حرف القاف
كلثوم بن عبد الله الحكمي
كلثوم بن عياض بن وحوح ابن قيس بن الأعور بن قشير بن كعب بن ربيعة بن
পৃষ্ঠা - ২৩৪৭৯
يوسف (1) أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال (2) كلثوم بن زياد عن سليمان بن حبيب سمعت ابن حماد يذكر عن أحمد بن شعيب (3) النسائي أنه ضعيف قال ابن عدي وكلثوم بن زياد (4) ليس له من الحديث إلا اليسير أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد الكتاني أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن طوق أنبأنا عبد الجبار (5) بن محمد بن مهنى قال (6) كلثوم بن زياد وكان كاتبا لسليمان بن حبيب المحاربي وولي القضاء بعد موت سليمان وكان فاضلا خيارا قرأت على أبي الفضل السلامي عن جعفر المكي أنبأنا عبيد الله الوائلي أخبرني الخصيب أخبرني عبد الكريم أخبرني أبي أنبأنا أحمد بن حرب عن محمد بن ربيعة عن كلثوم بن زياد قال سألت الزهري عن رجل تزوج أمة ثم اشتراها على أي شئ تكون عنده قال سرية 5822 - كلثوم بن عبد الله الحكمي ذكر محمد بن خلف وكيع عن محمد بن أحمد بن معدان عن الهيثم بن مروان عن (7) أبي مسهر قال كان محمد بن لبيد يقضي على الجند يعني جند دمشق حتى هرب مروان ابن محمد ثم أفضى الأمر إلى بني هاشم فولوا القضاء كلثوم بن عبد الله الحكمي ثم عزل وولي محمد بن لبيد فهلك وولي سالم بن عبد الله المحاربي في خلافة أبي العباس 5823 - كلثوم بن عياض بن وحوح ابن قيس بن الأعور بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة القشيري (8) ولي دمشق لهشام بن عبد الملك ثم ولي غزو المغرب فقتل هناك أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ
_________
(1) قوله: " يوسف أنبأنا أبو " مكانه بياض في " ز "
(2) الكامل في ضعفاء الرجال لابن ماكولا 6 / 73
(3) قوله: " شعيب النسائي أنه " مكانه بياض في " ز "
(4) الزيادة عن الكامل لابن عدي
(5) من قوله: الحسن علي
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(6) تاريخ داريا ص 102
(7) من هنا إلى قوله مروان استدرك على هامش " ز " وبعد صح
(8) أخباره في تاريخ خليفة (الفهارس) وتاريخ الطبري (الفهارس) وتحفة ذوي الألباب 1 / 161 والنجوم الزاهرة 1 / 289 وأمراء دمشق للصفدي ص 90 ووفيات الأعيان 3 / 276
পৃষ্ঠা - ২৩৪৮০
أنبأنا الحسن (1) بن محمد بن إسحاق حدثنا أبو عثمان الخياط (2) حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا إسحاق بن إبراهيم أبو يعقوب حدثنا الهيثم بن عمران قال سمعت كلثوم بن عياض القشيري وهو على منبر دمشق ليالي هشام وهو يقول من آثر الله آثره الله فرحم الله عبدا استعان بنعمته على طاعته ولم يستعن بنعمته على معصيته فإنه لا يأتي على صاحب الجنة ساعة إلا وهو مزاد صنفا من النعيم لا يكون يعرفه ولا يأتي على صاحب العذاب (3) ساعة إلا وهو مستنكر لشئ من العذاب لم يكن يعرفه أخبرنا أبو (4) الحسن علي بن المسلم الفقيه وعلي بن زيد المؤدب قالا أنبأنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم زاد ابن المسلم وأبو محمد عبد الله (5) بن عبد الرزاق قالا أنبأنا محمد بن عوف بن أحمد بن محمد أنبأنا الحسن بن منير بن محمد بن منير حدثنا محمد ابن خريم بن محمد حدثنا هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن (6) عمران قال سمعت كلثوم بن عياض القشيري أمير دمشق في آخر خلافة هشام بن عبد الملك (7) يخطب يوم الجمعة هذه الخطبة الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى أسأل الله ربنا ورب (9) كل شئ أن يجعلنا وإياكم ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه (10) فإنما نحن به وله أوصيكم بتقوى الله وإيثار طاعته فإنه من آثر الله آثره الله ومن عمل (11) بأمر الله أرشده الله ومن ترك ذلك لم يضرر إلا نفسه ولم ينقص إلا حظه ووجد الله غنيا حميدا اتقوا الله وصية الله في الأولين والآخرين من عباده وأحق الوصايا أن يحافظ عليها وينتفع بها وصية الله قال الله تبارك وتعالى " ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله
