তারিখ দামেস্ক

قالا أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنبأنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال أنبأنا ابن عياش قال كان صاحب شرطة معاوية بن أبي سفيان يزيد بن الحر العبسي فلما مات يزيد بن الحر استعمل قيس بن حمزة الهمداني ثم عزله 5754 - قيس بن ذريح (1) بن سنة ابن حذافة بن طريف بن عتوارة بن عامر بن ليث ابن بكر بن عبد مناة وهو علي بن كنانة ويقال قيس بن ذريح بن الحباب بن سنة أبو يزيد الليثي (2) شاعر معروف قيل إنه كان أخا الحسين (3) بن علي من الرضاع وكان يسكن بادية الحجاز وهو الذي كان يشبب بأم معمر لبنى بنت الحباب الكعبية ثم إنه تزوجها وأقامت معه مدة ثم أمره أبوه بطلاقها فطلقها كارها وتزوجت بعده ثم زاد تهيامه بها حتى كاد عقله أن يذهب وكثر ذكره لها في شعره وتتبعه لها حتى شكاه أبوها إلى معاوية فأهدر دمه ثم ارتحل إلى معاوية فدخل إلى يزيد وشكا ما به إليه وامتدحه فرق له وقال سل ما شئت إن شئت أن أكتب إلى زوجها فأحتم عليه أن يطلقها فعلت فقال لا أريد ذلك ولكن أحب أن أقيم بحيث تقيم من البلاد أعرف أخبارها وأقنع بذلك من غير أن تهدر دمي فقال لو سألت هذا من غير أن ترحل إلينا فيه لما وجب أن تمنعه فأقم حيث شئت وأخذ كتاب أبيه بأن يقيم حيث أحب لا يعترض عليه أحد وأزال ما كان كتب به في إهدار دمه فقدم إلى بلده قرأت جميع ذلك في كتاب علي بن الحسين بن محمد الأصبهاني (4) حكى عنه ليث بن عمرو وجمال بنت مسافر (5) _________ (1) ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء عن الاكمال لابن ماكولا (2) ترجمته في الشعر والشعراء ص 399 والاغاني 9 / 180 البداية والنهاية (الفهارس) سير أعلام النبلاء 3 / 534 المؤتلف والمختلف للامدي ص 121 (3) الاصل وم: الحسن تصحيف والمثبت عن " ز " والاغاني وسير أعلام النبلاء (4) راجع الاغاني 9 / 183 (5) في م: " جمال بنت أبي مسافر " وقوله " وجمال بنت مسافر " سقط من " ز "

قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر بن ماكولا قال (1) أما ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء قيس بن ذريح الكناني أخو بني ليث بن بكر ابن كنانة شاعر مشهور بالعشق أنبأنا أبو علي (2) محمد بن سعيد بن إبراهيم ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أحمد بن الحسن بن أحمد وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم وأبو علي بن نبهان وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني موسى بن عيسى الجعفري أخبرني عيسى بن أبي جهمة الليثي وأدركته أسن أهل البلد قال كان قيس بن ذريح رجلا منا وكان ظريفا شاعرا وكان يكون بمكة ودويها (3) من قديد (4) وسرف (5) وحول مكة في بواديها كلها قال وقال موسى بن عيسى ومن حديث قيس ما حدثنيه داود بن علقة وزيد بن إبراهيم وأنشدوني من شعره وعلى حديث ابن أبي جهمة اعتمد قال وكان خطب لبنى وهي امرأة من خزاعة ثم من بني كعب بن عمرو وكان مسكنها قريبا من مسكنه فتزوجها وأعجب بها وبلغت عنده الغاية القصوى من الكرامة ثم وقع الشر بين أم قيس وبين لبنى وأبغضتها أمه لما ترى من كلفه بها فناشدته في طلاقها فأبى فكلمت أباه أن يكلمه في طلاقها ففعل فأبى على أبيه فقالت أمه لأبيه لا جمعني وإياك سقف أبدا أو يطلق قيس لبنى فحلف ذريح وكان قيس به برا ألا (6) يكلمه أبدا ولا يشهد له محيا ولا مماتا أو يطلق فخرج في يوم حار فقال لا أستظل أو تطلق لبنى فطلقها فقال أما إنه آخر عهدك بي ولما طلقها اشتد عليه وجهد وضمن (7) فلما طلقها أتاهما رجالها فتحملونها _________ (1) الاكمال لابن ماكولا 3 / 378 (2) سقطت من الاصل وم واستدركت عن " ز قارن مع المشيخة 187 ب (3) الدوي والدوية: المفازة (4) قديد موضع قرب مكة (راجع معجم البلدان) (5) سرف موضع قرب مكة (راجع معجم البلدان) (6) الاصل: " لا " والمثبت عن م و " ز " (7) الضمنة: المرض والضمن: الزمن والمبتلى في جسده (القاموس المحيط)

