তারিখ দামেস্ক

النسيب ن

النسيب أن أبا المكارم مات في جمادى الأولى أو الآخرة سنة ست وستين وأنه ولد في سنة أربعمائة 6409 محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس أبو الفتيان (1) الأمير الشاعر أخو المذكور آنفا أحد شعراء الشاميين المحسنين وفحولهم المجيدين له ديوان كبير ومدح جماعة من الوجوه سمع خاله أبا نصر بن الجندي روى عنه أبو بكر الخطيب (2) وأنشدنا عنه أبو القاسم النسيب وذكر أنه ثقة وجدي أبو المفضل أنبأنا أبو محمد بن السمرقندي ونقلته من خطه أنبأنا الأمير أبو الفتيان محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس أنبأنا خال أبي القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون بن موسى الغساني أنبأنا أبو العباس جمح بن القاسم بن عبد الوهاب الجمحي المؤذن قراءة عليه حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم حدثنا أبي حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا عاصم بن سليمان عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن [11191] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا القاضي أبو المكارم محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس وأخوه أبو الفتيان قالا أنبأنا خالنا القاضي أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون الغساني أنبأنا أبو جعفر محمد جعفر بن حبارة الجوهري أنبأنا أحمد بن عبد الوارث بن جرير العسال بمصر حدثنا عيسى بن حماد زغبه أنبأنا الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن محمد بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي كذا كان في كتاب القاضي أبي _________ (1) ترجمته في: سير أعلام النبلاء 18 / 413، والمحمدون من الشعراء ص 129، وفيات الاعيان 4 / 438، والوافي بالوفيات 3 / 118 العبر 3 / 279 وشذرات الذهب 3 / 343 (2) في " ز ": أبو بكر أحمد بن علي الخطيب الحافظ (3) في " ز ": أبو بكر أحمد بن علي الخطيب (4) إعجامها مضطرب في " ز " وفوقها ضبة

نصر مضبوطا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمثل حديث يعني لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين شربها وهو مؤمن وذكر بقية الحديث قال الخطيب وقع هذا الحديث في كتاب القاضي أبي نصر على الخطأ وصوابه عن ابن المسيب وأبي سلمة (1) عن أبي هريرة (2) فسقط عليه هريرة فجعل أبي أبيا وقد رواه البخاري محمد بن إسماعيل في صحيحه عن يحيى بن بكير عن الليث على الصواب وكذلك رواه الحسن بن سفيان عن عيسى بن حماد زغبة وذكرناه في كتاب الفصل للوصل المدرج في النقل وهذا كما ذكر الخطيب وقد رواه عن عيسى بن حماد كذلك أبو عبد الرحمن النسائي في سننه ومحمد بن الحسن بن قتيبة وأبو علي الحسين بن علي بن يزيد بن نافع العبسي الفراء المصري ووقع لي عاليا من حديثهما أخبرناه أبو القاسم غانم بن خالد بن عبد الواحد التاجر أنبأنا عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا عيسى بن حماد زغبة أنبأنا الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر شاربها حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب منتهب نهبة يرفع الناس فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن (11192) قال وأنبأنا ابن المقرئ أنبأنا محمد حدثنا عيسى أنبأنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بمثل حديث أبي بكر إلا النهبة قال (3) وأنبأنا ابن المقرئ حدثنا أبو علي الحسين بن علي بن الحسن الفراء المصري بمصر في شعبان سنة تسع وثلاثمائة حدثنا عيسى بن حماد زغبة أنبأنا الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن _________ (1) في " ز ": أبي سلمة بن عبد الرحمن (2) في " ز ": أبي هريرة رضي الله تعالى عنه (3) الحديث التالي سقط من " ز " وهو مثبت في د