_________
(1) بالأصل: " أبو الحسن " والمثبت عن م و " ز "
(2) في م و " ز ": الحناط
(3) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع
(4) قوله: أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه " مكانه بياض في " ز "
(5) قوله: " عبد الله بن عبد الرزاق قالا: أنبأنا " مكانه بياض في " ز "
(6) من قوله: " بن خريم
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(7) من قوله: أمير إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(8) من قوله: نحمده
إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(9) من قوله: فقد رشد إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(10) من قوله: يطيعه إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(11) من قوله: وإيثار إلى هنا مكانه بياض في " ز "
পৃষ্ঠা - ২৩৪৮১
وإن تكفروا فإن لله ما في السموات وما في الأرض وكان الله غنيا حميدا " (1) من أراد يدرك آخر ما رغب الله فيه وينجو من أسوأ ما خوف الله منه فليتق الله في السر والعلانية فإن الله جعل العاقبة للمتقين وليسمع وليطع فإن الله يقول " وإن تطيعوه تهتدوا " (2) وليذكر الله كثيرا فإن الله جعل للذاكرين الله مغفرة وأجرا عظيما أسعد الناس بقضاء الله في الأمور كلها المؤمن إن كان قضاء الله فيما يوافق هواه حمد الله وشكر فاستوجب على الله ما يجزي الصابرين إن الله لم يدع لأحد عليه حجة من كل شئ على الخير ويسره وبين الشر وحذره فلو أن أدناكم علما أتى بما عنده من العلم أمة من الناس كفارا كثيرا عددهم شديدا بأسهم شديدا كفرهم فأمرهم بما يعلم مما يحب الله ونهاهم عما يعلم مما يكره الله فأطاعوه دخلوا الجنة أجمعون فلا يهلكن (3) امرؤ على ما قد علم رد امرؤ على نفسه ثم أكثر الرغبة إلى الله في أن يحسن هداه وتوبته رشده فإنه من يشاء الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم أبصر امرؤ والبصر ينفعه (4) وعقل والعقل ينفعه فإن الله يقول في آي تترى من القرآن " أفلا يبصرون " (5) " أفلا يعقلون " (6) " فأنى تؤفكون " (7) تفكر امرؤ لما خلق له الفراغ أم لعمل الشقاء أم لسعادة الجنة أم النار وليتذكر فجأة سكرة (8) الموت (9) وشدته وانقطاع العمل عنده وليتذكر من بعد الموت ما هو أشد من الموت بما خوف (10) الله تبارك وتعالى من يوم القيامة من شدته وطوله وعبوسه وقمطراره واستطارة شرر ناره قال (11) الله تبارك وتعالى " إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا " (12) اللهم صل (13) على محمد عبدك ونبيك اللهم أعظم برهانه وشرف بنيانه واجعله أعظم عبادك (14) عليك حقا وأقربهم منك مجلسا وأكثرهم يوم يلقاك تابعة والسلام
_________
(1) سورة النساء الآية: 131
(2) سورة النور من الآية: 54
(3) في " ز ": يهلك
(4) قوله: " ينفعه و " مكانه بياض في " ز "
(5) سورة السجدة الآية: 27
(6) سورة يس الآية: 68
(7) سورة الأنعام الآية: 95 وسورة يونس من الآية 34 وسورة فاطر الآية 3، وسورة غافر الآية 62
(8) الزيادة عن م
(9) من قوله: الجنة إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(10) قوله: " ما هو أشد من الموت بما خوف " مكانه بياض في " ز "
(11) قوله: " وقمطراره واستطارة شرر ناره " مكانه بياض في " ز "
(12) سورة الإنسان الآية: 27
(13) من قوله: ويذرون إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(14) من قوله: وشرف إلى هنا مكانه بياض في " ز "
পৃষ্ঠা - ২৩৪৮২
عليكم ورحمة الله (1) وبركاته (2) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنبأنا (3) أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد وأبو محمد عبد الله بن عبد الرزاق (4) (5) ح وأخبرنا (6) أبو الحسن علي بن زيد بن علي
_________
(1) من قوله: يوم
إلى هنا مكانه بياض في " ز " ووكتب على هامشها: مقطوع بالأصل
(2) بعدها كتب في " ز ": آخر العاشر بعد الأربعمئة
(3) من قوله: أبو الحسن إلى هنا مكانه بياض في " ز "
