمر عمار بن زربي نا بشر (4) بن منصور السليمي (5) عن داود بن أبي هند عن وهب بن منبه قال قرأت في بعض الكتب التي أنزل الله من السماء إن الله قال لموسى أتدري لأي شئ _________ (1) الاصل وم: أبو والمثبت عن د و " ز " (2) سورة النمل الاية: 12 (3) زيادة منا (4) إعجامها مضطرب بالاصل وفي د و " ز " وم: " بسر " والصواب ما أثبت راجع ترجمته في تهذيب الكمال 3 / 97 (5) الاصل: السلمي والمثبت عن د و " ز " وم راجع الحاشية السابقة والسليمي بفتح المهملة وبعد اللام تحتانية كما في تقريب التهذيب

كلمتك قال لأي شئ قال لأني اطلعت في قلوب العباد فلم أر قلبا أشد حبا لي من قلبك أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل بن محمد نا أبو بكر المالكي نا أحمد بن محمد (1) البغدادي نا عبد المنعم عن أبيه عن وهب قال اطلع الله على قلوب الأدميين فلم يجد قلبا أشد تواضعا له من قلب موسى فخصه بالكلام لتواضعه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا مكحول البيروتي نا أبو عمير عيسى بن محمد بن النحاس نا ضمرة عن ابن شوذب قال أوحى الله إلى موسى تدري لأي شئ اصطفيتك برسالاتي وبكلامي قال لا يا رب قال لأنه لم يتواضع لي (2) أحد تواضعك أخبرنا ابوا (3) الحسن الفقيهان قالا أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي نا أبو حفص عمر بن محمد النسائي نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني يقول اطلع الله في قلوب الآدميين فلم يجد فيهم قلبا اشد تواضعا من قلب موسى فخصه منه بالكلام لتواضعه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنا أبو عثمان الخياط نا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول إن الله اطلع في قلوب الآدميين فلم يجد قلبا اشد تواضعا من قلب موسى فخصه بالكلام لتواضعه قال وقال غير أبي سليمان أوحى الله إلى الجبال إني مكلم عليك عبدا من عبيدي فتطاولت الجبال ليكلمه عليها وتواضع الطور قال إن قدر شئ كان قال فكلمه عليه لتواضعه أخبرتنا الجوزدانية (4) أنا أبو بكر محمد بن الفضل بن محمد وفاطمة وخجسته _________ (1) الكلمة ممحوة في د (2) الاصل: في والمثبت عن د و " ز " وم (3) الاصل وم: " أبو " والتصويب عن د و " ز " (4) كذا ورد السند بالاصل ود وفي م: دانية والذي في " ز ": أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الحوزدانية وخجسته بنت علي الصالحانية ثم حدثني أبو العباس أحمد بن عبد الله بن مرزوق أنا أبو بكر والباقي مثله

قالوا أنا محمد بن عبد الله بن زياد نا سليمان بن أحمد الطبراني نا أحمد بن الحسين بن ما بهرام الإيذجي أبو عبد الله (1) نا محمد بن مرزوق البصري نا هانئ بن يحيى السلمي نا الحسن بن أبي جعفر الحفري عن قتادة عن يحيى بن وثاب عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما كلم الله عز وجل موسى عليه السلام كان يبصر حثيث النمل على الصفا في الليلة المظلمة من مسيرة عشرة فراسخ قال الطبراني لم يروه عن قتادة إلا الحسن بن أبي جعفر تفرد به هانئ بن يحيى أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك أنا أبو الحسن بن السقاء وأبو محمد بن بالوية قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول نا حجاج عن أبي معشر عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية قال مكث موسى بعدما كلمه الله أربعين ليلة لا يراه أحد إلا مات أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن الحسين (2) الخفاف أنا أبو طالبمحمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول القاضي نا أبو العباس أحمد بن أصرم المعقلي نا محمد بن بكار نا أبو معشر عن أبي الحويرث قال مكث موسى بعد الكلام أربعين يوما لا ينظر أحد إلى وجهه إلا هرب من نور رب العالمين تعالى أخبرنا (3) أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم أنا عثمان بن أحمد بن السماك نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين (4) نا محمد بن بكار بن الريان أبو عبد الله نا أبو معشر عن عبد الرحمن بن معاوية أبي (5) الحويرث قال مكث موسى أربعين ليلة لا يراه أحد إلا مات من نور رب العالمين أخبرنا (6) أبو الفضل الأرموي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا أبو حفص بن شاهين _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن د و " ز " وم (2) الاصل: " الحسن " والمثبت عن د و " ز " وم (3) الخبر التالي سقط من د (4) تحرفت في م إلى: سفيان (5) بالاصل: " بن أبي الحويرث " عن د و " ز " وم راجع ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 376 طبعة دار الفكر (6) الخبر التالي سقط من د

نا عبد الله بن محمد نا محمد بن بكار نا أبو معشر عن عبد الرحمن بن معاوية أبي الحويرث قال مكث موسى أربعين ليلة لا يراه أحد إلا مات من نور رب العالمين أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا نا وأبو منصور ابن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (1) أخبرني محمد بن يحيى بن محمد أبو بكر الشوكي (2) نا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ نا أحمد بن عيسى بن السكين (3) نا محمد بن مهاجر (4) الطالقاني (5) نا محمد بن إسحاق الرملي نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كن لما لم ترج أرجى منك لما ترجو فإن موسى بن عمران خرج يقتبس نارا فرجع بالنبوة قال الخطيب غريب من حديث هشام عن أبيه عن عائشة لا أعلم رواه إلا محمد بن مهاجر المعروف بأخي حنيف وكان غير ثقة عن محمد بن إسحاق الرملي وهو مجهول عن هشام ولم أكتبه إلا من هذا الوجه أخبرنا (6) أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفاسي وأبو المظفر عبد الجامع بن لامع بن أحمد الفارسي وأبو محمد (7) بن عبد الله الرومي بهراة قالوا أنا نجيب بن ميمون بن علي أنا أبو منصور بن عبد الله الخالدي الهروي أنا أبو الحسن محمد ابن عمر بن بحير بن حازم السمرقندي حدثني أبي نا أبو أيوب سليمان بن سلمة بن عبد الجبار الخبائري نا سعيد بن موسى نا رباح بن زيد عن معمر عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن موسى بن عمران ما كلم في الأرض إنما كان يبعث إليه جبريل يجلس من الجنة وضع تحته كرسيا مكللا بالجوهر فيكلمه حيث شاء أنبأنا أبو الحسن الفرضي وأبو المعالي ثعلب بن جعفر قالا أنا جعفر بن أحمد بن الحسين أنا أبو القاسم المحسن بن حمزة بن عبيد الله الوراق بتنيس نا أبو علي الحسين ابن علي بن جعفر الديبلي بتنيس في المحرم سنة خمس وتسعين وثلاثمائة نا أبو القاسم _________ (1) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 3 / 434 - 435 في ترجمة محمد بن يحيى بن محمد أبي بكر الشوكي (2) الذي في تاريخ بغداد: أخبرني محمد بن يحيى الشوكي (3) ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 281 (4) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن د و " ز " وم (5) ترجمته في تاريخ بغداد 3 / 302 (6) كتب فوقها في د: ملحق وكتب فوقها في " ز ": ملحق يقدم (7) بياض بالاصل ود و " ز " وم بمقدار كلمة

علي بن محمد بن عبدوس الكوفي أنشدني الحسن بن أحمد التنوخي بحلب أنشدني وهب ابن ناجية المري * كن لما لا ترجو من الأمر أرجى * منك يوما لما له أنت زاجي إن موسى مضى ليقبس نارا * من ضياء رآه والليل داجي (1) فأتى أهله وقد كلم الله * وناجاه وهو خير مناجي * (2) * وكذا الأمر ربما ضاق بالمر * أن فيتلوه سرعة الانفراج * أنبأنا أبو الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني وأبو بكر محمد بن الحسين بن المزرفي قالا أنا محمد بن علي بن محمد الخياط أنا أحمد بن محمد بن يوسف العلاف نا الحسين بن صفوان ح وأنبأنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي (3) أنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أنا الحسن بن محمد المدائني أنا أحمد بن محمد العبدي قالا نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني عبد الله بن محمد التيمي نا أصحابنا عن رجالهم قال قام موسى في بني إسرائيل بخطبة أحسن فيها فأعجب بها فقالت له بنو إسرائيل في الناس أعلم منك قال لا قال فأوحى الله إليه إن في الناس من هو أعلم منك قال يا رب ومن أعلم مني وقد آتيتني التوراة فيها علم كل شئ فأوحى الله إليه أعلم منك عبد من عبادي حملته الرسالة ثم بعثته إلى ملك جبار عنيد فقطع يديه ورجليه وجدع أنفه فأعدت إليه ما قطع منه ثم أعدته إليه رسولا يأتيه فولى وهو يقول رضيت لنفسي ما رضيت لي ولم يقل كما قلت أنت عند أول (4) إني أخاف أن يقتلون (5) أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا عبد الله بن محمد بن عمران نا موسى بن عبد الرحمن بن مهدي نا أبو أسامة نا هشام (6) بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها خرجت في بعض ما كانت تعتمر فنزلت ببعض الأعراب _________ (1) الاصل وبقية النسخ: داج (2) الاصل وبقية النسخ: مناج (3) أقحم بعدها بالاصل: قالا: نا ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين (4) كذا بالاصل ود و " ز " وم (5) فيه إشارة إلى قوله تعالى (ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون) سورة الشعراء الاية 14 (6) الاصل: نا أبو هشام

فسمعت رجلا يقول أي (1) أخ كان أنفع لأخيه قالوا لا ندري قال أنا والله أدري قالت عائشة فلمته في نفسي حين حلف لا يستثني أنه يعلم أي (2) أخ كان أنفع لأخيه حتى قال موسى حين سأل لأخيه النبوة فقلت صدقت أنبأنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قوله " إنا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى " (3) قال هذه مقالة موسى وكان هارون بمصر فقال موسى رب إن أخي هارون رجل ضعيف وأنا أقوى منه فقد تخوفت وهو أضعف مني فيتخوف أيضا أو أن يطغى فيقتلنا " قال لا تخافا إنني معكما " (4) شاهد لكما عند فرعون أسمع قولكما وقوله وأرى وأنظر إليكما " فائتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم " (5) في البنيان ونقل الحجارة وقتل الأنبياء (6) واستخدام النساء وأشبه ذلك " قد جئناك بآية من ربك " يعني بعبرة وإن لم تصدقنا قلنا " والسلام على من اتبع الهدى " يعني والسلام من ربنا على من اتبع دينه ومنهاجه " إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب " (7) بأنا لسنا رسله " (8) وتولى " عما جئناه وقولا له فيما بين ذلك يا فرعون " هل لك إلى أن تزكى (9) " يعني أن تصلح " وأهديك إلى ربك فتخشى " (10) يعني وأره يا موسى آياتي الكبرى وأخبره أني أنا الغفور الرحيم وإني إلى العفو والمغفرة أسرع مني إلى العقوبة والغضب ولا يروعنك يا موسى ما ترى من عظمة فرعون وشدة سلطانه فإن ذلك بعيني ولو شئت أن أسلط عليه أوهن خلقي وأضعفه لقتله ولكن قد أمهلته منذ أربعمائة سنة لتكون لي الحجة عليه قال وأنا إسحاق عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس في قول الله لموسى " اذهب _________ (1) الاصل: أني والمثبت عن د و " ز " وم (2) راجع الحاشية السابقة (3) سورة طه الاية: 45 (4) سورة طه الاية: 46 (5) سورة طه الاية: 47 (6) تقرأ بالاصل: " الابناء " والمثبت عن د وم و " ز " (7) سورة طه الاية: 48 (8) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن د و " ز " وم (9) سورة النازعات الاية: 18 (10) سورة النازعات الاية: 19

أنت وأخوك بآياتي " (1) يعني باليد والعصا قال ففصل برسالة ربه وشيعته الملائكة يصافحونه ويدعون له بالنصر والظفر على عدوه قال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه انطلق بأهله وولده نحوهم قال وأنا إسحاق عن أبي إلياس عن وهب بن منبه قال أوحى الله إلى هارون يبشره بنبوة موسى أنه قادم عليه وأنه قد جعله وزيرا ورسولا مع موسى إلى فرعون وملئه فإذا كان يوم الجمعة لغرة ذي الحجة قبل طلوع الشمس ينظر إلى شاطئ النيل فإنها الساعة التي تلتقي أنت وأخوك موسى قال فأقبل موسى في ذلك الوقت وفي تلك الساعة وخرج هارون من عسكر بني إسرائيل حتى التقى هو وموسى على شاطئ النيل قال فلقيه قال فقال له موسى انطلق بنا إلى فرعون فانطلقا على وجوههما حتى انتهيا إلى فرعون وهو في مدينة لها سبعة (2) وسبعون مدينة في كل مدينة سبعون ألف مقاتل بين كل مدينتين المزارع والأنهار يأتي عليهم الحقب لا يموت منهم ميت وهو في مجلس له يرقى فيه سبعة آلاف درجة إذا رقي على دابته رفع لها كفلها حتى يحاذي منسجها (3) وإذا هبط رفع له منسجها (4) حتى يحاذي يكفلها لا يسعل ولا يبول ولا يمتخط ولا يتغوط إلا في كل عشرة أيام مرة قد أنبتت حول مدائنه الغياض وألقيت فيها الأسد وجعل ساستها يشلونها على من يشاء ويكفونها عن من يشاء وطرق فيما بينهما إلى أبواب مدائنه من أخطأها وقع في تلك الأسد فمزقته وقد جعل فرعون بني إسرائيل عساكر من وراء مدينة يعملون له فذو القوة منهم قد قرحت عواتقهم من نقل الحجارة والطين ومن دون ذلك قد قرحت أيديهم من العمل ومن دونهم يؤدي الخراج فمن غابت له الشمس قبل أن يؤدي الذي عليه غلت يده إلى عنقه شهرا وعمل بشماله والنساء ينسجن ثياب الكتان فكانوا على ذلك حتى بعث الله موسى فسبحان الله ما أعظم سلطانه (5) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب بن الحارث _________ (1) سورة طه الاية: 42 (2) كذا بالاصل ود و " ز " وم والوجه: سبع (3) بدون إعجام بالاصل ورسمها: " مسحها " وفي م: " مستحمها " وفي د و " ز ": " مسحها " والمثبت عن المختصر والمنسج: ما بين مغرز العنق إلى منقطع الحارك في الصلب وقيل ما شخص من فروع الكتفين إلى أصل العنق هي المنسج والحارك والكاهل راجع النهاية لابن الاثير (4) الحاشية السابقة (5) زيد في المختصر: وأعلى شأنه

أنا طلق بن غنام عن ابن ظهير يعني الحكم عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس " ولبثت فينا من عمرك سنين " (1) قال (2) عشر سنين (3) أنبأنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقويه أنا أبو بكر بن سندي أنا الحسن بن إسماعيل أنا إسماعيل بن عيسى نا أبو حذيفة عن عبد الله بن إسماعيل السدي عن مجاهد عن ابن عباس قال لما قال لموسى " اذهب إلى فرعون إنه طغى " (4) قال يا رب اذهب إلى فرعون وقد أعطيته من زينة الدنيا وسلطانها فأذهب إليه في رساستي (5) هذه قال نعم يا موسى إني معك " أسمع وأرى " (6) فقال له موسى فنعم يا رب قال فلما قال له هامان (7) أما وجد ربك رسولا غيرك في جودياك (8) هذه ذكر موسى قول ربه عز وجل له إني معك " أسمع وأرى " قال له موسى نعم إني رسول الله إليكم على رغم أنفك قال فقال له هامان أيها الساحر لا يغرنك طاعة الأبواب لك وما تبصبصت لك الأسد إنما كان ذلك من كيد سحرك سوف تعلم أنه ليس لك إله غير فرعون أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا عبد الرحمن بن عبد الله بن حريث عن عبد المنعم عن أبيه عن وهب بن منبه قال أوحى الله إلى موسى يا موسى لو شئت أن أزينكما بزينة يعلم فرعون حين ينظر إليه أن مقدرته تعجز عما أوتيتما فعلت ولكن أرغب بكما عن ذلك وأزويه عنكما وهكذا أفعل بأوليائي إني لأذودهم (9) عن نعيمها ورجائها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع (10) الهلكة وإني لأحميهم عيشها وسلوتها كما يجنب الراعي الشفيق إبله مبارك العرة (11) وما _________ (1) سورة الشعراء الاية: 18 (2) بالاصل: قالا (3) كان بين خروج موسى حين قتل القبطي وبين رجوعه نبيا أحد عشر عاما غير أشهر (تفسير القرطبي 13 / 95) (4) سورة النازعات الاية: 17 (5) كذا رسمها بالاصل ود و " ز " وم ولم أحلها (6) سورة طه الاية: 46 (7) هامان وزير فرعون (8) الجودياء بالضم الكساء نبطية أو قاسية وجاءت بمعنى: جبة كما في تاج العروس: جود (9) بالاصل: لا أذوهم والمثبت: " لاذودهم " عن د و " ز " وم (10) كذا بالاصل وم ود و " ز " وفي المختصر: مواقع الهلكة (11) العرة: بالضم: ذرق الطير وعذرة الناس وقد أعرت الدار (القاموس المحيط)

ذاك لهوانهم علي ولكنهم استكملوا (1) نصيبهم من كرامتي سالما موفرا لم يكمله الطمع ولا يطعنه (2) الهوى واعلم أنه لن يتزين لي العباد بزينة أبلغ فيما عندي من الزهد في الدنيا إنما هي زينة الأبرار عندي وآنق ما تزين به العباد في عيني منها لباس يعرفون به السكينة والخشوع سيماهم النحول والسجود أولئك هم (3) أولياء حقا فإذا لقيتهم فاخفض لهم جناحك وذلل لهم قلبك ولسانك واعلم أن من أهان لي وليا وأخافه فقد بارزني (4) بالمحاربة وبادأني وعرضني بنفسه ودعاني إليها وانا أسرع إلى نصرة أوليائي أفيظن الذي يحاربني فيهم أنه يقوم لي أم يظن الذي يعاديني فيهم أنه يعجزني أم يظن الذي يبادرني إليهم أنه يسبقني أو يفوتني كيف وأنا الناصر لهم في الدنيا والآخرة ولا أكل نصرتهم إلى غيري يا موسى أنا إلهك الديان لا تستذل الفقير ولا تغبط الغني بشئ وكن عند ذكري خاشعا وعند تلاوة وحيي طمعا (5) اسمعني لذاذة التوراة بصوت حزين أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم وأبو عمرو بن محمد بن إسحاق قالا أنا أبو محمد الحسن بن محمد المديني أنا أحمد بن محمد بن عمر العبدي نا عبيد الله بن محمد بن عبيد نا خلف بن هشام البزار نا أبو شهاب الحناط عن سفيان عن رجل عن ابن منبه قال لما بعث الله موسى وهارون إلى فرعون قال لا يرعكما لباسه الذي لبس من الدنيا فإن ناصيته بيدي ليس ينطق ولا يطرف ولا يتنفس إلا بإذني ولا يعجبكما ما متع به منها فإنما هي زهرة الحياة الدنيا وزينة المترفين (6) ولو شئت أن أزينكما بزينة من الدنيا يعرف فرعون حين يراها أن مقدرته تعجز عن ما أوتيتما لفعلت ولكني أرغب بكما عن ذلك فأزوي ذلك عنكما وكذلك أفعل بأوليائي وقد جرت لهم في أمور الدنيا أي لأذودهم عن نعيمها كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة وإني لأجنبهم سلوتها كما يجنب الراعي الشفيق إبله عن مبارك العر وما ذاك لهوانهم علي ولكن استكملوا نصيبهم من كرامتي _________ (1) الاصل وم ود و " ز ": " ستكملوا " (2) الاصل: يطيعه والمثبت عن د و " ز " وم (3) كذا بالاصل وفي د و " ز " وم: أولئك أوليائي حقا (4) كذا بالاصل ود و " ز " وم وفي المختصر: بادرني (5) كذا بالاصل ود و " ز " وم وفي المختصر: طامعا (6) الاصل: المترفهين والمثبت عن د و " ز " وم

