তারিখ দামেস্ক

مكة وظفروا بحنين في وجههم ذلك فجاء عمر بن الخطاب إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال (1) شئ أخبرتنيه خويلة قال (نعم رأيت كأني أريد حلب شاة وهي تعتاص علي فظننت أني لا أنال منهم شيئا في وجهي هذا) قال أفلا تأذن في الناس بالرحيل قال (بلى) (2) ذكر أبو حسان الزيادي أن غيلان ابن سلمة مات في آخر خلافة عمر سنة ثلاث وعشرين 5566 - غيلان بن عقبة بن مسعود ابن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ملكان بن عدي ابن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار ويقال غيلان بن عقبة بن بهيش (3) ويقال نهيس بن مسعود ابن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ساعدة ابن كعب بن عوف بن ثعلبة بن ربيعة بن ملكان أبو الحارث العدوي المعروف بذي الرمة (4) الشاعر المشهور قيل إنه لقب بذلك لأنه أتى مية صاحبته وعلى كتفه قطعة حبل وهي الرمة فاستسقاها فقالت اشرب يا ذا الرمة فلقب به وقيل إنه لقب بذلك لقوله (5) _________ (1) طبقات الشعراء لابن سلام ص 165 (2) بدون إعجام بالاصل (3) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة والصواب ما أثبت قارن مع مشيخة ابن عساكر 246 / أ (4) ومثله في المشتبه 1 / 96 والاكمال لابن ماكولا والشعر والشعراء والاغاني وأشرنا إلى أنها: بهيس بالسين المهملة في سير أعلام النبلاء (5) الاكمال لابن ماكولا 1 / 376 في باب: " بهيش "

أشعث باقي رمة التقليد وقيل كان يصيبه الفزع في صغره فكتبت له تميمة فكانت تعلق عليه بحبل فلقب ذا الرمة وأمه ظبية بالظاء المعجمة من بني أسد حدث عن ابن عباس روى عنه أبو عمرو بن العلاء وفد على الوليد بن عبد الملك أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه وأبو القاسم بن السمرقندي بقراءتي عليه ببغداد وكتبه لي بخطه أنبأنا أبو حازم البغدادي قراءة عليه وأنا اسمع أنبأنا أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد بن السني قاضي أصبهان (1) قدم حاجا حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين (2) حدثنا حامد بن حماد البندار بنصيبين حدثنا إسحاق بن سيار النصيبي (3) حدثنا الأصمعي حدثنا أبو (4) عمرو بن العلاء عن ذي الرمة عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (إن وفي حديث إسماعيل قال من الشعر حكمة * وبإسناده عن ابن عباس في قوله " والبحر المسجور " (5) قال الفارغ خرجت أمة تستقي فرجعت فقالت إن الحوض مسجور تعني فارغا قال إسحاق يعني ابن سيار النصيبي ليس لذي الرمة غير هذين الحديثين قرأت في كتاب أبي الفرج علي بن الحسين الأصبهاني (6) أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد يعني ابن إسحاق عن أبي عدنان عن إبراهيم بن نافع أن الفرزدق دخل على الوليد بن عبد الملك أو غيره فقال له من أشعر الناس قال أنا قال أفتعلم أحدا أشعر منك قال لا إلا أن غلاما من بني عدي يركب أعجاز الإبل وينعت الفلوات ثم أتاه جرير فسأله فقال له مثل ذلك ثم أتاه ذو الرمة فقال له ويحك أنت أشعر الناس قال لا ولكن غلام من بني عقيل يقال له مزاحم يسكن الروضات يقول وحشيا من الشعر لا نقدر على أن نقول مثله _________ (1) بالاصل: عمرو تصحيف (2) الاصل: الحسن تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 300 (3) الاصل: النعال تصحيف راجع الحاشية السابقة (4) الخبر في الاغاني 18 / 5 (5) العرسات جمع عرس طعام الوليمة

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب قراءة أو إجازة أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر أحمد ابن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا أبو عبد الله الجمحي (1) قال في الطبقة الثانية من الشعراء الإسلاميين ذو الرمة واسمه غيلان وهو الذي يقول أنا أبو الحارث واسمي غيلان بن عقبة بن بهيش (2) بن مسعود بن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ساعدة بن كعب بن عوف بن ثعلبة بن ربيعة بن ملكان بن عدي بن عبد مناة بن أد وهم عدي التيم تيم عدي والتيم من الرباب أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد الكرماني وأبو الحسن مكي بن أبي طالب الهمذاني (3) قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني عبد الله بن أحمد بن جعفر قال سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن سلم الحافظ يقول اسم ذي الرمة غيلان أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنبأنا أبو الحسين بن الآبنوسي عن أبي الحسن الحافظ ح وقرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي الفتح بن المحاملي أنبأنا أبو الحسن الدارقطني قال ذو الرمة الشاعر غيلان بن عقبة بن بهيش العدوي من بني عدي بن عبد مناة كذا ضبطه بهيش بالشين المعجمة (4) قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي نصر علي بن هبة الله قال (5) ذو الرمة غيلان بن عقبة بن بهيش العدوي من بني عدي بن عبد مناة أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن بقاء الوراق إجازة أنبأنا أبو محمد بن صابر أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا علي بن بقاء الوراق إجازة أنبأنا _________ (1) طبقات الشعراء لابن سلام ص 165 (2) بدون إعجام بالاصل (3) بالاصل: الهمداني بالدال المهملة والصواب ما أثبت قارن مع مشيخة ابن عساكر 246 / أ (4) ومثله في المشتبه 1 / 96 والاكمال لابن ماكولا والشعر والشعراء والاغاني وأشرنا إلى أنها: بهيس بالسين المهملة في سير أعلام النبلاء (5) الاكمال لابن ماكولا 1 / 376 في باب: " بهيش "

المبارك بن سالم أنبأنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت بن المزرع حدثنا أبو عثمان المازني حدثنا الأصمعي عن عيسى بن عمر قال كان ذو الرمة الشاعر يملي علي شعرا وأنا أكتب الشعر إذ قال لي يا غلام أصلح هذا الحرف فقلت له أصلحك الله وإنك لتكتب فقال نعم قدم علينا حضري لكم فعملنا الخط على الرمل كتب إلي أبو محمد بن السمرقندي وحدثنا أبو طاهر إبراهيم بن الحسن بن طاهر عنه أنبأنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن محمد الخلال أنبأنا أحمد بن محمد بن عمران قال سمعت الصولي يقول قال ذو الرمة لعيسى بن عمر اكتب شعري فالكتاب أعجب إلي من الحفظ إن الأعرابي ينسى الكلمة قد سهرت في طلبها ليلة فيضع في موضعها كلمة في وزنها ثم ينشد الناس والكتاب لا ينسى ولا يبدل كلاما بكلام أنبأنا أبو الفضل بن ناصر وحدثنا أبو الحسن أحمد بن حمزة السلمي عنه أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي الصقر أنبأنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي حدثنا أبو عمر (1) بن حيوية حدثنا محمد بن عمران الصيرفي حدثنا العمري حدثنا أبو عدنان السلمي والرياشي عن الأصمعي عن عيسى بن عمر قال قدم ذو الرمة البصرة فأتيته أعتذر إليه لأني لم أهد إليه شيئا فقال لا تعتذر أنا وأنت نأخذ ولا نعطي أحدا شيئا أخبرنا أبو المعالي الحسين بن حمزة بن الحسين حدثنا أبو بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن الحسين (2) بن العباس النعالي (3) أنبأنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني (4) أخبرني أحمد بن عبد العزيز حدثني الحسن بن علي حدثنا علي بن سعيد الكندي قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول حدثني من رأى ذا الرمة طفيليا يأتي العرسات _________ (1) بالاصل: عمرو تصحيف (2) الاصل: الحسن تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تاريخ بغداد 7 / 300 (3) الاصل: النعال تصحيف راجع الحاشية السابقة 4 - () الخبر في الاغاني 18 / 5 (5) العرسات جمع عرس طعام الوليمة

اخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين قراءة عن أبي عبد الله القضاعي (1) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عمرو بن شاكر القطان حدثنا الحسن بن علي بن الفضل بن عبد المجيب المعافري حدثنا محمد بن علي بن الحسين الفقيه حدثنا محمد ابن عبد الحكم قال قال لي الشافعي رحمه الله ح وأخبرنا أبو القاسم الخضر بن علي بن الخضر بن أبي هشام أنبأنا أبو محمد عبد الله بن الحسن بن حمزة العطار أنبأنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن ياسر أنبأنا أبو موسى هارون بن محمد الموصلي حدثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد بن يحيى البلخي حدثنا الحسن بن محمد بن الأشعث المصري حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول ليس يقدم أهل البادية على ذي الرمة أحدا قال وقال لي الشافعي لقي رجل رجلا من أهل اليمن فقال لليماني من أشعر الناس فقال ذو الرمة فقلت له فأين امرؤ القيس يحميه (2) بذلك لأنه يماني فقال لو أن امرء القيس كلف أن ينشد شعر ذو الرمة ما أحسنه وفي رواية القضاعي فقلت أم امرؤ القيس يحميه (3) بذلك أنبأنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد ثم حدثنا أبو الحسن علي بن سليمان عنهما قالا أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ أنبأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو تراب المذكر حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الحكم قال قال الشافعي ليس يقدم أهل البادية على شعر ذي الرمة أحدا قرأت على أبي محمد بن حمزة عن أبي بكر الخطيب أنبأنا الحسن بن الحسين بن العباس أنبأنا أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهاني (4) حدثني الحسن (5) بن علي حدثنا أبو أيوب المديني حدثني الفضل بن إسحاق الهاشمي عن مولى لجده قال _________ (1) هو محمد بن سلامة بن جعفر بن علي أبو عبد الله ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 92 (2) تقرأ بالاصل: لا حمية (3) رسمها بالاصل: " لا حسه " ولعل الصواب ما أثبت (4) الخبر في الاغاني 18 / 8 (5) الاصل: الحسين بن علي والمثبت عن الاغاني

رأيت ذا الرمة بسوق المربد وقد عارضه رجل يهزأ به فقال له يا أعرابي أتشهد بما لم تر قال نعم قال بماذا قال أشهد أن أباك ناك أمك في نسخة ما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي ابن عبد العزيز قال قرئ على أبي بكر الختلي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام (1) قال وكان أبو عمرو بن العلاء يقول لنا شعره يعني ذا الرمة نقط عروس تضمحل عن قليل وأبعار ظباء لها مشم في أول شمها ثم تعود إلى أرواح البعر أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنبأنا أبو طاهر المخلص أنبأنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا أبو يعلى المنقري حدثنا الأصمعي عن يونس بن حبيب قال رؤبة بن العجاج لبلال (2) علام يعطي ذا الرمة فوالله ما يمدحك إلا بمقطعاتنا هذه يعمد إليها فيوصلها ثم يمدحك بها فقال بلال والله لو لم أعطه إلا على تأليفها لأعطيته (3) أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد البيهقي في كتابيهما ح وحدثنا أبو الحسن المرادي عنهما قالا أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن الحارث ح قال وأنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي حدثنا جعفر المراغي قال سمعت أبا يحيى زكريا بن محمد النيسابوري بمصر يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول شعر ذي الرمة بعر غزال ونقط عروس أخبرنا أبو القاسم فيما أرى أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد _________ (1) الخبر في طبقات الشعراء لابن سلام الجمحي ص 169 وعن ابن سلام في الاغاني 18 / 14 (2) يعني بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري (3) رواه الاصفهاني في الاغاني من طريق الجوهري عن ابن شبرمة عن يحيى بن نجيم وزاد في آخره: وأمر له بعشرة آلاف درهم

العزيز قال قرئ على أبي بكر الختلي أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا محمد بن سلام قال (1) وحدثني أبو الغراف قال دخل ذو الرمة على بلال بن أبي بردة وكان بلال راوية فصيحا أديبا فأنشد بلال أبيات حاتم طيى (2) * لحا الله صعلوكا مناه وهمه * من الدهر (3) أن يلقى لبوسا ومطعما يرى الخمس (4) تعذيبا وإن نال شعبة * بيت قلبه من قلة (5) الهم مبهما * فقال ذو الرمة ترى الخمص تعذيبا وإنما الخمس للإبل وإنما هو خمص البطون فحسد بلال وكان محكا وقال هكذا أنشدنيهما رواة طيئ فرد عليه ذو الرمة فضحك ودخل أبو عمرو بن العلاء فقال له بلال كيف تنشدهما (6) وعرف أبو عمرو الذي به فقال كلا الوجهين (7) فقال أتأخذون عن غير ذي الرمة قال إنه لفصيح وإنا لنأخذ عنه بتمريض وخرجا من عنده فقال ذو الرمة لأبي عمرو والله لولا أني أعلمك خطبت في حبله وقلت (8) في هواه لهجوتك هجاء لا يقعد إليك اثنان قال وأنبأنا أبن سلام (9) أخبرني أبو يحيى الضبي قال قال ذو الرمة يوما لقد قلت أبياتا إن لها لعروضا وإن لها لمرادا ومعنى بعيدا قال له الفرزدق وما هيه قال قلت (10) أحين أعاذت بي تميم نساءها (11) * وجردت تجريد اليماني (12) من الغمد _________ (1) الخبر والشعر في طبقات الشعراء ص 173 والاغاني 18 / 32 (2) البيتان في ديوان حاتم طيئ ط بيروت ص 82 (3) في الديوان والمصادر: العيش (4) الديوان: الخمص (5) في الاغاني: من شدة الهم (6) الاصل: تنشدها والمثبت عن ابن سلام والاغاني (7) كذا بالاصل وابن سلام والمختصر وفي الاغاني: كلا الوجهين جائز (8) الحرف الاول غير واضح بالاصل وفي الاغاني: " وملت " والمثبت عن ابن سلام والمختصر (9) الخبر والشعر في طبقات الشعراء ص 170 والاغاني 18 / 16 (10) الابيات أيضا في ديوان ذي الرملة ص 142 (11) الاصل: " بني تميم نساؤها " والمثبت عن الديوان وابن سلام (12) الاصل: " اليمان " والمثبت عن ابن سلام والاغاني وفي الديوان: الحسام