هشام عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الحديث بطوله [11193] قال (1) أنبأنا ابن المقرئ حدثنا الحسين (2) حدثنا عيسى أنبأنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مثل حديث أبي بكر هذا إلا النهبة وهكذا رواه عن الليث ابنه شعيب بن الليث وسعيد بن كثير بن عفير وهكذا رواه الأوزاعي ويونس بن يزيد الأيلي عن الزهري ولولا خشية الإطالة لسقت رواياتهم بذلك قرأت ط رواياتهم بذلك قرأت بخط الأمير أبي الحسن علي بن المقلد بن نصر بن منقذ أنشدني الأمير الأجل مصطفى الدولة أبو الفتيان محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس بن محمد بن المرتضى بن محمد بن الهيثم بن عثمان بثغر طرابلس في جمادى الأولى سنة أربع وستين وأربع مائة وذكر إنشادا لغيره قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) أما حيوس بياء معجمة باثنتين من تحتها القاضي أبو المكارم وأخوه الأمير أبو الفتيان محمد شاعر مجيد لم أدرك بالشام أشعر منه روى عن خاله يعني أبا نصر بن الجندي قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي ذكر لي الشريف النسيب أن مولد أبي الفتيان في سنة أربع وتسعين وثلاثمائة بدمشق وقرأته بخطه أيضا قال وذكر لي يعني أبا تراب علي ابن الحسين الربعي عن أبي الفتيان أنه مات وقد بلغ التسعين وأنه قال كنت في سنة أربع مائة وحدودها غلاما مشتدا أقاتل مع صالح أو نحو هذا من الكلام أنشدنا أبو القاسم علي بن إبراهيم العلوي من حفظه سنة سبع وخمسمائة قال أخذ الأمير أبو الفتيان محمد بن سلطان بن محمد الغنوي بيده (4) بحلب وقال ارو عني هذا البيت _________ (1) الحديث التالي سقط أيضا من " ز " وهو مثبت في د (2) بالاصل هنا: الحسن تصحيف والتصويب عن د (3) الاكمال لابن ماكولا 2 / 307 (4) مكانها بياض في " ز " وفي د: بيدي

(أنت الذي نفق الثناء بسوقه * وجرى الندى بعروقه قبل الدم * وهو في شرف الدولة مسلم بن قريش وأخبرنا أبو القاسم العلوي قراءة عليه أنشدنا الأمير أبو الفتيان محمد بن سلطان بن حيوس لنفسه يمدح أمير الجيوش الدزبري * إن لم أقل فيك ما يردي العدا كمدا * فلا بلغت مدى أسعى له أبدا وكيف أصبح في الإحسان مقتصدا * وما وجدتك فيه قط مقتصدا لأوردنك بالنعمى التي غمرت * من المحامد بحرا قط ما وردا عذب المشارب ممنوع المشارع لو * نحاه غيرك لم يظفر ببل صدا ومترعا من معاني غير ناضبة * إني ومجدك قد أضحى بها مددا ألحتك الصفو من أمواهه فسقى * رياض فخرك لا نزرا ولا ثمدا ولو سواك وكلا كان وارده * لما عدوت (1) به الأكدار والزبدا * وهي طويلة يقول فيها * فاسحب ذيول برود لا فناء لها * منسوجة من مديح يسبق البردا مروض جاد هذا الغيث تربته * فراح في خلع (2) من نوره وغدا (3) كساه من (4) ذكراك لألأ فغادره * أشنف ما ينتضيه من شلا وجدا لا زلت زينة دنيانا ولا برحت * أيام ملكك أعيادا لنا جددا ولا خلت منك أوطان بل اعتصمت * لولاك ما استوطنت روح بها جسدا يستكثر اليوم ما يأتيه من حسن * ويستقل بما يفضي إليه غدا فلا بلغت مدى يعلو الملوك به * إلا أجد لك الجد السعيد مدى * وله * إسكان نعمان الأراك تيقنوا * بأنكم في ربع قلبي سكان ودموا على حفظ الوداد فطالما * بلينا بأقوام إذا حفظوا خانوا سلوا الليل عني مذ تناءت دياركم * هل اكتحلت بالنوم لي فيه أجفان _________ (1) كذا بالاصل ود وفي " ز ": عدت (2) في " ز ": خلعة (3) الاصل: " ثوره وعدا " والمثبت عن د و " ز " (4) زيادة عن د و " ز "