حرف القاف
قطن بن سلم بن قتيبة
قطن بن صالح
পৃষ্ঠা - ২৩১০০
" ذكر من اسمه (1) قطن "
5731 - قطن بن سلم (2) بن قتيبة ذكر أنه كان مضموما إلى عبيد الله بن مروان بن الحكم بن أبي العاص فلم يزل معه في العسكر حتى قتل مروان بن محمد له ذكر
5732 - قطن بن صالح (3) من أهل دمشق روى عن إبراهيم بن آدهم وابن جريج والأوزاعي وشعبة روى عنه الحسن بن سهل بن أبان البصري (4) نزيل بلخ وعبد الرحمن بن الجارود ابن هارون الرقي أخبرنا أبو غالب محمد بن إبراهيم بن محمد الجرجاني بفيد وأبو نصر الحسين بن رجاء بن محمد بن الحسن (5) بن محمد بن سليم ببغداد وأبو محمد نوشتكين بن عبد الله الشهرياري بأصبهان قالوا أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبي أنبأنا أحمد بن محمد بن ياسين الهروي إجازة حدثنا الحسن بن سهل بن أبان البصري ببلخ حدثنا قطن بن صالح الدمشقي حدثنا ابن جريج وإبراهيم بن أدهم والأوزاعي وغيرهم عن يحيى بن سعيد
_________
(1) الزيادة منا للايضاح
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": سالم
(3) ترجمته في ميزان الاعتدال 3 / 391
(4) زيد بعدها في " ز ": " بن " وفوقها ضبة وفي م كالاصل
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسن
পৃষ্ঠা - ২৩১০১
عن محمد بن إبراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إنما الأعمال بالنية (1) وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه
[10560] أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا أبو أحمد بن عدي قال كتب إلي أحمد بن محمد بن ياسين الهروي بخطه حدثنا الحسين (2) بن إدريس البصري حدثنا قطن بن صالح الدمشقي حدثنا إبراهيم بن أدهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن سليمان عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب عن النبي (صلى الله عليه وسلم) إنما الأعمال بالنيات الحديث (3)
[10561] قال ابن عساكر (4) كذا قال ابن عدي وهو خطأ وصوابه الحسن بن سهل كما تقدم وقد وقع لي عنه حديث غير هذا أخبرناه أبو القاسم علي بن إبراهيم حدثنا أبو بكر الخطيب حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال بلفظه حدثنا عمر بن أحمد (5) بن عثمان حدثنا علي ابن الفضل بن طاهر البلخي حدثنا أحمد بن محمد بن رميح حدثني أحمد بن محمد بن ياسين حدثنا الحسن بن سهل البصري وأنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن المظفر والحسن بن علان قالا حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين حدثنا الحسين (6) بن أبان حدثنا قطن بن صالح الدمشقي عن إبراهيم بن أدهم عن عبد الله بن شوذب عن ثابت عن أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال إن الله يعذب الموحدين على قدر وفي حديث ابي نعيم بقدر نقصان إيمانهم ويردهم وقال أبو نعيم ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائمين وقال أبو نعيم دائما
[10562]
_________
(1) كذا بالاصل وفي م و " ز ": بالنيات
(2) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الحسن
(3) الحديث رواه ابن عدي من طريق آخر بسنده إلى عمر بن الخطاب 3 / 136 في ترجمة الربيع بن زياد الضبي
(4) زيادة منا للايضاح
(5) كذا بالاصل وم وفي " ز ": كعب
(6) كذا بالاصل وفي م: " الحسن بن أبان " وفي " ز ": " نا أبان "
পৃষ্ঠা - ২৩১০২
أخبرنا أبو سعد (1) عبد الله بن أسعد بن أحمد بن محمد بن حيان النسوي (2) أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد الصرام (3) أنبأنا القاضي أبو عمر محمد بن الحسين بن محمد البسطامي أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود بن هارون أنبأنا أبي عبد الرحمن ابن الجارود حدثنا قطن بن صالح حدثنا إبراهيم بن أدهم حدثنا عبد الله بن شوذب عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن الله يعذب الموحدين في جهنم بقدر نقصان إيمانهم ثم يردهم إلى الجنة خلودا دائما بإيمانهم
[10563] حدثنا أبو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الفامي (4) المعدل القطان وأبو المظفر عبد الجامع بن لامع بن أحمد بن محمد الفارسي الواعظ (5) وأبو محمد جاولى (6) ابن عبد الله الرومي بقراءتي عليهما بهراة قالوا أنبأنا أبو سهل نجيب بن ميمون بن سهل ابن علي أنبأنا أبو علي منصور بن عبد الله بن خالد الذهلي أنبأنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري (7) حدثنا الحسن بن سهل بن أبان حدثنا قطن بن صالح الدمشقي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة
[10564] أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي قال قال لنا أبو عبد الله الحافظ أرى جماعة من المتروكين (8) (9) في هذه المناكير والموضوعات إلى الحسن بن سهل البصري عن قطن بن صالح الدمشقي ولم يخرج لنا حديثهما عن الثقات فكنا نقف على حالهما ثم ذكر شيخنا أبو عبد الله من منكرات حديثهما ما يستدل به على حالهما في الجرح
_________
(1) كذا بالاصل و " ز " وفي م: سعيد
(2) تقرأ بالاصل: " النسوي " وتقرأ: " النسائي " وفي " ز ": " التستري " وتقرأ في م: " القسري " والمثبت يوافق مشيخة ابن عساكر 90 / أ
(3) غير واضحة بالاصل والمثبت عن م و " ز " والمشيخة 90 / أ
(4) بالاصل: الفاسي والمثبت عن م و " ز "
والمشيخة 107 / ب
(5) مشيخة ابن عساكر 99 / ب
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " جاد ابن عبد الله " تصحيف قارن مع المشيخة 38 / ب
(7) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الخلدي
(8) الزيادة عن " ز " سقطت من الاصل وم
(9) غير مقروءة بالاصل وصورتها: " نننجون " وفي م: " ننتخون " وفي " ز ": " بلحون "