ومدت بضبعي الرباب ومالك * وعمرو وشالت من ورائي بنو سعد ومن آل يربوع زهاء كأنه * زها (1) الليل محمود النكاية والرفد * فقال له الفرزدق لا تعودن فيها فأنا أحق بها منك قال والله لاأعود فيها أبدا ولا أنشدها أبدا إلا لك فهي قصيدة الفرزدق التي يقول (2) فيها * وكنا إذا القيسي نب (3) عتوده * ضربناه فوق الأنثيين على الكرد * الأنثيين الأذنين (4) والكرد العنق أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد الفرضي حدثنا محمد بن يحيى الصولي حدثنا القاسم بن إسماعيل حدثنا عبد الله بن محمد النحوي حدثنا أبو عمرو الأسدي قال اجتمع ذو الرمة ورؤبة عند بلال بن أبي بردة وهو أمير البصرة وكان رؤبة يثبت القدر وكان ذو الرمة قدريا فقال لهما بلال تناظرا في القدر فقال رؤبة أفبقدرته آكلها هذا كذب على الذئب فقال له ذو الرمة الكذب على الذئب أهون من الكذب على رب الذئب قال رشأ وحدثنا أبو أحمد حدثنا الصولي حدثنا أبو العيناء حدثنا الأصمعي عن العلاء بن أسلم قال أنشد ذو الرمة شعرا (5) * وعينان قال الله كونا فكانتا * فعولان بالألباب ما تفعل الخمر * فقال له العدوي الشاعر قل فعولين بالألباب فقال له ذو الرمة لو سبحت كان خيرا لك قال الصولي كان العدوي مثبتا فأراد الله جعل العينين كذا وفر ذو الرمة من هذا لينشر مذهبه أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو محمد الجوهري أنبأنا أبو عمر بن _________ (1) كذا بالاصل وابن سلام وفي الديوان: دجى الليل (2) البيت في ابن سلام ص 170، وفي ديوان الفرزدق 1 / 178 (3) في طبقات ابن سلام: قب (4) كذا بالاصل والمختصر وفي طبقات ابن سلام والاغاني: الاثيان: الاذنان (5) البيت في ديوانه ص 213، والاغاني 18 / 34 برواية: فعولين بالالباب

حيوية عن أبي بكر محمد بن خلف بن المرزبان أخبرني أبو بكر العامري أنبأنا أبو نصر عن أبي عمرو قال (1) خرج ذو الرمة يسير وأخوه هشام فنظر إلى ظبية فقال ذو الرمة (2) * أيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا آأنت (3) أم أم سالم * فقال ذو الرمة * (4) جعلت لها قرنين فوق جبينها (5) * وظلفين مسودين تحت القوادم * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا سيف بن عبد الله حدثنا مسلم بن إبراهيم قال قيل لذي الرمة ما لك خصصت فلانا بمدحك فقال لأنه وطأ مضجعي وأكرم مجلسي فحق علي أن يستولي على شكري أنبأنا أبو منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر أنبأنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن أبي الصقر أنبأنا الشريف أبو يعلى حمزة بن أحمد بن الحسين حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت بن المزرع حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني قال سمعت الأصمعي يقول قلت ليونس ما أراد ذو الرمة بقوله (6) * وليل (7) كجلباب العروس أدرعته * بأربعة والشخص في العين واحد * فقال لي يونس لاأحب الجن تقع على (8) ما وقع عليه ذو الرمة وفطن له قوله كجلباب العروس يقول ليل طويل كقميص (9) العروس في الطول لأن العروس تجر أذيالها أدرعته أي لبسته بأربعة يعني نفسه وناقته وسيفه وظله والشخص في العين واحد يقول والإنسان واحد _________ (1) الخبر في الاغاني من طريق أبي كريمة النحوي 18 / 5 وفيها أنه خرج مع أخيه مسعود (2) البيت في ديوانه ص 622 والاغاني 18 / 24 3 - () بالاصل: " ها أنت " والمثبت عن الديوان (4) كذا بالاصل: " فقال ذو الرمة " وفي الاغاني: " وقال مسعود " وهو أشبه والبيت التالي ليس في ديوان ذي الرمة (5) في الاغاني: قصاصها (6) البيت في ديوانه ص 129 (7) صدره في الديوان: وليل كأثناء الرويزي جبته وقال شارحه: ويروى كما في الاصل (8) كتبت فوق الكلام بين السطرين في الاصل (9) الاصل: قميص والمثبت عن المختصر

أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن أبي الحديد فيما أرى أنبأنا جدي أبو عبد الله أنبأنا أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي بن محمد البلخي ثم الدربندي الحافظ قدم علينا أنبأنا أبو علي الحسن أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن الحسن بن مقسم إجازة حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال قال من كناسة قال أبو بكر بن عياش كنت إذ أنا شاب إذا أصابتني مصيبة تصبرت وكان ذلك يبرئ بدني جميعا حتى رأيت بالكناسة (1) أعرابيا ينشد وقد اجتمع الناس عليه ويقول (2) * خليلي عوجا من صدور الرواحل * بجمهور حزوى (3) فابكيا في المنازل لعل انحدار الدمع يعقب راحة * من الوجد أو يشفى نجي البلابل * (4) فسألت عنه فقيل هذا ذو الرمة فأصابني بعد ذلك مصيبات فكنت أبكي فأجد له راحة أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي أنبأنا أبو منصور عبد المحسن بن محمد أنبأنا يحيى بن محمد بن سلامة أنبأنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب النجيرمي أنشدنا أبو القاسم جعفر بن شاذان عن أبي عمر عن تغلب عن ابن الأعرابي حدثني أبو بكر بن عياش قال كنت إذا فرقت للشئ أمتنع من البكاء حتى سمعت ذا الرمة بالكناسة ينشد خليلي عوجا من صدور الرواحل * بجمهور حزوي فابكيا في المنازل لعل انحدار الدمع يعقب راحة * من الوجد أو يشفي نجي البلابل * فصرت إذا حزنت بكيت فأجد لذلك راحة عظيمة كما قال ذو الرمة قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف ونقلته من خطه وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش المقرئ عنه أخبرني أبو الفتح إبراهيم بن علي بن الحسين بن سيبخت حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي حدثنا محمد بن يونس الكديمي حدثنا علي بن عاصم حدثنا أبي قال _________ (1) الكناسة: محلة بالكوفة (معجم البلدان) (2) البيتان في ديوان ذي الرمة ص 491 و 492 ومعجم البلدان (حزوى) (3) حزوى: بضم أوله وتسكين ثانيه مقصور من رمال الدهناء (معجم البلدان) (4) النجي: ما تحدث به نفسك والبلابل: الهموم في الصدور (ديوان ذي الرمة)

