حرف القاف
قابيل ويقال قابن ويقال قاين أيضا
পৃষ্ঠা - ২২৭৯৫
" حرف القاف " " ذكر من اسمه (1) قابيل "
5647 - قابيل ويقال قابن (2) ويقال قاين أيضا (3) وهو قابيل بن آدم أبي البشر الذي قتل أخاه (4) كان يسكن قينية (5) باب خارج باب الجابية وإنه قتل أخاه في جبل قاسيون عند مغارة الدم (6) أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنبأنا أبو بكر الخطيب قال قاين بياء منقوطة باثنتين من تحتها هو قاين بن آدم أبي البشر المعروف بقابيل قاتل أخيه هابيل وقد ذكر الله قصتهما في كتابه فقال " واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق " الآيات (7) كلها إلى آخر القصة
_________
(1) زيادة منا للايضاح
(2) كذا بالاصل وفي م وز: قابين
(3) راجع أخباره في تاريخ الطبري (الفهارس) والبداية والنهاية (1 / 103) والكامل لابن الاثير 1 / 54 والمعارف ص 9، ومروج الذهب 1 / 30
(4) اختلف في ابني آدم: قال الحسن البصري ليسا لصلبه كانا رجلين من بني إسرائيل ورد عليه ابن عطية قال: هذا وهم (التفسير الكبير للرازي 11 / 204) قال القرطبي: الصحيح أنهما ابناه لصلبه هذا قول الجمهور من المفسرين 6 / 132
(5) بالاصل: " قنية " وبدون إعجام في م والمثبت عن " ز " وقينية: قرية كانت مقابل الباب الصغير من مدينة دمشق (معجم البلدان)
(6) قال القرطبي في تفسيره 6 / 139 قال ابن مسعود وابن عباس: في ثور - جبل بمكة - وقيل عند عقبة حراء حكاه الطبري وقال جعفر بن محمد الصادق Bهـ بالبصرة في موضع المسجد الاعظم ويقال قتله بأرض الهند ثم هرب إلى أرض عدن من اليمن وانظر تفسير الرازي 11 / 208
(7) سورة المائدة الايات من 27 إلى 31
পৃষ্ঠা - ২২৭৯৬
أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله الكبريتي أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن مهرابزد أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عروبة حدثنا سليمان بن سيف عن سعيد بن بزيع عن محمد بن إسحاق قال كان أكبر ولد آدم قابيل وتؤمه قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا تمام بن محمد أنبأنا أحمد بن عبد الله بن الفرج حدثنا إبراهيم بن مروان قال سمعت أحمد بن إبراهيم بن ملاس يقول سمعت عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر قال كان قابيل في قينية وكان صاحب زرع الصواب عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنبأنا المطهر بن محمد الصحاف إملاء حدثنا أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو حدثنا أحمد بن الحسين (1) بن أيوب حدثنا عمران بن عبد الرحيم حدثنا عبد السلام بن مطهر حدثنا هرمز (2) عن أنس بن مالك عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أوحى الله إلى آدم أن يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث بك حدث الموت قال وما يحدث علي يا رب قال ما لا (3) يدرى وهو الموت قال وما الموت قال سوف تذوق قال من أستخلف في أهل الأرض قال أعرض ذلك على السموات والأرض والجبال فعرض على السموات فأبت وعرض على الأرض فأبت وعرض على الجبال فأبت وقبله ابنه قاتل أخيه فخرج آدم من أرض الهند حاجا فما ترك منزلا أكل فيه وشرب إلا صار عمرانا بعده وجرى حتى قدم مكة فاستقبلته الملائكة بالبطحاء فقالوا السلام عليك يا آدم بر حجك أما إنا قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام قال أنس قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والبيت يومئذ ياقوتة حمراء جوفاء لها بابان من يطوف يرى من في جوف البيت ومن في جوف البيت يرى من يطوف فقضى آدم نسكه فأوحى الله تعالى إليه يا آدم قضيت نسكك قال نعم يا رب قال فسل حاجتك تعط قال حاجتي أن تغفر لي ذنبي وذنب
_________
(1) في م وز: الحسن
(2) في م وز: نا أبو هرمز
(3) زيادة عن م وز
পৃষ্ঠা - ২২৭৯৭
ولدي قال أما ذنبك يا آدم فقد غفرناه حين وقعت بذنبك وأما ذنب ولدك فمن عرفني وآمن بي وصدق رسلي وكتابي غفرنا له ذنبه