سالما موفرا لم يكمله الطمع (1) ولم تنقصه الدنيا بغرورها إنما يتزين لي أوليائي بالخشوع والذل والخوف والتقوى يثبت في قلوبهم فيظهر على أجسادهم فهو ثيابهم التي يلبسون (2) ودثارهم الذي يطهرون وصبرهم الذي يستشعرون ونجاتهم التي بها يفوزون ورجاؤهم الذي إياه يأملون ومجدهم الذي به يفخرون وسيماهم الذي بها يعرفون فإذا لقيتهم فاخفض لهم جناحك وذلل لهم قلبك ولسانك واعلم أنه من أخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ثم أنا الثائر لهم يوم القيامة أخبرنا (3) أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان المالكي أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا هارون بن سفيان حدثني عبيد الله بن محمد عن نعيم بن مورع عن جويبر عن الضحاك قال دعا موسى حين وجه إلى فرعون ودعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم حنين ودعا كل مكروب كنت وتكون كنت حيا لا يموت تنام العيون وتنكدر النجوم وأنت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم (4) أنبأنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقوية أنا أحمد بن سندي أنا الحسن بن علوية نا إسماعيل ابن عيسى أنا إسحاق بن بشر عن عبد الله بن زياد بن (5) سمعان قال بلغني عن وهب بن منبه قال إن موسى لما دخل على فرعون كان أمامه سلطان الله عز وجل وعن يمينه ملائكة الله وعن يساره ملائكة الله فلما رأى ذلك سرير فرعون اهتز حتى رجف (6) عليه فرعون وتغير لونه وجعل يقطر منه البول ولم يستطع النظر إلى موسى وذلك من قدرة الله أن أهتز سريره والله يفعل ما يشاء قال وأنا إسحاق أنا إدريس عن وهب بن منبه قال _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك للايضاح عن د و " ز " وم (2) الاصل: يلبسونها والمثبت عن د و " ز " وم (3) كتب فوقها في د و " ز ": ملحق (4) كتب بعدها في د و " ز ": إلى (5) تحرفت بالاصل إلى: عن والمثبت عن د و " ز " وم (6) تحرفت بالاصل إلى: زحف

إن موسى حين " قال رب المشرق والمغرب وما بينهما " (1) عباد له " إن كنتم تعقلون " قال فرعون يا موسى ما عقلت هذا وما عقل أحد أن له إلها غيري ف " لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين " (2) يقول لأخلدنك (3) في السجن ابدا قال فقال له موسى " أولو جئتك بشئ مبين " (4) يعني بأني قد جئتك بشئ مبين يعني برهانا بينا يحول بينك وبين ما تريد وتعلم صدقي وكذبك واينا على الحق قال فرعون " فائت به إن كنت من الصادقين " (5) قال فهز موسى عصاه ثم ألقاها " فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين " (6) لها شعاع كشعاع الشمس قال له فرعون هذه يدك فلما قالها فرعون أدخلها موسى في جيبه ثم أخرجها الثانية لها نور تكل منه الأبصار لها نور ساطع في السماء قد أضاءت ما حولها يدخل نورها في البيوت وتنور منها المدينة ويرى من الكوة ومن وراء الحجب فلم يستطع فرعون النظر إليها ثم ردها موسى في جيبه ثم أخرجها فإذا هي على لونها الأول أخبرنا (7) أبو القاسم بن السمرقندي وأبو محمد عبد الكريم بن حمزة قالا أنا عبد الدائم بن الحسن أنا عبد الوهاب بن الحسن نا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا عبد الأعلى بن محمد السكري نا سلام بن مسكين قال سألت الحسن عن هذه الآية " فأراه الآية الكبرى " (8) قال يده وعصاه (9) أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف الهروي أنا محمد بن حماد نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله " تلقف ما صنعوا " (10) قال ألقى موسى عصاه فتحولت حية تأكل حبالهم وما صنعوا أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن نا محمد بن عثمان بن ابي شيبة أنا _________ (1) سورة الشعراء الاية: 28 (2) سورة الشعراء الاية: 29 (3) كذا بالاصل ود و " ز " وم وفي المختصر: لاجلدنك (4) سورة الشعراء الاية: 30 (5) سورة الشعراء الاية: 31 (6) سورة الشعراء الاية: 32 و 33 (7) كتب فوقها في د و " ز ": ملحق (8) سورة النازعات الاية: 20 (9) كتب بعدها في د و " ز ": إلى (10) سورة طه الاية: 69

المنجاب نا أبو سعيد العنقزي (1) عن أسباط عن السدي قال قال ابن عباس كانت السحرة بضعا وثلاثين ألفا قال ونا المنجاب أنا جنادة بن سلم (2) عن الكلبي قال كانوا اثنين وسبعين ساحرا اثنان من آل فرعون وسبعون من بني إسرائيل قال ونا المنجاب أنا أبو سعيد العنقزي أنا عمرو موسى بن عبيدة عن محمد بن المنكدر قال كانت السحرة ثمانين ألفا أخبرنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وابو تراب الأنصاري قالا نا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقويه أنا إسماعيل ابن بكر بن سندي أنا الحسن بن علوية أنا إسماعيل بن عيسى أنا إسحاق أنا إدريس عن وهب بن منبه أنه قال إن موسى لما ألقى عصاه فصارت العصا ثعبانا أعظم ثعبان نظر إليه الناظرون أسود مدلهم يدب على قوائم غلاظ فصارت في مثل بدن البختي العظيم إلا أنه أطول منه بدنا وعنقا ومشفرا وإن له ذنبا يقوم عليه يشرف على حيطان المدينة برأسه وعنقه ثم يقع على الأرض فلا يلوي على شئ إلا حطمه ويحش بقوائمه الصخر والرخام والحيطان والبيوت حين يرمي بعضها على بعض فما مر بشئ إلا حطمه بكلكله يتنفس في البيوت والجزائر فيشتعل كل شئ فيه نارا وله عينان يتوقدان نارا ومنخران يخرج منهما الدخان وقد صار له المحجن عرفا علو (3) ظهره وشعره أسود غلاظ مثل الرماح الطوال لا يصيب منه شئ إلا قطعه وقد جعلت الشعبتان له فم (4) مثل القليب الواسع يخرج منه رياح السموم لا يصيب أحد منهم نفخة إلا صار اسود مثل الليل الدامس في فيه أضراس وأنياب في اعلى شدقه اثنان وسبعون ضرسا وفي أسفله مثل ذلك له صرير يصم من سمعه ما يسمع الرجل كلام جليسه إذا صرت أضراسه بعضها على بعض وإنه ليهدر مثل البعير يتزبد (5) شدقاه زبدا أبيض (6) يتطاير لعابه فلا يقع منه قطرة على أحد إلا اشتعل برصا فأدخل الثعبان أحد _________ (1) إعجامها مضطرب في د و " ز " وهذه النسبة إلى العنقز وهو المرزنجوش واسمه عمرو بن محمد العنقري القرشي أبو سعيد وقد كان يبيع العنقرز فنسب إليه (الانساب) (2) تحرفت بالاصل وم إلى: سالم والمثبت عن د و " ز " (3) تحرفت بالاصل وم إلى: سالم والمثبت عن د و " ز " (4) كذا بالاصل ود و " ز " وم (5) تقرأ بالاصل: " تزيد " وفي م و " ز ": " سربد " والمثبت عن د (6) الاصل وم و " ز " ود: ابيضا

شدقيه تحت سرير فرعون والآخر فوقه وفرعون على سريره فسلح في ثيابه فلما عاين الناس ذلك من أمر الثعبان وكان قد اجتمع أهل المدينة بأسرها فلما انهزموا ولوا ذاهبين تزاحموا في الأبواب وتضاغطوا وضاقت عليهم فوطئ بعضهم بعضا فمات يومئذ خمسة وعشرون ألفا وقام فرعون فوقع عن سريره وكان الله قد أملأه حتى صار آية كان يمكث أربعين يوما لا يخرج من بطنه شئ ولا يحدث إلا في كل اربعين يوما مرة فلما كان يومئذ أحدث في ثيابه حتى علم بذلك جلساؤه وكان يأكل ويشرب جاهدا لا يبصق ولا يتمخط (1) ولا يتنخع (2) ولا يسعل ولا تذرف عيناه ولا يمرض ولا يصدع ولا يسقم ولا يهرم ولا يفتقر شاب السن والله عز وجل يملي له أربع مائة سنة فلما كان يوم الثعبان وعاين ما عاين أحدث وامتخط وبصق وأخذه الصداع والمرض واختلف بطنه اربعين مرة فلم يزل بعد ذلك يختلف حتى مات فلما عاين من أمر موسى والثعبان خاف أن يدخل قومه من ذلك الرعب مثل الذي دخله فيؤمنوا به قال وأنا إسحاق أنا يزيد يعني ابن إبراهيم عن الحسن أنه قال لما عاين فرعون من أمر موسى والثعبان قال له فرعون يا موسى ارجع يومك هذا وكف ثعبانك هذا يقول سرا دون اصحابه وقال لأصحابه " إن هذا لساحر عليم " (3) قال فدعا موسى فقال له يا موسى ألا رفقت بالأمر قتلت خمسة وعشرين ألفا بهذا أمرك ربك الذي بعثك قال يا فرعون أنت فعلت هذا يا فرعون أسألك واحدة واعطيك أربعا قال وما الذي تسألني قال أسألك أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وأعطيك الشباب لا تهرم والملك لا ينازعك فيه أحد والصحة لا تسقم والجنة خالدا قال فرعون ورفع (4) وخضع حتى استأمر آسية بنت مزاحم فدخل عليها فقال يا آسية ألا ترين إلى موسى إلى ما يدعوني وما أعطاني قالت وما هو قال يدعوني إلى أن أعبد الله ولا اشرك به شيئا وأن لي الشباب فلا أهرم والملك لا ينازعني فيه أحد والصحة لا اسقم والجنة خالدا قالت يا فرعون وهل رأيت أحدا يصيب هذا فيدعه قال فخرج فدعا هامان فاستشاره فقال له هامان أتعبد بعد أن كنت تعبد قال فبدا _________ (1) الاصل: يمخط وفي " ز " وم: " يسخط " والمثبت عن د (2) الاصل: " ينجع " وفي " ز " وم: " سجع " وفي د: " يتنحنح " والمثبت عن المختصر (3) سورة الشعراء الاية: 34 (4) يقال: رافعني فلان وخافضني فلم أفعل أي داورني كل مداروة (تاج العروس: رفع)

له قال فقال الحسن إن هامان كان لا يعرف له نسب وكان إبليس يتراءى لفرعون في صورة الإنس يغويه قال فقال له أنا أدرك (1) شابا قال فخضبه بالسواد وهو أول من خضب بالسواد فدخل على آسية فقال يا آسية ألا ترين صرت شابا فقالت من فعل هذا بك قال هامان قالت ذاك إن لم ينصل (2) قال وأنا إسحاق قال وأخبرني جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال إن فرعون لما قال للملأ من قومه " إن هذا لساحر عليم " قالوا له ابعث إلى السحرة فقال فرعون لموسى يا موسى اجعل " بيننا وبينك موعدا لا نخلفه " (3) فتجتمع أنت وهارون وتجتمع السحرة فقال موسى " موعدكم يوم الزينة " (4) قال ووافق ذلك اليوم السبت في أول يوم من السنة وهو يوم النيروز " وأن يحشر الناس ضحى " يعني وأن يحشرهم ويجمعهم ضحى (5) قال فاجتمعت السحرة (لميقات يوم معلوم " (6) وقيل " هل أنتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين " (7) قال فاجتمع خمسة عشر ألف ساحر قال ليس منهم ساحر إلا وهو يحسن من السحر ما لا يحسن صاحبه وكان كبراؤهم ألف ساحر وهم الذين عملوا بالعصي والحبال فلما دخلوا على فرعون قالوا أيها الملك ما هذا الذي يعمل به هذا الساحر فنعمل مثله قال يعمل بالعصا قالوا نحن نعمل فقال اعرضوا علي سحركم فقام الذين يعملون بالعصي والحبال فألقوها بين يدي فرعون وسحروا أعين الناس فإذا حبالهم وعصيهم صارت حيات وأفاعي ففرح بذلك فرعون واستبشر وطمع أن يظفر بموسى وظن أن عصيهم وحبالهم صارت حيات فقال لهم اجهدوا على أن تغلبوه فإنه ساحر لم ير مثله فقالوا أيها الملك " إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين " (8) يعني " _________ (1) الاصل ود و " ز " وم: أدرك والمثبت عن المختصر (2) الاصل ود و " ز " وم: " يتصل " والثبت عن المختصر ونصل الشعر ينصل: زال عنه الخضاب واللون (راجع اللسان) (3) سورة طه الاية: 58 (4) سورة طه الاية: 59 (5) أي من أول النهار في وقت اشتداد ضياء الشمس فيكون الحق أظهر وأجلى ولم يطلب أن يكون ذلك ليلا في ظلام كيما يروج عليهم محالا وباطلا بل طلب أن يكون نهارا جهرة لانه على بصيرة من ربه (6) سورة الشعراء الاية: 38 (7) سورة الشعراء الايتان 39 و 40 (8) سورة الاعراف الاية: 113

إن غلبنا إن لنا لمنزلة وفضيلة قال فرعون " نعم وإنكم إذا لمن المقربين " (1) في المجالس والدرجة عندي فقالوا أيها الملك واعد الرجل فقال قد واعدته يوم الزينة وهو عيدكم الأكبر ووافق ذلك يوم السبت فخرج الناس لذلك اليوم فقال فرعون اجمعوا " كيدكم ثم ائتوا صفا " (2) كل ألف ساحر صف فكانوا في قول الحسن خمسة وعشرين صفا وقال الضحاك خمسة عشر صفا مع كل ساحر عمل ليس مع صاحبه وخرج موسى وهارون وبيد موسى عصاه في جودياءة (3) وعباءة حتى انتهوا إلى الصفوف وخرج فرعون في عظماء قومه فجلس في مجلس له على سريره عليه خيمة ديباج ميل في ميل ومعه هامان وزيره وقارون بين يديه قد استكف (4) له الناس واجتمعوا في صعيد واحد وخرج الناس يقول (5) بعضهم لبعض ننظر من الغالب فنكون معه فوقف موسى وهارون قبل السحرة ف " قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا " (6) يعني وقد خسر " من افترى " قال " فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى " (7) فصارت السحرة يناجي كل واحد صاحبه سرا يقول ما هذا بقول ساحر ولكن هذا كلام من رب الأعلى فعرفوا الحق ثم نظروا إلى فرعون وسلطانه وبهائه ونظروا إلى موسى في كسائه وعصاه فنكسوا على رؤوسهم و " قالوا إن هذان لساحران " الآية كلها (8) ثم قال كبيرهم " يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى " (9) فهم موسى أن يلقي فأمسك الله يده وألقى على لسانه أن ابدؤا (10) فألقوا فألقى كل رجل منهم ما كان في يده من حبل أو عصا قال إنهم أخرجوا ثلاثمائة وستين وسقا ما بين عصا وحبل قال فلما ألقوا قالوا " بعزة فرعون " (11) يعني بإلهية فرعون " إنا لنحن الغالبون " يعني القاهرون قال " فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم " (12) ملئوا الدنيا في أعينهم _________ (1) سورة الشعراء الاية: 42 (2) سورة طه الاية: 64 (3) كذا بالاصل ود و " ز " وم هنا وتقدم قريبا: جودياء وهو الكساء (راجع تاج العروس: جودا) (4) استكفوا حوله: أحاطوا به ينظرون إليه (القاموس) (5) بالاصل وم ود و " ز ": ويقول (6) سورة طه الاية: 61 (7) سورة طه الاية: 62 (8) سورة طه الاية: 63 (9) سورة طه الاية: 65 (10) الاصل: " ابتدوا " والمثبت عن د و " ز " وم (11) سورة الشعراء الاية: 44

حيات وأفاعي فكان أول ما خطفوا بسحرهم بصر موسى وهارون ثم فرعون والناس وألقى كل رجل منهم ما كان في يده فأقبلت الحيات والأفاعي فامتلأ الوادي يركب بعضها بعضا وهرب الناس منها وتكسفوا هاربين " فأوجس " (1) موسى " في نفسه خيفة " فقال لقد كانت هذه عصا في أيديهم وإنها صارت حيات فظن موسى وخاف أن تكون صارت حيات كما صارت عصاه ثعبانا فأوحى الله إليه أني بمكان أسمع وأرى وجاء جبريل حتى وقف على يمينه بين موسى وهارون قال " لا تخف إنك أنت الأعلى وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى " (2) فذهب عن موسى ما كان يجد أخبرنا (3) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري أنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن خشنام نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن غيلان الحرار (4) نا أبو هشام الرفاعي نا ابن يمان نا سهل بن حنيفة عن حجاج عن الحكم بن مينا عن عائشة قالت قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الطوفان الموت أخبرنا أبو رشيد هبة الله بن خليفة بن عبد المؤمن بن هبة الله بن أحمد الواعظ المزكي وأبو المرجى الحسين بن محمد بن الفضل العسال قالا أنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شكروية أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد ابن إسحاق المعروف بحامض راس نا حمدون بن عمارة بن نوح نا عبد الله بن عمرو نا حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي هريرة قال قال موسى عليه السلام لفرعون لك ملكك وشبابك فإذا مت دخلت الجنة قال حتى أشاور هامان قال فشاوره فقال له أنت تدعى ربا (5) صرت تدعى عبدا قال فخذله الله (6) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا المنجاب أنا أبو سعيد العنقزي أنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال مكث موسى في آل فرعون بعدما _________ (1) سورة طه الاية: 67 (2) سورة طه الايتان 68 - 69 (3) كتب فوقها في د و " ز ": ملحق (4) الاصل و " ز " وم وفي د: الخراز (5) كذا بالاصل ود وفي " ز " وم بياض بسيط بين لفظتي " ربا " و " صرت " (6) كتب بعدها في د: إلى

غلب السحرة عشرين سنة يريهم الآيات الجراد والقمل والضفادع فأبوا (1) أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد أنا علي بن محمد علي أنا عبد الرحمن بن محمد بن ياسر أنا أبو القاسم (2) علي بن يعقوب بن أبي العقب نا أبو محمد القاسم بن موسى بن الحسن الأشيب نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا عتاب ابن بشير عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قوله " تسع آيات بينات " (3) قال اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين ونقص من الثمرات أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو نا أبو معشر عن محمد بن كعب " ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات " قال يده وعصاه والسنين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والبحر (4) أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي أنا أبو الحسن بن الحمامي ح وأخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكرويه أنا أبو بكر بن مردويه قالا أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى بن معاذ العنبري نا مسدد نا أبو عوانة عن المغيرة عن عامر في قوله " ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات " قال يده وعصاه والسنين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ونقص من الثمرات أنبأنا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ (5) أنا عبد الله بن محمد نا علي بن إسحاق نا الحسين المروزي نا الهيثم بن جميل نا يعقوب بن عبد الله عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال _________ (1) الخبر السابق مكرر بالاصل (2) أقحم بعدها بالاصل: الحسين بن الحسن بن محمد أنا علي بن محمد بن علي انا عبد الرحمن بن محمد (3) سورة الاسراء الاية: 101 (4) كذا في هذه الرواية " والبحر " بدلا من " والنقص في الثمرات " وقد جاء في سورة الاعراف الاية: 130 (ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص في الثمرات لعلهم يذكرون) (5) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الاولياء 4 / 278 في ترجمة سعيد بن جبير

