তারিখ দামেস্ক

ذكر من اسمه كعب " 5811 - كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل التغلبي الشاعر (1) سائر القول مشهور الشعر وفد على معاوية وله مدائح في عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وغيره وبقي حتى (2) وفد على الوليد بن عبد الملك ومدحه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال (3) : في الطبقة الثالثة (4) من الشعراء الإسلاميين كعب بن جعيل بن قمير (5) بن عجرة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل شاعر مفلق قديم في الإسلام أقدم من الأخطل والقطامي ولقد لحقا به وكانا معه وهو الذي يقول (6) : وأبيض جني عليه سموطه * من الإنس في قصر منيف غواربه تدليته سقط الندى بعد هجعة * فبت أمنيه المنى وأخالبه بما ينزل الأروى من الشعف الطلى * وما لو يسنى حية لان جانبه ندمت (7) على شتم العشيرة بعدما * مضى واستتب للرواة مذاهبه فأصبحت لا أستطع (8) ردا لما مضى * كما لا يرد الدر في الضرع حالبه معاوي أنصف تغلب ابنة وائل * من الناس أو دعها وحيا تضاربه _________ (1) ترجمته في: " خزانة الأدب 1 / 458 وطبقات فحول الشعراء ص 174 والمؤتلف والمختلف للآمدي ص 84 ومعجم الشعراء ص 344 والشعر والشعراء ص 411 والأعلام للزركلي 5 / 226 وشعراء النصرانية (شعراء الدولة الأموية ص 203) والإصابة 3 / 314 (2) في " ز ": " فبقى حين وفد " (3) الخبر في طبقات فحول الشعراء ص 174 (4) في " ز ": الطبقة الثانية (5) في الأصل: قيس تصحيف (6) الأبيات في طبقات فحول الشعراء ص 174 (7) هذا البيت والذي بعده في الشعر والشعراء ص 411 وفي شعراء النصرانية ص 211 نسبا لأخيه عمير بن جعيل (8) في الشعر والشعراء: دفعا

قليل على باب الأمير لباثتي * إذا ما رابني باب الأمير وحاجبه ولما تداروا في تراث محمد * سمت بابن هند في قريش مضاربه وفي نسخة وهو الذي يقول فيها: قليتك فاهجري فلا ود بيننا * كذلك من يستغن يستغن صاحبه وذكر أبياته في مرثية عبيد الله (1) بن عمر وتقدمت في حرف العين (2) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنبأنا أبو بكر الخطيب قال كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل شاعر مشهور في زمن معاوية قال ذلك الآمدي (3) فيما حدثني ابن حزم أنه قرأه في كتاب عبد السلام يعني ابن الحسين عنه قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (4) : أما جعيل بالجيم وفتح العين وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو كعب بن جعيل بن قمير بن عجرة بن ثعلبة بن عوف بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل شاعر مشهور إسلامي كان في زمن معاوية أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أحمد بن سليمان حدثنا الزبير قال قال عمي مصعب بن عبد الله (5) زعموا أن معاوية قال لكعب بن جعيل بعد موت عبد الرحمن ليس لشاعر عهد قد كان عبد الرحمن يعني ابن خالد لك صديقا فلما مات نسيته فقال ما فعلت ولقد قلت فيه بعد موته: ألا تبكي وما ظلمت قريش * بأعوال البكاء على فتاها _________ (1) كذا بالأصل وم وفي " ز ": عبد الله تصحيف وهو عبيد الله بن عمر بن الخطاب وقد قتل في وقعة صفين عام 37 (2) راجع ترجمة عبيد الله بن عمر بن الخطاب في كتابنا تاريخ مدينة دمشق 38 / 56 رقم 4473 والأبيات في رثائه 38 / 75 (3) راجع المؤتلف والمختلف للآمدي ص 84 4 - () الاكمال لابن ماكولا 2 / 106 - 107 (5) الخبر في نسب قريش للمصعب الزبيري ص 325 والإصابة 3 / 314 (6) بالأصل نسيبه وفي " ز ": شيبه والمثبت عن م ونسب قريش والإصابة