[10483] أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم الخشوعي حدثنا أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي (1) بن الحسن قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر قال وأخبرني مقاتل ومحمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد ابن المسيب أن الله أمر آدم أن يفرق في النكاح من كل بطن هذا لتلك وتلك لهذا حتى كان أمر هابيل وقابيل قال وأخبرني مقاتل وابن سمعان عن عطاء عن ابن عباس قال وأخبرني أبي أيضا عن غير ابن عباس يبلغان به عبد الله بن سلام قال وحدثني سعيد بن أبي عروبة يبلغ به كعبا قال كل ذكروا حديث هابيل وقابين وزاد بعضهم على بعض قالوا ولدت حواء مع قابين جارية يقال لها لوذا (2) أجمل بنات آدم وولد مع هابيل جارية يقال لها إقليميا فخطبا إلى أبيهما فقال أنكحتك يا هابيل لوذا وقال لقابين ويقال قابيل والله أعلم زوجتك إقليميا فقال قابين ما أرضى بهذه أختي أجمل (3) فقال آدم إن الله أمرني أن أفرق بينكما في النكاح فإن كنت لا ترضى فقربا قربانا فقربانكما سيقضي بينكما قال وكيف يقضي بيننا قال من يقبل قربانه فهي له قال إسحاق وأما ما زاد فيه (4) مقاتل قال آدم لجبريل يا جبريل أليس تاب الله علي قال بلى قال فما لي لا أسمع خفق أجنحة الملائكة كما كنت أسمعها في الجنة قال فانطلق جبريل إلى الله وذلك بغيته (5) فقالت الملائكة يا رب ما فعل عبدك الذي خلقته بيدك
_________
(1) في " ز " سيدي
(2) في مروج الذهب: " لويذاء " وفي تفسير القرطبي: ليوذا
(3) كذا بالاصل وقيل إن كرهه هذا الامر ورغبته باخته عن هابيل أنه قال: نحن من ولادة الجنة وهما من ولادة الارض فانا أحق باختي
(راجع الكامل لابن الاثير 1 / 55)
(4) كتبت تحت الكلام بين السطرين بالاصل
(5) إعجامها ناقص بالاصل وم والمثبت عن المختصر وفي " ز " بقينية
পৃষ্ঠা - ২২৭৯৮
وأمرتنا له بالسجود وأسكنته الجنة قال إنه عصاني فأخرجته من الجنة فاشتاقت الملائكة إلى آدم فقال جبريل يا رب إن آدم اشتاق إلى الملائكة فقال الله يا جبريل إن الملائكة قد اشتاقت إلى آدم كما اشتاق آدم إليهم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كذلك الأرواح تتعارف قال الله يا جبريل انطلق بالبيت المعمور فاهبط به إلى الأرض وضعه في حرمي وقل لآدم يحجه ويوافي ملائكتي هناك فجاء جبريل وهما يختصمان قابين وهابيل فأخبر آدم فقال لهما آدم قربا القربان قال وكان قابين صاحب زراعة وهابيل صاحب غنم فقرب هابيل كبشا وكان قائد غنمه يقال له رزين (1) وهو الكبش الذي فدى الله به إسحاق وقرب قابين من زوان (2) حرثه قال فقربا ذلك أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف بن بشر قال قرئ علي محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله " واتل عليهم نبأ ابني آدم " (3) قال هما هابيل وقابيل قال كان أحدهما صاحب زرع والآخر صاحب ماشية فجاء أحدهما بخير ماله وجاء الآخر بشر ماله فجاءت النار فأكلت قربان أحدهما وهو هابيل وتركت قربان الآخر فحسده فقال " لأقتلنك " (4) وأما قوله " إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك " فيقول تبوء بإثم قتلي وإثمك وأما قوله تعالى " فبعث الله غرابا يبحث في الأرض " فإنه قتل غراب غرابا فجعل يحثو عليه فقال ابن آدم الذي قتل أخاه حين رآه " يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين " (3) أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم في كتابه حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية أنبأنا أبو عمرو الدقاق وأبو بكر الحداد قالا أنبأنا الحسين (5)
_________
(1) كذا رسمها بالاصل وم وز وفي المختصر: رذين
(2) بدون إعجام في م وفي " ز ": ذوان وفوقها ضبة والزوان: حب يخالط البر كما في الصحاح وفي التاج وهو ما يخرج من الطعام فيرمى به وهو الردئ منه
(3) سورة المائدة الاية: 27 الى 31
(4) قال له ذلك حتى لا ينكح أخته راجع البداية والنهاية والكامل لابن الاثير
পৃষ্ঠা - ২২৭৯৯
بن علي القطان حدثنا إسماعيل العطار أنبأنا إسحاق بن بشر قال وحدثني غير مقاتل من هؤلاء المسمين أن هابيل قرب مع الكبش زبدا ولبنا فكانت النار تجئ من السماء نارا بيضاء فإذا أراد الله أن يقبل قربان عبد جاءت النار حتى أحاطت بالقربان وصاحبه فتشم صاحب القربان ثم تعدل إلى القربان فتأكله وإذا لم يتقبل الله قربان العبد جاءت النار حتى أحاطت بالقربان فشمته ثم عدلت عنه فلم تأكله قال فجاءت النار فأحاطت بهابيل وقربانه فشمت هابيل ثم عمدت فأكلت قربانه ثم جاءت حتى أحاطت بقربان قابين فشمته ثم عدلت عنه فلم تأكله قال قابين قبل قربانك ولم يتقبل قرباني لأقتلنك أو تعتزل أختي وتدعها قال لا أفعل " إنما يتقبل الله من المتقين " يعني الذين يتقون سفك الدماء الحرام قال فجاءا (1) إلى أبيهما فأخبراه (2) فقال لهما إن الله قد فصل بينكما فلا تشغلاني ودعاني حتى انطلق فأقضي نسكي فإن ربي أمرني أن أوافي الملائكة هناك وقد زوجتكما فمضى آدم فقال قابين لا أمشي في الناس ويقول إخوتي إن هابيل خير منك فأراد قتله فخاطبه أخوه يوما إلى أن ذهب أكثر ذلك اليوم فقال اتق الله يا أخي لا تقتلني فقد علمت ما نزل بآدم حين