بينما موسى جالس عند فرعون إذ نق ضفدع فقال موسى ماذا قصتكم (1) فقالوا وما عسى أن يكون هذا وأذاه قال فأرسل عليهم الضفادع قال فإن كان الرجل منهم ليلبس ثوبه فيجده ممتلئا ضفادع وأرسل عليهم الدم فإن كان الرجل ليستقي من بئره ونهره فإذا صار في جرته صار دما عبيطا فقالوا يا موسى ادع لنا ربك أن يكشف عنا ونحن نؤمن بك فدعا الله فكشفه عنهم فلم يؤمنوا قال فكان فرعون أوفاهم قال لبني إسرائيل اذهبوا معه قال ونا أبو محمد بن حيان نا الوليد بن أبان نا يونس بن حبيب نا عامر نا يعقوب نحوه وزاد فكان الرجل منهم لا يستطيع الكلام حتى ثبت (2) الضفدع في فيه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف بن بشر قال قرئ على محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله الطوفان المد حتى قاموا فيه قياما ثم كشف عنهم فلم ينتهوا وأخصب بلادهم خصبا لم يخصب مثله فأرسل الله عليهم الجراد فأكلته إلا قليلا فلم يؤمنوا فأرسل الله عليهم الجراد فأكلته إلا قليلا فلم يؤمنوا فأرسل الله عليهم القمل الدبا أولاد الجراد (3) فأكلت ما بقي من زرعهم فلم يؤمنوا فأرسل الله عليهم الضفادع فدخلت عليهم بيوتهم ووقعت في آنيتهم وفرشهم فلم يؤمنوا ثم أرسل الله عليهم الدم فكان إذا اراد أحدهم أن يشرب ماء تحول ذلك دما قال الله تعالى " آيات مفصلات فاستكبروا " (4) فلما وقع عليهم " الرجز " يقول العذاب قال وأنا معمر عن قتادة عن ابن عباس في قوله " تسع آيات " قال هي متتابعات وهي في سورة الأعراف " ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات " (5) قال السنون لأهل البوادي ونقص من الثمرات لأهل القرى فهاتان اثنان و " الطوفان " _________ (1) الاصل: قضكم والمثبت عن " ز " ود وم والذي في حلية الاولياء: ماذا يصيبكم؟ (2) كذا بالاصل ود و " ز " وم: " ثبت " والذي في الحلية: تثب (3) القمل كسكر صغار الذر والدبا وقيل هو الدبا الذي لا أجنحة له أو شئ صغير بجناح أحمر وقال ابن خالويه: جراء صغار يعني الدبا وقيل: شئ يشبه الحلم لا يأكل أكل الجراد ولكن يمتص الحب إذا وقع فيه الدقيق وهو رطجب فتذهب قوته وخيره (تاج العروس: قمل) (4) سورة الاعراف الاية: 133 (5) سورة الاعراف الاية: 130

والجراد والقمل والضفادع والدم " (1) فهذه خمس ويد موسى إذ أخرجها " بيضاء من غير سوء " (2) والسوء البرص وعصاه إذ ألقاها " فإذا هي ثعبان مبين (3) " و " إذا هي تلقف ما يأفكون " (4) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا ابن أبي الدنيا نا هشام بن القاسم الحرار (5) نا عثمان بن عبد الرحمن نا تميم الأزدي قال أظنه ابن حوشب قال سمعت ابن شهاب الزهري يقول دخلت على عمر بن عبد العزيز فقال لي يا ابن شهاب أخبرني عن قول الله تعالى " ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات " (6) ما هن قال قلت الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ويده والبحر والطمسة (7) وعصاه فقال عمر بن عبد العزيز هكذا يكون العلم يا ابن شهاب قال ثم قال يا غلام ائتني بالخريطة قال فأتي (8) بخريطة مختومة ففكها ثم نثر ما فيها فإذا فيها دراهم ودنانير وتمر وجوز وعدس وفول فقال كل يا ابن شهاب فأهويت إليه فإذا هو حجارة فقلت ما هذا يا أمير المؤمنين قال هذا مما اصاب عبد العزيز بن مروان في مصر إذ كان واليا وهو مما طمس الله (9) عليه من أموالهم أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد وابو الوحش سبيع بن المسلم قالا نا أحمد بن علي الحافظ أخبرني محمد بن أحمد بن محمد أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر قال وأخبرني المضارب بن عبد الله السامي أخبرني من رأى بمصر النخلة مصروعة وإنها لحجر ولقد رأيت ناسا كثيرا قياما وقعودا في _________ (1) سورة الاعراف الاية: 133 (2) سورة القصص الاية: 32 (3) سورة الشعراء الاية: 32 (4) سورة الشعراء الاية: 45 وفي التنزيل العزيز: فإذا (5) كذا بالاصل و " ز " وم وفي د: الخراز (6) سورة الاسراء الاية: 101 (7) في تاج العروس: الطمس آخر الايات التسع وزيد في التهذيب للازهري: التي أوتيت موسى وفي اللسان: التي أوتيها موسى عليه السلام حين طمس على مال فرعون بدعوته (8) زيادة لازمة للايضاح عن المختصر (9) قال الازهري: ويكون الطمس بمعنى المسخ ومنه قوله تعالى: (ربنا اطمس على أموالهم) قالو: صارت حجارة وقيل: أهلكها (تاج العروس: طمس بتحقيقنا: طبعة دار الفكر)

أعمالهم لو رأيتهم ما شككت فيهم قبل أن تدنو منهم إنهم أناس وإنهم لحجارة ولقد رأيت الرجل من رقيقهم وإنه لحارث على ثورين وإنه وثوريه لحجارة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا داود بن عمرو الضبي نا أبو معشر المديني نا محمد بن كعب " قال قد أجيبت دعوتكما " (1) قال كان موسى يدعو وهارون يؤمن أنبأنا أبو تراب وأبو الوحش قالا أنا الخطيب أنا ابن رزقويه أنا أحمد نا الحسن نا إسماعيل نا إسحاق عن (2) عبد الله بن السندي عن أبيه عن مجاهد قال الطوفان طاف عليهم الموت (3) قال ونا إسحاق عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال الطوفان الغرق قال وأنا إسحاق أنا أبو إلياس عن وهب بن منبه قال أرسل الله عليهم الطوفان وهو الماء قال فمطرت عليهم السماء ثمانية أيام ولياليهن لا يرون فيها شمسا ولا قمرا وفاض الماء حتى ارتفع وامتلأت الأنهار والآبار والبيوت فخافوا الغرق فصرخ أهل مصر إلى فرعون بصيحة واحدة إنا نخاف الغرق وإنا قد هلكنا جوعا فأرسل فرعون إلى موسى يدعوه إليه فأتاه موسى فقال له فرعون أيها الساحر " ادع لنا ربك بما عهد عندك (4) " يعني عهد إليك بزعمك أنك رسوله إننا لمهتدون إنا لمبايعوك " لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل " (5) قال موسى لست أدعو لكم ابدا ما سميتموني ساحرا فعند ذلك " قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك " فدعا موسى ربه فكشف الله عنهم الطوفان فأقلعت السماء وابتلعت الأرض فنبتت زروعهم وكلؤهم (6) وخصبوا خصبا لم يروا مثله قط في أرض مصر قال فلما ابصروا إلى ذلك الخصب نكثوا العهد وكذبوا موسى وقالوا لقد كان ما كنا نحذر من هذا الماء رحمة وخصبا جادت زروعنا وخصبت (7) بلادنا فنقضوا العهد وقالوا يا موسى لن _________ (1) سورة يونس الاية: 89 (2) كتب فوق الكلام بين السطرين بالاصل (3) ونقل عن مجاهد أيضا قوله: الطوفان الماء والطاعون على كل حال (البداية والنهاية 1 / 307) (4) سورة الاعراف الاية: 134 (5) سورة الاعراف الاية: 134 (6) الاصل ود و " ز " وم: فكلؤهم (7) كذا بالاصل ود و " ز " وم: " وخصبت " وفي المختصر: وأخصبت

نؤمن لك ولن نرسل معك بني إسرائيل فإنا كنا جزعنا من شئ كان خيرا لنا فأوحى الله إلى موسى أن صل ركعتين ثم اشر بعصاك إلى نحو المشرق والمغرب ففعل موسى فأرسل الله عليهم الجراد من الأفقين أمثال الغمام المظلم الأسود حتى امتلأت (1) ارضهم وحال الجراد بينهم وبين السماء حتى صارت الشمس كأنها في سحاب قال فأقبلت الجراد فلحست ما أنبت الله من الزرع والكلأ حتى لم يذر منه شيئا ثم توجهت نحو النخل والشجر فجعلت تستقبل النخلة العظيمة فتأكلها حتى تحفرها عن عروقها فيستقبل بعضها الشجرة العظيمة المثمرة فيقع بعضها في أعلاها وبعضها في أسفلها فتأكلها حتى ما يرى فيها عود ولا ورقة ويسمع (2) لها قضيم (3) مثل قضيم ثم تبتلعه كما يبتلع الجمل اللقمة فما ينكشف الجراد عن شئ وقع عليه إلا صار ذلك المكان كأنما حرث بالبقر قال ونا إسحاق أنا مقاتل بن سليمان عن الضحاك وعطاء عن ابن عباس أن الجراد كان يأكل الأبواب والخشب ومسامير الأبواب ويقع في دورهم ومساكنهم فلا يستطيع أحد منهم الخروج من بيته إلا أكله الجراد وثيابهم وشعورهم قال وثبت الجراد عليهم ثمانية أيام ولياليهن لا يرون الأرض حتى ركب الجراد بعضه بعضا ذراعا من الأرض قال فضرخ أهل مصر إلى فرعون فقالوا يا سيدنا إن هذا لا تقوم له حيلتنا وكل مصيبة أهون علينا من الجوع وإنه متى أصابنا الجوع ظهر علينا عدونا فصار بعضنا خدما لبعض وإنا لم نر ساحرا قط مثله إن سحره لم يزل يعظم حتى بلغ ما ترى فادعه وعجل قبل الهلاك قال فأرسل فرعون إلى موسى فأتاه فقال له " يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون " (4) نحلف لك يا موسى " لئت كشفت عنا " هذا " لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل " (5) قال فدعا موسى ربه فأرسل الله ريحا شديدة فاحتملت الجراد فالقته في البحر وانكشفت لهم الأرض فلما نظر أهل مصر إلى الأرض فإذا هم قد بقي من زروعهم وكلئهم ما يكفيهم عامهم ذلك وذلك في أرض لم تصل إليه الجراد فأتوا موسى ونكثوا العهد وقالوا بقي لنا منه ما نكتفي به سنتنا هذه فلن نؤمن معك ولن نرسل _________ (1) في " ز " وم ود: امتلت (2) الاصل: وسمع وفي " ز " ود: " ومسمع " وفي م: " ونسمع " والمثبت عن المختصر (3) كذا بالاصل و " ز " ود وفي م: " قضيم ثم تبتلعه " وفي المختصر: " قضم ثم تبتلعه " وفي د: قضيم مثل قضيم (بعدها بياض بمقدار لفظة) ثم تبتلعه (4) سورة الزخرف الاية: 49 (5) سورة الاعراف الاية: 134

معك بني إسرائيل فلما علم الله ذلك من كفرهم أمر الله موسى أن امش إلى كثيب في ناحية كذا وكذا من أرض مصر فاضربه بعصاك ثم انكته (1) من نواحيه فانطلق موسى إلى ذلك الكثيب فضربه بعصاه فخرج عليهم مثل القمل وقال بعضهم البراغيث والقمل هو الدبا من الجراد حتى خرج شئ لا يحصى عدده إلا الله حتى امتلأت البيوت والأطعمة ومنعهم من النوم والقرار فكان الرجل منهم لا يقر ليله ولا نهاره ويصيح كهيئة المجنون قد اعترتهم الحكة وأقبلت على بقية الزرع فأكلته حتى أخرجته من عروقه قال فصرخ أهل مصر إلى فرعون إنا قد هلكنا جوعا إن لم ترسل إلى هذا الساحر يدعو لنا ربه أن يكشف عنا هذا العذاب فأرسل فرعون إلى موسى فأتاه فقال له " يا أيها الساحر ادع لنا ربك " يكشف عنا هذا العذاب فإن فعل آمنا بك وارسلنا " معك بني إسرائيل " قال موسى قد كنت حلفت وأعطيتني عهدا إن كشف الله عنكم لتؤمنن بي ولترسلن معي بني إسرائيل قال قد كان ذلك فيما مضى ولكن المرة ادع لنا قال موسى لا أدعو لكم ما سميتموني ساحرا فقال يا موسى ادع لنا ربك قال فدعا موسى ربه فأمات القمل فلم يبق منه بأرض مصر شئ فلما أن علم القوم أنه لم يبق لهم ما يعيشون به أتوا فرعون فجعلوا يتوامرون (2) ماذا يصنعون بموسى قال فاتفق أمرهم على أنه ساحر وإنما غلبهم بسحره قال فدعا فرعون موسى (3) فقال يا موسى إن لم نؤمن لك هل يستطيع ربك أن يفعل بنا شرا مما فعل فلن نؤمن لك ولن نرسل معك بني إسرائيل فلما علم الله نكثهم (4) أوحى الله إلى موسى أن يأتي البحر ثم يشير بعصاه ففعل موسى فأرسل الله عليهم الضفادع فتداعت الضفادع بعضها بعضا حتى أسمع أدناها أقصاها وما فوق الماء منها وما تحته فخرج كل ضفدع خلقه الله في البحر فلم يشعر الناس إلا والأرض مملوءة ضفادع ثم توجهت نحو المدينة فدبت في أرضهم وبيوتهم ومجالسهم وأجاجيرهم (5) وفرشهم وأفنيتهم وامتلآت الأطعمة والآنية وكانوا يمشون ولا يقعدون إلا على الضفادع وكان الرجل منهم لا يكشف عن ثوب ولا قدر ولا عن آنية إلا وجد فيه ضفادع ميتة حتى إن الرجل كان ينام على فراشه مع أهله فإذا انتبه من نومه وجد عليه من الضفادع ما لا يحصى وقد ركب بعضها _________ (1) الاصل ود و " ز " وم: انكثه (2) أي يتشاورون (3) من هنا سقط في " ز " سنشير إلى نهايته في موضعه (4) وهو قوله تعالى: (فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون) (5) الاجاجير واحدها إجار وهو السطح الذي ليس حوله ما يرد الساقط عنه (راجع اللسان)

بعضا وجعل أهل المدينة لا يستطيعون أن يأكلوا طعاما من نتن الضفادع قال وأنا ابن إسحاق أنا سعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن مجاهد قال وأنا ابن سنان عن من يخبره عن مجاهد قال كانت الضفادع لتسكن الجحرة (1) فلما أرسلها الله عذابا على فرعون وقومه فكانت تجئ حتى تقذف نفسها في التنور المسجور وفي القدور وهي تغلي تغضبا لله فشكر الله لها فأسكنها الماء وجعل نعيقها التسبيح (2) قال وأنا إسحاق أنا أبو الياس عن وهب بن منبه قال لما أذاهم يعني آل فرعون القذر والنتن وأجهدهم البلاء الذي أصابهم من الضفادع صرخوا إلى فرعون فأرسل فرعون إلى موسى فأتاه فقال " يا أيها الساحر ادع لنا ربك " (3) يرفع عنا هذا الرجز فنؤمن بك ونرسل معك بني إسرائيل قال موسى لولا الحجة والعذر الذي وضعه الله بيني وبينك ما فعلت قال فدعا ربه فماتت الضفادع فجعلوا يكنسونها من بيوتهم ودورهم وأفنيتهم ثم ينقلونها إلى باب المدينة حتى جعلت ركاما ثم ارسل الله عليهم مطرا وابلا فسال بالضفادع فألقاها في البحر فلما كشف الله عنهم الضفادع قالوا ما فعل هذا إلا سحره ولو صبرنا كانت تموت الضفادع فنكثوا وقالوا يا موسى لن نؤمن لك ولن نرسل معك بني إسرائيل قال فلما نكثوا أوحى الله إلى موسى أن اضرب بعصاك النيل وهو النهر الذي يشرب به أهل مصر ففعل موسى فتحول النيل دما عبيطا يرده بنو إسرائيل فيشربون ماء عذبا صافيا ويرده قوم فرعون فتختضب بها أيديهم دما فجرت أنهارهم دما وصارت ركاياهم دما فلم يقدر أحد منهم على ماء يشربه وكانوا لا يستقون من بئر ولا نهر ولا يغترفون من إناء إلا صار دما (4) قال وأنا إسحاق قال وأخبرني محمد بن إسحاق حدثني من لا أتهم أن المرأة من آل فرعون كان تخرج إلى المرأة من بني إسرائيل حين أجهدها العطش فتقول لها اسقيني من مائك فإني قد هلكت عطشا قال فترحمها فتغرف لها من جرتها أو قربتها قال فتعود الماء _________ (1) الجحرة جمع جحر (2) كذا بالاصل ود وم وفي المختصر: النشيج (3) سورة الزخرف الاية: 49 (4) هذا من تمام المعجزة الباهرة والحجة القاطعة وهذا كله يحصل لهم من فعل موسى عليه السلام فينالهم عن آخرهم ولم ينل بني إسرائيل منه شئ بالكلية وفي هذا أدل دليل

بإذن الله في إنائها (1) دما وفي إناء الإسرائيلية ماء صافيا حتى إن كانت المرأة من آل فرعون (2) لتقول للمرأة من بني إسرائيل اجعلي الماء في فيك ثم مجيه في في قال فكانت المرأة تأخذ الماء في فيها فإذا مجته في في آل فرعون صار دما فمكثوا بذلك سبعة ايام ولياليهن لا يقدرون على ماء حتى بلغهم الجهد قال وأنا إسحاق حدثني سعيد بن ابي عروبة أخبرني قتادة عن كعب أنه قال إن آبارهم صارت قبل الدم دودا أحمر فاتخذ فرعون لها أكوازا على فيها كشبه (3) الغرابيل يقال لها البرقال (4) قال فعند ذلك صارت أنهارهم دما قال فصرخوا إلى فرعون إنا قد هلكنا عطشا وإنه لا صبر لنا وقد هلكت مواشينا وأنعامنا عطشا من الظمأ فأرسل فرعون إلى موسى فقال يا موسى بحق ربك الذي أرسلك إلينا لما دعوته أن يكشف عنا إننا لمهتدون وهي مرتك هذا (5) نعطيك عهدا أن لا ننكث ونؤمن بك ونرسل معك بني إسرائيل قال موسى يا فرعون أليس تزعم أني ساحر وأني أصنع هذا بسحري فكيف تأمرني أن أدعو ربي قال يا موسى لا تؤاخذنا بما قد مضى ولكن ادع لنا ربك مرتك هذه فدعا موسى ربه فكشف الله عنهم الرجز (6) وشربوا من بعد الدم ماء عذبا صافيا قال وما كان دعوة موسى في كل مرة إلا للحجة والعذر الذي قدره الله ورجا أن يرجعوا ويوفوا بعهده ويؤمنوا ويرسلوا معه بني إسرائيل فلم يفوا وعادوا إلى أمرهم قال الله " فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون " (7) قال وإنا إسحاق أنا شعبة عن قتادة عن الحسن قال طاف عليهم الموت ثمانية ايام وهو الطوفان وقال غير الحسن ممن سمينا في الكتاب وهو وهب أنه أرسل عليهم السماء ثمانية أيام وهو حتى خافوا الغرق وهو الطوفان وقال غير الحسن فكان بين الطوفان وبين الجراد أربعون يوما وكان الجراد ثمانية أيام وكان بين الجراد وبين القمل أربعون يوما وكان القمل ثمانية أيام وكان بين القمل والضفادع أربعون _________ (1) الاصل: " إناء " والمثبت عن د و " ز " وم (2) وفي المختصر: فإذا المختصر: فإذا مجته في فيها صار دما (3) كذا بالاصل وم ود وفي المختصر: كهيئة (4) كذا بالاصل وم ود ولم أحله (5) كذا بالاصل ود وم والاشبه: هذه (6) الرجز يعني العذاب وقال ابن جبير: كان العذاب بالطاعون والسياق يقتضي أن الرجز قد يكون ما تقدم من إظهار الايات المتتابعات المتتاليات (7) سورة الاعراف الاية: 135