فسأل متى هم خارجون قالوا غدا فقال (1) * وإني لمفن (2) دمع عيني بالبكا * حذار الذي لما يكن وهو كائن (3) وقالوا غدا أو بغد ذاك بليلة * فراق حبيب لم يبن وهو بائن فما كنت أخشى أن تكون منيتي * بكفي (4) إلا أن ما حان حائن * وندم على طلاقها ندما شديدا وجعل يأتي منزلها ويبكي فيه فلامه أبوه وأهل بيته فقال * أمس تراب أرضك يا لبينى * ولولا أنت لم أمسس ترابا * وقال في ذلك أيضا في إتيان منزلها * كيف السلو ولا أزال أرى لها * ربعا كحاشية اليماني المخلق ربعا لواضحة الجبين عزيزة (5) * كالشمس إذ طلعت رخيم (6) المنطق قد كنت أعهدها به في عزة (7) * والعيش صاف والعدى لم تنطق حتى إذا نطقوا وآذن فيهم * داعي الشتات برحلة وتفرق خلت الديار فزرتها فكأنني * ذو جنة من شمها (8) لم يعرق * قال وأنشدني هذا ابن أبي جهمة وأنشدني زيد بن إبراهيم وعرفها ابن أبي جهمة وداود (9) * عفا (10) سارف من أهله فسراوع (11) * فوادي قديد والتلاع الدوافع _________ (1) الابيات في الاغاني 9 / 185 (2) الاصل: " ليفنى " وفي م و " ز ": " لمفني " والمثبت عن الاغاني (3) كذا عجزه بالاصل وم و " ز " وعجزه في الاغاني: حذر الذي قد كان أو هو كائن (4) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: بكفيك (5) كذا بالاصل وم و " ز " وفي اللسان رخم: غريرة (6) رخيم: إذا كانت سهلة المنطلق وكلام رخيم أي رقيق (اللسان) (7) كذا بالاصل و " ز " وفي م بدون إعجام وفي المختصر: غرة (8) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر: من سمها (9) راجع الاغاني 9 / 213 و 217 وأمالي القالي 2 / 314 (10) البيتان الاول والثاني في معجم البلدان: سراوع (11) سراوع بضم أوله وكسر الواو: اسم موضع

فغيقة (1) فالأخياف (2) أخياف ظبية * بها من لبينى مخرف ومرابع لعل لبينى اليوم أن (3) حم لقاؤها * ببعض البلاد إن (3) ما حم واقع بجزع من الوادي قليل أنيسه (4) * خلاء تخاطبه العيون الخوادع تبكي على لبنى وأنت تركتها * فكنت كآت (5) غيه وهو طائع فيا قلب صبرا واعتزاما (6) لما ترى * ويا حبها قع بالذي أنت واقع لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعه * من الناس ما اختيرت عليه المضاجع أتصبر للبين المشت عن الهوى * أم أنت امرؤ ناسي الحياء فجازع وللحب آيات تبين فما لفتى * شحوبا وتعرى من يديه الاشاجع وصاح غراب البين وانشقت العصى * ببين كما شق الأديم الصوانع فلما بدا منها الفراق كما بدا * بظهر الصفا الصلد الشقوق الصوادع كأنك بدع لم تر الناس قبلها * ولم يطلعك الدهر فيمن يطالع ألا يا غراب البين قد طرت بالذي * أحاذر من (7) لبنى فهل أنت واقع فما من حبيب دائم (8) لحبيبه * ولا صاحب إلا به الدهر فاجع فقد كنت أبكي والنوى مطمئنة * بنا وبكم من علم ما البين صانع وأهجركم هجر البغيض وحبكم * على كبدي منه شؤون (9) صوادع وأعجل بالإشفاق حتى يشفني * مخافة شعب الدار والشمل جامع (10) * قال وحدثنا أبو العباس حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني زبير (11) حدثنا عبد _________ (1) غير مقروءة بالاصل وم والمثبت عن " ز " ومعجم البلدان (2) بالاصل: بالاخياف والمثبت عن م و " ز " وأمالي القالي (3) زيادة للوزن عن أمالي القالي (4) في أمالي القالي: خلاء أنيسه عفا وتخطته (5) بالاصل وم و " ز ": كاني والمثبت عن أمالي القالي (6) في أمالي القالي: واعترافا (7) مطمسوسة بالاصل والمثبت عن م و " ز " وأمالي القالي (8) في أمالي القالي: وامق (9) في أمالي القالي: كلوم صوادع (10) عجزه في الامالي: مخافة شحط الدار والشمل جامع وروايته في الاغاني: وأشفق من هجرانكم وتروعني مخافة وشك البين والشمل جامع (11) هو الزبير بن بكار ومن طريقه الخبر والشعر في الاغاني 9 / 188 و 189

الجبار بن سعيد عن محمد بن معن الغفاري عن أبيه عن عجوز لهم يقال لها جمال (1) بنت أبي مسافر قالت جاورت آل ذريح بقطيع لي فيه الرائمة (2) البو (3) والحائل (4) والمتبع (5) قالت فكان قيس ينظر إلى شرف (6) من ذلك القطيع وينظر إلى ما يلقين فيتعجب فقل ما لبث حتى عزم عليه أبوه بطلاق ابنة عمه لبنى فكاد يموت ثم آلى أبوه لئن أقامت لا يساكن قيسا فظعنت فاندفع قيس يقول * أيا كبدي طارت صدوعا نوافذا (7) * ويا حسرتي ماذا يغلغل للقلب (8) فأقسم ما عمش العيون شوارف * روائم بو حائيات (9) على سقب (10) تشممنه (11) لو يستطعن ارتشفنه * إذا سفنه يزددن نكبا على نكب رئمن (12) فما ينحاش منهن شارف * وحالفن حبسا في المحول وفي الجدب بأوجد مني يوم ولت حمولها * وقد طلعت أولى (13) الركاب من النقب وكل ملمات الدهور (14) وجدتها * سوى فرقة الأحباب هينة الخطب إذا افتلتت (15) منك النوى ذا مودة * حبيبا بتصداع من البين ذي شعب أذاقتك مر العيش أو مت حسرة * كما مات مسقى الضياح على اللب * (16) _________ (1) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: حماده (2) الرائمة: التي تعطف على غير ولدها (3) تقرأ بالاصل: " المر " وفي " ز ": " اللبون " والمثبت عن م وفي الاغاني: " ذات البو " والبو: جلد الحوار يحشى تبنا ثم يقرب من أم الفصيل فتعطف عليه فتدر (4) الحائل: الناقة التي لا تحمل (5) المتبع: الناقة التعي يتبعها ولدها (6) بالاصل وم: " مصرف " وفي " ز ": " سرق " والمثبت عن الاغاني (7) الاصل وم و " ز ": " نوافذ " والمثبت عن الاغاني (8) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: تغلغل في القلب (9) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: حائمات (10) السقب: ولد الناقة (11) الاصل: " شمنه " وفي " ز ": " تيمنه " وفوقها ضبة وغير مقروءة في م والمثبت عن الاغاني (12) الاصل: " راهن " وفي م: " راه " وفي " ز ": " وايمن " وفوقها ضبة والمثبت عن الاغاني (13) الاصل وم: " اول " والمثبت عن " ز " والاغاني (14) في الاغاني: الزمان (15) في م و " ز ": اقتلبت (16) الاصل: " على إلف " ومكان الكلمة الاخيرة بياض في " ز " والمثبت عن م