عصا ربه إنك إن قتلتني ألقى الله عليك الوحشة والذلة (3) وصرت طريدا لا ترى شيئا إلا راعك ولا تسمع صوتا إلا خفت فأبى إلا قتله فقال له أخوه " لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك " يعني تستوجب بإثمي يعني بإثم قتلي فإثمك الذي عملت " فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين " يقول الله عز وجل " فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين " (4) أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنبأنا أحمد بن الحسن بن خيرون أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو علي بن الصواف حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا داود العطار عن ابن خيثم (5) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
_________
(1) بالاصل: فجاء والتصويب عن م وز
(2) بالاصل: فاخبره والتصويب عن م وز
(3) كذا بالاصل وفي وز والمذلة
(4) سورة المائدة الى آخر الاية 30
(5) بالاصل وم وز: خيثم تصحيف والصواب ما أثبت بتقديم الثاء المثلثة وهو عبد الله بن عثمان بن خيثم القاري المكي ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 324
পৃষ্ঠা - ২২৮০০
الصخرة التي بمنى بأصل ثبير هي الصخرة التي ذبح عليها إبراهيم فداء إسحاق ابنه هبط عليه من ثبير كبش أعين أقرن له ثغاء فذبحه قال وهو الكبش الذي قربه ابن آدم فتقبل منه كان مخزونا حتى فدى به إسحاق وكان ابن آدم الآخر قرب حرثا فلم يتقبل منه أنبأنا أبو الحسن الخشوعي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا أبو الحسن بن رزقوية (1) أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا أنبأنا الحسن بن علي حدثنا إسماعيل بن عيسى حدثنا إسحاق بن بشر عن عثمان بن الساج أخبرني عبد الله بن عثمان بن خيثم (2) عن أبيه عن سعيد بن جبير قال ابن خيثم (2) خرجت معه يعني سعيد بن جبير من منزله بأسفل منى وسعيد متكئ على يده عامدا إلى الجمرة حتى إذا حاذى منزل بني مضرس من منى قال لي يا عثمان ووقف إن هذا الصفا بأصل ثبير حذاء أبيات بني مضرس فإن ابن عباس أخبرني أن عليه تل إبراهيم إسحاق للجبين وأنه أنزلت ذبيحته من رأس ثبير يشتد حوله حتى قام عند إبراهيم فذبحه وهو كبش أفزع أعين وهو قربان ابن آدم تقبل منه وكان عند الله مخزونا حتى فدى به إسحاق وكان شأن ابن آدم أنهم كانوا رجلين وامرأتين وكانوا توأمين رجل وامرأة في بطن ورجل وامرأة في بطن وكان أحد الرجلين حراثا والآخر راعي غنم وكانت أخت الحراث امرأة حسناء وكانت أخت الراعي امرأة قبيحة فقال راعي الغنم أنكحني أختك وأنكحك أختي فقال لا إنما تريد أن تستأثر بأختي لحسنها قال لو كان ذاك أبعد فيما بيننا كان هو أحسن فهلم نقرب قربانا أينا تقبل قربانه اتبع الآخر أمره فقربا قربانهما فصير الحراث كومة من طعامه وربط الراعي كبشا من غنمه فأصبحا فغدوا على قربانهما فوجدا (3) الكبش قد تقبل وهو ذبيحة إسحاق عليه السلام الذي فدى به أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري أنبأنا أبي الأستاذ الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن أنبأنا أبو الحسن الأهوازي أنبأنا أحمد بن عبيد البصري حدثنا إسماعيل بن الفضل حدثنا يحيى بن مخلد حدثنا معافى بن عمران عن الحارث بن شهاب عن معبد عن أبي قلابة عن ابن مسعود قال إن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال
_________
(1) بالاصل: زرقويه بتقديم الزاي تصحيف والتصويب عن م وز
(2) بالاصل وم وز: خيثم تصحيف والصواب ما أثبت بتقديم الثاء المثلثة وهو عبد الله بن عثمان بن خيثم القارط المكي ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 324
(3) كذا بالاصل وم وفي " ز ": فوجدوا
পৃষ্ঠা - ২২৮০১
ثلاث هن أصل كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن إياكم والكبر فإن إبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم عليه السلام وإياكم والحرص فإن آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم وإياكم والحسد فإن ابني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا
[10484] الصواب الحارث بن نبهان والنضر بن معبد أبو قحذم أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ أنبأنا محمد بن عبد الواحد الصحاف أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان في كتابه أنبأنا أبو الشيخ وهو عبد الله بن محمد بن جعفر (1) حدثنا أبو العباس (2) الهروي حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب حدثني الحارث بن نبهان عن ابن معبد عن أبي قلابة عن ابن مسعود أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ثلاث هن أصل كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن وثلاث إذا ذكرن فأمسكوا إياكم والكبر فإن إبليس إنما منعه الكبر أن يسجد لآدم عليه السلام وإياكم والحرص فإن آدم إنما حمله الحرص على أن أكل من الشجرة وإياكم والحسد فإن ابني آدم إنما قتل أحدهما صاحبه حسدا فهو أول كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن والثلاث الأخرى (3) إذا ذكر القدر فأمسكوا وإذا ذكر النجوم فأمسكوا وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا
[10485] أخبرنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم الخشوعي في كتابه حدثنا الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه أنبأنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله وأبو بكر أحمد بن سندي الحداد قالا أنبأنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر القرشي قال قال هؤلاء بإسنادهم إنه لم يدر (4) كيف يقتله فأتاه إبليس فقال له كيف أقتله قال دعه ينام فإذا نام (5) دفع إليه حجرا (6) فقال اشدخ (7) بهذا رأسه قال ففعل فشدخ رأسه وابتلعت الأرض
_________
(1) ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 276
(2) بالاصل: الشيخ شطبت بخط وكتب فوقها: " العباس " وفي م وز: " أبو العباس " أيضا
(3) سقطت من الاصل وم وز واستدركت عن هامش " ز " وبعدها صح
(4) في " ز ": " يدري " وفوقها ضبة تنبيها على أنها خطأ
(5) كذا بالاصل وفي م: " وقع " وفي " ز ": ارفع
(6) فوقها في " ز ": ضبة
(7) مكانها بياض في م
পৃষ্ঠা - ২২৮০২
دمه قال وندم فاحتمله قال ولعن الله تلك البقعة التي ابتلعت دمه (1) وأوحى الله عز وجل إليها إنك ابتلعت دم نبي أنت ملعونة قال فمن ثم لا تنشف الأرض اليوم (2) دما قال وتحولت تلك البقعة سباخا وما يليها من عروقها في جميع الأرضين وقال بعضهم حمله ثلاثة أيام وقال بعضهم ثمانين يوما والله أعلم أي ذلك كان (3) قال ثم رماه مخافة أن يتغير قال فبعث الله عز وجل غرابين فوقع أحدهما على جيفة ليأكل منها وجاء الآخر يحول بينه وبين أكله فأقبلا يقتتلان فقتل المانع الآكل فلما قتله بحث الأرض برجليه ثم جره بمنقاره فألقاه في الحفرة وحثا (4) عليه التراب فقال عند ذلك قابين " يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين (5) " فحثا (6) عليه التراب ودفنه فكان أول قتيل استشهد في الدنيا وأول دم أهريق ظلما على وجه الأرض قال فأتاه نداء من السماء يا قابين ما فعل أخوك قال لا أدري أرقيبا كنت عليه قال قتلته لعنك الله قال فهرب من الصوت فاختلط بالوحش وكانت الوحش إذ ذاك مستأنسة بابن آدم فألقى الله عز وجل عليه الجوع فكان يأخذ الظبية والوعلة فيشدخ رأسها ويأكلها فمن ثم حرمت الموقوذة فنفرت الوحوش يومئذ واستوحشت من ابن آدم قال فبعث الله عز وجل ملكا فأخذه فضم رجله اليمنى إلى اليته اليسرى ورجله اليسرى إلى اليته اليمنى ثم علقه في عين الشمس وأحاط عليه سبع حظائر من حظائر النار فإذا كان أيام الصيف كان من أشد الناس حرا وإذا كان أيام الشتاء كان من أشد الناس زمهريرا فعذبه الله بذلك ثمانين سنة ثم ألقاه الله عز وجل إلى الأرض وعليه تلك الحظائر وأوحى الله إلى الأرض أن انخسفي به قال فأخذته الأرض إلى كعبيه فقال يا رب قل للأرض أن لا تعجل فقال لا تعجلي فقال يا رب ارحمني قال إنما أرحم كل رحيم خذيه قال فأخذته إلى ركبتيه قال يا رب قل للأرض لا تعجلي فقال يا رب تنزع اسما من
_________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م وز
(2) فوقها ضبة في " ز "
(3) وفي تفسير القرطبي أنه حمله مئة سنة وقيل حتى أروح وقيل: حمله على ظهره سنة وقال آخرون حمله مئة سنة
راجع البداية والنهاية 1 / 105
(4) في " ز ": وحتى
(5) سورة المائدة الاية: 31
(6) في " ز ": فحثى
পৃষ্ঠা - ২২৮০৩