قال الحريس بن تميم مررت بذي الرمة وهو مضطجع متوسدا بردا له وهو يخطط في الرمل وإذا هو يقول هاه هاه كان كان فقلت له يا أبا الحارث ما هاه وما كان فقال * كل ذناها وقد طاب الرقاد لها * ماء السحاب بماء المزن ممزوج * فقلت ما هاه فقال على ما ذكرت ثم ضحك وأنشأ يقول يا مي طاب بك النعيم فلا أرى * في الناس مثلك يطرق الأحلاما * فقلت يا أبا الحارث الناس وأنت في أمر فقال صدقت ذكرت ودودا وأنسيت حسودا وهتف بمحبوب فهل على محب في غير ريبة بأس فقلت له لا إن شاء الله أخبرنا أبو الحسن بن العلاف في كتابه وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنبأنا محمد بن جعفر الخرائطي حدثنا عمران بن موسى عن محمد بن زياد بن الأعرابي قال قال عصمة الحاسر (1) قال لي ذو الرمة عندك ناقة نزدار (2) عليها مية فقلت عندي الجؤذر ابنة المهرية فزرنامية فإذا الحي خلوف وإذا بخيمة ناحية من الخيام قال حدثنا عاصم أنشدها قال عصمة وكان ذو الرمة إذا أنشد الشعر جش صوته كما يجش صوت الغراب البوم فأنشدتها حتى انتهيت إلى هذا البيت (3) * فيا لك من خد أسيل ومنطق * رخيم ومن خلق تعلل جادبه وقد حلفت بالله مية ما الذي * أقول (4) لها إلا الذي أنا كاذبه إذا فرماني الله من حيث لا أرى * ولا زال في أرضي عدو أحاربه * قالت مية راقب الله يا ذو الرمة متى كذبتك _________ (1) كذا بالاصل وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن الصواب: الجاسئ (2) ازداره: زاره (3) الابيات في ديوان ذي الرمة ص 42 و 43 (4) الديوان: " أحدثها " بدل " أقول لها "

قوله تعلل جادبه يقول لم نجد فيه مقالا فهو يتعلل (1) يقوله وليس بعيب كذا قال الحاسر والصواب الجاسئ وقد أخبرنا بها على الصواب أتم من هذا أبو علي بن نبهان في كتابه وحدثنا أبو الفضل بن ناصر أنبأنا أبو طاهر الباقلاني وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد وأبو علي بن نبهان ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو طاهر الباقلاني قالوا أنبأنا أبو علي بن شاذان أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم حدثنا أبو العباس حدثنا عمر بن شبة حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي حدثنا أبو صالح الفزاري قال (2) ذكر ذو الرمة في مجلس فيه عدة من الأعراب فقال عصمة بن مالك شيخ منهم من بني جاسئ بن فزارة كان قد بلغ عشرين ومائة سنة إياي فاسألوا عنه كان من أظرف الناس كان أدم خفيف العارضين حسن المضحك حلو المنطق وكان إذا أنشد بربر (3) وجش صوته فإذا راجعك (4) لم تسأم حديثه وكلامه وكان له إخوة يقولون الشعر منهم مسعود وحرفاش (5) وهو أوفى وهشام كانوا يقولون القصيدة فيرد (6) فيها الأبيات فيغلب عليها فتذهب له (7) فجمعني وإياهم مربع فأتاني يوما فقال لي يا عصمة إن ميا منقرية وبنو منقر أخبث حي أقوفه لأثر وأبصره في نظر وأعلمه بشر فهل عندك من ناقة نزدار عليها ميا قلت أي والإله إن عندي للجؤذر بنت يمانية الجدلي (8) قال علي بها فركبنا جميعا وخرجنا حتى نشرف على بيوت الحي فإذا هم خلوف (9) وإذا بيت مي خلو _________ (1) رسمها بالاصل: " بالثمى " (2) الخبر في الاغاني 18 / 51 وذيل الامالي للقالي 123 - 124 (3) بربر في كلامه: " أكثر منه " وقيل: بربر أي علا صوته (4) الاصل: رجعك والمثبت عن المختصر (5) كذا بالاصل وفي الاغاني: جرفاس (6) كذا بالاصل والمختصر وفي الاغاني: فيبني (7) زيد في الاغاني 18 / 3 لشهرته وتنسب إليه (8) رسمها بالاصل: لحدي والمثبت عن الاغاني (9) أي غيب

فعرف النساء ذا الرمة حين طلعنا عليهن فتقوض النساء إلى بيت مي وجئنا حتى أنخنا ثم دنونا فسلمنا وقعدنا نتحدث وإذا مي جارية أملود (1) واردة الشعر صفراء فيها عسن (2) وإذا عليها سب أصفر (3) وطاق (4) أخضر فتحدثن مليا قم قلن له أنشدنا يا ذا الرمة قال أنشدهن يا عصمة فأنشدتهن قوله (5) نظرت إلى أظعان (6) مي كأنها * ذرى النخل أو أثل تميل ذوائبه (7) فأوشلت العينان (8) والصدر كاتم * بمغرورق نمت عليه سواكبه بكا وامق (9) خاف الفراق ولم تجل * جوائلها أسراره ومعاتبه * فقالت ظريفة ممن حضر لكن الآن فلتجل فنظرت إليها مي ثم مضيت في القصيدة حتى انتهيت إلى قوله إذا سرحت من حب مي سوارح * عن القلب آبته جميعا عوازبه * فقالت الظريفة منهن قتلته قتلك الله فقالت مي ما أصحه (10) وهنيئا له فتنفس ذو الرمة تنفيسة كاد حرها يطير شعر وجهه ومضيت حتى انتهيت إلى قوله وقد حلفت بالله مية ما الذي * أقول لها إلا الذي أنا كاذبه إذا فرماني الله من حيث لا أرى * ولا أزال في أرضي عدو أحاربه _________ (1) أي ناعمة (2) بالاصل: عشر والمثبت عن المختصر وكانت في أصله: عشر كالاصل هنا وقد صوبها محققه وبهامشه: العسن: الطول مع حسن الشعر والبياض (3) السب: الثوب الرقيق أو الخمار والشقة الرقيقة (القاموس المحيط) (4) الطاق: الكساء (اللسان: طوق) وفي ذيل الامالي: نطاق أخضر (5) الابيات في ديوان ذي الرملة ص 39 والاغاني 18 / 51 وذيل أمالي القالي ص 124 (6) الاصل: " أظفار " والمثبت عن الديوان والمصادر (7) عجزه في الديوان: مولية ميس تميل ذوائبه وفي المصدرين العجز فيهما كروية الاصل (8) في الديوان: فأبديت من عيني والصدر كاتم وفي الاغاني: فأسبلت العينان والقلب كاتم وفي ذيل الامالي: فأسبلت العينان والصدر كاتم (9) في الديوان: هوى آلف جاء الفراق فلم تجل وفي الاغاني: بكاء فتى خاف (10) رسمها بالاصل: " أصحه " والمثبت عن الاغاني