أنبأنا أبو الفرج غيث بن علي ونقلته من خطه أنبأنا الخطيب أبو بكر الحافظ وأبو منصور عبد المحسن بن محمد البغدادي بصور قالا أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ حدثنا أبو بكر النيسابوري حدثنا يوسف بن سعيد حدثنا حجاج عن ابن جريج حدثني عمرو بن أبي سفيان عن ليث (1) بن عمرو قال سمعت قيس بن ذريح يخبر يزيد بن سلمى قال هجرني أبواي في لبنى عشر سنوات كي أفارقها استأذن عليهما فيرداني حتى طلقتها (2) _________ (1) كلمة " ليث " سقطت من " ز " (2) كتب بعدها في " ز ": آخر الخامس بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل أخبرنا أبو محمد سفيان بن إبراهيم بن عبدا لوهاب بلغت سماعا على والدي الامام العالم الحافظ أبي القاسم علي ابن الحسن بن هبة الله فسمعه ابنا محمد بن القاسم وابنا العالم علي في تاريخ ثالث عشر شوال سنة ثلاث وستين وخمسمائة سمع جميعه على مؤلفه لسيدنا الشيخ الفقيه الامام العالم العلامة الحافظ الثقة ثقة الدين صدر الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله ابنه أبو الفتح الحسين وابن أخيه القاضي أبو البركات الحسن والشيخ الفقيه الامام جمال الدين أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعد الله الحنفي والشيخ الصالح أبو بكر محمد بن بركة وخلف بن كرما الصالحي والشيخ الامين بهاء الدين أبو القاسم علي بن الحسين وعلي بن سواس وفتاه ابن عش وشمس الدولة أبو الحارث عبد الرحمن بن محمد بن مرشد بن منقذ والاخوان زين الدولة أبو علي الحسين والشيخ الفقيه شمس الدين أبو عبد الله محمد ابنا المحسن بن الحسين بن أبي المضا بقراءة القاضي الامام بهاء الدين أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى وأبو عبد الله الحسين بن عبد الرحمن بن الحسين وعبدان وأبو زكريا يحيى بن علي بن مؤمل وعبد الحرمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز ويوسف بن أبي الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن حماد الدمشقي ومحسن بن سراج بن محسن وإبراهيم وطوق ابنا غازي بن سليمان وإبراهيم بن مهدي بن علي ومحمد بن كامل بن سالم الشواغرة وأبو الفضل بن صبح بن حران وخليل بن حسان بن عبد المفرج أبو الحسين بن علي بن خلدون وحمزة بن إبراهيم بن عبد الله وبركاشا بن فرخا وزير قربون الديلمي وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي الحموي وأبو القاسم بن عبد الصمد بن علي الحموي وأبو القاسم بن شبل وأبو المفضل يحيى وأبو المحاسن سليمان وأبو البيان ابنا أبو الفضل بن الحسين بن سليمان وعبد الله بن المظفر بن عبد الله بن شافع وعمر بن كام بن عبد الله وعمر بن عبد الله الاندلسي وأبو الحسن بن أبي الحسين بن أبي الحسن ورفاعة بن محمد بن إبراهيم وعبد الغني بن برهان بن عبد العزيز وإبراهيم ابن يوسف بن عبد الله وأبو الزهر بن إبراهيم بن عبد الوهاب وياقوت بن عبد الله الخاموشكي وبستكين بن عبد الله عتيق بن أبي عقيل ويوسف بن فرج بن عبد الله الاندلسي ويوسف بن أبي الفرج بن أبي نصر الفارسي وإسماعيل بن إسحاق بن نيروز الفارسي ومحمود بن سالم بن عبد الله الحراني وعلي بن عبد الكريم بن الكويس ويوسف بن سليمان بن عبد الله المصري وعلي بن محمد بن علي وعثمان بن يوسف بن إلياس وأبو محمد