أسمائك وقال بعضهم تمحو اسما من أسمائك بخطيئتي سميت نفسك الرحمن فارحمني قال ويحك إنما أضع رحمتي على كل رحيم فقال للأرض خذيه فأخذته إلى وسطه فقال يا رب قل للأرض لا تعجلي قال الله عز وجل لها لا تعجلي قال يا رب إن كنت عصيتك فقد عصاك من هو خير مني أبي آدم خلقته بيدك ونفخت فيه من روحك وأسجدت له ملائكتك وأسكنته جنتك قال أوما علمت ما صنعت به أخرجته من ملكوت السماء إلى هوان الأرض وفرضت عليه الشقوة في العيشة وعلى ولده ثم قال للأرض خذيه فأخذته إلى صدره فقال يا رب قل للأرض أن لا تعجلي قال الله عز وجل لا تعجلي قال يا رب إن أبي آدم أخبرني أنك خلقت مائة رحمة فرحمة منها قسمتها بين خلقك بها تعطف البهائم على أولادها وبها ترزق الخلائق وبها تتراحم الطير في جو السماء والسباع على أولادها وبها تتراحم فيما بينهم وادخرت تسعة وتسعين في خزائن عرشك فإذا كان يوم القيامة ضممت (1) هذه الواحدة إليها فأكملتها مائة حتى إن إبليس الأبالسة ليتطاول لها رجاء أن يناله منها شئ فلا تخيبني منها وقال بعضهم فما لي فيها نصيب قال الله ويحك كيف أرحمك ولم ترحم أخاك وقال للأرض خذيه فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب إذنا حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد التميمي لفظا أنبأنا أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أنبأنا أبو الميمون إجازة حدثنا أبو زرعة الدمشقي حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الرحمن بن بشير عن محمد بن إسحاق عن موسى بن محمد بن علي بن حسين عن أبيه أنه سئل عن ابن آدم القاتل فقال جعل مع عين الشمس أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات بن إبراهيم حدثنا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب لفظا أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد بن عبد الله وأحمد بن سندي بن الحسن قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار أنبأنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر قال وأخبرني حكيم بن زيد عن بهز بن حكيم أو غيره الشك من أبي حذيفة إسحاق بن بشر أنه قال
_________
(1) بالاصل: ضميت والمثبت عن م و " ز "
পৃষ্ঠা - ২২৮০৪
إن قابين عاش حتى ولو له الأولاد ثم أهلكه الله (1) بعد ذلك وإن آدم نفى ولده عن ولده وأمر ولده بمفارقتهم وترك خلطتهم (2) فالله أعلم أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله أنبأنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد ابن مهرابزد النحوي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا أبو عرفجة حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان قال وحدثنا أبو عروبة حدثنا ابن وكيع عن أبيه عن سفيان قال وحدثنا أبو عروبة حدثنا ابن وكيع حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم كفل (3) من دمها لأنه أول من سن القتل
[10486] أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد الشيباني أنبأنا أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي القاضي حدثنا إسماعيل بن محمد بن زنجي الكاتب حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير وإبراهيم بن عبد الله الهروي وعلي بن المديني قالوا حدثنا أبو معاوية وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو القاسم التنوخي قال حدثناه إسماعيل ابن محمد حدثنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول زاد في حديث أبي معاوية والشيطان وقالا كفل من دمها وذلك بأنه أول من سن القتل (4) فصل حديث أبي معاوية عن الآخر وأخبرناه أبو المظفر بن القشيري أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا أبو عمرو بن حمدان
_________
(1) في م و " ز ": الله عز وجل
(2) فوقها في " ز ": ضبة
(3) الكفل: بالكسر الضعف والنصيب والحظ (القاموس)
(4) البداية والنهاية 1 / 104 - 105
পৃষ্ঠা - ২২৮০৫
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن طلحة وأم البهاء فاطمة بنت محمد قالا أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنبأنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله بن مرة الهمداني (1) عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه سن القتل
[10487] أخبرنا (2) أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي (3) حدثني أبو معاوية حدثنا الأعمش (4) وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنبأنا أبو بكر المغربي أنبأنا أبو بكر الجوزقي أنبأنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل
[10488] قال الجوزقي أنبأنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن إسحاق ومحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانيان قالا حدثنا أبو العباس أحمد بن يونس بن المسيب حدثنا أبو بدر (5) شجاع بن الوليد حدثنا سليمان بن مهران الأعمش عن عبد الله بن مرة قال وأنبأنا الجوزقي أنبأنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) نحوه (6) اخبرنا (7) أبو سهل محمد بن إبراهيم أنبأنا (8) عبد الرحمن بن أحمد (9) بن الحسن
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الهمداني