ولو سئلت دمشق وبعلبك * وحمص من أباح لكم (1) حماها فسيف الله أدخلها المنايا * وهدم حصنها وحوى قراها وأنزلها معاوي بن حرب * وكانت أرضه أرضا سواها قال الزبير (2) قال غير عمي فلم يزل معاوية متقيا لكعب بن جعيل مكرما له حتى مات قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو مسلم محمد بن أحمد بن علي الكاتب أنبأنا أبو بكر محمد ابن الحسن بن دريد حدثنا أبو حاتم حدثنا أبو عبيدة حدثنا مسمع حدثنا أبو فزارة قال: استعمل معاوية على الجزيرة الضحاك بن قيس فاستعمل الضحاك على صدقات بني تغلب رجلا من بني عبس نخمس إبل كعب بن جعيل فقال سليم بن عبدة على لسان كعب بن جعيل أبياتا يهجو بها الضحاك بن قيس وكان سليم بن عبدة وأخوه أتيا الضحاك ليفرض لهما فأبى فكانا واجدين على الضحاك لذلك فقال سليم على لسان كعب هذا الهجاء وأما مسمع فزعم أنه يعني كعبا هو قاله فلما بلغ الضحاك ذلك وركه أي حمله على سليم فرارا مما قال: أرى إبلي أمست تحن كأنما * تعاور أنبوبا أجش مثقبا تبكي على دين ابن عفان بعدما * تضاحك ضحاك بنا وتلعبا قصير القميص فاحشن عند بيته * وشر قيس (3) في قريش مركبا بنى لك قيس في قرى عربية * من اللؤم بيتا ثابت الأس تزنبا وما ترك العبسي من مربع لنا * من الأرض إلا قد سرى فيه أركبا معاوي لم يفتح لنا باب هجرة * فيعطي ولم يترك لنا متعربا وكنت كباري اللحم بعد التحامه * تركب حتى لم تجد متركبا هم ضيعوا كتب النبي ومنهم * النبي ومن يأمر بها أن يعيبا وقد كان فرعون وهامان قبلكم * بدار نعيم حقبة ثم عذبا فلما بلغت الضحاك توعده فخافه فانتقل بأهله عن الجزيرة وإنما قالها سليم فأحالها عليه فقال يعتذر إلى الضحاك: _________ (1) في نسب قريش: لها (2) الزيادة منا للإيضاح (3) في " ز ": وسر قريش

أتاني وعيد لو أتى (1) الفيل لم يقم * له الفيل حتى يستخف ويرعدا أتاني ودوني من نصيبين حاجب * لسبعين برجا ذا شماريخ أكردا فكان لنا ما بين دار وقفزة * إلى الرقة السوداء يوما مطردا أأرمي بأقوال الخراق ولم يكن * إذا قال مهدي السنان مسددا فإن كنت مقذوفا بكل عظيمة * حكاها خؤون كاذب ثم أقردا (2) عذت من بني عبد وراحت عليهم * وأصدر منها ابنا قمير وأوردا سأحلف حتى تبلغ الله حلفتي * لأبلغ عذرا من رضاك وأجهدا بمن حج بيت الله من كل صارخ * وشعث يسوقون الهدي المقلدا إذا أعجبتهم سورة يقرؤنها * لربك خروا (3) راكعين وسجدا لقد كنت عن شعر ابن عبدة نائيا * مكان الثريا من سهيل وأبعدا فإن قلت ذمته أثرا أو بدأته * ففارقت حيي الوليد ومعبدا أرى مدح أعراض الكرام وأتقي * هجاء الملوك إنه كان أنكدا وقد علمت أشراف تغلب أنني * بمدح قريش كنت أحظى وأسعدا لعمرك للربعان (4) خير شهادة * من النكس أن يدعو جوادا ليشهدا وكانا كما سماهما الله رائعا (5) * وعبدا نشدناه البيان فأنشدا أجاز القتادي الشهادة بعدما * نبا نبوة خفناه أن يترددا القتادي رجل من بني قتادة وكان خلا بهؤلاء النفر الذين سماهم في شعره فشهد وأشهد بعض لكعب وبعض لسليم وكان جميلا فدخل على الضحاك فأنشده وامرأته خلف الستر تسمع منه فقالت له أقبل منه فوالله لو اعتذر بها إلى الله عز وجل لقبل منه قال وأنبأنا أبو حاتم عن الأصمعي قال: كان أبو جهمة الأسدي قد خص بني تغلب جميعا بالهجاء فقال كعب بن جعيل: بنا كثرت بنو أسد فتخشى * لكثرتها ولا عز القليل قبيلة تردد في معد * خدودهم أذل من السبيل _________ (1) الأصل: أنني والمثبت عن م و " ز " (2) كذا بالأصل وم وفي " ز ": " بعردا " (3) كذا بالأصل وم وفي " ز ": فردا (4) الأصل و " ز ": وفي م: للرعيان (5) الأصل وم وفي " ز " زائفا