يوما وكانت الضفادع ثمانية ايام وكان بين الضفادع والدم اربعون يوما وكان الدم ثمانية أيام قال وأنا إسحاق أنا ابن سمعان عن من يخبره عن عطاء بن أبي رباح قال كان بين الآيات كلها أربعون يوما قال وأنا إسحاق أنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال ما بين الآية إلى الآية اربعون يوما فقال الله عز وجل لموسى " أسر بعبادي " (1) ليلا " إنكم متبعون " (1) قال وأنا إسحاق أنا عبد الله بن إسماعيل السندي عن أبيه عن مجاهد عن ابن عباس ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس وابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس قالوا كلهم عنه إن الله أمهل لفرعون بين القولين حين قال " أنا ربكم الأعلى " (2) وقال " ما علمت لكم من إله غيري " (3) فأمهله أربعين سنة فيما بين القولين فكذلك حكم ربنا تعالى ثم أخذه بنكال الآخرة والأولى فأما الأولى فقال " ما علمت لكم من إله غيري " والآخرة حين حشر الناس في أمر فرعون فقال " أنا ربكم الأعلى " قال وأنا إسحاق أخبرني موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي قال لقد ذكر لي أن فرعون خرج في طلب موسى على ستمائة الف من الخيل دهم كلها ورق (4) حصان سوى ما كان في جنده من سائر الخيل قال فخرجوا في طلب موسى كما قال الله " فأتبعوهم مشرقين " (5) عند طلوع الشمس (6) قال وأنا إسحاق أنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس وعثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال _________ (1) سورة الشعراء الاية: 52 والاية 23 من سورة الدخان وفيها: (فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون) (2) سورة النازعات الاية: 24 (3) سورة القصص الاية: 38 (4) كذا بالاصل ود وفي م: زرق والورق من الورقة: وهو سواد في غيرة وقيل سواد في بياض كدخان الرمث (اللسان: ورق) والزرق: شعراء بيض تكون في يد الفرس أو رجله وقيل: بياض في ناصية الفرس أو قذاله (اللسان: زرق) (5) سورة الشعراء الاية: 60 (6) تاريخ الطبري 1 / 420 وفيه: سبعين ألف بدلا من ستمئة ألف

خرج موسى حتى انتهى إلى البحر فلما انتهى إلى البحر وهو بحر القلزم لم يكن له عنه منصرف (1) قال واطلع عليهم فرعون في جنوده من خلفهم والبحر من أمامهم فظن بنو إسرائيل الظنون وجعلوا يلومون موسى بقول الله " فلما تراءى الجمعان " (2) يعني الفريقان (3) قال جند فرعون وأصحاب موسى " قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين " (4) يقول وعدني وسينجز وعدي ولا خلف لموعد الله قال فقالت بنو إسرائيل لموسى لم تدعنا بأرض مصر أرض طيبة نعيش فيها ونخدم فرعون وقومه ولم نر هذا البلاء هذا البحر أمامنا وفرعون وجنوده من خلفنا إن ظفر بنا قتلنا وإن اقتحمنا في البحر غرقنا لقد لقينا في سبيلك بلاء وشدة قال وأنا إسحاق أنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال إن موسى لما رأى ذلك من قومه وما يتضرعون ويستغفرون من ذنوبهم ويقولون يا موسى سل لنا ربك يضرب لنا " طريقا في البحر يبسا " (5) فقد وعدنا لذلك بمصر فاتبعناك وصدقناك وهذا فرعون وجنوده قد دنا منك قال فانطلق موسى نحو البحر فقال إن الله أمرني أن أسلك فيك طريقا وضرب بعصاه البحر قبل أن يوحى إليه فأنطق الله البحر فقال له يا موسى أنا أعظم منك سلطانا وأشد منك قوة وأنا أول منك خلقا وعلي كان عرش ربنا وأنا لا يدرك قعري ولا أترك أحدا يمر بي إلا بإذن ربي وأنا عبد مأمور لم يوح الله إلي فيك (6) شيئا ودنا فرعون وجنوده فجاء موسى إلى قومه راجعا فأيس (7) القوم فأتاه حزبيل بن يوحابيل المؤمن (8) فقال له يا موسى يا نبي الله أليس وعدك الله البحر قال نعم قال فلن يخلفك فناج ربك قال فبينما هو كذلك إذ جاءه خازن البحر فسلم عليه فقال له يا موسى أتعرفني قال لا قال أنا خازن البحار (9) قال فما أوحى الله إليك في أمر فرعون شيئا قال يا موسى والله إني لخامس خمسة من خزان الله والله ما أدري ما الله صانع بعد فرعون ولقد خفي علي أمره وإن الله وعدك وهو منجز ذلك فتضرع إلى ربك قال فلما سمع ذلك موسى تضرع إلى الله فقال يا رب قد ترى ما _________ (1) في المختصر: مصرف (2) كذا بالاصل وم ود وفي المختصر: قبل (3) سورة الشعراء الاية: 61 (4) سورة الشعراء الاية: 61 - 62 (5) سورة طه الاية: 77 (6) كذا بالاصل وم ود وفي المختصر: قبل (7) بالاصل: فأنس والمثبت عن م ود (8) انظر ما تقدم بشأنه قريبا (9) في المختصر: خازن البحر

يقول بنو إسرائيل وما قد كربهم وما قد نزل بهم من سوء الظن فأسألك يا إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب ويوسف فرج عنا هذا الكرب ونجنا من فرعون وأبدل لنا مكان الخوف أمنا كي نسبحك كثيرا ونعبدك حق عبادتك واختلط خيل فرعون بخيل موسى وخرج فرعون معلما على فرس له حصان وكانت لحيته تغطي قربوس سرجه ولمته من خلفه تغطي مؤخر سرجه وعليه درع من ذهب قد علاه بالأرجوان قال فلما رأى ذلك الله عز وجل مما دخل في قلب موسى وقلوب بني إسرائيل أوحى الله إلى موسى إني قد أذنت للبحر أن يطيعك فاضرب " بعصاك البحر " (1) قال فضرب موسى البحر " فانفلق " اثنا عشر طريقا ودعا موسى أصحابه وقال لهم هلموا فثم ثم قال اللهم اجعل هذا البحر غضبا ورجزا (2) ونقمه على فرعون وقومه ونجنا جميعا فإنا جندك ونحن أهل الذنوب والخطايا قال فصار البحر كما قال الله اثني عشر طريقا يابسا وهو كما قال " واترك البحر رهوا " (3) يعني سهلا دمثا لا تخاف دركا من فرعون وجنوده ولا تخشى البحر يغرقك ومن معك قال فلما كان البحر " كالطود العظيم " (4) كل فرقة منه يعني كالجبل العظيم وتفرق الماء يمينا وشمالا وبدت الأرض يابسا فقالت بنو إسرائيل إنا نخاف أن يغرق بعضنا ولا يراه إخوانه غير أنا نحب أن يكون البحر أبوابا ليرى بعضنا بعضا قال فصار لهم ابوابا ينظر بعضهم إلى بعض وكان طول الطريق فرسخين وعرضه فرسخا فاتبعه فرعون بجنوده قال وأنا إسحاق أنا محمد بن إسحاق قال سمعت من حديثي عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن شداد قال (5) لما جاز بنو إسرائيل البحر ولم يبق منهم أحد بقي البحر على حاله (6) وأقبل فرعون عدو الله على حصان من دهم الخيل ووقف على شفير البحر والبحر رهوا ساكنا على _________ (1) سورة الشعراء الاية: 63 (2) الاصل وم ود: وزجرا والمثبت عن المختصر (3) سورة الدخان الاية: 24 (4) سورة الشعراء الاية: 63 (5) راجع تاريخ الطبري 1 / 420 - 421 والكامل لابن الاثير 1 / 137 (6) أي ساكنا على هيئته لم يتغير

حاله فأراد موسى أن يضرب بعصاه البحر فتركه كما كان فأوحى الله إليه أن " اترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون " فتركه على حاله خامدا فلما أبصر فرعون البحر خامدا اثني عشر طريقا يقول لجنوده ألا ترون إلى البحر كيف أطاعني وإنما فعل هذا لتعظيمي وما ينشق إلا فرقا مني لأنه علم أني سأتبع بني إسرائيل فأقتلهم ولم يعلم عدو الله أن الله مكر به من حيث لا يشعر وقال فانطلق ليقتحم في البحر وجالت الخيل فعاينت العذاب فنفر الحصان الذي هو عليه وجالت الخيل فأقحموها فعاينت العذاب ولم تقتحم وهابت أن تدخل البحر فعرض له جبريل على فرس له أنثى وديق (1) فقربها من حصان فرعون فشمها الفحل فتقدم جبريل أمام الحصان فاتبعها الحصان وعليه فرعون فلما أبصر جند فرعون أن فرعون قد دخل نادت أصحاب الخيل يا صاحب الرمكة (2) على رسلك لتتبعك الخيل قال فوقف جبريل حتى توافت الخيل ودخلوا البحر وما يظن فرعون إلا أن جبريل فارس من أصحابه فجعلوا يقولون له أسرع الآن فقد دخلت الخيل أسرع يسرع الخيل في إثرك فجعل جبريل يخب إخبابا وهم في أثره لا يدركونه حتى توسط بهم في أعمق مكان في البحر وبعث الله ميكائيل على فرس آخر من خلفهم يسوقهم (3) ويقول لهم الحقوا بصاحبكم حتى إذا فصل جبريل من البحر ليس أمامه أحد من آل فرعون وقف ميكائيل من الجانب الآخر ليس خلفه أحد أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبي أبو سعد أنا أبو الحسن بن فراس أنا أبو جعفر الديبلي نا أبو عبيد الله نا سفيان عن ابن أبي نجيح عن أبي سعد عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج فرعون في ألف ألف حصان سوى الإناث وخرج موسى في بني إسرائيل ستمائة ألف فقال فرعون إن هؤلاء لشرذمة قليلون أخبرنا أبو القاسم الحسين بن علي الزهري وأبو الفتح المختار بن عبد الحميد البوشنجيان (4) وأبو المحاسن أسعد بن علي بن زياد قالوا أنا عبد الرحمن الداودي أنا عبد الله بن أحمد الحموي أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي نا عبد بن حميد الكشي نا إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثني أبي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان _________ (1) الاصل وم ود: وذق والمثبت عن الطبري وابن الاثير والبداية والنهاية والفرس الوديق هي التي تريد الفحل (2) الرمكة: الفرس والبرذونة التي يتخذ للنسل (اللسان: رمك) (3) في الطبري: يشحذهم (4) الاصل: البوسنجي والمثبت عن د وم

أصحاب موسى الذين جاوزوا البحر اثني عشر (1) فكان (2) طريق اثنا عشر ألفا كلهم من ولد يعقوب النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا الشريف أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف المقرئ أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضراب أنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي نا إسماعيل بن إسحاق نا محمد بن عبيد نا محمد بن ثور عن معمر عن قتادة قال كان مع موسى (3) (صلى الله عليه وسلم) ستمائة ألف واتبعهم فرعون على ألف ألف ومئتي ألف حصان قال ونا إسماعيل عن عبد الله بن إسماعيل نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال سمعت أبي يقول بلغني أن مقاتلة (4) بني إسرائيل يومئذ ستمائة ألف وأن مقدمة فرعون كانوا ستمائة ألف على خيل دهم سود غر محجلين ليس فيها شية مخالفة لذلك إلا أدهم أغر محجل قال ونا إسماعيل نا محمد بن عبيد نا محمد بن ثور عن معمر عن أبي إسحاق الهمداني عن عمرو بن ميمون الأودي في قوله عز وجل " فكان كل فرق كالطود العظيم " (5) مثل النخلة لا يتحرك فسار موسى ومن معه واتبعهم فرعون في طريقهم حتى أنهم (6) تتاموا فيه أطبقت عليهم فلذلك قال " وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون " (7) قال ونا إسماعيل بن إسحاق نا العباس بن الوليد نا يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة في قوله عز وجل " وإذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون " قال إنما كان عهدهم بآل فرعون فصار البحر طريقا يبسا لهم يمشون فيه وأنجاهم الله وأغرق آل فرعون وهم ينظرون أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم الحربي نا يحيى بن عبد الحميد نا وكيع عن سفيان الثوري عن أبي السليل قال لما انتهى موسى إلى البحر قال هن أبا خالد فأخذه أفكل يعني رعدة (8) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو _________ (1) بياض بالاصل ود وم (2) بياض بالاصل ود وم (3) الاصل: " رسول الله " خطأ والمثبت عن د وم (4) الاصل: لمقاتلة والمثبت عن د وم (5) سورة الشعراء الاية: 63 (6) بياض في م (7) سورة البقرة الاية: 50 (8) تحرفت في م إلى: عدة

عمرو موسى بن إسماعيل بن إسحاق القاضي نا محمد بن أحمد بن البراء أنا عبد المنعم ابن إدريس نا عبد الصمد بن معقل عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال قال موسى يا رب أمهلت فرعون أربعمائة سنة وهو يقول " أنا ربكم الأعلى " (1) ويكذب بآياتك ويجحد رسلك فأوحى الله إليه أنه كان حسن الخلق سهل الحجاب فأحببت أن أكافئه أنبأنا أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسن بن سوسن وأخبرني أبو طاهر محمد بن محمد السنجي عنه أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن نا محمد بن جعفر ابن محمد الآدمي القارئ من لفظه أنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله صاحب النرسي أنا يزيد بن هارون (2) سنة إحدى ومائتين أنا أصبغ بن زيد الوراق الجهني حدثني القاسم بن أبي أيوب حدثني سعيد بن جبير قال سألت عبد الله بن عباس عن قول الله لموسى " وفتناك فتونا " (3) فسألته عن الفتون ما هو فقال استأنف النهار بابن جبير فإن لها حديثا طويلا فلما أصبحت غدوت على ابن عباس لأنجز (4) ما وعدني من حديث الفتون فقال تذاكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد إبراهيم من أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكا فقال بعضهم إن بني إسرائيل لينتظرون ذلك ما يشكون فيه وقد كانوا يظنون أنه يوسف بن يعقوب فلما ملك قالوا ليس هكذا كان الله وعد إبراهيم قال فرعون فكيف ترون فأمروا (5) جميعا أمرهم على أن يبعث رجالا منهم السفار يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون مولودا ذكرا إلا ذبحوه ففعلوا ذلك فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم والصغار يذبحون قالوا توشكون (6) أن تفنوا بني إسرائيل فتصيروا أن تباشروا من الأعمال والخدمة التي (7) كانوا يكفونكم فأقبلوا على كل مولود ذكر فيقتل عامهم ودعوا عاما فلا تقتلوا منهم (8) أحدا فيشب الصغار مكان من يموت من الكبار فإنهم لن يكثروا بمن يستحيوا منهم فتخافوا مكاثرتهم إياكم ولن يفنوا بمن تقتلون (9) فيحتاجون إليهم فأجمعوا _________ (1) سورة النازعات الاية: 24 (2) حديث الفتون رواه ابن كثير في تفسيره مطولا 3 / 245 وفي البداية والنهاية 1 / 349 وما بعدها (3) سورة طه الاية: 40 (4) في البداية والنهاية: لا تنجز (5) في البداية والنهاية: فائتمروا (6) الاصل وم ود: توشكوا والمثبت عن البداية والنهاية (7) الاصل: الذي والمثبت عن د وم (8) زيادة عن د وم (9) الاصل وم ود: تقتلوا والمثبت عن البداية والنهاية

أمرهم على ذلك فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا يذبح فيه الغلمان فولدته علانية أمه (1) فلما كان من قابل حملت بموسى فوقع في قلبها الهم والحزن وذلك من الفتون يا ابن جبير ما دخل عليه في بطن أمه مما يراد به فأوحى الله إليها لا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين وأمرها إذا ولدت أن تجعله في تابوت ثم تلقيه في البحر فلما ولدته فعلت ذلك به فلما توارى عنها ابنها ناجاها (2) الشيطان فقالت في نفسها ما فعلت بابني لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان أحب إلي من أن ألقيه بيدي إلى حيتان البحر ودوابه فانتهى الماء به حتى أوفى به عند فرضه (3) مستقى جواري امرأة فرعون فلما رأينه أخذنه فهممن أن يفتحن التابوت فقال بعضهن (4) إن في هذا مالا وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا فيه فحملنه كهيئته لم يحركن (5) منه شيئا حتى دفعنه إليها فلما فتحته رأت غلاما فألقى الله عليه منه (6) محبة لم يلق مثلها على أحد من البشر و " أصبح فؤاد أم موسى فارغا (7) " من ذكر كل شئ إلا من (8) ذكر موسى فلما سمع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم إلى امرأة فرعون ليذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير فقال لهم أقروه فإن هذا الواحد لا يزيد في بني إسرائيل حتى آتي فرعون فاستوهبته منه فإن وهبه لي كنتم قد (9) أحسنتم وأجملتم وإن أمر بذبحه لم ألمكم فأتت فرعون فقالت " قرة عين لي ولك " قال فرعون يكون لك فأما أنا فلا حاجة لي في ذلك قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والذي نحلف به لو أقر فرعون بأن يكون له قرة عين كما أقرت امرأته لهداه الله به كما هداها ولكن الله حرمه ذلك فأرسلت إلى من حولها لكل امرأة لها لبن تختار له ظئرا فجعل كلما أخذ ثدي امرأة منهن ليرضعه لم يقبل ثديها حتى أشفقت امرأة فرعون أن يمتنع عن اللبن فيموت وأحزنها ذلك وأمرت به فأخرج إلى السوق وتجمع الناس ترجو أن تجد له ظئرا تأخذه منها فلم يقبل فأصبحت أم موسى والها فقالت " لأخته قصيه " قصي أثره واطلبيه _________ (1) في البداية والنهاية آمنة (2) البداية والنهاية: أتاها (3) الفرضة: ثلمة تكون في النهر وفرضة النهر: مشرب الماء منه (راجع اللسان: فرض) (4) عن البداية والنهاية وبالاصل وم ود: بعضهم (5) الاصل وم ود وفي البداية والنهاية: يخرجن (6) البداية والنهاية: منها (7) سورة القصص الاية: 10 (8) زيادة عن البداية والنهاية (9) سورة القصص الاية: 9 (10) كذا بالاصل وم ود والوجه: تسمعي