(2) كتب فوقها بالاصل: ملحق
3 - () رواه احمد بن حنبل في مسنده 2 / 24 رقم 3630 وعن أحمد في البداية والنهاية 1 / 104 - 105
(4) كتب فوقها بالاصل: الى
(5) كذا بالاصل وم: " أبو بدر شجاع بن الوليد " وفي " ز ": أبو زيد ابن شجاع بن الوليد
(6) كذا بالاصل وم وفي " ز ": " ابن " تصحيف
(7) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(8) في م: " أنا " وفي " ز ": " ابن " تصحيف
(9) في م: " عبد الرحمن بن أحمد بن الحسيني " وفي " ز ": عبد الرحمن بن محمد بن الحسين
পৃষ্ঠা - ২২৮০৬
حدثنا جعفر بن عبد الله بن فناكي (1) حدثنا محمد بن هارون الروياني حدثنا ابن إسحاق يعني الصغاني حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا الوليد بن مسلم عن روح بن جناح عن الوليد بن فلاس (2) الجوزجاني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم كفلان من الوزر لأنه أول من سن القتل (3)
[10489] أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنبأنا الحاكم أبو أحمد الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الرفاء بجرجان حدثنا محمد يعني ابن حميد حدثنا سلمة بن الفضل قاضي الري عن ابن إسحاق عن حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أشقى الناس رجلان عاقر الناقة ناقة ثمود وابن آدم الذي قتل أخاه ما يسفك على الأرض دم إلا لحقه منه شئ لأنه أول من سن القتل
[10490] أخبرنا أبو القاسم النسيب (5) حدثنا أبو بكر الخطيب أخبرني عبد الملك بن عمر الرزاز (6) ومحمد بن عبد الملك القرشي قالا أنبأنا علي بن عمر الحافظ حدثنا أبو بكر الشافعي محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثنا أحمد بن محمد بن عبدة (7) النيسابوري حدثنا أبو نصر أحمد بن علي بن صالح المصري يعرف بنفطوية (8) حدثنا عمي (9) عبيد الله بن صالح حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري حدثنا عفان حدثنا همام (10) عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل الناس قسمة صحاحا وقد وقع لي أعلى من هذا (11)
_________
(1) في " ز ": مناجي
(2) كذا بالاصل وفي م: " قلال " وفي " ز ": " فلان " وفوقها ضبة
(3) كتب فوقها بالاصل: إلى
(4) كتب فوقها بالاصل: ملحق
(5) في م: " السيب " تصحيف وسقطت اللفظة من " ز "
(6) في م و " ز ": الوراق
(7) في " ز ": صبرة
(8) في م: نفطويه وفوقها ضبة وفي " ز ": يعرف بفطوم
(9) في م: " محمد " وسقطت اللفظة من " ز "
(10) كذا بالاصل وم وفي " ز ": إبراهيم
(11) كتب فوقها بالاصل: إلى
وفي " ز ": " مثل هذا " بدل " أعلى من هذا " وقوله: وقد وقع لي أعلى من هذا سقط من م ومكانه فيها: موقوف
পৃষ্ঠা - ২২৮০৭
أخبرناه أبو القاسم الشحامي (1) أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا أبو جعفر الرزاز حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أن ابن آدم الذي قتل أخاه يقاسم أهل النار نصف عذاب جهنم قسمة صحاحا موقوف (2) أنبأنا أبو الحسن علي بن بركات الخشوعي حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا محمد بن أحمد بن رزقوية أنبأنا عثمان بن أحمد وأحمد بن سندي قالا حدثنا الحسن بن علي القطان حدثنا إسماعيل بن عيسى أنبأنا إسحاق بن بشر عن مقاتل بن سليمان وجويبر عن الضحاك عن ابن عباس أن فيهما نزلت " من أجل ذلك " (3) يعني من أجل قابيل وهابيل " كتبنا على بني إسرائيل " في التوراة " أنه من قتل نفسا " محرمة " بغير نفس " لم يستوجب قتلا من قود ولا ارتداد ولا زنا بعد إحصان " فكأنما قتل الناس جميعا " هو لا عقاب له إلا النار بمنزلة من قتل الناس جميعا " ومن أحياها " فعفا عن القاتل أو فداه " فكأنما أحيا الناس جميعا " (3) ليس له ثواب إلا الجنة قال إسحاق وقال هؤلاء بإسنادهم إن هذه الآية نزلت فيه وفي إبليس قالوا " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين " (4) فقابين وإبليس هما مقرونان في أسفل جهنم فنصف عذاب أهل الدنيا على قابين ومثل عذاب الدنيا على إبليس لأن إبليس أول من سن الكفر وقابين أول من سن القتل فليس يقتل أحد ظلما من المشركين أو من المعاهدين أو من المسلمين إلا كان مثل وزره على قابين وليس أحد يكفر إلا كان مثل وزره على إبليس قال فلما انصرف آدم سأل عن (5) ولده ثم سأل عن هابيل وقابيل فقالوا قتل قابين (6) هابيل قال لعنه الله قال فأوحى الله إليه إني قد لعنته
_________
(1) في م: الصغاني تصحيف
(2) زيد بعدها في " ز ": كذا
(3) سورة المائدة الاية: 32
4 - () سورة فصلت الاية: 29
(5) سقطت من الاصل وأضيفت للايضاح عن م و " ز "