* فقال الظريفة قتلته قتلك الله فالتفتت إليه مي فقالت خف عواقب الله يا غيلان ثم مضيت فيها حتى انتهيت إلى قوله * إذا راجعتك (1) القول مية أو بدا * لك الوجه منها أو نضا الدرع سالبه فيا لك من خد أسيل ومنطق * رخيم ومن خلق تعلل جاذبه * فقالت الظريفة هاهي ذه قد راجعتك القول وبدا لك وجهها فمن لنا بأن ينضو الدرع سالبه فالتفتت إليها مي فقالت قاتلك الله ما أنكر ما تجيبين به قال عصمة فحدثنا ساعة ثم قالت الظريفة للنساء إن لهذين شأنا فقمن بنا فقمن وقمت معهن فجلست في بيت أراهما منه فسمعتها قالت له كذبت والله ووالله ما أدري ما قال لها وما أكذبته فيه فلبث قليلا ثم جاءني ومعه قارورة فيها دهن وقلائد فقال لي هذا دهن طيب أتحفتنا به مي وهذه قلائد الجؤذر ولا والله لا أقلدهن بعيرا أبدا وشدهن بذؤابة سيفه ثم انصرفنا فكان يختلف إليها حتى تقضى الربيع ودعا الناس المصيف فأتاني فقال يا عصمة قد رحلت مي ولم يبق إلاالآثار والنظر في الديار فاذهب بنا ننظر في ديارها ونقفوا آثارها فخرجنا حتى أتينا منزلها فوقف ينظر ثم قال (2) * ألا فاسلمي (3) يا دار مي على البلى * ولا زال منهلا بجرعائك (4) القطر * قال عصمة فما ملك عينيه فقلت مه فانتبه وقال إني لجلد وإن كان مني ما ترى قال فما رأيت أحدا كان أشدا منه يومئذ صبابة ولا أحسن عزاء وصبرا ثم انصرفنا وتفرقنا وكان آخر العهد به أخبرنا أبو العز كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا (5) حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة الأزدي ومحمد بن القاسم الأنباري قالا أنبأنا أحمد بن يحيى عن أبي زيد حدثني إسحاق بن إبراهيم حدثني أبو صالح الفزاري قال _________ (1) في الديوان: " نازعتك " ومثله في الاغاني وذيل الامالي (2) البيت في ديوان ذي الرمة ص 206 وذيل الامالي ص 125 (3) الديوان وذيل الامالي: ألا يا أسلمي (4) الجرعاء: المنبسط من الرمل (5) الخبر رواه المعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 2 / 189 وما بعدها وفي مصارع العشاق ص 272

ذكر ذو الرمة في مجلس فيه عدة من الأعراب فقال عصمة بن مالك شيخ منهم قد أتى له مائة سنة فقال كان من أظرف الناس كان آدم خفيف العارضين حسن المضحك حلو المنطق وكان إذا أنشد بربر وجش صوته وإذا واجهك لم تسأم حديثه وكلامه وكان له إخوة يقولون الشعر منهم مسعود وهمام وحرماس (1) فكانوا يقولون القصيدة فيزيد فيها الأبيات فيغلب (2) عليها فتذهب له فأتى يوما فقال يا عصمة إن مية منقرية وبنو منقر أخبث حي وأبصره بأثر وأعلمه بطريق فهل عندك من ناقة تزدار عليها مية فقلت نعم عندي الجؤذر قال علي بها فركبناها جميعا حتى نشرف على بيوت الحي فإذا هم خلوف وإذا بيت مية خال فملنا إليه فتقوض (3) النساء نحونا ونحو بيت مي فطلعت علينا فإذا هي جارية أملود واردة الشعر وإذا عليها سب أصفر وقميص أخضر فقلن أنشدن يا ذا الرمة فقال أنشدهن يا عصمة فنظرت إليهن وأنشدتهن (4) * وقفت على رسم (5) لمية ناقتي * فما زلت أبكي عنده وأخاطبه وأسقيه حتى كاد مما أبثه * تكلمني أحجاره وملاعبه * حتى بلغت إلى قوله هوى آلف خاف الفراق ولم تجل * جوائلها أسراره ومعاتبه فقالت ظريفة ممن حضر فلتجل الآن فنظرن إليها حتى أتت على القصيدة إلى قوله (6) * إذا سرحت من حب مي سوارح * على القلب أتته جميعا عوازبه * فقالت الظريفة منهن قتلته قتلك الله فقالت ما أصحه وهنيئا له ح فتنفس ذو الرمة نفسا كاد من حره يطير شعر وجهه ومضيت في الشعر حتى أتيت على قوله وقد حلفت بالله مية ما الذي * أقول لها إلا الذي أنا كاذبه إذا فرماني الله من حيث لا أرى * ولا زال في داري عدو أحاربه * _________ (1) كذا بالاصل بدون إعجام وفي الجليس الصالح: " خرواش " ومر في الاغاني جرفاس (2) مطموسة بالاصل والمثبت عن الجليس الصالح (3) في الجليس الصالح: فتقوص (4) من قصيدة في ديوانه ص 38 وما بعدها والجليس الصالح 2 / 190 (5) الديوان: ربع (6) أقحم بعدها بالاصل: إذا سرحت

فقالت الظريفة قتلته قتلك الله فقالت مي خف عواقب الله يا غيلان ثم أتيت على الشعر حتى انتهيت إلى قوله إذا راجعتك القول مية أو بدا * لك الوجه منها أو نضا (1) الدرع سالبه * * فيا لك من خد (2) أسيل ومنطق * رخيم ومن خلق تعلل جادبه * فقالت تلك الظريفة ها هذه وهذا القول قد راجعتك وقد واجهتها فمن لك أن ينضو الدرع سالبه فالتفتت إليها مي وقالت قاتلك الله ما أحسن ما تجيئين به فتحدثنا ساعة ثم قالت الظريفة للنساء إن لهذين شأنا فقمن بنا فقمن وقمت معهن فجلست بحيث أراهما فجعلت مية تقول له كذبت فلبث طويلا ثم اتاني ومعه قارورة فيها دهن فقال هذا دهن طيب أتحفتنا به مية وهذه قلاده للجؤذر والله لا أخرجتها من يدي أبدا فكان يختلف إليها حتى إذا انقضى الربيع ودعا الناس الضيف أتاني فقال يا عصمة قد ترحلت مي فلم يبق إلا الربع والآثار فاذهب بنا ننظر إلى آثارهم فخرجنا حتى انتهينا فوقف وقال ألا فاسلمي يا دار مي على البلى * ولا زال منهلا بجرعائك القطر وإن لم تكوني غيرنا وبقفرة (3) * تجر بها الأذيال صيغية (4) كدر * فقلت له ما بالك فقال يا عصمة إني لجلد وإن كان مني ما ترى (5) فكان آخر العهد به والخبر على لفظ أبي عبد الله قال وحدثت عن ابن أبي عدي قال سمعت ذا الرمة يقول قد بلغت نصف عمر الهرم أربعين سنة وقال ذو الرمة (6) * على حين راهقت الثلاثين وارعوت * لداتي (7) وكاد الحلم بالجهل يرجح _________ (1) نضا: ترع (2) كذا بالاصل والديوان وفي الجليس الصالح: " جد " (3) في الديوان: فإن لم تكوني غير شام بقفرة (4) عن الديوان والجليس الصالح " صيفية " وبالاصل: " ضيقة " والاذيال: ما تجره الريح من آثار وصيفية: رياح الصيف التي فيها غبرة (5) كذا في هذه الرواية هنا وفي الجليس الصالح ويبدو أن فيها سقطا ومر في الرواية السابقة: قال عصمة: مما مملك عينيه فقلت: مه فانتبه وقال: إني لجلد وإن كان مني ما ترى (6) الابيات في ديوانه ص 77 (7) لداتي جمع لدة يقال فلان لدة فلان إذا كان من سنه