حتى تسمعين (1) له ذكرا أحي ولدي أو قد أكلته الدواب ونسيت الذي كان وعدها فيه " فبصرت به " أخته " عن جنب وهم لا يشعرون " (2) والجنب أن يسمو بصر الإنسان إلى الشئ البعيد وهو إلى جنبه لا يشعر به فقالت من الفرح حين أعياهم الظؤارات أنا " أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون " (3) فأخذوها وقالوا لها ما يدريك ما نصحهم له هل تعرفونه حتى شكوا في ذلك وذلك من الفتون يا ابن جبير قالت نصحهم له وشفقتهم عليه لرغبتهم في صهر الملك ورجاء منعته (4) فأرسلوها فانطلقت إلى أمها فأخبرتها الخبر فجاءت أمه فلما وضعته في حجرها نزا (5) إلى ثديها فمصه حتى امتلأ جنباه ريا وانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرونها إنا قد وجدنا لابنك ظئرا فأرسلت إليها فأتيت بها فلما رأت ما يصنع بها قالت فامكثي عندي ترضعين ابني هذا فإني لم أحب حبه شيئا قط قالت أم موسى لا أستطيع أن أدع بيتي وولدي فيضيع فإن طابت نفسك أن تعطينيه فأذهب به إلى بيتي فيكون معي لا آلوه خيرا فعلت وإلا فإني غير تاركة بيتي وولدي وذكرت أم موسى ما كان الله وعدها فيه فتعاسرت على امرأة فرعون وأيقنت أن الله منجز وعده فرجعت إلى بيتها بابنها من يومها فأنبته الله نباتا حسنا وحفظه لما قد قضى فيه فلم يزل بنو إسرائيل وهم في ناحية القرية مجتمعين يمتنعون (6) به من السخرة والظلم ما كان فيهم فلما ترعرع قالت امرأة فرعون لأم موسى أريني ابني فوعدتها يوما تريها فقالت امرأة فرعون لخزانها وظؤرتها وقهار متها (7) لا يبقى أحد منكم اليوم إلا استقبل ابني بهدية وكرامة لأرى ذلك فيه وأنا باعثة أمينا يحصي ما يصنع كل إنسان منكم فلم تزل الهدايا والكرامة والنحل (8) تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل بيت امرأة فرعون فلما دخل عليها نحلته وأكرمته وفرحت به وأعجبها ونحلت أمه لحسن أثرها عليه ثم قالت لآتين به فرعون فلينحلنه وليكرمنه فلما دخل به عليه جعله في حجره فتناول موسى لحية فرعون فمدها إلى الأرض فقال الغواة من اعأداء الله لفرعون ألا ترى ما وعد الله إبراهيم نبيه _________ (1) كذا بالاصل وم و " ز " والوجه: تسمعي (2) سورة القصص الاية: 11 (3) سورة القصص الاية: 12 (4) كذا بالاصل وم ود وفي البداية والنهاية: ورجاء منفعة الملك (5) أي وثب (6) الاصل: يمتعون وبدون إعجام في م وفي د: يمنعون والمثبت عن المختصر (7) القهارمة جمع قهرمان وهو الوكيل والحافظ لما تحت يده من أمناء الملك وخاصة (اللسان) (8) النحل: العطايا

أنه يذلك ويعلوك ويصرعك فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير بعد كل بلاء ابتلي به أو أريد به فتونا فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون فقالت ما بدا لك في هذا الغلام الذي وهبته لي قال ألا (1) ترينه (2) يزعم أنه سيصرعني وسيعلوني فقالت اجعل بيني وبينك أمرا تعرف فيه الحق ائت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن إليه فإن بطش باللؤلؤتين واجتنب الجمرتين عرفت أنه يعقل وإن تناول الجمرتين ولم يرد اللؤلؤتين علمت أن أحدا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل فقرب إليه ذلك فتناول الجمرتين فانتزعوها منه وخافت أن يحرقا يديه فقالت المرأة ألا ترى فصرفه الله عنه بعدما كان قد هم به وكان الله بالغا فيه أمره فلما بلغ أشده وكان من الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل معه بظلم ولا سخرة حتى امتنعوا كل الامتناع فبينا موسى يمشي في ناحية المدينة إذا هو برجلين يقتتلان أحدهما فرعوني والآخر إسرائيلي فاستغاثه الاسرائيلي على الفرعوني فغضب موسى غضبا شديدا لأنه تناوله وهو يعلم منزلة موسى من بني إسرائيل وحفظه لهم لا يعلم الناس إلا إنما ذلك من الرضاع إلا أم موسى إلا أن يكون الله أطلع موسى من ذلك على ما لم يطلع عليه غيره فوكز موسى الفرعوني فقتله وليس يراهما أحد إلا الله والإسرائيلي فقال موسى حين قتل الرجل " هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين " (3) " قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم " (4) فأصبح في المدينة خائفا يترقب الأخبار فأتي فرعون فقيل له إن بني إسرائيل قتلوا رجلا من آل فرعون فخذ لنا بحقنا ولا ترخص لهم قال ابغوني قاتله وبمن يشهد عليه فإن الملك وإن كان صفوة (5) مع قومه لا يستقيم له أن يقتل بغير بينة ولا ثبت فاطلبوا علم ذلك آخذ لكم بحقكم فبينا هم يطوفون ولا يجدون شيئا إذا موسى قد رأى من الغد ذلك الاسرائيلي يقاتل رجلا من آل فرعون آخر فاستغاثه الاسرائيلي على الفرعوني فصادف موسى قد ندم على ما كان منه فكره الذي رأى فغضب الاسرائيلي فهم بعد أن يبطش بالفرعوني فقال للاسرائيلي لما فعل بالأمس واليوم " إنك لغوي مبين " (6) فنظر الإسرائيلي إلى موسى بعدما قال فإذا هو غضبان كغضبه بالأمس الذي قتل به الفرعوني _________ (1) زيادة لازمة عن البداية والنهاية (2) عن البداية والنهاية وبالاصل ود وم: تربيه (3) سورة القصص الاية: 15 (4) سورة القصص الاية: 16 (5) الاصل: صمعه والمثبت عن م ود والبداية والنهاية (6) سورة القصص الاية: 18

فخاف أن يكون بعدما قال " إنك لغوي مبين " أن يكون إياه أراد ولم يكن أراده وإنما أراد الفرعوني فخاف الإسرائيلي فحاجر الفرعوني فقال " يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس " وإنما قال ذلك مخافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله فتتاركا وانطلق الفرعوني إلى قومه فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين يقول " أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس " (1) فأرسل فرعون الذباحين ليقتلوا موسى فأخذ رسل فرعون في الطريق الأعظم يمشون على هينتهم يطلبون موسى وهم يخافون أن يفوتهم وجاء رجل من شيعة موسى من أقصى المدينة فاختصر طريقا قريبا حتى سبقهم إلى موسى فأخبره الخبر وذلك من الفتون يا ابن جبير فخرج موسى متوجها نحو مدين لم يلق بلاء مثل ذلك وليس له بالطريق علم إلا حسن ظنه بربه قال " عسى ربي أن يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان " (2) جالستان يعني بذلك حابستين غنهما فقال لهما " ما خطبكما " معتزلتين لا تسقيان مع الناس قالتا ليس لنا قوة نزاحم القوم وإنما ننتظر فضول حياضهم فسقى لهما فجعل يغترف في الدلو ماء كثيرا حتى كان أول الرعاء فراغا فانصرفتا بغنمهما إلى أبيهما فانصرف موسى فاستظل بشجرة وقال " رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " (3) فاستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما حفلا (4) بطانا فقال إن لكما اليوم لشأنا فأخبرتاه بما صنع موسى فأمر إحداهما أن تدعوه له فأتت موسى (5) فدعته فلما كلمه قال " لا تخف نجوت من القوم الظالمين " (6) لا لفرعون ولا لقومه علينا سلطان (7) ولسنا في شئ من مملكته قال فقالت إحداهما " يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين " (8) فاحتملته الغيرة على أن قال وما يدريك ما قوته وما أمانته قالت أما قوته فما رأيت منه في الدلو حين يسقي لنا لم أر رجلا قط أقوى في ذلك السقي منه وأما أمانته فإنه نظر حين أقبلت إليه وقد شخصت له فلما علم أني امرأة صوب رأسه فلم يرفعه ولم ينظر إلي حتى بلغت رسالتك ثم قال امش خلفي وانعتي لي الطريق فلم يفعل هذا إلا وهو أمين فسرى عن أبيها وصدقها وظن به الذي قالت فقال _________ (1) سورة القصص الاية: 19 (2) سورة القصص الايتان 22 و 23 (3) سورة القصص الاية: 24 (4) حفلا بطانا: يعني درت ضروعها وشبعت بطونها (5) زيادة عن البداية والنهاية (6) سورة القصص الاية: 25 (7) الاصل: سلطانا والمثبت عن م ود (8) سورة القصص الاية: 26

له هل لك " أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين " (1) ففعل فكانت على نبي الله موسى (صلى الله عليه وسلم) ثمان سنين واجبة وكانت سنتان عدة منه فقضى الله عنه عدته وأتمها عشرا قال سعيد (2) فلقيني رجل من أهل النصرانية من علمائهم فقال هل تدري أي الأجلين قضى موسى قلت لا وأنا يومئذ لا أدري فلقيت ابن عباس فذكرت ذلك له فقال أما علمت أن ثمانيا كانت على نبي الله (صلى الله عليه وسلم) واجبة لم يكن نبي الله لينقص منها شيئا وتعلم أن الله كان قاضيا عن موسى عدته التي وعد فإنه قضى عشر سنين فلقيت النصراني فأخبرته ذلك فقال الذي سألته فأخبرك أعلم منك بذلك قلت أجل وأولى فلما سار موسى بأهله كان من شأنه ما قص الله عليه في القرآن وأمر العصا ويده فشكا إلى ربه ما يتخوف من آل فرعون في القتيل وعقدة لسانه (3) فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير الكلام فسأل ربه أن يعينه بأخيه هارون يكون له ردأ يتكلم عنه بكثير مما لا (4) يفصح به لسانه فآتاه الله سؤله وحل عقدة من لسانه وأوحى الله إلى هارون يأمره أن يلقاه فاندفع موسى بعصاه حتى لقي هارون فانطلقا جميعا إلى فرعون فأقاما على بابه حينا لا يؤذن لهما ثم أذن لهما بعد حجاب شديد فقالا " إنا رسولا ربك " (5) قال " فمن ربكما يا موسى " (6) فأخبراه بالذي قص الله عليك في القرآن قال فما تريدان وذكره القتيل فاعتذر بما قد سمعت قال أريد أن تؤمن بالله وأن ترسل معي بني إسرائيل قال فأبى عليه ذلك وقال " ائت بآية إن كنت من الصادقين " (7) فألقى عصاه فإذا هي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون فلما رآها فرعون قاصدة إليه خافها فاقتحم عن سريره واستغاث بموسى أن يكفها عنه ففعل ثم أخرج يده من جيبه أو قال من جبته فرآها " بيضاء من غير سوء " (8) يعني من غير برص ثم ردها فعادت إلى لونها الأول فاستشار _________ (1) سورة القصص الاية: 27 (2) يعني سعيد بن جبير وهو راوي الحديث عن ابن عباس (3) الاصل وم ود: " وعقد لسانه " والمثبت عن البداية والنهاية (4) زيادة عن البداية والنهاية (5) سورة طه الاية: 47 (6) سورة طه الاية: 49 (7) سورة الشعراء الاية: 154 وفي التنزيل العزيز: فأت (8) سورة القصص الاية: 32

الملأ حوله فيما رأى فقالوا " إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى " (1) يعني ملكهم الذي هم فيه والعيش فأبوا على موسى أن يعطوه شيئا مما طلب وقالوا له اجمع لهما السحرة فإنهم بأرضك كثير تغلب بسحرهم سحرهما فأرسل إلى المدائن فحشر له كل ساحر متعالم فلما أتوا فرعون قالوا ما يعمل هذا الساحر قالوا يعمل الحيات قالوا فلا والله ما أحد في الأرض من يعمل بالسحر وبالحيات والحبال والعصي الذي نعمل فما أجرنا إن نحنغلبناه قال لهم أنتم أقاربي وخاصتي وأنا صانع إليكم كل شئ أحببتم فتواعدوا " يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى " (2) قال سعيد فحدثني ابن عباس أن يوم الزينة الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون والسحرة وهو يوم عاشوراء قال فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض انطلقوا فلنحضر هذا الأمر لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين يعنون موسى وهارون فاستهزئ بهما فقالوا يا موسى بعد تريثهم (3) بسحرهم " إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين (4) " " قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم " (5) " وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون (6) " فرأى موسى من سحرهم ما أوجش (7) في نفسه خيفة فأوحى الله إليه " أن ألق عصاك " فلما ألقاها صارت ثعبانا عظيما فاغرة فاها فجعلت العصي تدعو موسى بأسرها وبالحبال حتى صارت جرزا (8) إلى الثعبان حتى يدخل منه ما أبقى عصا ولا حبلا إلا ابتلعته فلما عرف السحرة ذلك قالوا لو كان هذا سحرا (9) لم يبلغ من سحرنا كل هذا ولكنه أمر من الله آمنا بالله وبما جاء به موسى ونتوب إلى الله مما كنا عليه فكسر الله ظهر فرعون عند ذلك الموطن وأشياعه وأظهر الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك " وانقلبوا صاغرين وألقي السحرة ساجدين " (10) وامرأة فرعون بارزة متبذلة تدعو الله بالنصر لموسى على فرعون وأشياعه فمن رآها من آل فرعون ظن أنها لما ابتذلت شفقة على فرعون _________ (1) سورة طه الاية: 63 (2) سورة طه الاية: 59 (3) الاصل: " لقدر بهم " (4) سورة الاعراف الاية: 115 وقولهم لموسى: (إما أن تلقي) فيه أدب منهم تجاه موسى وكأن ذلك إشارة إلى قرب إيمانهم ولعله أحد أسبابه (5) سورة طه الاية: 66 (6) سورة الشعراء الاية: 44 (7) الاصل: وجس والمثبت عن د وم (8) الاصل ود وم: جوزا والمثبت عن البداية والنهاية (9) الاصل وم ود: سحر (10) سورة الاعراف الايتان 119 - 120

وأشياعه وإنما كان خوفها وهمها لموسى فلما طال مكث موسى (صلى الله عليه وسلم) لمواعيد فرعون الكاذبة كلما جاءه بآية كذبه ووعده عندها أن يرسل معه بني إسرائيل فإذا مضت أخلف موعده وقال هل يستطيع ربك أن يفعل غير هذا فأرسل الله عليه وعلى قومه الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات كل ذلك يشكو إلى موسى ويطلب إليه أن يكفها عنه ويوافقه (1) على أن يرسل معه بني إسرائيل فإذا كف ذلك عنه أخلف موعده ونكث عهده حتى أمر موسى بالخروج بقومه فخرج بهم ليلا فلما أصبح فرعون ورأى أنهم قد مضوا أرسل " في المدائن حاشرين " فاتبعهم بجنود عظيمة كثيرة فأوحى الله إلى البحر أن إذا ضربك عبدي موسى بعصاه فتفرق له اثنتي عشرة فرقة حتى يجوز موسى ومن معه ثم التق (2) على من بقي بعد من فرعون وأشياعه فنسي موسى أن يضرب البحر بالعصا فانتهى البحر وله قصيف (3) مخافة أن يضربه موسى بعصاه وهو غافل فيصير عاصيا لله " فلما تراءى الجمعان " (4) وتقاربا قال قوم " موسى إنا لمدركون " افعل ما أمرك به ربك فإنك لم تكذب ولم يكذب فقال وعدني ربي أني إذا أتيت البحر انفرق لي اثنتي عشر فرقة حتى أجاوزه ثم ذكر بعد ذلك العصا فضرب البحر فانفرق له حتى دنا أوائل جند فرعون من أواخر جند موسى فتفرق البحر كما أمره الله فيه وكما وعد موسى فلما أن جاز موسى وأصحابه البحر كلهم ودخل فرعون وأصحابه التقى البحر كما أمر فلما أن جاوز موسى البحر قال أصحابه إنا نخاف أن لا يكون فرعون غرق ولا نؤمن بهلاكه فدعا ربه فأخرجه لهم ببدنه حتى استيقنوا بهلاكه ثم مروا بعد ذلك على قوم يعكفون على أصنام لهم " قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون " (5) قد رأيتم من العبر وسمعتم بما يكفيكم ومضى فأنزلهم موسى منزلا ثم قال لهم أطيعوا هارون فإني قد استخلفته عليكم وإني ذاهب إلى ربي وأجلهم ثلاثين يوما أن يرجع إليهم فيها فلما أتى ربه فأراد أن يكلمه في ثلاثين يوما وقد صامهن ليلهن ونهارهن كره أن يكلم ربه وريح فمه ريح فم الصائم فتناول موسى من _________ (1) في سنن النسائي: ويواثقه (2) الاصل وم ود: التقي والمثبت عن البداية والنهاية (3) القصيف: هشيم الشجر وهنا: صليل البحر وهديره (4) سورة الشعراء الاية: 61 (5) سورة الاعراف الاية: 138 و 139

نبات (1) الأرض شيئا فمضغه فقال له ربه حين أتاه لم أفطرت وهو أعلم بالذي كان قال يا رب إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح قال وما علمت يا موسى أن ريح فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك حتى (2) يصوم عشرا ثم ائتني (3) ففعل موسى ما أمر به فلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم للأجل ساءهم ذلك وكان هارون قد خطبهم فقال إنكم خرجتم من مصر ولقوم فرعون عندكم عوار وودائع (4) ولكم فيهم مثل ذلك وإني أرى أن تخمسوا (5) ما لكم عندهم ولا أحل لكم وديعة استودعتموها ولا عارية ولسنا برادي إليهم شيئا من ذلك ولا ممسكيه لأنفسنا فحفر حفيرا وأمر كل من عنده شئ من ذلك من متاع أو حلية أن يدفنوه في تلك الحفيرة ثم أوقد عليه النار فأحرقه فقال لا يكون لا لنا ولا لهم وكان السامري من قوم يعبدون البقر جير (6) أن لهم ولم يكن من بني إسرائيل فاحتمل مع موسى وبني إسرائيل حين احتملوه فقضى له أن رأى أثر الرسول فأخذ منه قبضة فمر بهارون فقال له هارون يا سامري ألا تلقي ما في يدك وهو قابض عليه لا يراه أحد طوال ذلك فقال هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم البحر فلا القيها لشئ إلا أن تدعو الله إذا ألقيتها ما أريد أن يكون فألقاها ودعا له هارون فقال أريد أن يكون عجلا فاجتمع ما كان في الحفيرة من متاع أو حلية أو نحاس أو حديد فصار عجلا أجوف ليس فيه روح له خوار قال ابن عباس لا والله ما كان له صوت قط إنما كان الريح يدخل من دبره ويخرج من فيه وكان ذلك الصوت من ذلك فتفرق بنو إسرائيل فرقا فقالت فرقة يا سامري ما هذا فأنت أعلم به قال هذا ربكم ولكن موسى ضل الطريق فقالت فرقة لا نكذب بهذا " حتى يرجع إلينا موسى " (7) فإن كان ربنا لم نكن ضيعناه ولا عجزنا عنه حين رأيناه وإن _________ (1) قيل إنه عود من خرنوب (2) كذا بالاصل وم ود وفي البداية والنهاية: ارجع فصم عشرا (3) الاصل وم ود: أسر والمثبت عن البداية والنهاية (4) كان بنو إسرائيل قد استعاروا حلي وزينة من آل فرعون ليلة خروجهم من مصر بحجة التزين بها في عيد لهم - عيد الزينة - (5) الاصل وم ود: " يحبسوا " وفي البداية والنهاية: تحتسبوا والمثبت عن المختصر (6) مكانها بياض بالاصل وم والزيادة عن والبداية والنهاية (7) سورة طه الاية: 91