_________ - ابن عيسى بن عبد الواحد القزاز وكاتب الاسماء عبد الرحمن بن أبي منصور بن أبي منصور بن نسيم بن الحسين بن علي الشافعي وذلك في يوم الجمعة الثاني والعشرون من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمسمائة بالجامع بدمشق سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الامام العالم الحافظ الثقة بهاء الدين شمس الحفاظ ناصر السنة محدث الشام أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام الحافظ أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي أيده الله بتوفيقه بقراءة القاضي الفقيه بهاء الدين أبي المواهب الحسن وقد قرأه على مصنفه قدس الله روحه فسمع أخوه القاضي أبو القاسم الحسين وابنا أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى التغلبي والفقيهان أبو العباس أحمد بن علي بن يعلا السلمي وأحمد بن ناصر بن طعان الطريفي وأبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الحلبي ومحمد بن ميمون ابن مالك الانصاري والحسن بن أبي الحسين علي بن عقيل التغلبي ومحمد بن الخضر بن عبد العزيز بن رمضان بن محمد اللبودي وعثمان بن أبي القاسم عبد الباقي الضرير وكاتب الاسماء إبراهيم بن يوسف بن محمد المغافري البوني وسمع أكثره أبو يعلى حمزة بن أبي الفضل بن أبي الفوارس الانصاري والفقيه جمال الدين الخضر بن عبد العزيز بن رمضان الواعظ وأحمد بن حسين بن علي وحسن بن علي بن حسين السقيسيني ومحمد بن همام بن محمود الضرير وزكريا بن عثمان بن خالويه البرقاني وذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة سادس شهر شعبان سنة تسع وسبعين وخمسمائة بمدينة دمشق والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا النبي الامي وصحبه وسلم سمع من أول الجزء إلى آخره سماعا على الشيخ الاجل الامام العالم الحافظ الثقة البارع بهاء الدين ثقة الثقات شمس الحفاظ ناصر السنة زين الائمة محدث الشام جمال الاسلام أبي محمد القاسم بن الشيخ الامام الحافظ شيخ الاسلام ناصر الحديث أبي القاسم علي بن الحسن الشافعي أيده الله ولده أبو القاسم علي بن القاسم وسبطه أبو المجد الفضل بن بقا بن الفضل الحميري وأبو طالب بن علي بن أبي الفرج الكناني ولد الامام أبو جعفر أحمد بن علي بن أبي بكر القرطبي وابناه أبو الحسن محمد بقراءته وأبو الحسين إسماعيل لقباهم فرج الحسني وأبو علي الحسين بن علي بن عبد الوارث التونسي وأبو يعلى حمزة بن أسيد بن أبي الفوارس الصفار وأبو محمد عبد الرحمن بن عبد المنعم بن الخضر الحارثي وعبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني وعبد السلام بن أبي بكر ابن أحمد الشافعي وأبو الحسن علي بن عمر بن عثمان الصقلي وعلي بن أبي بكر بن هود الاندلسي وعلي بن تميم ابن عبد السلام النخال ومحمد بن عمر بن عبد الكريم إبراهيم بن سليمان بن إبراهيم الصنهاجيان بن الجهربان ومحمد بن سليمان بن محمد بن داود النهاوندي وأبو الحجاج يوسف بن أبي الفرج بن مهذب التنوخي وأبو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن أبي الوقار وأبو الفضل جعفر بن أبي عبد الله بن موسى الازدي والشريف أبو علي محمد بن عبد الله بن إبراهيم الحسني الغرناطي وأبو سعيد خلف بن محمد بن سهل بن التوزري ونسخه وعارض به وإسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري المعروف بابن الانماطي وهذه الاسطر بخطه وسمع من ابن قعقاع بن سور إلى آخره أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن أبي الوقار وابنه إسماعيل وسالم بن داود بن منصور النجار وسمع من بعد ذلك يوم عشر أبو محمد عبد الوهاب بن شعبان بن أحمد القطان وإسماعيل بن محمد بن عبد الله الدربندي في رابع عشر من جمادى الاخرة سنة خمش عشرة وستمائة سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الرئيس شهاب الدين أبي المحاسن سليمان بن الفضل بن الحسين بن سليمان بسنده فيه بقراءة الامام العالم الحافظ محب الدين أبي محمد عبد العزيز بن الحسين بن عبد العزيز بن هلالة الاندلسي أبو المعالي عبد الله بن أبي طالب محمد بن عبد الرحمن بن صابر والوالد النجيب أبو بكر محمد بن الامام الحافظ تقي الدين أبي

أخبرنا (1) أبو محمد سفيان بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن مندة في كتابه أنبأنا أبو صالح محمد بن المؤمل بن البستي قدم علينا حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي إملاء قال سمعت أبا بشر العطار يقول كنت بطرسوس فوقع النفير فلما قربنا من الحوارب (2) سمعت أصوات حراسها فوق السطح يكبرون بأنواع التكبير والتحميد ما سمعت بمثلها في حسن الصوت والهيبة والتعظيم لذكر الله عز وجل فسمعت في ذلك منشدا ينشد هذه الأبيات فوقع علي البكاء ولم أدر من منشدها فلما أصبحنا قلت لبعض أهل طرسوس سمعت البارحة كذا وكذا فقال قم معي فجاء بي إلشيخ ذكر أنه من فرسان العرب وصعاليك الغزاة فقال هذا الذي كان سمعته البارحة ينشد الأبيات فقال أنا من رهط قيس بن ذريح حدثني أبي عن آبائه _________ - الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن الانصاري وثناه صافي بن عبد الله وعبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر الاربلي عفا الله عنه وهذا خطه وسمع الامام تقي الدين أبو الطاهر إسماعيل الانصاري قيس ترجمة قيس بن الحجاج بن حولي إلى آخر الجزء وذلك في الثاني من ربيع الاخر من سنة خمس عشرة وستمائة بالمدينة السيفية العلالية والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم قرأت جميع هذا الجزء على الشيخ الاجل الاصيل الورع المحترم بقية السلف أبي البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بسماعه فيه والملحق فبإجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن محمد البرزالي الاشبيلي يوم الاربعاء الخامس عشر من جمادى الاولى سنة ثمان عشرة وستمائة بجامع دمشق حرسها الله في نوبتين هذا آخرها والحمد لله وحده وصلواته على محمد نبيه وسلامه قرأت جميع هذا الجزء على القاضي العالم الورع بقية السلف أبي البركات الحسين بن محمد بن الحسن بن هبة الله الشافعي بحق إجازته من عمه المصنف وكتب محمد بن يوسف بن محمد بن أبي بدامس البرزالي الاشبيلي وعارض به نسخته وذلك في مجلسين آخرهما يوم الخميس السادس عشر من جمادى الاولى سنة ثمان عشرة وستمائة بين الجامع ودار الحديث من دمشق حرسها الله وسمع بدار الحديث نصفه الاولى أبو موسى عيسى بن سليمان بن عبد الله بن عبد الملك الرعيني الاندلسي الرندي ثم المالكي نقل لابن البكري الجزء السادس بعد الاربعمائة من تجزئة الاصل من كتاب تاريخ مدينة دمشق حماها الله وذكر فضلها وتسمية من حلها من الاماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها تصنيف الحافظ أبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الشافعي رحمه الله سماع ولده القاسم علي بن الحسن وإجازة له من بعض شيوخ أبيه رحمهم الله (1) كتب قبلها في " ز ": بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا والدي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن رحمه الله قال (2) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز ": " الحوارب "