إذا خطرت من ذكر مية خطرة * على القلب (1) كادت في فؤادك تجرح تصرف أهواء القلوب ولا أرى * نصيبك من قلبي لغيرك يمنح وبعض الهوى بالهجر يمحى فيمحي * وحبك عندي يستجد ويربح ولما شكوت (2) الحب كيما تثيبني * بوجدي (3) قالت إنما أنت تمزح بعادا وإدلالا علي وقد رأت * ضمير الهوى قد كاد بالجسم يبرح لئن كانت الدنيا علي كما أرى * تباريح من ذكراك (4) للموت أروح * ويروي * تباريح من مي فللموت أروح (4) قال القاضي هذه من قصائد ذي الرمة الطوال المشهورة المستحسنة وأولها أمنزلتي مي سلام عليكما * على النأي والنائي يود وينضح ذكرتك (5) إن مرت بنا أم شادن * أمام المطايا تشرئب وتسنح من المولفات الرمل أدماء (6) حرة * شعاع الضحى من متهنا يتوضح رأتنا كأنا عامدون (7) لصيدها (8) * ضحى فهي تنبو تارة وتزحزح هي الشبه أعطافا وجيدا ومقلة * ومية أبهى بعد منها وأملح * وهذه من أحسن الحائيات على هذا الروي ونظيرها كلمة ابن مقبل التي أولها هل القلب من دهماء (9) سال فمسمح * وزاجره عنها الخيال المبرح * وقول جرير (10) * صحا القلب عن سلمى فقد برحت به * وما كان يلقى من تماضر أبرح * ومثله _________ (1) الديوان: على النفس (2) الاصل: شكيت والمثبت عن الجليس الصالح والديوان وفي الديوان: لمي شكوت (3) في الديوان: بودي (4) وهي رواية الديوان (5) كذا بالاصل والديوان وفي الجليس الصالح: ومنها ذكرتك (6) الادماء: البيضاء والحرة: الكريمة (7) الاصل: عامدين والمثبت عن الجليس الصالح وفي الديوان: قاصدون (8) كذا بالاصل والجليس الصالح وفي الجليس الصالح وفي الديوان: قاصدون (9) في الجليس الصالح: عن أسماء (10) ديوان جرير ط بيروت ص 81

* لقد كان لي في ضربين عدمنني * وما كنت ألقى من رزيته أبرح * وذكر في خبر ذي الرمة بهذا الإسناد إخوة ذي الرمة فقيل فيه مسعود وهمام وخرفاش (1) فأما مسعود فمن مشهوري إخوته وإياه عنى ذو (2) الرمة بقوله (3) * أقول لمسعود بجرعاء مالك * وقد هم دمعي أن تسح أوائله * ومنهم هشام وهو الذي استشهد سيبويه في الأضمار في ليس بقوله فقال قال هشام ابن عقبة أخو ذي الرمة (4) * هي الشفاء لدائي (5) لو ظفرت بها * وليس منها شفاء الداء مبذول * ومنهم أوفى وهو الذي عناه بعض إخوته في شعر رثى فيه ذا الرمة أخاهما (6) تعزيت من أوفى بغيلان بعده * عزاء وجفن العين ملآن مترع ولم تنسني أوفى المصيبات بعده (7) * ولكن نكاء القرح بالقرح أوجع * وذكره ذو الرمة فقال (8) * أقول لأوفى حين أبصر باللوى * صحيفة وجهي قد تغير حالها * وقوله فإذا هم خلوف يقال لمن تخلف بالحي إذا ظعنوا وانتجعوا خلوف فيا لذات يوم أزور وحدي * ديار الموعدي وهم خلوف * ويروي فيا لذات يوم ويوم أزور فمن عنى بقوله فيا لذات الإضافه إلى الياء التي هي ضمير المتكلم وأسقط ما اكتفي بكسرة التاء التي هي في موضع نصب لإقامة وزن الشعر فيوم نصوبا لا غير على الظر ف ومن أضاف قوله فيا لذات إلى اليوم جاز له النصب _________ (1) كذا بالاصل هنا وفي الجليس الصالح: " خرقاش " وانظر ما مر فيه (2) الاصل: ذي تصحيف (3) ديوان ذي الرمة ص 466 (4) انظر الكتاب لسيبويه 1 / 71 (5) الاصل: لذاتي والمثبت عن المختصر (6) البيت بالاصل ملفق من بيتين وهما في الجليس الصالح 2 / 194 والاغاني 18 / 4 (7) الزيادة بين معكوفتين عن المصادر (8) ديوان ذي الرمة ص 523 وروايته فيه: عرفت لها دارا فأبصر صاحبي * صفيحة وجهي قد تغير حالها وعلى رواية الديوان لا ذكر ل " أوفى " أخي ذي الرمة

لإضافته إلى الفعل وهي التي يسميها كوفيو النحاة إضافة غير محضة (1) وجاز الجر واختير لإضافته إلى فعل معرب غير مبني وقد يقال للحي الظاعن أيضا خلوف وقال الراروي في هذا الخبر في مواضع مي ومية قي مواضع أخر فقد ذكر النحويون أن ذا الرمة كان يسميها تاره مية وتارة مي وهذا بين في كثير من شعره من ذلك قوله ديار مية إذ مي تساعفنا * ولا يرى مثلها عجم ولا عرب (2) * وروى قوله (3) * فيا مي ما يدريك أين مناخنا * معرقة الألحي يمانية سجرا (4) * بالرفع والنصب فمن رواه بالنصب فوجهه أنه رخم على قول من قال يا حار أقبل وهو أقيس وجهي الترخيم ومن رواه بالرفع فعلى أن مي اسم تام غير مرخم لأنه منادى مفرد (5) وقد يجوز ترخيمه على قول من قال يا حار ومما يبين أنه كان يقصد تسميتها بمي على غير وجه الترخيم قوله (6) * قداويت من مي بتكليم ساعة * فما زاد إلا ضعف دائي كلامها * وقوله جارية أملود معناه ناعمة كما قال الشاعر * أريت (7) إن جاءت به أملودا * مرجلا ويلبس البرودا * وأما قوله فإذا عليها سب أصفر فإنه يكون الرداء والخمار كما قال الشاعر (8) وأشهد من عوف خيولا (9) كثيرة * يحجون سب الزبرقان المزعفرا * _________ (1) كذا رسمها بالاصل وفي الجليس الصالح: محصنة (2) ديوانه ص 3 والجليس الصالح 2 / 195 (3) ديوان ذي الرمة ص 172 والجليس الصالح 2 / 195 (4) الاصل: ثمانية سحرا والمثبت عن الجليس الصالح (5) بالاصل: " مرخم " والمثبت عن الجليس الصالح (6) ديوان ذي الرمة ص 637 والجليس الصالح الكافي 2 / 195 (7) بالاصل: " أرأيت " والمثبت عن الجليس الصالح الكافي (8) البيت في تاج العروس " سيب " ونسبه للمخبل السعدي (9) كذا بالاصل وفي الجليس الصالح وتاج العروس: " حلولا "