لم يكن ربنا فإنا نتبع قول موسى وقالت فرقة هذا عمل الشيطان وليس بربنا ولا نؤمن به ولا نصدق به وأشرب فرقة في قلوبهم التصديق بما قال السامري في العجل وأعلنوا (1) أنا لا نكذب به فقال " لهم هارون " " يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن " (2) ليس هكذا قالوا فما بال موسى وعدنا (3) ثلاثين ليلة ثم أخلفنا فهذه أربعون قد مضت وقال سفاؤهم أخطأ ربه فهو يطلبه ويتبعه فلما كلم الله موسى وقال له ما قال وأخبره بما لقي قومه " فرجع إلى قومه غضبان أسفا " (4) فقال لهم ما سمعتم في القرآن " وأخذ برأس أخيه يجره إليه " " وألقى الألواح " من الغضب ثم إنه عذر أخاه فعذره واستغفر له وانصرف إلى السامري فقال له ما حملك على ما صنعت قال قبضت " قبضة من أثر الرسول " (5) وفطنت لها وعميت عليكم فقذفتها " وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا " (6) ولو كان إلها لم يخلص إلى ذلك منه فاستيقن بنو إسرائيل بالفتنة واغتبط الذين كان رأيهم فيه مثل رأي هارون وقالوا بجماعتهم لموسى سل لنا ربك أن يفتح باب توبة نصنعها ونكفر عنا ما عملنا فاختار " موسى قومه سبعين رجلا " (7) لذلك لا يألو الخير خيار بني إسرائيل ومن لم يشرك في العجل فانطلق بهم ليسأل لهم التوبة فرجفت بهم الأرض فاستحيا نبي الله (صلى الله عليه وسلم) من قومه ووفده حين فعل بهم ما فعل ف " قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا " (8) وفيهم من كان الله اطلع على ما أشرب في قلبه من حب العجل وإيمانا به فلذلك رجفت بهم الأرض فقال رحمة ربي " وسعت كل شئ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل " (9) فقال يا رب سألتك التوبة لقومي فقلت إن رحمتك كتبتها لقوم غير قومي فليتك أخرتني حتى تخرجني في أمة ذلك الرجل المرحومة فقال الله له إن توبتهم أن يقتل كل _________ (1) الاصل وم ود: وأعلموا والمثبت عن البداية والنهاية (2) سورة طه الاية: 90 (3) سقطت من الاصل ود وم وبالاصل علامة تحويل إلى الهامش والزيادة عن البداية والنهاية (4) سورة الاعراف الاية: 150 (5) سورة طه الاية: 96 (6) سورة طه الايتان 96 و 97 (7) سورة الاعراف الاية: 155 (8) سورة الاعراف الاية: 155 (9) سورة الاعراف الايتان 156 و 157

رجل منهم كل من لقي من ولد أو والد فيقتله بالسيف لا يبالي من قتل في ذلك الموطن وثاب أولئك الذين كان خفي على موسى وهارون ما اطلع الله عليه من ذنوبهم فاعترفوا بها وفعلوا ما أمروا به فغفر الله للقاتل والمقتول وسار موسى بهم متوجها نحو الأرض المقدسة و " أخذ الألواح " بعد ما سكت عنه الغضب وأمرهم بالذي أمرهم أن يبلغهم من الوظائف فثقل ذلك عليهم وأبوا أن يقروا بها فشق الله عليهم الجبل " كأنه ظلة " (1) ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم فأخذوا الكتاب بأيمانهم وهم مصغون برؤوسهم ينظرون إلى الجبل وإلى الأرض والكتاب بأيديهم وهم ينظرون إلى الجبل مخافة أن يقع عليهم ثم مضوا حتى أتوا الأرض المقدسة فوجدوا مدينة فيها قوم جبارون (2) خلقهم خلقا منكرة ذكر من ثمارهم أمرا عجبا من عظمها فقالوا " يا موسى إن فيها قوما جبارين " (3) لا طاقة لنا بهم ولا " ندخلها أبدا ما داموا فيها " (4) " فإن يخرجوا منها فإنا داخلون قال رجلان من الذين يخافون " (5) من الجبارين آمنا بموسى قال يزيد هكذا قرأ ابن عباس (6) " من الجبارين آمنا بموسى " وخرجا إليه فقالا نحن أعلم بقومنا إن كنتم إنما تخافون ما رأيتم من (7) أجسامهم وعددهم فإنهم لا قلوب لهم ولا منعة عندهم فادخلوا " عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون " (8) ويقول إناس إنهم من قوم موسى وزعم سعيد بن جبير أنهما من الجبارين آمنا (9) ى يقول " من الذين يخافون " إنما أعني بذلك من الذين يخافهم بنو إسرائيل " قالوا يا موسى إنا لن (10) ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا (11) إنا ها هنا قاعدون " (12) فأغضبوا موسى (13) فدعا عليهم فسماهم قوما فاسقين ولم يدع _________ (1) سورة الاعراف الاية: 171 (2) الاصل وم ود: جبارين والمثبت عن البداية والنهاية (3) سورة المائدة الاية: 22 (4) سورة المائدة الاية: 24 (5) سورة المائدة الايتان 22 و 23 (6) مطموس بالاصل والزيادة بين معكوفتين عن م ود (7) مطموس بالاصل والمستدرك عن د وم (8) سورة المائدة الاية: 24 (9) مطموسة بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م ود (10) مطموس بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن م ود (11) مطموسة بالاصل والمثبت عن د و " ز " (12) سورة المائدة الاية: 24 (14) مطموس بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن د وم

عليهم قبل ذلك لما رأى منهم من المعصية وإساءتهم حتى كان يومئذ فاستجاب الله له وسماهم كما سماهم موسى فاسقين فحرمها " عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض " (1) يصبحون كل يوم فيسيرون ليس لهم قرار ثم ظلل عليهم الغمام في التيه وأنزل عليهم المن والسلوى وجعل لهم ثيابا لا تبلى ولا تتسخ وجعل بين ظهرانيهم حجرا مربعا وأمر موسى فضربه بعصاه فانفجرت منه اثنتي عشرة (2) عينا في كل ناحية ثلاثة (3) أعين وأعلم كل سبط عينهم التي يشربون منها فلا يرتحلون من منقلة (4) إلا وجدوا ذلك الحجر منهم بالمكان الذي كان منه بالأمس رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وصدق ذلك عندي أن معاوية سمع ابن عباس حدث هذا الحديث فأنكره عليه أن يكون الفرعوني هو الذي أفشى على موسى أمر القتيل الذي قتل وقال كيف يفشي عليه ولم يكن علم به ولا ظهر عليه إلا الإسرائيلي الذي حضر ذلك وشهده فغضب ابن عباس فأخذ بيد معاوية فانطلق به إلى سعد بن مالك الزهري فقال يا أبا إسحاق هل تذكر يوم حدثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن قتيل موسى الذي قتل من آل فرعون الإسرائيلي أفشى عليه أو الفرعوني فقال إنما أفشى عليه الفرعوني ما سمع من الإسرائيلي الذي شهد عليه وحضره قرأنا على ابي عبد الله يحيى بن الحسن عن محمد بن محمد بن مخلد أنا علي بن محمد بن خزفة ح وعن أبي الحسين بن الآبنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل قالا أنا محمد بن الحسن الزعفراني نا ابن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن أصبغ بن زيد فقال ثقة قال ونا ابن أبي خيثمة أنا (5) سليمان بن أبي شيخ قال قال محمد بن يزيد الواسطي القاسم بن أبي أيوب مولى بني أسد كان اسم أبي أيوب حباب أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي أنا يوسف بن عمر القواس نا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن ثابت إملاء من لفظه نا أيوب _________ (1) الاصل: الاول والمثبت عن د (2) من قوله: يعني إلى هنا سقط من م (3) كذا بالاصل وم ود " اثنا عشر " والوجه: اثنتي عشرة مرة (4) مطموسة بالاصل والمثبت عن د وم (5) في م: ملكا (6) مطموسة بالاصل والمثبت عن د وم (7) قوله: " من قالها ومن " مطموسة بالاصل وكتبت الكلمات تحت السطر

يعني ابن الوليد نا أبو النضر عن محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن عبد الله بن عمير الليثي عن أبيه قال بلغنا أن الله أهدى إلى موسى خمس دعوات جاء بهن جبريل في أيام العسر وقال يا موسى ادع بهؤلاء الخمس دعوات فإنه ليس عبادة أحب إلى الله من عبادة أيام العسر أولهن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير والثانية أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلها أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا والثالثة أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أحدا صمدا والرابعة أشهد أن لا إله إلا وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير والخامسة حسبي الله وكفى سمع الله لمن دعا ليس وراء الله منتهى فقال الحواريون يعني لعيسى بن مريم ما ثواب من قال هؤلاء الكلمات فقال أما من قال الأولى (1) مائة مرة فإنه (2) لا يكون أحد من أهل الأرض عمل مثل ذلك اليوم وكان أكثر العباد حسنات يوم القيامة ومن قال الثانية مائة مرة كأنما قرأ التوراة والإنجيل اثنا عشر (3) مرة وأعطي ثوابهما ومن قال الثالثة مائة مرة كتبت له بها عشرة آلاف ألف حسنة ومحي عنه بها عشرة آلاف ألف سيئة ويفتح (4) له بها عشرة آلاف ألف درجة ونزل سبعون ألف ملك من سماء الدنيا رافعين أيديهم يصلون على من قالها ومن قال الرابعة مائة مرة تلقاها ملك (5) حتى يضعها بين يدي الرحمن تبارك (6) وتعالى وينظر الله إلى من قالها ومن (7) نظر الله إليه لا يشقى قال عيسى أخبرني ما ثواب الخامسة قال جبريل هي دعوتي ولم يؤذن لي أن أفسرها _________ (1) الاصل: الاول والمثبت عن د (2) من قوله: يعني إلى هنا سقط من م (3) كذا بالاصل وم ود " اثنا عشر " والوجه: اثنتي عشرة مرة (4) مطموسة بالاصل والمثبت عن د وم (5) في م: ملكا (6) مطموسة بالاصل والمثبت عن د وم (7) قوله: " من قالها ومن " مطموسة بالاصل وكتبت الكلمات تحت السطر

أخبرنا أبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الوحش سبيع بن المسلم إذنا قالا أنا أبو بكر الخطيب لفظا أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو بكر بن سندي أنا الحسن بن علي أنا إسماعيل بن عيسى نا أبو حذيفة أنا مقاتل بن سليمان وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية " إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم " (1) يعني كان ابن عم موسى (2) وكان قارون بن يصهر (3) بن لاوي قال وأنا إسحاق أنا ابن سمعان حدثني من له علم بالعلم الأول ممن أسلم من أهل الكتاب أن قارون خرج مع موسى منافقا فلم يزل على نفاقه على على موسى وقومه فأهلكه الله وكان من بغيه أن امرأة بغية كانت تسمى بشيرا دعاها قارون فقال لها يا بشيرا أعطيك مائة دينار فانطلقي إلى محلة بني إسرائيل فقولي إن موسى أرسل إلي بهذه المائة دينار يدعوني إلى نفسه فإذا فعلت فهذه المائة لك وأعطيك مثلها فانطلقت حتى أتت محلة بني إسرائيل فقالت يا معشر بني إسرائيل فهمت أن تقول ما قال لها قارون فحول الله كلامها فقالت إن قارون أرسل إلي بهذه الدنانير وأمرني أن أعلم الناس أن موسى أرسل إلي بها وأنه راودني عن نفسه ويعطيني مثلها أيضا فغضب موسى غضبا شديدا قال ثم قام حتى دخل بيته فجاءت بنو إسرائيل إلى قارون وكان أغنى أهل زمانه فأقبلوا عليه فقالوا له ويحك يا قارون ما حملك على ما صنعت هذا موسى نبي الله وهو ابن عمك وقد أهلك الله عدونا وبسط الله لك من الدنيا ما لم يعطه أحدا من بني إسرائيل فلا تفرح يعني لا يحملنك على ما تصنع البطر ولا تبطر إن الله لا يحب البطرين " وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا " (4) يقول لا تدع حظ آخرتك بدنياك وخذ لآخرتك من دنياك وقدم لها قال عند ذلك قارون " إنما أوتيته " يعني هذا المال " على علم عندي " (5) وموسى يمن علي أن الله رزقني قال وكان يعلم علم الكيمياء وهو صنعة الذهب فلما أن سمعوا ذلك منه خرجوا منه _________ (1) سيرة القصص الاية: 76 (2) وهو قول أكثر أهل العلم وقال ابن إسحاق إنه كان عم موسى (البداية والنهاية 1 / 360) (3) الاصل: صهر وفي م ود: مصهر والمثبت عن الطبري والبداية والنهاية (4) سورة القصص الاية: 77 (5) سورة القصص الاية: 78

عنده وأراد الله هلاكه وأن يلحقه بصاحبه فرعون قال " فخرج على قومه في زينته " (1) قال خرج راكبا على برذون أشهب (2) عليه الأرجوان على سرج مقدمه ذهب ومؤخره ذهب مكلل بالدر والياقوت وأخرج معه أربعمائة جارية عليهن الأرجوان في عنق كل واحدة منهن طوق من ذهب عليهن الخفاف البيض على بغال شهب عليها سروج الذهب والفضة ومياثر الأرجوان وأخرج أربعمائة غلام على أربعمائة دابة دهم وكانت عليها سروج الذهب والفضة عليهم ثياب الأرجوان والخفاف ثم أظهر ابن له فحملته الرجال أمامه وأظهر كنوزه من الدنانير والدراهم وكانت عامة كنوزه الدنانير فوضعها على عواتق الرجال ثم خرج يسير في محلة بني إسرائيل قال قوم من بني إسرائيل وهم الذين وصفهم الله في كتابه " قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون " (3) من الأموال " إنه لذو حظ عظيم " يعني إنه لذو حظ واف من الدنيا " قال الذين أوتوا العلم " (4) من بني إسرائيل للذين تمنوا مثل ما أعطي قارون " ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون " يعني طاعة الله والصبر عليه خير بماأعطي قارون وما يلقاها يعني وما يعطاها إلا الصابرون فقيل لموسى هذا قارون قد أقبل يتباهى بأمواله فأقبل موسى وهو شديد الغضب عليه حنقا حين انصرف إليه بنو إسرائيل الذين وعظوه وأخبروه بما له من حظ إن فعل من الإحسان فيما أعطاه الله قال ابن سمعان إنهم قالوا لقارون انظر لما أعطاك الله فاقسمه في فقراء قومك وأهل بيتك قال قارون يعينون بذلك موسى وهارون وهما أقرب بني إسرائيل إلى مال جمعته على علم عندي من صنعة الذهب والله لا أفعل فلما سمع ذلك موسى كبر عليه وظن موسى أنما ظن قارون أني طمعت في ماله فخرج موسى حين قال له هذا قارون قد أقبل فقال موسى اللهم إني أسألك بإله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب أن تأمر الأرض أن تطيعني فأوحى الله إلى الأرض أن أطيعي عبدي موسى فقالت الأرض وأنطقها الله يا موسى مرني فأطيعك قال خذي قارون ومن معه قال فأخذت قارون ومن معه من الغلمان والجواري (5) وتركت أموالهم ودوابهم فقيل لقارون هذا موسى قد دعا عليك وهو يسيخ في الأرض فنادى قارون يا موسى أنا ابن عمك فارحمني قال _________ (1) سورة القصص الاية: 79 (2) في الطبري: براذين بيض (3) سورة القصص الاية: 79 (4) سورة القصص الاية: 80 (5) في قول بعضهم أنهم كانوا سبعين ألفا (راجع تاريخ الطبري 1 / 446)

موسى خذيه فأخذتهم الأرض إلى ركبهم فنادى يا موسى إن ربك رحيم فارحمني قال موسى خذيهم فأخذتهم إلى أوساطهم قال قارون يا موسى أتوب وأرجع قال خذيهم فأخذتهم فلم يزل قارون يدعو موسى حتى دعاه سبعين مرة كل ذلك يقول للأرض خذيهم حتى ابتلعتهم وبقيت الأموال فتحدث بنو إسرائيل فقالوا إنما دعا عليك وترك الأموال لما يريده لنفسه فقال موسى يا رب وأمواله فخسف الله بها الأرض فهم يتجلجلون فيها إلى الأرض السابعة إلى يوم القيامة كل يسيخ على قدر قامته قال فلما رأى ذلك بنو إسرائيل قال الذين " تمنوا مكانه بالأمس " (1) فإنهم تمنوا غدوة وخسف بقارون عشية فلما أصبح قال (ويكأن (2) الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده " " ويكأنه " (3) يعني ألم تر أنه " لا يفلح الكافرون " فلما عاينوا بعد ما صنع الله بقارون خافوا على أنفسهم قالوا " لولا أن من الله علينا لخسف بنا " فأوحى الله إلى موسى عبدي قارون هو ابن عمك دعاك سبعين مرة فلم ترحمه وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لو دعاني من ذلك سبع مرات لنجيته ولاستجبت له فقال موسى أنت الرحيم يا رب ومن ك الرحمة وإنما اشتد غضبي عليه أنه اختار دعاء المخلوقين على الخالق أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن الحسين الموازيني قالا أنا أبو الحسين بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن حماد أنا عبد الرزاق أنا جعفر بن سليمان نا علي بن زيد بن جدعان (4) قال سمعت عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي وهو مستند إلى المقصورة فذكر لسليمان ابن داود ما آتاه الله من الملك ثم قرأ هذه الآية " أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين " حتى بلغ " فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر " (5) ولم يقل هذا من كرامتي ثم قال " إن ربي غني كريم " (6) ثم ذكر قارون وما أوتي من الكنوز فقال " إنما أوتيته على علم عندي " (7) قال بلغنا أنه أوتي الكنوز والمال " " _________ (1) سورة القصص الاية: 82 (2) الاصل وم: " ويي كان " وفي د: " ويك ان " (3) الاصل وم: " وي كأنه " وفي د: " ويك أنه " (4) الخبر بطوله في تاريخ الطبري 1 / 449 - 450 (5) سورة النمل الايات: 38 - 40 (6) سورة النمل الاية: 40 (7) سورة القصص الاية: 78