(6) سقطت من " ز "
পৃষ্ঠা - ২২৮০৮
أخبرنا (1) أبو بكر محمد بن علي (2) بن عمر الكابلي وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية وأبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري وأبو غالب الحسن بن محمد بن علي بن عالي (3) بن علوكة قالوا أنبأنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن إبراهيم الصيرفي أنبأنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنبأنا أبو علي الحسن بن محمد بن دكة العدل حدثنا أبو حفص عمرو (4) بن علي حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن مالك بن حصين بن عقبة الفزاري عن أبيه عن علي في قوله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن الشرابي قالا أنبأنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنبأنا جدي أبو بكر أنبأنا محمد بن يوسف ابن بشر أنبأنا محمد بن حماد أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا الثوري عن سلمة بن كهيل عن مالك بن حصين عن (5) عقبة المرادي عن أبيه أن علي بن أبي طالب سئل عن الكلاب فقال أمة من الأمم لعنت فجعلت كلابا وسئل عن قوله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو ابن آدم الذي قتل أخاه وإبليس قال وأنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله " أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو الشيطان وابن آدم الذي قتل أخاه أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنبأنا الحسن بن علي أنبأنا أبو الحسين بن المظفر حدثنا محمد بن محمد الباغندي حدثنا عمرو (6) بن هاشم البعلبكي حدثنا سويد
_________
(1) فوقها في م: " ح " بحرف صغير
(2) بالاصل: " بن علي " مكررة والمثبت يوافق م و " ز " وقارن مع المشيخة 199 / ب
(3) بالاصل: عالى وغالي في م و " ز " وفي المشيخة 47 / ب " عالى "
(4) عن م و " ز " وبالاصل: عمر
(5) كذا بالاصل و " ز " وم وكتب على هامشها: " صوابه: ابن عقبة " وقد مر صوابا في الرواية السابقة
راجع ترجمة حصين بن عقبة الفرازي الكوفي في تهذيب الكلمال 5 / 12 وقد ذكر من الرواة عنه ابنه مالك
وأن حصين روي عن علي بن أبي طالب Bهـ ولم يذكر في نسبه: المرادي
(6) فوقها في م: ضبة علامة على اضطرابه وسينبه المصنف الى انه: محمد بن هاشم
পৃষ্ঠা - ২২৮০৯
ابن عبد العزيز عن داود بن عيسى عن أبان بن تغلب (1) عن أبي المقدام عن حبة العرني عن علي بن أبي طالب في قول الله " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا " قال هو ابن آدم الأول وإبليس الأبالسة كذا قال والمحفوظ محمد بن هاشم أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنبأنا أبي أبو سعد أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس أنبأنا محمد بن إبراهيم الديبلي حدثنا أبو عبد الله المخزومي حدثنا سفيان عن مسلم الأعور عن حبة العرني قال سئل علي ما قوله تعالى " ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس " قال هو ابن آدم القاتل وإبليس الأبالسة أخبرنا (3) خالي أبو المعالي محمد بن يحيى (4) القاضي أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد إسماعيل بن رجاء بن سعيد بن عبيد الله العسقلاني أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد الجندري (5) حدثنا أبو محمد عبد الله بن أبان بن شداد قراءة عليه حدثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد الأنصاري حدثنا عمرو بن بكر السكسكي عن الربذي (6) موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال من هجر أخاه سنة لقي الله بخطيئة قابيل بن آدم لا يفكه شئ دون ولوج النار (7)
[10491] أخبرنا أبو محمد بن صابر إذنا أنبأنا أبو الحسين بن الحنائي أنبأنا محمد بن علي الحداد أنبأنا عبد الوهاب بن عبد الله بن الجبان وعلي بن موسى بن السمسار قالا أنبأنا أبو سليمان بن زبر أنبأنا أبي حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال عن عبد الملك بن قدامة عن عبد الله بن دينار حدثنا أبو أيوب اليماني أن رجلا من قومه يقال له عبد الله ركب في البحر في نفر من قومه فأظلم عليهم البحر ثلاثا ثم انجلت (9) تلك الظلمة وهم فيها فإذا قرية على البحر فخرج يستقي الماء فإذا
_________
(1) في " ز ": ثعلب تصحيف
(2) في م و " ز ": عبيد الله
(3) كتب فوقها بحرف صغير: " س "
(4) في م: " نجل " وفوقها ضبة
(5) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز ": الحيدري
(6) الاصل وم: " الرندي " وفي " ز ": كله تصحيف
(7) كتب بعدها في م: سمعته من القاضي