والسب الخيط والسب ايضا الكفؤ من السباب كما قال الشاعر لاتسبنني فلست بسبي * إن سبي من الرجال الكريم * (1) وقال الأخطل (2) * بني أسد لستم بسبي فأقصروا (3) * ولكنما سبي سليم وعامر * وقوله أونضا الدرع سالبه معنى نضاه خلعه يقال نضا السيف من غمده وانتضاه ونضا الثوب عنه إذا خلعه قال امرؤ القيس (4) * فجئت (5) وقد نضت لنوم ثيابها * لذي الستر إلا لبسة المتفضل * وقوله منطق رخيم الرخيم الذي فيه يقطع يستحسن ومثله قوله أيضا لها بشر مثل الحرير ومنطق * رخيم الحواشي لاهراء ولا نزر (6) * ومن هذا قولهم رخمت الدجاجة إذا قطعت بيضها ومنه ترخيم الكلام في العربية كقولك يا حار ويا مال وقوله تعلل جادبه الجادب العائب ومنه الخبر جدب لنا عمر السمر بعد العشاء أي عاب السمر وكرهه بعد العشاء وقوله ألا يا أسلمى معناه يا هذه أسلمي وعلى هذا المذهب قراءة من قرأ " ألا يا يسجدوا " ومن هذا النحو قول الأخطل (7) * ألا يا أسلمي يا هند هند بني بدر * وإن كان حيانا عدى آخر الدهر * وقول آخر * يا لعنة الله والأقوام كلهم * والصالحين على سمعان من جار * وهذا باب واسع جدا ونحن نشبع القول فيه إذا انتهينا إلى البيان عن قول الله تعالى " _________ (1) البيت في تاج العروس (بتحقيقنا: سبب) قاله عبد الرحمن بن حسان يهجو مسكينا الدرامي (2) البيت في ديوانه ط بيروت ص 171 من قصيدة يهجو خنجر الاسدي ومطلعها: بنو أسد رجلان: رجل تذبذبت * ورجل أضافتها إلينا التراتر (3) في الديوان: فتشتموا (4) البيت في ديوان امرئ القيس ط بيروت ص 40 (5) كذا بالاصل والديوان وفي الجليس الصالح: فقمت (6) البيت لذي الرمة ديوانه ص 212 وفيه: دقيق الحواشي (7) البيت في ديوانه ط بيروت ص 110 مطلع قصيدة قالها في مدح عبد الملك بن مروان وهجاء القيسيين

ألا يا يسجدوا لله " (1) وشرح ما فيه من التأويل والقرآات في موضعه من كتبنا في علل التأويل والتلاوة إن شاء الله وقول ذي الرمة على حين راهقت الثلاثين بنصب حين هكذا رويناه وهو الوجه المتفق على صحته في الإعراب والمختار عند كثير من نظار النحاة الفتح (2) من إضافة إلى مبني غير معرب وذلك راهقت الذي هو فعل ماض كما قال الشاعر * على حين عاتبت المشيب على الصبا * وقلت ألما تصح والشيب وازع (3) * وعلى هذا الوجه قراءة من قرأ من القراء " ومن خزي يومئذ " (4) ومن قرأ (5) يومئذ " ومن عذاب يومئذ " وهذا كله مشروح مع تسمية من قرأ به وحجج المختلفين فيه في كتبنا المؤلفة في حروف القرآن وتأويله أنبأنا أبو سعد الطيوري عن أبي عبد الله محمد بن علي الصوري أنبأنا أبو محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ حدثني جعفر بن هارون بن رباب حدثني عبد الله بن أبي سعيد حدثنا يزيد بن المهلب بن المغيرة المهلبي حدثني عبد الصمد بن المعدل عن أبيه عن جده غيلان بن الحكم قال وفد علينا ذو الرمة ونحن بكناسة الكوفة فأنشدنا قصيدته الحائية فلما انتهى إلى قوله * إذا غير اليأس (7) المحبين لم يكد * رسيس (8) الهوى من حب مية يبرح (9) * فقال له ابن شبرمة أراه قد برح ففكر ثم قال لم اجد رسيس الهوى من حب مية يبرح فرجعت بحديثهم إلى أبي الحكم البختري بن المختار فقال أخطأ ابن شبرمة حين رد عليه وأخطأ ذو الرمة حيث من قبل منه إنما هذا كقول الله عز وجل " إذا أخرج يده لم يكد يراها (9) " أي لم يرها ولم يكد _________ (1) سورة النمل الاية: 25 (2) الزيادة عن الجليس الصالح الكافي (3) البيت للنابغة ديوانه ص 51 (4) سورة هود الاية: 66 (5) الاصل: فزع والمثبت عن الجليس الصالح الكافي (6) البيت في ديوانه ص 78 رقم 6 من قصيدته الحائية ومطلعها: أمنزلتي مي سلام عليكما * على النأي والنائي يود وينصح والاغاني 18 / 29 (7) في الديوان والاغاني: غير النأي (8) الرسيس: الخفي والكلام الخفي (9) سورة النور الاية: 40

قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم العلوي وأبو الوحش عنه حدثنا أبو أحمد الفرضي حدثنا الصولي حدثنا المغيرة بن محمد حدثني عبد الصمد بن المعدل بن غيلان حدثني أبي المعدل عن أبيه غيلان بن البختري عن أبيه قال كنت واقفا بكناسة الكوفة وذو الرمة ينشد قصيدته الحائية إذا غير النأي المحبين لم يكد * رسيس الهوى من حب مية يبرح * فقال له بن شبرمة القاضي أراه قد برح يا غيلان فغيره وقال إذا غير النأي المحبين لم أجد * رسيس الهوى من حب مية يبرح قال وبادرت إلى أبي فقال لي يا بني أخطأ ابن شبرمة في تغييره عليه وأخطأ ذو الرمة في قبوله منه والمعتز لم يبرح ولم يكد وهو مثل قول الله عز وجل " إذا أخرج يده لم يكد يراها " المعنى لم يرها ولم يكد قال وحدثنا الصولي حدثنا ثعلب حدثنا الرياشي قال سمعت الأصمعي يقول أحسن ما قيل في الثغر قول ذي الرمة (1) * وتجلو بفرع (2) من أراك كأنه * من العنبر الهندي والمسك يصبح ذرا أقحوان واجه (3) الطل وارتقى * إليه الندى من رامة (4) المتروح هجان الثنايا مغربا (5) لو تبسمت * لأخرس عنه كاد بالقول يفصح * أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي أنبأنا الشيخ أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي حدثنا القاضي أبو القاسم يحيى بن القاضي أبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر أنبأنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن خرزاد النجيرمي انشدنا أبو القاسم جعفر (6) أنشدنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب الشيباني لذي الرمة (7) * تجيش إلى النفس في كل منزل * لمي ويرتاع الفؤاد المشوق أراني إذا هومت يا مي زرتني * فيا نعمتا لو أن رؤياي تصدق _________ (1) ديوانه ص 83 (2) الفرع: القضيب يعني السواك (3) الديوان: راحه الليل وارتقى (4) رسمها بالاصل: رأيه والمثبت عن الديوان (5) مغربا أي شديد البياض (6) بياض بالاصل (7) الابيات في ديوانه ص 390

