তারিখ দামেস্ক

لكانت المجرمين فقال محمد خبرتني ابنتي أن أبا العتاهية قرأها كذلك بالتاء ابن أبي إسحاق هو عبد الله بن إسحاق بن زيد بن عبد الله الحضرمي بصري أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء قال وأنا ابن منده أنا حمد بن عبد الله الأصبهاني إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم قال (1) أحمد بن يزيد الحلواني المقرئ روى عن أبي نعيم وكاتب الليث وأبي الربيع الزاهراني وسعيد بن منصور وأبي حذيفة موسى (2) بن مسعود وصفوان بن صالح روى عنه الفضل بن شاذان سألت أبي (3) عنه فلم يرضه وحكى أبو (4) عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني المقرئ عن أبي بكر بن أحمد الوراق أنا عبد المنعم بن عبيد الله أنا أحمد بن بلال حدثني أحمد بن جعفر قال سألت الحسن بن العباس عن قراءة أحمد بن يزيد الحلواني عن هشام بن عمار فقال لي ابن أحمد بن يزيد أنه قرأ القرآن على هشام بن عمار ثم قدم العراق فبلغه حروف فخرج ثانية فقرأ عليه القرآن وقرأ تيك الحروف ثم قدم فبلغه خروف فخرج ثالثة فقرأ عليه القرآن وقرأ تيك الحروف والله تعالى أعلم (5) 321 - أحمد بن أبي خالد يزيد بن عبد الرحمن أبو العباس الكاتب الأحول مولى عاصم بن الوليد بن عتبة بن ربيعة ذكره أبو الحسين الرازي في تسمية كتاب أمراء دمشق أصله من أهل الأردن وترقت به الحال إلى أن استورزه المأمون بعد _________ (1) الجرح والتعديل 1 / قسم 1 / 82 (2) بالاصل: " مسعود بن موسى " والصواب عن الجرح والتعديل وقد تقدم في بداية الترجمة (3) كذا بالاصل وفي الجرح والتعديل: " سألت أبا زرعة عنه " وفي معرفة القراء للذهبي: وسئل أبو حاتم عنه فلم يرضه في الحديث (4) بالاصل " أبي " خطأ (5) أرخ وفاته أبو عبد الله القصاع سنة 50 م (معرفة الفر وطبقات القراء) قال الجزري وأحسب أنه توفي سنة نيف وخمسين ومائتين وفي الوافي 8 / 271 مات في حدود الستين ومائتين

الفضل (1) بن سهل وكان أبوه أبو خالد كاتبا (2) لأبي عبيد الله وزير المهدي حكى عن المأمون حكى عنه محمد بن عمر الجرجاني وعمرو بن مسعدة وإبراهيم بن العباس الصولي وأبو الحسن بن أبي عمارة قرأت بخط أبي الحسن بن أبي رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم المقرئ عنه أنا أبو الفتح إبراهيم بن علي سيبخت (3) نا محمد بن يحيى الصولي نا أبو خليفة نا أبو أيوب الإسكافي حدثني أسد بن (4) سالم صاحب ديوان السواد أن أحمد بن أبي خالد قال لثمامة بن أشرس كل أحد في الدار له معنى غيرك فإنه لا معنى لك في دار أمير المؤمنين فقال له أمير المؤمنين إنه (5) معنا في الدار والحاجة إليه بينة قال وما الذي يصلح له قال أشاوره في مثلك هل تصلح لمن معك أم لا تصلح قال فأفحم فما رد عليه جوابا قال الصولي وكان ثمامة لما قتل الفضل بن سهل قد بعث إليه المأمون في الليل فعرض عليه الوزارة وألح عليه فيها وقال له المأمون أريدك لكذا وكذا فقال إني لا أقوم بذلك يا أمير المؤمنين وإني لأضن بموضعي وحالي أن تزول عنه ولم أر أحدا تعرض للخدمة والوزارة إلا لم يكد يسلم حاله ولا تدوم منزلته فأعفاه منها وقال له فأشر علي برجل يصلح لما عرفتك فقال أحمد بن أبي خالد الأحول يقوم الخدمة إلى أن ينظر أمير المؤمنين من يصلح فدعاه المأمون وأمره بلزوم الخدمة فلما تأكد (6) له الأمر واستوسقت له الحال تذمم المأمون من تنحيته عن الأمر أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو الفضل أحمد بن علي بن _________ (1) في الوافي 8 / 272 الحسن (2) بالاصل " كاتب " (3) ضبطت عن التبصير 2 / 696 (4) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن هامشه ومختصر ابن منظور 3 / 326 (5) بالاصل: " إن " (6) في مختصر ابن منظور: تمكن