(4) كذا الأصل وم وفي " ز ": " بن عبدان " مكان " بن عبد الرزاق "
(5) هنا كتب في " ز ": القاسم وكتب العالم علي في نوبتين آخرهما العاشر سنة ثلاث وسبعين سمع جميعه على مؤلفه سيدنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الثقة ثقة الدين السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الإمام العالم جمال الدين أبو محمد عبد محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبي بكر محمد بن بركة الصالح والأخوان زين الدولة أبو علي الحسين بقراءة أخيه الشيخ الفقيه شمس الدين أبي عبد الله محمد بن الحسين بن أبي المنا وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين بن عبدان وإسماعيل بن حماد الدمشقي ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم بن غازي بن سلمان وإبراهيم بن غازي ابن سلمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحاسن بن خضر بن عبيد الشواعري وأبو القاسم بن شبل وعمر بن كام ابن عبد الله السراج ابنه عبد الرزاق وخضر بن أبي سعيد بن أبي زيد وأبو الحسين بن علي بن خلدون وحمزة بن إبراهيم بن عبيد الله وبركاسا بن فرحا وزيرقرلون الديلمي وابدعدي بن مسعر الموكيلي وبدران بن عبد الله وأبو الحسن بن أبي الحسين بن أبي الحسن واللمس بن يا شمس وعلي بن عبد الكريم بن الكويس وكاتب الأسماء عبد الرحمن بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وسمع الجزء غير الورقتين الأوليين أبو المحاسن سليمان وأبو البيان بنا ابنا الفضل بن الحسين بن سليمان وإبراهيم بن عطاء بن إبراهيم وعلي بن محمد بن علي وسمع نصفه الأول من أخ المسمع القاضي أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله وأبو عبد الله بن فضائل بن فتح الأنصاري ومحمد بن كامل بن سالم الشاعوري وعين الدولة بن اللمس بن كمستكين بن عين الدولة بن رمدكين وإسماعيل بن إبراهيم بن مجنون وسمع نصفه الآخر العجائز وبستكين بن عبد الله وعبد الواحد بن بركات بن أبي الحسين الصفار وعبد الله بن المظفر بن عبد الله بن شافع وأبو الحسين بن أبي محمد بن الحسين القرشي ويوسف بن عبد الله بن وعمر بن عبد الله الأندلسيان ومكي بن عبد الله بن الحسن وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس الثاني عشر من المحرم سنة أربع وستين وخمسمائة بالمسجد الجامع بدمشق وصح وثبت ولله الحمد والمنة
سمع جميع هذا الجزء على سيدنا الشيخ الإمام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين شمس الحفاظ أبي المواهب الحسن وأخوه القاضي شمس الدين أبو القاسم الحسين ابنا أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى الثعلبيان والفقيهان أبو العلاء علي بن يعلا السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وأبو الحسن علي بن محمد بن علي جمال وأبا عبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي ومحمد بن ميمون بن مالك الأنصاري ومحمد المغربيون والحسن بن علي بن عقيل التغلبي وعيسى بن يحيى بن يوسف ابن سلطان العطار ومحمد بن أبي العباس الخضر بن عبد العزيز بن الفراء وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي البركات بن إبراهيم ومثبت الأسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري
পৃষ্ঠা - ২৩৪৮৩
أنبأنا أبو الفتح الزاهد قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد أنبأنا أبو علي الحسن بن منير حدثنا محمد بن خريم (1) حدثنا أبو الوليد هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران قال رأيت كلثوم بن عياض القشيري يخطب يوم الجمعة ثم رفع يديه في خطبته ويدعو ويأمر الناس فيدعو ثم يصلي الجمعة فإذا كان قبل أن يركع في الناس (2) قنت ويقنت الناس معه ثم يركع قال هشام بن عمار لا يؤخذ به
_________
- علي ابن إبراهيم الأنصاري والشيخ الأمين أبو محمد عبد الرحيم بن القاضي أبي عبد الله محمد بن الحسن وابن عمه أبو الفتح نصر الله بن بركات بن أبي زكريا بن عثمان بن خالد الموقان وخضر بن جلدك بن عبد الله ومحمود بن أحمد بن خالد الا وعمر بن محمد بن أحمد الفز والحمد لله