حتى جعل باب داره من ذهب وجعل داره كلها من صفائح الذهب وكان الملأ من بني إسرائيل يغدون إليه ويروحون يطعمهم الطعام ويتحدثون عنده وكان مؤذيا لموسى (صلى الله عليه وسلم) فلم تدعه القسوة (1) والبلاء حتى أرسل إلى امرأة من بني إسرائيل مذكورة بالجمال تذكر بريبة (2) فقال لها هل لك على أن أمولك وأن أعطيك وأن أخلطك بنسائي على أن تأتيني والملأ من بني إسرائيل عندي فتقولين يا قارون ألا تنهى موسى عني قالت بلى فلما أن جاء أصحابه واجتمعوا عنده دعاهم فقامت على رؤوسهم فقلب الله قلبها ورزقها التوبة فقالت ما أجد اليوم توبة أفضل من أن أكذب عدو الله وأبرئ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت إن قارون بعث إلي فقال هل لك إلى أن أمولك وأخلطك بنسائي على أن تأتيني والملأ من بني إسرائيل عندي فتقولين يا قارون ألا تنهى موسى عني وإني لم أجد اليوم توبة أفضل من أن أكذب عدو الله وأبرئ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فنكس قارون رأسه وعرف أنه قد هلك وفشا الحديث في الناس حتى بلغ موسى (صلى الله عليه وسلم) وكان موسى شديد الغضب فلما بلغه ذلك توضأ ثم صلى فسجد وبكى وقال يا رب عدوك قارون كان لي مؤذيا فذكر أشياء ثم لم يتناهى (3) حتى أراد بي فضيحة يا رب فسلطني عليه فأوحى الله إليه إذا مر الأرض بما شئت تطيعك قال فجاء موسى يمشي إلى قارون فلما رآه قارون عرف الغضب في وجهه فقال يا موسى ارحمني فقال موسى عليه الصلاة والسلام يا أرض خذيهم فاضطربت داره فخسف به وبأصحابه حتى تغيبت أقدامهم وساخت داره على قدر ذلك قال فجعل يقول يا موسى ارحمني ويقول موسى يا أرض خذيهم فاضطربت داره وخسف به وبأصحابه وبداره فلما خسف به قيل له يا موسى ما أفظك أما دعاك (4) لرحمته " قال وقال أبو عمران الجوني فقيل لموسى لا أعبد الأرض بعدك أبدا أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا رضوان بن أحمد الصيدلاني إجازة نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي نا أبو _________ (1) الطبري: فلم تدعه شقوته والبلاء (2) الزيادة عن م ود والذي في تاريؤخ الطبري: مشهورة بالخنا مشهورة بالسب (3) كذا بالاصل وم ود (4) كذا الجملة بالاصل وفي م: " أما دعا لرحمته " وفي د: " أما إياي دعا لرحمته " والعبارة في تاريخ الطبري: ما افظلك أما وعزتي لو إياي نادى لاجبته

معاوية عن الأعمش عن المنهال عن سعيد بن جبير وعبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال لما أتى موسى قومه وأمرهم بالزكاة جمعهم قارون فقال هذا جاءكم بالصوم والصلاة وأشياء تحتملونها أفتحتملون أن تعطوه (1) أموالكم قالوا ما نحتمل أن نعطيه أموالنا فما ترى قالوا نرى أن نرسل إليه بغي بني إسرائيل فتأمرونها أن ترميه بأنه أرادها على نفسه فدعا الله عليهم فأمر الله الأرض أن تطيعه فقال للأرض خذيهم فأخذتهم إلى أعقابهم فجعلوا يقولون يا موسى يا موسى فقال خذيهم فأخذتهم إلى أعقابهم فغيبتهم فيها فأوحى الله إليه أن يا موسى سألك عبادي وتضرعوا إليك فلم تجبهم أما وعزتي وجلالي أما لو إياي دعوا لأجبتهم حدثنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أحمد بن الحسن بن محمد أنا محمد بن عبد الله ابن حمدون نا أحمد بن الحسن بن محمد الحافظ حدثني محمد بن يحيى الذهلي نا سعيد بن أبي مريم أنا الليث أخبرني عقيل وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري وأبو سعد الرستمي (2) قالا أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (3) نا أبو صالح وابن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عوف القارئ عامل عمر بن عبد العزيز على ديوان فلسطين أنه بلغه أن الله أمر الأرض أن تطيع موسى في قارون فلما لقيه موسى قال للأرض أطيعي فأخذته إلى الركبتين ثم قال أطيعي فأخذته إلى الحقوين (4) وهو يستغيث موسى (5) ثم قال أطيعي فوارته في جوفها فأوحي إليه يا موسى وقال وجيه فأوحى الله إلى موسى ما أشد قلبك أو ما أغلظ قلبك يا موسى أما وعزتي وجلالي لو بي استغاث لأغثته قال رب غضبا لك فعلت _________ (1) الاصل وم ود: " تعطون " والمثبت عن المختصر (2) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن د (3) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 402 (4) الحقوين مثنى حقو وهو الكشح والازرار أو معقدة (القاموس) (5) المعرفة والتاريخ: بموسى

أنبأنا أبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد قالا أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه (1) أنا أحمد بن سندي (2) نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر (3) أخبرني عدة منهم عبد الله بن زياد بن سمعان مرسل ومضارب بن عبد الله الشامي عن ثور عن مكحول وغيرهم أنهم قالوا إن موسى أقام بمصر حتى أوحى الله إليه أن يخرج إلى الأرض المقدسة قال وروى إسحاق عن أبي إلياس عن وهب بن منبه أن موسى لم يدخل في أرض مصر إنما بعث إليها جندين كل جند اثني عشر ألفا والله أعلم أي (4) ذلك كان وأما ما فسره (5) المفسرون أنه قد رفع إلى أرض مصر لقول الله تعالى " كذلك وأورثناها بني إسرائيل " (6) الجنان والعيون والزروع والكنوز والمقام الكريم التي كانت لآل فرعون حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان قالا أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا علي بن يعقوب بن إبراهيم أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم نا محمد بن عائذ نا الوليد بن مسلم نا ابن لهيعة أو غيره عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المغافري عن يحيى بن سعيد عن أبي يوسف وكان يهوديا فأسلم أن موسى لما غزا (7) ببني إسرائيل البحر أقام بأرض الشام سنة ولا يكلم ولا ينزل عليه وحي فشق ذلك عليه وزعم أنه إذا كان إذا كلمه الله يمكث أربعين ليلة مبرقعا من رآه غشي عليه مما يغشى وجهه من النور فقام على جبل بريحاء (8) بفلسطين فنادى (9) الرحمن وهو عليه فقال إلهي ذهب روحي وانقطع ظهري ولم ينزل علي وحي ولا كلمة منذ سنة وبكى بكاء شديدا فإن كان ذلك لذنوب رأيتها من بني إسرائيل فعفوك القديم وإن _________ (1) في م: زرقويه تصحيف (2) في م: سيدي (3) تحرفت بالاصل وم ود إلى: بشير (4) الاصل وم ود: ان (5) الاصل: " فسر " والمثبت عن م ود (6) سورة الشعراء الاية: 59 (7) كذا بالاصل وفي م ود: عبر وهو أشبه (8) ريحاء بكسر أوله وهي مدينة قرب بيت المقدس من أعمال الاردن بالغور بينها وبين بيت المقدس خمسة فراسخ ويقال لها أريحا أيضا (معجم البلدان) (9) الاصل وم ود: " عبادا " والمثبت عن المختصر

كان لأمر رأيته مني فهذه يدي وهذه ناصيتي خذ اليوم رضاك من نفسي قال له يا موسى أتدري لم كلمتك قال له إلهي أنت أعلم قال لم يتواضع لي عبد من ولد آدم تواضعك فلذلك كلمتك فبعزة وجهي لأنزلن على جبال العرب نورا أملأ به ما بين المشرق والمغرب ولأخرجن من ولد قادر بن إسماعيل نبيا أميا عربيا ولتسبحن عظيمة قريتي غربا (1) إلى مشارق الأرض بتسبيح ذلك النبي وتقديسه وليحملن ذلك النور من عظيمة قريتي عروبا (2) ومغاربها (3) ولا يبقى من ولد آدم جنس إلا جاءني منه (4) بشر كثير عدد نجوم السماء ونزلت الأرض على جبال كوثى وكوثى مكة بالعبرانية كلهم يؤمن بي ربا وبه رسولا يكفرون بملك آبائهم ويبرءون منها قال موسى سبحانك يا ربي تقدست تقدست لقد كرمت هذا النبي وشرفته فقال الله له يا موسى إني أنتقم من عدوه في الدنيا والآخرة وأظهر دعوته على كل دعوة وأسلطه ومن اتبعه على البر والبحر وأخرج لهم من كنوز الأرض وأذل من خالف شريعته في هذا العالم يا موسى للعدل رتبته وللقسط رتبته (5) بعز وجهي لأستنقذن (6) به فئاما (7) من الناس عظيما حتمت يوم خلقت السماوات والأرض أني مسبب ذلك الأمر على يدي (8) محمد وقضيت أني جاعل العز في الأرض والنبوة في الأجراء والرعاء فقال له موسى لقد كرمت هذا النبي وشرفته أي رب أخبرني بعلامتهم من ولد آدم قال (9) الأزر على أنصافهم ويغسلون أطرافهم وهم رعاة الشمس يخرجون من ديارهم وأموالهم ابتغاء مرضاتي يقاتلون صفا في سبيلي رهبان بالليل ليوث بالنهار طوبى لتلك القلوب والأرواح التي أخلصت لي لو لم يسيروا بأرواحهم إلى غيري قط ولم يصفون لي في مساجدهم كما تصف الملائكة حول عرشي فهم أوليائي وأنصاري أنتقم بهم من عبدة الأوثان وهم الذين ينصروني قال له موسى أي رب ما بعثت في الأنبياء مثلي ولم تكلم منهم غيري قال له أما في بني إسرائيل فلا أقيم مثلك ولكني باعث في بلعم نبيا هو مثلك قال أي رب هل أنت معطيه قربانا مثل قرباننا قال قربانا أفضل من قربانكم _________ (1) كذا بالاصل ود وفي م: غروبا (2) الزيادة عن د ومكان الزيادة في م بياض (3) سقطت من د (4) الاصل: منك والمثبت عن د وم (5) في م ود: زينته (6) الاصل: " لاستندن " والمثبت عن د (7) الفئام: الجماعة الكثيرة من الناس (8) الاصل: " يد " والمثبت عن د وم (9) الاصل وم: فان والمثبت عن د

تأكل قربانكم النار فتنطلق به ولهم في قربانهم أجران اثنان يدلون لي في غداة واحدة بين جبال كوبا وتستقبلهم إخوانهم في مشارق الأرض ومغاربها في غداة واحدة بين جبال يذكر اسمي ويهرقون الدماء لي فآجرهم ويطعمون اللحم إخوانهم فآجرهم فتحت الدنيا بإبراهيم وختمتها بمحمد (صلى الله عليه وسلم) مثل كتابه الذي يجئ به فاعرفوه يا بني إسرائيل مثل السقاء المملوء لبنا يخاض فيخرج زبدة فهو كذلك كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يقرأ عليكم يتحدث لم تسمعوا مثله قط فيه خير الكتب كلها قضاء إلهي إنه يختم بكتابه الكتب وشريعته الشرائع فمن أدركه فلم يؤمن به ويدخل في شريعته فهو من إلهي ومني برئ وحدث أبو يوسف إنهم يبنون الصوامع في مشارق الأرض ومغاربها إذا ذكروا اسم إلهي ذكروا اسم ذلك النبي معه لا يزول ذكره من الدنيا حتى تزول وحدث أبو يوسف أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما بني بيت المقدس صلى ركعتين ثم قال له (1) أي رب بنيت لك بيتا أتعبد لك فيه فنزل عليه الوحي قال الله ويحك (2) عبدي داود بنى بيتا أي بيت يسعني وأي أسماء تسعني وأي أرض تسعني أنا أعظم من ذلك كله وسأضرب لك مثلا فاعقله السماوات السبع وما فيهن من الملائكة والأرض جميعا وما فيها من البحار والجبال تحت عرشي بمنزلة القنديل المعلق قال له داود سبحانك تقدست تقدست أنت كما شئت أن يكون وكما قلت لنفسك وفوق ما يقول لك خلائقك قال الله أجل فسبحني وقدسني واصنع كما تصنع الأمة التي اخترتها (3) على هذا العالم قال رب وأي أمة هي قال هي (4) أمة أحمد قال رب أخبرني بعلامتهم قال إذا فرغوا كبروني وإذا غضبوا هللوني وإذا تنازعوا سبحوني أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل الرازي نا جعفر بن عبد الله نا محمد بن هارون نا أحمد بن يوسف نا خلف نا إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل بن منبه أبو هشام (5) الصنعاني (6) نا عبد الصمد بن معقل قال سمعت ابن منبه يقول إن بني _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وم واستدرك عن د (2) تقرأ بالاصل وم ود: وكل والمثبت عن المختصر (3) كذا بالاصل وم ود وفي المختصر: اخرتها (4) الزيادة للايضاح عن د وم (5) كذا بالاصل وم وفي د: هاشم تحريف (6) تقرأ بالاصل وم ود: الصغاني تحريف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 194 طبعة دار الفكر

إسرائيل لما حرم الله عليهم أن يدخلوا الأرض المقدسة أربعين سنة يتيهون في الأرض شكوا إلى موسى فقالوا ما نأكل فقال إن الله سيأتيكم بما تأكلون قالوا من أين لنا إلا أن تمطر علينا خبزا قال إن الله سينزل عليكم خبزا مخبوزا فقال ينزل عليهم المن والسلوى فسئل وهب ما المن قال الخبز الرقاق مثل الذرة أو مثل النقي قالوا وما نأتدم وهل بدلنا من اللحم قال فإن الله يأتيكم به قالوا من أين إلا أن تأتينا به الريح قال فإن (1) الريح تأتيكم به فكانت الريح تأتيهم بالسلوى فسئل وهب ما السلوى قال طير سمين مثل الحمام كان يأتيهم منه فيأخذون منه من سبت إلى سبت قالوا فما نلبس قال لا يخلق لأحد ثوب أربعين سنة قالوا فما نحتذي قال لا ينقطع لأحدكم شسع أربعين سنة قالوا فإنه يولد فينا أولاد فما نكسوهم قال الثوب الصغير على الكبير يشب معه قالوا فمن أين لنا الماء قال يأتيكم بهالله قالوا من أين إلا أن يخرج لنا من الحجر فأمر الله تعالى موسى أن يضرب بعصاه الحجر قالوا فبما نبصر فإنها تغشانا الظلمة فضرب له عمود من نور في وسط عسكرهم أضاء عسكرهم كله قالوا فبما نستظل فإن الشمس علينا شديدة قال يظلكم الله بالغمام أنبأنا أبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الوحش سبيع بن المسلم قالا نا أبو بكر الخطيب أنا ابن رزقويه أنا أحمد بن سندي نا الحسن بن علي نا إسماعيل بن عيسى أنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر أنا أبو إلياس عن وهب بن منبه إن الله أوحى إلى موسى أن سر ببني إسرائيل حتى يدخلوا الأرض المقدسة فقد كتبتها لكم فاخرج إليها فجاهد من فيها بمن معك من بني إسرائيل فإني ناصركم قال فانطلق موسى بمن معه من بني إسرائيل قال فقالت بنو إسرائيل يا موسى إنا لا نعرف الطريق ولا علم لنا بالأرض ومدخلها ومخرجها ورجالها وحصونها قال وبعث موسى هؤلاء الاثنا عشر (2) النقباء إلى الأرض ليتجسسوا لهم الأرض وأقام موسى بمكان وجعل عليهم يوشع بن نون وكالب بن يوفنا وكان فيما بين الشام وبح ينهممفاوز ليس بها ماء ودعا لهم موسى بالرزق فأنزل الله عليهم في سيرهم المحن والسلوى وفجر لهم الحجارة عيونا ماء بين موضع موسى إلى أرض أريحا وأقام موسى بمكانه فقالت بنو إسرائيل كيف لنا بهذا المسير _________ (1) الاصل وم ود: " فإن كانت " والمثبت " قال: فإن " عن المختصر (2) كذا بالاصل وم ود: " الاثنا عشر " والوجه: الاثني عشر

البعيد الذي لا نقوى عليه على حمل الماء وصنعة الطعام يعول الرجل منا أربعمئة عيل فأي (1) ماء يسعهم وأي طباخ يوسعهم وأي دار تكنهم حتى تبلغهم وأي خباء يسعهم وإنما معنا (2) الثياب (3) والذهب والفضة وليس بيننا وبين الأرض المقدسة مدائن ولا أسواق فادع لنا ربك يكفينا مؤنة هذا السفر (4) فقيل لهم أما ما سألتم من الطعام فإن الله يمطر لكم السماء بالمن الخبز المخبوز طعمه كطعم الخبز المأدوم بالسمن والعسل ومسخر لكم الريح فتنسف لكم طير السلوى فهو سيعلم ما أكلتم وأما ما تحتاجون إليه من الماء فيفجر لكم من الحجر ماء رواء (5) وحيث نزلتم فيوسعكم لشربكم وطهوركم وأما ما أردتم من الكن والظل فيسخر لكم الغمام فيظلكم من فوقكم ويكنكم من البرد والحر والريح قالوا يا موسى نقيم حتى ترجع إلينا النقباء فيخبرونا فنرى رأينا قال فأمر موسى النقباء أن يسيروا قال فانطلقوا حتى أتوا الأرض المقدسة قال وارتحل موسى ومعه بنو إسرائيل فكان إذا نزلوا ضرب بعصاه " الحجر فانفجرت منه اثنتا (6) عشرة عينا " (7) فكانت تجري إلى كل سبط عين (8) تدخل عسكرهم وكانت السماء تمطر عليهم خبز المن مثل خبز الماء (9) طعمه طعم الخبز المأدوم بالسمن والعسل وتنسف عليهم الريح طير السلوى وتذري ريشه عنهم فيصير مصفى ليس فيه ريش فيصبح في العسكر ركامان عظيمان من خبز وطير فيأكلون ويحملون قال وأنا أبو إلياس عن وهب قال إن بني إسرائيل لما أيقنوا أن لا يرجعوا إلى مصر ولا يدخلوا الأرض المقدسة فقالوا لموسى لا بد لنا من كتاب نقرؤه وشرائع وأحكام قال فسأل موسى ربه فقال لهم ربه نعم يا موسى فوعده ربه أن يخرج إلى طور سيناء وواعده ثلاثين يوما قال واستخلف موسى على قومه هارون وقال إني منصرف إليكم بعد أربعين يوما وآتيكم بأحكام وشرائع قال _________ (1) الاصل وم ود: فأين ما يسعهم " (2) الاصل: منعنا والمثبت عن د وم (3) الاصل وم ود: اكتساب والمثبت عن المختصر (4) الاصل وم ود: " السفر " وفي المختصر: السعي (5) سقطت من الاصل واستدركت عن م ود وفي البداية والنهاية: ماء زلالا (6) الاصل: " اثنتي " وفي م: اثنا (7) سورة البقرة الاية: 60 (8) الاصل وم ود: " فمتى " والمثبت عن المختصر (9) الزيادة عن م ود (10)