وأجداده أن قيس بن ذريح لما فارق لبنى أنشد هذه الأبيات واشتهر بذكرها وهي * ولو أنني أستطيع صبرا وسلوة * تناسيت لبنى غير ما مضوا حقدا (1) ولكن قلبي قد تقسمه الهوى * شتاتا فما ألقى (2) صبورا ولا جلدا سل الليل عني كيف أرعى نجومه * وكيف أقاسي الهم مستخليا فردا كأن هبوب الريح من نحو أرضكم * تثير (3) فتات المسك والعنبر الندا * قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأنا الحسن (4) بن أبي بكر أنبأنا أبو الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمد بن المتوكل على الله أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان حدثني صالح بن محمد بن دراج أنبأنا أبو عمرو الشيباني قال خرج قيس بن ذريح إلى معاوية فأقام ببابه ثلاثا ثم وصل إليه فأنشده مديحا له فأدناه وحباه وكساه وأمر له بخمسة آلاف درهم ومائتي دينار وقال له أقم فإني بالغ كلما تحب ففعل فقال له معاوية يوما كيف وجدك بلبنى قال يا أمير المؤمنين أشد وجد قال حدثني حديثك وحديثها قال إنه طويل قال وإن فقص عليه القصة فأعجب معاوية بحديثه وقال فإني مزوجك منها قال يا أمير المؤمنين إن لها زوجا قال ترضيه منها قال ما لي في ذلك من حاجة قال فما حاجتك قال تأذن لي في الإلمام بها وتكتب إلى عاملك كتابا فقد خشيت أن يفرق الموت بيني وبين ذلك فقال له معاوية وإنك اليوم على الوجد منها مقيم قال نعم قال لقد قلت في ذلك قبل دخولي على أمير المؤمنين بيتين قال هاتهما فأنشده (5) * لقد خفت أن لا تقنع النفس بعدها * بشئ من الدنيا وإن كان مقنعا وأزجر عنها النفس إذ حيل دونها * فتأبى إليها النفس إلا تطلعا * قال فالتفت معاوية إلى رجل من كلب كان يجالسه فقال هذا والله الحب ثم قال أنشدني فأنشده _________ (1) مكانها بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع (2) الاصل: " الفتى " والمثبت عن م و " ز " (3) كذا بالاصل وم: " تثير فتات " ومكان اللفظتين في " ز ": " - سهات " (4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسين (5) البيتان في الاغاني 9 / 196

* أضوء سنا برق بدا لك لمعه * بذي الأثل من أجراع بيشة (1) يرقب نعم إنني صب هناك موكل * بمن ليس يدنيني ولا يتقرب ومن اشتكى من الجفاء وحبه * طرائف كانت دون من يتجنب عفا الله عن أم الوليد أما ترى * مشائط حبي كيف بي تتلعب فتأوي لمن كادت تغيظ حياته * غداة سمعت نجوى سواتر تتعب ومن سقمي من نية (2) الحب كلما * أتى راكب من نحو أرضك يضرب مرضت فجاءوا بالمعالج والرقا * وقالوا بصير بالدواء متطبب (3) ولم يغن عني ما يعقد طائلا * ولا ما يمنيني الطبيب المجرب ولا بشراب بات يعسلني بها * إذا ما بدا لي الكوكب المتصوب وبانوا وقد زالت بلبناك حسرة * سبوح (4) وموار العلاطين أصهب يظن من الظن المكذب أنه * وراكبه (5) دارا بمكة تطلب فلا والذي مسحت أركان بيته * أطوف به فيمن يطوف ويحصب مسبتك (6) وما أرثي (7) يثير مكانه * وما دام جار للحجون المحصب وما سمعت ورقاء تهتف بالضحى * تصعد في أفنائها وتصوب وما أمطرت يوما بنجد سحابة * وما أخضر بالأجراع طلح وتنضب وقال أناس والظنون (8) كثيرة * واعلم شئ بالهوى من تجرب ألا إن في الياس المغرق راحة * سيسليك عن من نفعه عنك يغرب فكل الذي قالوا بلوت فلم أجد * لذي الشجوى شفى من هوى حين يعزب عليها سلام الله ما هبت الصبا * وما لاح وهنا في دجى الليل كوكب فلست بمناع وصالا بوصلها * ولست بمفش سرها حين أغضب * فقال معاوية هذا وأبيك المحب فأذن له في زيارتها والإلمام وكتب إلى عامله _________ (1) بيشة وقبل فيها: بئشة مهموزة عدة مواضع (راجع معجم البلدان) (2) الاصل: " تيه " والمثبت عن م و " ز " (3) الاصل: مطبب والمثبت عن م و " ز " (4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": شيوخ (5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": وما راكب (6) رسمها بالاصل: " بعستك " وفي م: " ستك " والمثبت عن " ز " (7) كذا بالاصل وفي م و " ز ": " ارسى " (8) كذا بالاصل وم وفي " ز ": والطيور