الفضل بن طاهر بن الفرات قال سمعت محمد بن عبد الرحمن الكاتب الروذباري (1) قال سمعت البارنجي يقول سمعت أبا النضر إسماعيل بن أبي عباد أخيه أبي الحسن بن أبي عباد حدثني أبو العباس أحمد بن أبي خالد قال (2) كنت يوما عند المأمون أكمله في بعض الأمر فحضرتني عطسه فرددتها وفهم المأمون ذلك فقال أحمد لم فعلت هذا أما علمت أنه ربما قتل ولسنا نحمل أحدا على هذه الخطة فدعوت له وقلت يا أمير المؤمنين ما سمعت كلمة لملك أشرف من هذه قال بلى كلمة هشام حين أراد الأبرش الكلبي أن يسوي عليه ثوبه فقال هشام إنا لا نتخذ الإخوان خولا أخبرنا أبو بكر بن المزرفي أنا محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت أنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني (3) أخبرني أحمد بن عبد الله بن عمار حدثني محمد بن القاسم بن مهرويه حدثني محمد بن أبي مروان الكاتب قال أخذ أبو نواس من عنان جارية الناطفي خاتما فصه ياقوت أحمر فأخذه منه أحمد بن أبي خالد حيلة من أبي نواس فطلبته منه عنان فبعث إليها خاتما فصه أخضر فاتهمته في ذلك فكتب إلى أحمد بن أبي (5) خالد * فدتك نفسي يا أبا جعفر * جارية كالقمر الأزهر تعلقتني وتعلقتها * كفلين في المهد إلى المكبر (6) كنا (7) وكانت تتهادى الهوى * بخاتمينا غير مستنكر _________ (1) بالاصل " الروزبادي " خطأ والصواب ما أثبت وهذه النسبة إلى الروذبار وهي في بلاد متفرقة (انظر معجم البلدان - الانساب) (2) الخبر في مختصر ابن منظور والوافي بالوفيات 8 / 273 (3) الاغعاني 23 / 88 - 89 في أخبار عنان (4) في الاغاني: أحمد بن خالد حيلوية (5) الاغاني: " أحمد بن خالد " وفي ديوان أبي نواس ط بيروت ص 276 حاشية: " ومنه هذه القصيدة يتوسل فيها لصديقه أبي جعفر " دون أن يسميه المحقق والابيات في الديوان ص 276 والاغاني 23 / 89 (6) الاصل والاغاني وفي الديوان: المحشر (7) في الديوان والاغاني: كنت وكانت نتهادي الهوي

حنت (1) إلى الخاتم مني وقد * سلبتني إياه مذ أشهر وأرسلت (2) فيه فغالطتها * بخاتم وجهته (3) أخضر قالت لقد كان لنا خاتم * أحمر أهداه (4) إلينا سري لكنه علق غيري فقد * أهدى لنا (5) الخاتم لا أمتري كفرت بالله وبآياته (6) * إن أنا لم أهجره فليصبر (7) أو يظهر المخرج (8) من تهمتني * إياه في خاتمنا (9) الأحمر فاردده تررد وصلها إنها * قرت عيني يا أبا جعفر فإني (10) متهم عندها * وأنت قد تعلم إني بري * فرد الخاتم وبعث إليه بألفي درهم أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله العكبري فيما ناولني إياه وقرأ علي إسناده وقال اروه عني أنا أبو علي محمد بن الحسين الجاوردي أنا أبو الفرج المعافا بن زكريا نا محمد بن يحيى الصولي نا الفربري قال من كلام أحمد بن أبي خالد لا يعدن شجاعا من لم يكن جوادا فإن لم يقدر على نفسه بالبذل لم يقدم على عدوها بالقتل وقال أبو الفرج ذكر عن بعض أهل العلم أنه قال كان الناس يقولون إن الشجاع لا يكون بخيلا وإن الشجاعة والبخل لا يجتمعان وذلك أن من جاد بنفسه كان بماله أجود حتى نشأ عبد الله بن الزبير وكان من الشجاعة بحيث لا يدانيه كبير أحد _________ (1) رسمها غير واضح بالاصل والمثبت عن الاغاني وفي الديوان: حبست (2) الاغاني والديوان: فأرسلت (3) الاغاني: " في قده " وفي الديوان: من فضة (4) الديوان: يهديه (5) الاغاني والديوان: وآياته (7) الديوان: " فليبصر " والاصل كالاغاني (8) الاغاني: " أو فات بالمخرج " وفي الديوان: " أو بات بالمخرج " (9) الاصل والاغاني وفي الديوان: خاتمه (10) الاغاني والديوان: فإنني