سمع جميع الجزء كله على الشيخ الأعظم العالم الأوحد الثقة البارع بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة زين الأئمة محدث الشام جمال الإسلام محدث الشام ثقة الثقات معتمد الرواة أبي محمد القاسم بن الإمام الحافظ شيخ الإسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي وسبطه أبو المجد الفضيل بن نبا بن الفضل جبرهما الله وعمرهما والشيخ الإمام أبو جعفر أحمد بن علي بن بكر القرطي وابناه محمد وأبو الحسين إسماعيل وأفتاهم فرج الحسيني وأبو علي الحسين بن علي بن عبد الوارث وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكتاني وأبو حمزة بن السيد بن أبي الفوارس الصفار وأبا الحسن علي بن تميم بن عبد السلام النحاني وعلي ابن أبي بكر بن أبي القاسم وعلي بن محمد بن علي الصقلي وأبو محمد عبد السلام بن أبي بكر بن أحمد الشافعي وعبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني والسيد أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسني الغرناطي ومحمد بن سيدهم بن يوسف الفرا وإبراهيم بن سليمان بن الصهباجي وأبو سعيد خالد بن محمد بن سهل بن التوزري وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهدي التنوخي وابنه عبد العزيز وأبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوقار ونمر بن عيسى بن صقال الموصلي وإسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي الأنصاري وهذا خطه وسمع من الورقة الثامنة إلى آخر الجزء محمد بن سليمان بن محمود النهاوندي وسمع أبوه من أول الجزء التاسع والثمانين والماية وكذلك أبو بكر محمد بن علي بن خليفة وذلك في مجلسين آخرهما رابع وعشرين من شهر رجب الأصم سنة خمس وتسعون وخمسماية
سمع هذا الجزء إلى آخر ترجمة كتب الأحبار على الشيخ الأجل الأمين الأصيل زين الأمناء شيخ الإسلام أبي البركات الحسن الشافعي أيده الله بسماعه فيه من مؤلفه والملحق بإجازته منه ابناه أبو علي عبد اللطيف وأبو الإمام العالم محب الدين أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الأندلسي بقراءته صابر السلمي وإسماعيل بن عبد الله الأنماطي وهذا خطه وولده وذلك بجامع دمشق بكرة تاسع عشر ربيع الآخر سنة خمس عشر وستمائة
سمع جميع هذا الجزء إلى آخر ترجمة كعب بن مالك على الشيخ الأمين الأجل نور الدولة العامري بسماعه فيه من مؤلفه والملحق بالإجازة المطلقة عبد العزيز بن هلالة والشيخ الإمام عز الدين محمد عبد العزيز عبد الله بن عبد المحسن بن الأنماطي بقراءة ابنه ربيع الآخر سنة خمس عشر وستمائة سمع الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله عبد الله محمد وسمى أيضا سفيان بن يوم السبت الثالث من حرسها الله والحمد لله وحده
(7) من هنا سقط في " ز " وسنشير إلى نهايته في موضعه
(1) في م: حزيم
(2) في م: الثانية
পৃষ্ঠা - ২৩৪৮৪
وكان كلثوم بن عياض يقول في خطبته الآخرة حين يريد أن يقوم هذا بلاغ للناس ولينذروا به إلي وليذكر أولو الألباب وقال إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين وقال لنبيه عليه السلام " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " (1) وقال لا يأتي على صاحب النارحال إلا وهو يستكثر فيها مزيدا من العذار على أن لا يقضي عليهم فيموتوا قال الله تعالى لأهل النار حين بلغهم جهد العذاب " (2) فذوقوا فلن يزيدكم إلا عذابا " وكان يقول تفكر امرؤ لما خلق الفراغ أم لشغل الشقاء أم لسعادة الجنة أم لنار ثم ليتذكر فجأة الموت وشدته وانقطاع العمل (3) عنده وليتذكر من عهده به حديث من أهل قرابته وأهل وده وأهل لطفه كانوا