بذلك فخرج قيس وعليه حلة كساه معاوية وتحته ناقة حمله عليها فسار حتى قدم المدينة فنزل على امرأة بالمدينة يقال لها بريكة كانت بينها وبين لبنى مودة وأهدى لها وللبنى هدايا (1) وألطافا وأخبرها بكتاب معاوية فقالت له لبنى يا بن عم ما تريد إلى الشهوة أقم فإني أرفدك ما أقمت فأقام أياما وبلغ زوج لبنى قدومه فمنع لبنى زيارة بريكة فآيس من لقائها فأقبل متلددا (2) يفكر في دفع كتاب معاوية تارة وتارة يندفع (3) فبينا هو كذلك إذ رأى ابن أبي عتيق وقد كان سمع بذكره فعرفه فقال يا أعرابي ما لي أراك متحيرا كأنك لا تؤدي إلى رشد مالك بها أحد قال دعني بارك الله فيك لما بي قال أخبرني بشأنك فإني على ما تريد قادر فأبى عليه فقال لست بمفارقك أو تخبرني فقص عليه قصته فقال لا أراني إلا في طلب مثلك انطلق إلى المنزل فانطلق معه فأقام ليلته عنده يحدثه بأمره وعشقه وينشده فلما أصبح ابن أبي عتيق ركب فأتى عبد الله بن جعفر فقال جعلني الله فداك اركب معي في حاجة لي فركب واستنهض معه ثلاثة أو أربعة من قريش فمضى بهم ولا يدرون ما يريد حتى أتى باب زوج لبنى فاستأذن عليه فخرج فإذا وجوه قريش فقال جعلني الله فداكم ما جاء بكم قالوا حاجة لابن أبي عتيق استعان بنا عليك فيها فقال اشهدوا أن حكمه جائز فقال لابن أبي عتيق أخبره بحاجتك فقال اشهدوا أن امرأته لبنى طالق ثلاثا فأخذ عبد الله بن جعفر برأسه ثم قال لقد جئت بنا قبحك الله وقبح رأيك فقال جعلت فداكم يطلق هذا امرأته ويتزوج أخرى خير من أن يموت رجل مسلم فقال عبد الله بن جعفر أما إذا فعل ما فعل فاشهدوا أن له عندي عشرة آلاف درهم فقال ابن أبي عتيق والله لا أبرح حتى ينقل متاعها ففعلت وأقامت في أهلها حتى انقضت عدتها فأتى قيس أباها فسأله أن ينكحه إياها فأبى عليه فمشى إليه قوم من أهلها وسألوه وقالوا قد علمت ما لكل واحد منهما في قلب صاحبه فزوجه إياها فمكثا عمرا من دهرهما بأنعم عيش وفي غير رواية أبي عمرو الشيباني أن عبد الله بن جعفر أمر لقيس بن ذريح بعشرة آلاف درهم وقال له استعن بها على صلاح أمرك وعد إلى من أحببت أخبرنا أبو العز بن كادش أنبأنا أبو محمد الجوهري قراءة _________ (1) في " ز ": هداياه ألطافا (2) زيادة عن م و " ز " (3) في " ز ": يتذمم

وقرأت على أبي منصور بن خيرون عن أبي محمد الجوهري أنبأنا أبو (1) عمر بن حيوية أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف حدثني عبد الجبار بن عبد الأعلى قال قال خندق (2) بن سليم وقال ابن خيرون خندق بن سليمان (3) حدثني أحمد ابن هود أن لبنى أمرت غلاما لها فاشترى لها أربع غربان فلما رأتهن بكت وصرخت وكتفتهن وجعلت تضربهن بالسوط حتى متن جميعا وجعلت تقول بأعلى صوتها * لقد نادى الغراب ببين لبنى * فطار القلب من حذر الغراب فقال غدا تباعد دار لبنى * وينأى بعد ود واقتراب فقلت نعيت ويحك من غراب * أكل الدهر سعيك في تباب لقد أولعت لا لقيت خيرا * بتفريق المحب عن الحباب * قال ابن كادش وذكر الحكاية وزاد أبو منصور فدخل زوجها فرآها على تلك الحال فقال ما دعاك إلى ما أرى قالت دعاني ابن عمي وحبيبي قيس أمرهن بالوقوع فلم يقعن حيث يقول * ألا يا غراب البين قد طرت بالذي * أحاذر من لبنى فهل أنت واقع * فآليت ألا أظفر بغراب إلا قتلته قال فغضب وقال لقد هممت بتخلية سبيلك فقالت لوددت أنك فعلت وإني عمياء (4) فوالله ما تزوجتك رغبة فيك ولقد كنت آليت أن لا أتزوج بعد قيس أبدا ولكن غلبني أبي على أمري أنبأنا أبو بكر محمد (5) بن عبد الباقي وغيره عن أبي محمد الجوهري وأنبأنا أبو محمد بن الأكفاني حدثنا عبد العزيز الكتاني (6) أنبأنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي إجازة _________ (1) بالاصل: ابن تصحيف والمثبت عن م و " ز " (2) كذا بالاصل وم في الموضعين وفي " ز ": خندف (3) قوله: " وقال ابن خيرون: خندق بن سليمان " سقط من " ز " (4) رسمها بالاصل: " عينان " والمثبت عن م و " ز " (5) سقطت من الاصل وم و " ز " (6) بالاصل وم: الكناني تصحيف والمثبت عن " ز "

