তারিখ দামেস্ক

ذكر من اسم أبيه إسماعيل ممن اسمه إبراهيم 366 - إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد المؤمن بن إسماعيل بن مشكان بن خرزاد البيروتي حدث عن أبيه روى عنه أبو الحسين بن جميع الصيداوي أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع بصيدا نا إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد المؤمن نا أبي نا أبي نا عمرو بن هاشم نا سليمان بن أبي كريمة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أسلم على شئ فهو له والله تعالى أعلم [1552] 367 - إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو جعفر الحسيني الموسوي المكي القاضي الخطيب قدم دمشق وحدث بها وبمكة عن أبي بكر عثمان بن محمد بن الحسين صاحب الكتاني وأبي بكر الآجري وأبي الحسن العجيفي وأبي سعيد بن الأعرابي ومحمد بن جبريل وأبي قتيبة سلم بن الفضل الأدمي (1) _________ (1) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 27

روى عنه علي الحنائي وأبو علي الأهوازي وسمع منه بمكة ورشأ بن نظيف وسمع منه بمصر ويحيى بن الحسين بن جعفر المصيصي وأبو القاسم عبد الجبار بن أحمد بن عمر الطرسوسي المقرئ وأبو أحمد عبد الله بن محمد الهروي الطيبي وعبد العزيبن بندار بن علي الشيرازي وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحنائي أخبرنا أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبد الله بن عبدان أنا أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء أنا علي بن محمد الحنائي أنا الشريف القاضي أبو جعفر إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن موسى بن جعفر الحسيني (1) الخطيب إمام الحرمين قدم علينا أنا محمد بن الحسين الآجري بمكة نا الفضل بن العباس الشكلي (2) نا بعض أصحاب ذي النون قال قال عبد الباري أخو ذي النون (3) يا أبا الفيض لم صير الموقف بعرفات والمشعر ولم يصير بالحرم قال لأن الكعبة بيت الله عز وجل والحرم حجابه والمشعر بابه فلما قصده الوافدون أوقفهم بالباب الأول يتضرعون حتى لما أذن لهم بالدخول أوقفهم بالباب الثاني وهو المزدلفة فلما أن نظر الى تضرعهم أمر بتقريب قربانهم ويقضون تفثهم ويتطهرون من الذنوب التي كانت تحجبهم عنه أمرهم بالزيارة على طهارة قال عبد الباري فلم كره لهم الصيام أيام التشريق فقال إن القوم زوار الله وهم في ضيافته ولا ينبغي للضيف أن يصوم عند من أضافه إلا بإذنه فقال يا أبا الفيض فما معنى التعلق بأستار الكعبة فقال مثله مثل رجل بينه وبين صاحبه جناية فهو يتعلق به ويستخذي له رجاء أن يهب له جرمه كتب إلي أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا الحاكم أبو عبد الله قال جاءنا نعي القاضي الشريف أبي جعفر الموسائي الحسيني قاضي الحرمين في شهر رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة _________ (1) بالاصل " الحسني " والصواب ما أثبت وقد تقدم في بداية الترجمة (2) ضبطت عن الانساب هذه النسبة إلى شكل (3) الخبر في مختصر ابن منظور 4 / 33

أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنا أبو عمرو بن منده أنا الحسن بن محمد بن أحمد أنا أحمد بن محمد بن عمر نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أحمد بن عبدة الطبسي نا حماد بن زيد عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبيد بن عمير قال بينما إبراهيم خليل الرحمن يوما في داره إذ دخل عليه رجل حسن الشارة فقال يا عبد الله من أدخلك داري قال أدخلنيها ربها قال فربها أحق بها فمن أنت قال أنا ملك الموت قال لقد بعث لي منك أشياء ما أراها فيك قال أدبر فأدبر فإذا عيون مقبلة وإذا عيون مدبرة وإذا شعرة منه كأنها إنسان قائم قال فتعوذني الله من ذلك وقال عد إلى الصورة الأولى قال يا ملك الموت لقد دخلت علي قبل في صورة حسنة ثم رأيتك تحولت في هذه الصورة الخبيثة (1) قال إذا يعثني إلى من يكره لقاءه بعثني في هذه الصورة الخبيثة (1) التي رأيت آنفا وإن الله قد اتخذ من أهل الأرض خليلا قال يا ملك الموت أخبرني عنه في ما آتفأخبره فأصحبه وأخدمه وأكون معه قال فإنك أنت هو قال فحمد الله وأثنى عليه قال فلما أراد الله تبارك وتعالى قبضه قال يا ملك الموت اقبض روح خليلي وائته من باب لا تروعه منه قال يا رب ما أتيته من باب إلا رعته فكره إليه الحياة قال فبينما إبراهيم يوما في ظل داره إذ أقبل شيخ يتوكأ على عصا حتى جلس إليه فدعا بطعام وكان يقري الضيف وكان كلما أكل لقمة خرجت أسفل منه قال إبراهيم كما أتى لك قال أحد وستون ومائة سنة وكان إبراهيم يومئذ ابن مائة وستين سنة قال ما بقي أن ألقى هذا إلا أن أدخل في سنتي هذه فكره الحياة فأوحى الله إلى ملك الموت أن اقبض روح خليلي على أيسر ذلك فأتاه برائحة من مسك الجنة فاستنشاه إياه حتى خرجت روحه فلما لقي الله عز وجل قال يا إبراهيم كيف وجدت الموت قال يا رب وجدت كأنها تنزع بالسلا قال فإنا قد يسرنا عليك قال حماد وفي آخر الحديث كلمة لابن شداد قال ونا ابن أبي الدنيا أنا أزهر بن مروان الرقاشي نا جعفر بن سليمان نا أبو عمران الجوني عن عبد الله بن رباح عن كعب قال كان إبراهيم عليه السلام _________ (1) رسمها غير واضح ولعل ما أثبت هو الصواب ولعلها: الخشية

ومحمد بن مصفى وسليمان بن سيف وأبا مصعب ويعقوب بن حميد وهارون بن سعيد وعيسى بن حماد وحرملة بن يحيى ومحمد بن رمح وهناد بن السري وأبا كريب ومحمد بن عبد الله بن أبي الشوارب وعمرو بن علي وقتيبة بن سعيد ومحمد بن أبان وإبراهيم بن يوسف الماكياني (1) ويحيى بن يحيى وإسحاق (2) بن حجر والحسين (3) بن حريث ومحمد بن أسلم الطوسي ومحمد بن عمرو زنيجا (4) ومحمد بن حميد وأحمد بن حنبل روى عنه أبو الحسن محمد بن زهير وأبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه الطوسيان وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وأبو الطيب محمد بن عبد الله المقرئ أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه نا إبراهيم بن إسماعيل العنبري نا دحيم قال وأخبرني أبو النضر محمد بن عبد الله بن إسحاق نا محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني قالا نا مروان بن معاوية عن أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال إن حوضي أبعد من أيلة (5) إلى عدن (6) لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل ولآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الرجل عن حوضه قالوا يا رسول الله أتعرفنا قال نعم لكم سيماء ليست لأحد من الأمم تردون غرا محجلين من أثر الوضوء [1555] قرأت على أبي القاسم الشحامي عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا النضر الفقيه يقول كتبت مسند إبراهيم العنبري بخطي _________ (1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 11 / 62 والانساب (2) في سير الاعلام: وعلي بن حجر (3) بالاصل " الحسن " والصواب عن سير الاعلام وانظر ترجمته فيها 11 / 400 (4) بالاصل " زميج " والمثبت والضبط عن التبصير 2 / 590 (5) أيلة: مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشام (معجم البلدان) (6) عدن: مدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن (معجم البلدان)