(8) بدون إعجام بالاصل وفي م: " الجاني " وفي " ز ": " الحباب " تصحيف
9 - () بالاصل: " بحلت " وفي م: " تجلت " والمثبت: انجلت " عن " ز "
পৃষ্ঠা - ২২৮১০
القرية وإذا أبواب مغلقة فجعل يهتف فلم يجبه أحد حتى طلع عليه فارسان تحت كل فارس منهما قطيفة بيضاء فقالا له يا عبد الله مالك وما أنت وما أمرك فأخبرهما خبره وما أصابهم من الظلمة في البحر وأني خرجت أطلب الماء فناديت في هذه القرية فلم يجبني أحد ورأيت أبوابا مغلقة قالا له يا عبد الله انطلق في هذه فإنها تنتهي إلى بركة فاستق منها ولا يهولنك منها ما ترى فمضيت في السكة حتى انتهيت إلى بركة فيها ماء فإذا رجل معلق بين السماء والأرض ولا أرى ما عليه وهو يتناول الماء فلا يناله فلما رآني هتف بي وقال يا عبد الله اسقني قال فغرفت بالقدم ماء فذهبت أناوله قال فقبضت يدي قال قلت يا عبد الله غرفت بالقدح لأسقيك فقبضت يدي فأخبرني من أنت قال أنا قابيل بن آدم وأنا أول من سفك ماء في الأرض قال وقد كنت سألت الفارسين عن البيوت التي تتجلجل (1) فيها الريح وهي مغلقة الأبواب قالا فيها أرواح المؤمنين وروي عن عبد الملك بن قدامة من وجه آخر أخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة حدثنا أبو بكر أحمد بن علي أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأنا أبو علي الحسين بن صفوان حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثني أبو يعقوب التميمي يوسف بن يعقوب حدثنا ابن أخي عبد الله (2) بن وهب وابن أبي ناجية جميعا قالا حدثنا زياد بن يونس الحضرمي عن عبد الملك ابن قدامة (2) عن (3) عبد الله بن دينار عن أبي (4) أيوب اليماني عن رجل من قومه يقال له عبد الله أنه ونفر من قومه ركبوا البحر وأن البحر أظلم عليهم أياما ثم انجلت عنهم (5) تلك الظلمة وهم قرب قرية قال عبد الله فخرجت ألتمس الماء فإذا أبواب مغلقة تجأجأ فيها الريح فهتفت فيها فلم يجبني أحد فبينما أنا على ذلك إذ طلع علي فارسان تحت كل واحد منهما قطيفة بيضاء فسألاني عن أمري فأخبرتهما
_________
(1) كذا بالاصل وم وفي " ز ": تتخلخل
(2) ما بين الرقمين سقط من " ز " وهو مثبت في م كالاصل
(3) كتب في " ز " فوق الكلام بين السطرين
(4) بالاصل: " ابن " تصحيف والتصويب عن م و " ز "
(5) بالاصل: " عليهم " والمثبت عن م و " ز "
পৃষ্ঠা - ২২৮১১
الذي أصابنا في البحر وأني خرجت أطلب الماء فقالا لي يا عبد الله اسلك في هذه السكة فإنك ستنتهي إلى بركة فيها ماء فاستق (1) منها ولا يهولك ما ترى فيها قال فسألتهما عن تلك البيوت المغلقة التي يجأجأ فيها الريح فقالا هذه بيوت فيها أرواح الموتى قال فخرجت حتى انتهيت إلى البركة فإذا فيها رجل معلق مصوب (2) على رأسه يريد أن يتناول الماء بيده وهو لا يناله فلما رآني هتف بي وقال يا عبد الله اسقني قال فغرفت بالقدح لأناوله إياه فقبضت يدي فقال لي بل العمامة (3) ثم ارم بها إلي فبللت العمامة (3) لأرمي بها إليه فقبضت يدي فقلت يا عبد الله قد رأيت ما صنعت غرفت بالقدح لأناولك فقبضت يدي وبللت (4) العمامة لأرمي بها إليك فقبضت يدي فأخبرني ما أنت فقال أنا ابن آدم أنا أول من سفك دما في الأرض كتب (5) إلي أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر ثم حدثني أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري (6) أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري (7) أنبأنا أبو الحسن بن القزويني وأبو إسحاق البرمكي (8) قالا أنبأنا محمد بن العباس الخزاز أنبأنا عبيد (9) الله بن عبد الرحمن السكري أنبأنا عبد الله بن مسلم الدينوري في حديث كعب أن عمر قال لأي ابني آدم كان النسل (10) قال ليس (11) لواحد منهما نسل أما المقتول فدرج (12) وأما القاتل فهلك نسله في الطوفان والناس من بني نوح ونوح من بني شيث بن آدم حدثنيه (12) سهل بن محمد عن الأصمعي عن مسلمة بن علقمة المازني " (13)
_________
(1) بالاصل وم: " فاستقي " تصحيف والتصويب عن " ز "
(2) كذا رسمها بالاصل وم وفي " ز ": " مصور " وفوقها ضبة
(3) في " ز ": القمامة
(4) في " ز ": وتلك القمامة
(5) كتب فوقها بالاصل وم: ملحق
(6) في " ز ": " ثم حدثني أبو بكر الصديق قرئ بهذا الانصاري " وفي م بياض مكان " المبارك بن أحمد "
(7) في م: العبودي وفوقها ضبة
(8) كذا بالاصل وم وفي " ز ": الترمذي
(9) كذا بالاصل وم وفي " ز ": عبد الله
(10) في م: السبيل تصحيف
(11) في " ز ": " لبو " وفي م: " لسر " وفوقها ضبة
(12) ما بين الرقمين مكانه بياض في " ز " وكتب على هامشها: مقطوع بالاصل
(13) كتب بعدها بالاصل: إلى