قالا أنبأنا أبو عمر بن حيوية أنبأنا محمد بن خلف بن المرزبان أنبأنا أبو بكر العامري حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثنا أيوب بن عباية قال خرج قيس بن ذريح إلى المدينة يبيع ناقة له فاشتراها زوج لبنى وهو لا يعرفه فقال له انطلق معي أعطك الثمن فمضى معه فلما فتح الباب فإذا لبنى قد استقبلت (1) قيسا فلما رآها ولى هاربا وخرج الرجل في أثره بالثمن ليدفعه إليه فقال له قيس لا تركب لي والله مطيتي أبدا قال وأنت قيس بن ذريح قال نعم قال هذه لبنى قد رأيتها تقف حتى أخيرها فإن اختارتك طلقتها وظن القرشي أن له في قلبها موضعا وأنها لا تفعل فقال له قيس افعل فدخل القرشي عليها فخيرها فاختارت قيسا فطلقها وأقام قيس ينتظر انقضاء العدة وقال الجوهري عدتها ليتزوجها وماتت في العدة أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمد نا أبو الحسين بن المهتدي أنا الشريف أبو الفضل محمد بن الحسين بن محمد (2) بن الفضل بن المأمون أنشدنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار أنشدني أبي ومحمد بن المرزبان وأبي إسحاق الشيباني لقيس بن ذريح والألفاظ في الروايات مختلطة وبعضها يزيد وينقص (3) * كادت (4) بلاد الله يا أم معمر * بما رحبت يوما علي تضيق تكذبني بالود لبنى وليتها * تحمل (5) مني مثله وتذوق ولو تعلمين الغيب (6) أيقنت أنني * ورب الهدايا المشعرات صديق وإن كنت لا لا تعلمي العلم * فاسألي وهبي الرجال للنساء وموق سلي هل قلاني من عشير صحبته * وهل ذم رحلي في الرحال رفيق (7) وهل يجتوي القوم الكرام صحابتي * إذا اغبر مخشي (8) الفجاج عميق _________ (1) في " ز ": " اسصلت " وكتبت فوقها " استقبلت " (2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و " ز " لتقويم السند (3) القصيدة في الاغاني 9 / 203 (4) كتب فوقها بالاصل: " تكاد " وتقرأ في " ز ": " تكاد " وتقرأ: " كادت " وفي م: " وكادت " ورواية الاغاني: تكاد (5) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: تكلف (6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " العلم " وكتب على هامشها: " الغيب " (7) بالاصل: صديق ثم شطبت وكتب على هامشه: رفيق (8) في " ز ": " محتشى " وفوقها ضبة

أرد (1) سوام الطرف (2) عنك وما له * على أحد إلا إليك (3) طريق تتوق إليك النفس ثم أردها * حياء ومثلي بالحياء حقيق ولم أر أياما كأيامنا التي * مررن علينا والزمان أنيق وإني وإن حاولت صرمي وهجرتي * عليك من أحداث الردى لشفيق ووعدك إيانا وإن قلت عاجل * بعيد كما قد تعلمين سحيق (4) وحدثتني يا قلب أنك صابر * على الصد (5) من لبنى فسوف تذوق فمت كمدا أو عش سقيما فإنما * تكلفني ما لا أراك تطيق فما الموت إلا أن أموت ولا أرى * بأرضك إلا أن تجوز طريق (6) أريد سلوا عنكم فيردني * عليه من النفس الشعاع فريق وقد شهدت (7) نفسي بأنك غادة * رداح (8) وأن الوجه منك عتيق وأنك لا تجزينني (9) بصبابتي (10) * ولا أنا للهجران منك مطيق وأنك قسمت الفؤاد بنصفه * رهين ونصف في الحبال وثيق وأكتم أسرار الهوى وأميتها * إذا باح مزاج لهن بروق صبوحي إذا ما ذرت الشمس ذكركم * ولي ذكركم عند المساء غبوق أطعت وشاة لم يكن لي فيهم * خليل ولا حان (11) علي شفيق فإن (12) تسألاني عن لبنى فإنني * بها مغرم صب الفؤاد مشوق _________ (1) كذا بالاصل وم و " ز " وعلى هامش " ز ": " أرود " وبعدها صح وفي الاغاني: أذود (2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " الطرق " وفي الاغاني: النفس (3) في " ز ": عليك (4) الاصل وم: " محيق " والمثبت عن " ز " والاغاني 5 - () كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: على البين (6) زيد في " ز " قط هنا: وفي نسخة: هل الصبر إلا أن أصد فلا أرى بأرضك إلا أن تجوز طريق (7) في الاغاني: شهدت على نفسي (8) الرداح: الثقيلة الاوراك (9) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن " ز " والاغاني (10) كذا با لاصل وم و " ز " والمثبت عن الاغاني (11) في " ز ": " جار " وفي الاغاني: لك فيهم ولا جار عليك (12) صدره في الاغاني: فإن تك لما تسل عنها فإنني