فانطلق موسى ومعه جبريل حتى انتهى إلى طور سيناء فتطهر وطهر ثوبه وكلمه ربه فلما سمع كلام ربه طمع في رؤيته فقال موسى " رب أرني أنظر (1) إليك قال " (2) يا موسى إنك " لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني " يقول أي (3) لا تستطيع أن تنظر إلي وسأجعل بيني وبينك علما إن استطاع ذلك العلم النظر إلي فسوف تراني أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا محمد بن أحمد السمسار أنا أبو إسحاق بن خرشيد قراءة ثنا عمر بن محمد الدربي نا محمد بن إسماعيل الحساني نا يزيد أنا أصبغ بن زيد (4) الوراق نا القاسم ابن أخي أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أمر الله موسى أن يصوم شهرا فصامهن ليلهن ونهارهن فلما أراد أن يكلم ربه أخذ من بقل البر فأكل فقال له ربه يا موسى ما حملك على ما صنعت قال أي رب كرهت أن أكلمك وريح فمي ريح فم الصائم قال يا موسى أما علمت أن ريح فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ارجع فصم عشرا (5) أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو طالب محمد بن علي أنا أبو الحسن الدارقطني نا الحسين بن إسماعيل نا يحيى السكري نا أبو النضر نا قيس عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس قال إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا بالرؤية قال وأنا الدارقطني نا محمد بن مخلد نا محمد بن سليمان الباغندي نا محمد بن الصباح نا إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اصطفى الله إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا بالرؤية قال وأنا الدارقطني نا أحمد بن العباس البغوي نا عمر بن شبه نا معاذ بن هشام ح وقال ونا الدارقطني نا أحمد بن سليمان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عبد الله ابن عمر نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال تعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد (صلى الله عليه وسلم) _________ (1) الاصل وم ود: " رب انظرني إليك " (2) سورة الاعراف الاية: 143 (3) الاصل وم ود: إني (4) الاصل: مرثد والمثبت عن د وم (5) راجع البداية والنهاية 1 / 329

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي أنا أبو العباس بن السراج نا إسحاق بن إبراهيم نا جرير ويعلى عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي نا أبو الحسين بن النقور وعبد الباقي بن محمد ابن غالب قالا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن منيع نا سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي نا إسماعيل بن أبي خالد عن عامر الشعبي عن عبد الله بن الحارث زاد الأموي بن نوفل نا كعب وقال دحية عن كعب قال إن الله تعالى قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى فرآه محمد مرتين وكلمه موسى مرتين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني وأبو الوحش سبيع بن المسلم وأبو تراب حيدرة بن أحمد وأبو الحسين بركات بن عبد العزيز بن الحسين إجازة قال ثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن رزقويه (1) أنا أحمد بن سندي أنا أبو علي الحسين (2) بن علي أنا إسماعيل بن عيسى نا إسحاق بن بشر عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عطاء عن من يخبره عن كعب أن الله أعطى محمدا (صلى الله عليه وسلم) ليلة أسري به أربع آيات ما أعطاها أحد قبله قول الله عز وجل " لله ما في السموات وما في الأرض " (3) إلى آخر السورة وهي ثلاث آيات وآية الكرسي (4) وأعطى موسى غيرها حتى قربه نجيا وأمره أن يدعو بهن فدعا بهن فاطمأن وقوي على احتمال النبوة وحفظ ما ناجاه ربه قال قل يا موسى اللهم لا تولج الشيطان في قلوبنا وخلصنا منه ومن كل شر من أجل أن لك الملكوت والأيد (5) والسلطان والملك والحمد والأرض والسماء والبقاء دهر الداهرين أبد الآبدين أبدا آمين آمين فدعا بهن فاطمأن ثم ناجاه ربه عز وجل قال وأنا إسحاق عن عباد بن كثير البصري عن بعض أهل العلم قال _________ (1) في م: زرقويه (2) استدركت على هامش م (3) سورة البقرة الاية: 284 (4) الاية 255 من سورة البقرة (5) الاصل وم: " الابد " والمثبت عن د

بلغنا أن الله حين ناجى موسى قال يا موسى بن عمران يا صاحب جبل لبنان قم بين يدي مقام العبد الذليل المعترف بذنبه وكان فيما علمه أن قال له اقرأ في دبر كل صلاة آية الكرسي فمن قرأها في دبر كل صلاة أعطيته قلوب الشاكرين وأعمال الصديقين وثواب النبيين وبسطت عليه يميني بالرحمة ولم يحجبه عن الجنة شئ إلا ملك الموت فيقبض روحه فيدخل الجنة أخبرنا أبو الخير عبد السلام بن محمود بن أحمد الحسناباذي أنا أبو نصر أحمد بن الفضل الباطرقاني إملاء نا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الوراق نا أبو حفص عمر بن أحمد بن علي القطان الدربي ببغداد نا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الحساني (1) نا وكيع ابن الجراح عن سفيان عن عمرو بن يحيى بن (2) عمارة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنا أول من يفيق من الصعقة فأجد موسى معلقا (3) بقائمة من قوائم العرش ولا أدري أخرى (4) بصعقة الطور فلم يصعق أو أفاق قبلي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وابو القاسم تميم بن ابي سعيد بن أبي العباس قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ثنا أبو أحمد الحاكم ح وأخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر قالا أنا محمد بن خريم نا هشام بن عمار نا سعيد نا محمد يعني ابن عمرو عن أبي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض وقال أبو أحمد من في الأرض إلا من شاء الله ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون فأكون أول من رفع رأسه فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري ارفع رأسه قبلي أو كان ممن استثنى الله ومن قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور نا أبو بكر بن المقرئ نا زهير ثنا بكير أنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن أبي هريرة قال قال _________ (1) الاصل وم: الحسابي وبدون إعجام في د ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 110 طبعة دار الفكر (2) تحرفت بالاصل إلى: عن والمثبت عن د وم راجع ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 367 (3) الاصل: معلق والمثبت عن د وم (4) كذا رسمها بالاصل وم ود ولعل الصواب: " اجزي "

المدينة لا بالذي اصطفى موسى على البشر فلطمه رجل من الأنصار فقال تقول هذا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) فينا فانطلق اليهودي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون فأكون أول من يرفع رأسه فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أرفع رأسه قبلي أو كان ممن استثنى الله ومن قال إني خير من يونس فقد كذب أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا أبو بكر محمد بن إسماعيل البندار البصلاني نا خالد بن يوسف السمتي حدثني أبي عن موسى بن عقبة بن ابي حازم عن ابي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يصعقون (1) الناس حين يصعقون فأكون في أول من قام فإذا موسى آخذ بالعرش لا أدري أفيمن كان صعق (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو القاسم بن البسري قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أبو همام نا عبد الرحمن بن سليمان أن زكريا أخبرهم عن عامر عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني أول من يرفع رأسه بعد الصيحة الأخيرة فإذا موسى متعلق بالعرش فلا أدري أكذلك كان أم بعد النفخة قال ونا الوليد بن شجاع نا أبو أسامة نا مجالد أنا عامر عن جابر أو غيره من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر بن القشيري قالا ونا أبو (3) سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان نا أبو يعلى نا أبو همام الوليد بن شجاع نا عبد الرحيم بن سليمان أن زكريا أخبرهم عن عامر عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني أول من يرفع رأسه بعد النفخة الآخرة فإذا موسى متعلق بالعرش فلا أدري أكذلك كان أم بعد النفخة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو القاسم بن حبابة _________ (1) كذا بالاصل ود وم (2) سقطت من الاصل ود وم (3) الاصل: يصعق والمثبت عن د وم

أنا أبو القاسم البغوي نا طالوت بن عباد نا خالد بن إسماعيل الخزاعي عن ابي أيوب وقال الشحامي عن أيوب عن أبي هريرة قال كان بين رجل من يهود وبين رجل من المسلمين كلام فقال المسلم والذي اصطفى محمدا على البشر فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على البشر فرفع المسلم فلطم عين اليهودي فذهب به إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يستعدي عليه فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنا أول من تنشق عنه الأرض فإذا موسى متعلق بالعرش أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبي أبو العباس أنا أبو محمد بن أبي نصر نا الحسن ابن حبيب نا عبد الله بن عبيد بن يحيى بن أبي حرب أنا أبو علقمة نصر بن خزيمة بن جنادة أخبرني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ وهو عبد الرحمن قال قال جبير بن نفير قال عوف بن مالك قال النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم وقد كثرتهم إلا موسى بن عمران وأرجو أن أكثره ولقد أعطي موسى بن عمران خصلات لم يعطهن نبي إنه مكث يناجي ربه أربعين يوما ولا ينبغي لمتحابين (1) أن يتناجيا أطول من نجواهما وإن ربك توحد بدفنه في قبره فلم يطلع عليه أحد وهو يوم يصعق الناس قائم عند العرش لا يصعق معهم أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي نا عمر بن أحمد بن شاهين نا عبد الله بن سليمان عن الأشعث نا أحمد بن صالح المصري واحمد بن عمرو ابن السراج وأحمد بن سعيد الهمداني قالوا ثنا ابن وهب أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن موسى قال يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا من الجنة فأراه الله آدم فقال أنت أبونا آدم نفخ الله فيك من روحه علمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن حملتنا وأخرجتنا من الجنة قال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل أنت الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فبما تلومني في شئ سبق من الله فيه القضاء قبل فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) عند ذلك فحج آدم موسى _________ (1) كذا بالاصل وم ود وفي المختصر: لمناجيين

أخبرناه خالي أبو المعالي القاضي أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين أنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد (1) نا أبو الطاهر احمد بن محمد بن عمر بن سعد المدني (2) نا يونس بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد نا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمر بن سعد المدني نا يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب فذكر بإسناده نحوه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن (3) الجندي أنا عبد الله بن محمد بن (4) عبد العزيز البغوي نا هدبة (5) نا عمرو بن إسحاق نا أبو علقمة أن أباه حدثه عن نصر بن علقمة بن خالد نا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لقي موسى آدم فقال موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته ونفخ فيك (6) من روحه لم فعلت ما فعلت وأخرجت ذريتك من الجنة فقال آدم أنت الذي اصطفاك الله بكلامه ورسالته (7) كلمك وقربك نجيا وآتاك التوراة فبكم تجد الذي علمت كتب علي قبل أن أخلق قال بأربعين سنة قال فلم تلومني يا موسى قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحج آدم موسى ثلاثا كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد وحدثني أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن أبي نصر عنه أنا أبو بكر الحيري أنا أبو العباس الأصم نا أحمد بن عبد الجبار العطاردي أنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن سعيد أو عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) احتج آدم وموسى قال فقال موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته ونفخ فيك من روحه أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة قال قال آدم يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه تلومني على أمر قدره الله علي أن أعلمه قبل أن يخلق _________ (1) كذا بالاصل ود وفي م: سعد (2) في م ود: المديني (3) الاصل وم ود: " عن " تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 555 (4) بالاصل وم ود: " عن " تصحيف راجع ترجمته في سير أعلام النبلاء 14 / 440 (5) في م: " هدية " وأقحم بعدها بالاصل وم ود: أحمد (6) الاصل: " فيه " والمثبت عن د وم (7) الاصل وم: " وكلامه " والمثبت عن د وفيها فوق " بكلامه ورسالته " علامتا تقديم وتأخير

السماوات والأرض قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فحج آدم موسى (1) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا أبو إسماعيل الترمذي أنا علي بن جعفر الأحمر نا أحمد بن بشير عن مجالد عن الشعبي في قول الله تبارك وتعالى " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله " (2) قال موسى (صلى الله عليه وسلم) " ورفع بعضهم درجات " قال محمد (صلى الله عليه وسلم) " وآتينا عيسى بن مريم البينات " قال فكان الشعبي يقول هؤلاء أشراف الرسل يوم القيامة أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك وأبو العباس أحمد بن الفضل بن أحمد وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر قالوا (3) أنا أبو الطيب عبد الرزاق ابن (4) عمر بن موسى أنا محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم أنا محمد بن الحسن بن قتيبة نا عيسى بن حماد زغبة أنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد الرقاشي عن أنس أن الناس ذكروا يوم القيامة عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال والذي نفسي بيده إني لسيد الناس يوم القيامة ولا فخر وإن بيدي لواء الحمد وإن تحته آدم ومن دونه ولا فخر قال ينادي الله يومئذ آدم فيقول يا آدم فيقول آدم لبيك ربي وسعديك فيقول أخرج من ذريتك بعث النار فيقول يا رب وما بعث النار فيقول من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين فيخرج ما لا يعلم عدده إلا الله قال فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أكرمك الله وخلقك بيده ونفخ فيك من روحه وأسكنك جنته وأمر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لذريتك لا تحرق (5) اليوم بالنار فيقول آدم ليس ذلك إلي اليوم ولكن سأرشدكم عليكم بنوح فيأتون نوح فيقولون يا نوح اشفع لذرية آدم فيقول ليس ذلك إلي (6) ولكن عليكم بعبد اصطفاه الله بكلامه ورسالته وصنع على عينه وألقى عليه محبة منه وأنا معكم فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت عبد اصطفاك الله برسالاته وبكلامه (7) وصنعت على عينه وألقى _________ (1) البداية والنهاية 1 / 91 وما بعدها تحت عنوان: احتجاج آدم وموسى عليهما السلام وقد ذكر ابن كثير مختلف طرق الحديث وقال ابن كثير: والتحقيق أن هذا الحديث روي بألفاظ كثيرة بعضها مروي بالمعنى (2) سورة البقرة الاية: 253 (3) الاصل وم ود: قال (4) سقطت من الاصل وم ود راجع ترجمته في سير الاعلام 18 / 149 (5) الاصل: تحترق والمثبت عن د وم (6) كتبت الكلمة فوق الكلام بين السطرين بالاصل (7) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن د وم

عليك محبة منه اشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار فيقول ليس ذلك إلي اليوم عليكم بروح الله وكلمته عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت روح الله وكلمته اشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار فيقول ليس ذلك إلي اليوم ولكن سأرشدكم عليكم بعبد جعله الله رحمة للعالمين أحمد وأنا معكم فيأتون أحمد فيقولون يا أحمد جعلك الله رحمة للعالمين اشفع لذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار فأقول نعم أنا صاحبها قال فآتي حتى آخذ بحلقة الجنة فيقال من هذا فأقول أحمد قال فتفتح لي فإذا نظرت إلى الجبار لا إله إلا هو خررت ساجدا ثم يفتح لي من التحميد والثناء على الرب شيئا لا يفتح لأحد من الخلق ثم يقال ارفع (1) سل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب ذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار فيقول الرب جل جلاله له اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال قدر قيراط من إيمان فأخرجوه ثم يعودون إلي فيقولون ذرية آدم لا يحرقون اليوم بالنار قال فآتي حتى آخذ بحلقة الجنة فيقال من هذا فأقول أحمد فيفتح لي فإذا نظرت إلى الجبار لا إله إلا هو خررت ساجدا ساجدا وأسجد مثل سجودي أول مرة ومثله معه فيفتح لي من الثناء على الله من التحميد مثل ما فتح لي أول مرة فيقال ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فأقول يا رب ذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار فيقول الرب اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه قال ثم آتي حتى أصنع كما صنعت أول مرة فإذا نظرت إلى الجبار جل جلاله خررت ساجدا فأسجد كسجودي أول مرة ومثله معه ويفتح لي من الثناء والتحميد مثل ذلك ثم يقال ارفع رأسك سل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب ذرية آدم لا تحرق اليوم بالنار فيقول الرب اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه فيخرجون ما لا يعلم عدده إلا الله ويبقى أكثر (2) ثم يؤذن لآدم الشفاعة فيشفع لعشرة ألف ألف ثم يؤذن للملائكة والنبيين فيشفعون ثم يؤذن للمؤمنين فيشفعون وإن المؤمن ليشفع يومئذ لأكثر من ربيعة ومضر أخبرنا أبو سعد بن البغدادي نا محمد بن أحمد السمسار نا أبو إسحاق بن خرشيد قوله نا عمر بن أحمد الدربي نا محمد بن إسماعيل الحساني نا علي بن عاصم عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني قال قال موسى لربه يوم الطور أي رب إن كلمتني فمن قبلك وإن صليت فمن قبلك وإن صمت فمن قبلك وإن أرسلتني فمن _________ (1) كذا بالاصل ود وم (2) كذا بالاصل: " أكثركم " والمثبت عن د وم

قبلك وإن بلغت رسالتك فمن قبلك فكيف أشكرك قال يا موسى الآن علمت أنك قد شكرتني حيث علمت أنه من قبلي أخبرنا أبو الفضل الأرموي (1) نا أبو الحسين بن المهتدي نا أبو حفص بن شاهين نا علوان بن الحسين المالكي ختن (2) عبد الله بن أحمد بن حنبل نا حنبل بن محمد السيلحي بحمص نا سليمان بن سلمة الخبائري (3) نا أحمد بن يونس الأزدي نا رباح بن زيد الصنعاني عن معمر عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما كلم الله موسى في الأرض كان جبريل يأتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسي مرصع بالدر والجوهر فيجلس عليه ويرفعه الكرسي فيرفعه حيث شاء (4) قال ونا ابن شاهين نا أحمد بن سليمان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبو معمر القطيعي نا جرير عن عطاء بن السائب قال كان لموسى قبة طولها ستمائة ذراع يناجي فيها ربه أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر نا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا إسماعيل بن إسحاق أبو بكر السراج (5) نا الحسن بن حماد سجاده (6) نا عمرو بن هاشم عن جويبر ح قال وأنا أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز بن محمد الصيدلاني نا محمد بن حيان بن حمدويه أبو بكر الحياني نا محمد منده نا سهل بن عثمان العسكري ثنا أبو مالك الجنبي (7) عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله ناجى موسى وكان فيما ناجاه أن قال يا موسى لم يتصنع المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ولم يتقرب المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي فقال موسى يا رب _________ (1) الاصل وم ود: الارموني (2) الاصل: عن والمثبت عن د وم (3) الاصل: الحبايري وفي م ود: الجبابري (4) زيد في م ود: ويكلمه حيث شاء (5) كتبت فوق الكلام بين السطرين في م

وإله البرية كلها ويا مالك يوم الدين ويا ذا الجلال والإكرام ماذا أعددت لهم وماذا جزيتهم قال أما الزاهدون في الدنيا فإني أبيحهم جنتي يتبوأون منها حيث شاءوا وأما الورعون عما حرمت عليهم فإذا كان يوم القيامة لم يبق محتال إلا ناقشته الحساب وفتشت عما في يديه إلا الورعون فإني أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب وأما الباكون (1) من خشيتي فأولئك لهم الرفيق الأعلى لا يشاركهم (2) فيه لفظ حديث ابن عبدان ورواه وهب عن الماضي عن جويبر عن الضحاك بإسناده أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر بن يوسف نا أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي نا عمر بن أحمد بن عثمان نا زيد بن خلف القرشي بمصر نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي عبد الله بن وهب نا الماضي بن محمد عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إن الله ناجى موسى بمائة ألف كلمة وأربعين ألف كلمة في ثلاثة أيام وصايا كلها فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم مما وقع في مسامعه من كلام الرب فكان فيما ناجاه يا موسى إنه لم يتصنع لي المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ولم يتقرب لي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد العابدون بمثل البكاء من خيفتي (3) قال موسى يا إله البرية كلها ويا مالك يوم الدين ويا ذا الجلال والإكرام ماذا أعددت لهم وماذا جزيتهم قال يا موسى أما الزاهدون فإني أبيحهم (4) الجنة (5) يتبوؤون منها حيث شاءوا وأما الورعون عما حرمت عليهم فإنه ليس عبد يلقاني يوم القيامة إلا ناقشته الحساب وكشفته عما في يديه قالا إلا ما كان من الورعين فإن أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب وأما الباكون من خيفتي فلهم الرفيق الأعلى لا يشاركون فيه أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأ القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنا علي بن عمر بن محمد الحربي ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا الحسن بن حماد نا _________ (1) كذا بالاصل ود وفي م: " التاركون " وفي المختصر: البكاؤون (2) في د: يشاركون (3) في م: خشيتي (4) في د: أبحتهم (5) كتبت فوق الكلام بين السطرين في م