(4) معا لا يدرون أيهم أقرب هذه السالك سبيل الموت لعله أن يكون كان أحدثهم سنا وأظهرهم صحة وأطولهم أملا أمسى وأصبح لا يسمع ولا يستطيع أن يزيد في حسنة ولا يستعتب من سيئة هذا الباقي بعده يعلم أنه سالك سبيل صاحبه من الموت ما هو أشد من الموت مما خوف الله من يوم القيامة من شدته وطوله وعبوسه وقمطراره واستطارة شرر ناره قال الله عز وجل " إن هؤلاء لا يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا " يوم " تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد " (5) يوم المجادلة والعرض " يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون " (6) هذا الذي يجادل عن نفسه إن قال صادقا حين يسأل فإن الله يقول " وقفوهم إنهم مسؤولون " (7) وقال " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون " (8) وقال " فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون " (9) قال صادقا كنت أقيم الصلاة وآتي الزكاة وأصوم رمضان وأحج البيت إن وجدت إليه سبيلا وأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأحل الحلال واحرم الحرام لقي كتابه فأخذه بيمينه فقال لمن يخاطبه من أمر الله " هاؤم اقرأوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه " (10) قال الله تعالى " فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية " (11) وأما الذي اتبع هواه وكان أمره فرطا فلقي كتابه
_________
(1) سورة الأنبياء الآية: 107
(2) سورة الأنبياء الآية: 30
(3) زيادة عن م
(4) كلمة غير واضحة في الأصل وم
(5) سورة الحج الآية: 2
(6) سورة النحل الآية: 111
(7) سورة الصافات الآية: 24
(8) سورة الأنبياء الآية: 23
(9) سورة الحجر الآية: 93
(10) سورة الحاقة الآيتان 19 - 20
(11) سورة الحاقة الآية 21 إلى 23
পৃষ্ঠা - ২৩৪৮৫
بشماله (1) من وراء ظهره فنظر فيه إلى الصغيرة والكبيرة من عمله مما كان يعمل مما كان يبدو الله ويخفى على الناس فحلف بالله مجتهدا لقد ظلم في هذا الكتاب وزيد عليه فيه فإن الله يقول " يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شئ ألا أنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون " (2) قيل ما تريد قال أريد بينة عدل فيختم على فيه وأمرت جوارحه ويداه ورجلاه وسمعه وبصره فينطقن (3) ويشهدن (4) بالله أن ما في هذا الكتاب لحق ما ظلم ولا زيد عليه فيه فلما فرغن من شهادتهن قيل تكلم فأقبل عليهن فقال لم شهدتك علي قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شئ وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين وقال " اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون " (5) فبلغ أن ببان (6) ثوابهم الجحيم طعامهم فيها الغسلين والزقوم وشرابهم فيها الحميم والصديد قال الله تعالى " يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ " (7) وكان يقول أبصر امرؤ والبصر ينفعه وعقل والعقل ينفعه فإن الله تبارك وتعالى يقول في آي من القرآن تترى " أفلا يبصرون " " افلا يعقلون " " فأنى يؤفكون " إن المعاصي من الهلكان إنما جعل الله إبليس شيطانا رجيما مدحورا بسجدة أمر أن يسجدها فاستكبر عنها وإنما أخرج الله تبارك وتعالى آدم من الجنة لأكلة نهى أن يأكلها فأكل منها قال الله عز وجل " وعصى آدم ربه فغوى " (8) وإنما جعل الله قوما قردة وقال ابن فضيل وإنما جعل الله اليهود قردة خاسئين ليوم نهوا أن يعتدوا فيه فاعتدوا فيه فإن الله قال " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون وإذا قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم
_________
(1) إلى هنا انتهى السقط من " ز "
(2) سورة المجادلة الآية: 18 - 19
(3) بالأصل و " ز " فينطق والمثبت عن م
(4) بالأصل: ويشهد والمثبت عن عن م و " ز "
(5) سورة يس الآية: 65
(6) كذا رسمها بالأصل وم و " ز "
(7) سورة إبراهيم الآية: 17
(8) سورة طه الآية: 121
পৃষ্ঠা - ২৩৪৮৬
عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئس بما كانوا يفسقون فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين " (1) فأيكم هذا الذي لم يأت زاد ابن فضيل منا هي وقالا من آثام الله ومساخطه ما هو أعظم من ترك سجدة أو أكلة أو من اعتدي في يوم لكن الله يقول " إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب " (2) أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا أبو محمد التميمي أنبأنا أبو القاسم البجلي أنبأنا أبو عبد الله الكندي حدثنا أبو زرعة قال كلثوم بن عياض عامل هشام على جند دمشق ذكره في الطبقة الثالثة أخبرنا أبو غالب أحمد بن أبي علي أنبأنا أبو الحسين الصيرفي أنبأنا عبد الله بن عتاب أنبأنا أبو الحسن بن جوصا إجازة ح وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد أنبأنا الحسن بن أحمد أنبأنا أبو الحسن علي ابن الحسن أنبأنا عبد الوهاب بن الحسن أنبأنا ابن جوصا قراءة قال سمعت أبا الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة كلثوم بن عياض القشيري دمشقي أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا أبو الحسن السيرافي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (3) وفيها يعني ثلاث وعشرين ومائة قدم كلثوم بن عياض واليا على أفريقية في أول شعبان فسار حتى نزل تلمسين (4) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبانا أبو بكر بن الطبري أنبانا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث وفي سنة اثنتين وعشرين ومائة غزا حسان بن عتاهية على أهل مصر وغزا أهل الشام
_________
(1) سورة الأعراف الآيات 163 إلى 166
(2) سورة إبراهيم الآيتان 42 و 43
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 354 (ت
العمري)
(4) بالأصل و " ز " وم: تلمنيس والمثبت عن تاريخ خليفة
وفي معجم البلدان: " تلمسان " مدينة بالمغرب
পৃষ্ঠা - ২৩৪৮৭
على الجماعة كلثوم بن عياض وأمر كلثوم على أفريقية ونزع عبيد الله بن الحبحاب كتب إلي أبو محمد حمزة بن العباس وأبو الفضل أحمد بن محمد وحدثني أبو بكر اللفتواني أنبأنا أبو الفضل قالا أنبأنا أبو بكر الباطرقاني أنبأنا أبو عبد الله بن مندة ح وحدثني أبو بكر أيضا قال أنبأني أبو عمرو بن مندة عن أبيه أبي عبد الله قال قال لنا أبو سعيد بن يونس كلثوم بن عياض القشيري عامل هشام على أفريقية وكان مقتله في ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ومائة وذكر أبو جعفر الطبري أنه قتل سنة اثنتين وعشرين (1) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر اللالكائي أنبأنا أبو الحسين بن الفضل أنبأنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب قال قال ابن بكير قال الليث بن سعد وفي سنة أربع وعشرين ومائة قتل كلثوم أمير أفريقية ومن صبر معه قتلهم ميسرة (2) وأصحابه وأمر حنظلة بن صفوان على أهل أفريقية أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنبأنا محمد بن علي أنبأنا أحمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن عمران حدثنا موسى حدثنا خليفة قال (3) سنة أربع وعشرين ومائة فيها مات ميسرة الحقير الصفري ببلاد المغرب وافترقت الصفرية فرقتين فرقة عليها خالد بن حميد وفرقة عليها سالم أبو (4) يوسف الأزدي فسار إليهم كلثوم بن عياض واجتمعا جميعا فلقيه (5) كلثوم بن عياض على واد (6) من أودية طنجة فقتل كلثوم ومحمد بن عبيد الله الأزدي ويزيد بن سعيد بن عمرو الحرشي وحبيب بن أبي عبيدة (7) واستباحوا عسكر كلثوم وسبوا الذرية وانهزم بلج بن بشر ابن عم كلثوم بالناس فاتبعهم أبو يوسف وخالد بن حميد وفي ساقة بلج بن بشر حسان بن عتاهية (8) فلما غشوه قاتلهم وصبر لهم وقتلهم
_________
(1) راجع تاريخ الطبري 7 / 191 (حوادث سنة 122)
(2) هو ميسرة المدغري رأس الصفرية وكان قد خرج بالمغرب وتسمى بالخلافة وبويع عليها راجع البيان المغرب 1 / 53
(3) تاريخ خليفة بن خياط ص 354 - 355 (ت
العمري)
(4) بالأصل: " بن " والمثبت عن عن م و " ز " وتاريخ خليفة
(5) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ خليفة: " فلقيا " ولعل الصواب: فلقيهم
(6) بالأصل وم: و " ز ": وادي
(7) كذا بالأصل وم و " ز " وتاريخ خليفة وفي البيان المغرب: حبيب بن أبي عبدة
(8) كذا بالأصل وم و " ز " وفي تاريخ خليفة: حسان بن عنابة