تهيج (1) نكس الداء مني ولم تزل * حشاشة نفسي للجروح تتوق وأدعى بلبنى حين ألقى بغشية (2) * ولو كنت بين النادبات أفيق إذا ذكرت لبنى تجلتك غشية * ويثني لك الداعي بها فتفيق سعى الدهر والواشون بيني وبينها * فقطع حبل الوصل وهو وثيق * قال وأنشدني أبي لقيس بن ذريح * لو أن أمرا أخفى الهوى من ضميره * لمت ولم يعلم بذلك ضمير ولكن سألقى الله والنفس لم تبح * بسرك والمستخبرون كثير * كتب إلي أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الجلابي الواسطي يخبرني عن أبي غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي الواسطي أنبأنا أبو القاسم علي بن طلحة بن كردان النحوي أنبأنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل بن الجراح حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري أنشدني إبراهيم بن أحمد بن أحمد الشيباني لقيس بن ذريح * وددت من الشوق الذي بي أنني * أعار جناحي طائر فأطير فما في (3) نعيم بعد فقدك لذة * ولا في سرور لست فيه سرور وإن امرأ في بلدة نصف نفسه * ونصف بأخرى إنه لصبور تعرفت (4) جسماني أسيرا ببلدة * وقلبي بأخرى غير تلك أسير ألا (5) يا غراب البين ويحك نبني * بعلمك في لبنى وأنت خبير فإن أنت لم تخبر بشئ (6) علمته * فلا طرت إلا والجناح كسير ودرت بأعداء حبيبك فيهم * كما قد تراني بالحبيب أدور * أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو محمد (7) الحسن بن علي الجوهري أنبأنا أبو عمر (8) بن حيوية حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان حدثني أبو عبد الله _________ (1) في " ز ": بهيج بلبنى الداء (2) في " ز ": قسية (3) الاصل: بي والمثبت عن م و " ز " (4) كذا رسمها بالاصل وم و " ز " وفي المختصر: تفرقت (5) الابيات الثلاثة التالية في الاغاني 9 / 186 (6) في الاغاني: فإن أنت لم تخبر بما قد علمته (7) بالاصل: " أبو الحسن محمد بن علي الجوهري " تصحيف والتصويب عن م و " ز " (8) بالاصل: عمرو تصحيف والتصويب عن م و " ز "

التميمي حدثني سعد بن المضا عن رجل من عبد القيس حدثني أبي عن نوفل بن مساحق أنه قال وليت صدقات كعب بن ربيعة فقلت لرجل من بنى عامر أحب ان أرى قيس بن معاذ وأسمع منه فقال لي إذا أردت أن تستخرج ما عنده فعرض له بشعر رقيق من أشعار العشاق قال فطلبته يوما في (1) ظل أراكة يحدث نفسه قال فقربت منه وكأني لا أريده وأنشدت قول قيس بن ذريح * ألا يا غراب البين ويحك نبني * بعلمك في لبنى وأنت خبير فإن أنت لم تخبر بشئ علمته * فلا طرت إلا والجناح كسير ودرت بأعداء حبيبك فيهم * كما قد يراني بالحبيب أدور * قال فتهيج وقال أنا والله أشعر منه أن الذي أقول * ألا يا غراب البين لونك شاحب * وأنت بلوعات الفراق جدير فنبئن لنا ما قلت إذ أنت واقع * وبين لنا ما قلت حين تطير فإن يك حقا ما تقول فأصبحت * همومك شتى والجناح كسير ولا زلت مطرودا عديما لناصر * كما ليس لي من ظالمي نصير * قال قلت قاتل الله قيسا حيث يقول (2) * فما أنا إن بانت لبيني بهاجع * إذا ما اطمأنت بالرجال المضاجع * * وكيف ينام المرء مستشعر الجوى * تعاوره منه بكأس روادع * فقال أنا أشعر منه أنا الذي أقول * وما بت (3) إلا خاصم البين حبها * مكينان من قلب مطيع وسامع تبارك ربي كم لليلى إذا انتحت * بها النفس عندي من خصيم وشافع * قال قلت قاتل الله قيسا حين يقول (4) * ألا ليت أياما مضين تعود * فإن عدن (5) لبنى إنني لسعيد _________ (1) في " ز ": فطلبته يوما يعني فوجدته في ظل أراكة (2) الاول من قصيدة في الاغاني 9 / 217 (3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": أنت (4) البيتان في الاغاني 9 / 210 (5) في " ز ": عدت (6) في الاغاني: عدن يوما

فلا اليأس (1) يسليني ولا القرب نافع (2) * ولبنى منوع ما تكاد تجود * فقال أنا أشعر منه أن الذي أقول * إذا ذكرت ليلى هششت لذكرها * كما هش للثدي الدرور وليد ويرجع لي روح الحياة وإنني * بنفسي لو عانيتها لأجود * قال قلت قاتل الله قيسا حيث يقول * أريد سلوا عن لبينى وذكرها * فيأبى فؤادي المستهام المتيم صحا كل ذي ود علمت مكانه * سواي فإني ذاهب العقل مغرم إذا قلت أسلوها تعرض ذكرها * وعاودني من ذاك ما الله أعلم * قال أنا أشعر منه أنا الذي أقول فإن تك ليلى العامرية أصبحت * على النأي مني (3) ذنب غير تنقم فما ذاك من ذنب أكون اجترمته * إليها فتجزيني (4) به حيث أعلم ولكن إنسانا إذا مل صاحبا * وحاول صرما (5) لم يزل يتجرم * قال قلت قاتل الله قيسا حيث يقول * وإني لأهوى النوم في غير حينه * لعل لقاء في المنام يكون تحدثني الأحلام أني أراكم * فيا ليت أحلام المنام يقين (6) شهدت بأني لم أخنك مودتي * وإني بكم لو تعلمين ضنين وأن فؤادي لا يميل (7) إلى هوى * سواك وإن قالوا له سيلين * قال أنا اشعر منه أنا الذي أقول * مضى زمن والناس لا يأمنوني * وإني على ليلى الغداة أمين * يسمونني المجنون حيث يرونني * نعم بي من ليلى الغداة جنون * أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو المعمر المبارك ابن أحمد الأنصاري عنه _________ (1) في " ز ": الناس (2) كذا بالاصل وم و " ز " وفي الاغاني: نافعي (3) زيادة عن م و " ز " لاقامة الوزن (4) كذا بالاصل وم وفي " ز ": فيحدثني (5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": جرما (6) في " ز ": تغيني (7) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن م و " ز "