ألا ظعنت مي فهاتيك دارها * بها السحم (1) تردي والحمام المطوق ولذي الرمة (2) * وفي هملان العين من غصة الهوى * شفاء وفي الصبر الجلادة والأجر إذا الهجر أفنى طوله ورق الهوى * من الإلف لم يقطع هوى مية الهجر لها بشر مثل الحرير ومنطق * رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر * الهراء الكلام الكثير الذي ليس له معنى ولذي الرمة وعينان قال الله كوني فكانتا * فعولان بالألباب ما تفعل الخمر * قال ذو الرمة (3) * إذا غير النأي المحبين لم أجد * رسيس الهوى من ذكر مية يبرح (4) فلا الحب (5) يبدي من هواها ملالة * ولا حبها إن تنزح الدار ينزح إذا خطرت من ذكر مية خطرة * على القلب (6) كادت في فؤادك تجرح تصرف أهواء القلوب ولا أرى * نصيبك من قلبي لغيرك يمنح * وقال ذو الرمة (7) * ألا أيها (8) القلب الذي برحت به * منازل مي والعران (9) الشواسع أفي كل أطلال لها منك حنة * كما حن مقرون الوظيفين (10) نازع ولا برء من مي وقد حيل دونها * فما أنت فيما بين هاتين صانع * ولذي الرمة (11) * بكيت على مي بها إذ عرفتها * وهجت البكا (12) حتى بكى القوم من أجلي _________ (1) السحم: السود الواحد: أسحم يعني الغربان (2) ديوان ذي الرمة ص 210 (3) زيادة لازمة للايضاح (4) الابيات التالية في ديوانه ص 78 (5) في الديوان: القرب يدني (6) في الديوان: على النفس (7) زيادة للايضاح (8) الابيات التالية في ديوانه ص 334 (9) غير مقروءة بالاصل ونميل إلى قراءتها: " والعرار " والعران أثبتت عن الديوان (10) الوظيفان عظما اليدين (11) الابيات في ديوانه ص 485 (12) في الديوان: وهجت الهوى

وهل هملان العين راجع ما مضى * من الدهر (1) أو مدنيك يا مي من أهلي ألا لا أبالي الموت إن كان قبله * لقاء لمي وارتجاع من الوصل إذا كان المرط حين تلوثه * على دعصة غراء من عجم الرمل * أناة بطيئة القيام والمرط الإزار وغراء بيضاء وعجم الرمل ومعظمه والدعصة من الرمل كثبان صغار * أسيلة (2) مستن الوشا حين قانئ * بأطرافها الحناء سبط طفل * مستن الوشاحين حيث يجري الوشاحان سبط طويل يريد الأصابع طفل رطب قاني شديد الحمرة وحلي الشوا منها إذا حليت به * على قصبات لا شخات عصل * (3) الشوى يديها (4) ورجليها والشخات (5) الرقاق وعصل معوجة أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد وأخبرني أبو المعمر المبارك بن أحمد عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن المسلمة وأبو الحسن الخرائطي حدثنا إسماعيل بن أبي حاتم حدثنا علي بن محمد عن ابن أبي شيخ حدثتني (6) عمة لي قالت كان ذو الرمة ينزل عندنا هو وميه في ربع لهم فقلت له يا غيلان ههنا من هو أحسن من مي فما ترى فيها فقال والله ما أظن الله خلق خلقا أحسن من مي وإني وإياها كما قال الأول * ترى العين من تهوى مليحا ومن يكن * بغيضا إليها لا تملح شمائله * في نسخة ما أخبرنا به أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو محمد عبد الوهاب بن علي أنبأنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا _________ (1) الديوان: من الوجد (2) أسيلة: طويلة (3) بالاصل: على قصبات لا سحاب ولا عضل والمثبت عن الديوان (4) كذا بالاصل: الشوى: يديها ورجليها (5) الاصل: السحاب والمثبت قياسا إلى رواية الديوان (6) بالاصل: حدثني

أبو عبد الله الجمحي حدثني أبو البيداء قال (1) كان ذو الرمة يشبب بمي بنت (2) طلبة بنت قيس بن عاصم المنقري وكانت كثيرة (3) أمة مولده لآل قيس بن عاصم وهي أم سهم بن بردة الذي قتله سنان بن مخيس القشيري أيام محمد بن سليمان فقالت كثيرة (4) (5) * على وجه مي مسحة من ملاحة * وتحت الثياب الخزي لو كان باديا ألم تر أن الماء يخبث (6) طعمه * ولو كان لون الماء في العين (7) صافيا * ونحلتهما ذا الرمة فامتعض من ذلك وحلف بجهد أيمانه ما قالهما وقال تالله كيف أقوله وقد قطعت دهري وأفنيت شبابي أشبب بها وأمدحها ثم أقول هذا ثم أطلع على أن كثيرة (4) قالتهما ونحلتهما (8) إياه قال وأنا ابن سلام قال فأخبرني أبو سوار (9) الغنوي وكان فصيحا قال (10) رأيت مي ورأيت معها بنين لها فقلت فصفها لي قال مسنونة الوجه طويلة الخدين شماء الأنف عليها وسم جمال فقالت لي ما تلقيت بأحد من هؤلاء إلا في الإبل فقلت له إذ كانت تنشدك ما قال فيها ذو الرمة قال أي والله تسح سحا ما رأى مثله أحد قال وحدثنا ابن سلام قال كانت مي عند ابن عم لها يقال له عاصم ففيه يقول ذو الرمة (11) * ألا ليت شعري هل يموتن عاصم * ولم تشتعبني للمنايا شعوبها _________ (1) الخبر والشعر في الاغاني 18 / 25 - 26 (2) في الشعر والشعراء ص 335 مية بنت فلان بن طلبة وفي وفيات الاعيان 4 / 11 مية ابنة مقاتل بن طلبة (3) رسمها بالاصل: " كره " وفي المختصر: " كنزه " والمثبت عن الاغاني (4) في الاصل هنا: كمره (5) البيتان في الاغاني 18 / 26 والشعر والشعراء ص 335 ووفيات الاعيان 4 / 12 وملحق ديوان ذي الرمة ص 675 فيما نسب إليه من شعر (6) في ملحق الديوان: " يخلف " وفي المصادر كالاصل (7) كذا بالاصل والاغاني وفي ملحق الديوان والشعر والشعراء: أبيض صافيا (8) تقرأ بالاصل: وأنحلهما والمثبت عن الاغاني (9) الاصل: أبو شرار والمثبت عن الشعر والشعراء (10) الخبر في الشعر والشعراء ص 335 (11) البيتان في ديوانه ص 67

دعا (1) الله من حتف المنية عاصما * بقاصمة (2) يدعى لها فيجيبها * أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن الفرج في كتابها قالت أنبأنا جعفر بن أحمد بن الحسين القارئ أنبأنا أبو طالب محمد بن علي البيضاوي بقراءتي عليه من أصل أبي بكر بن شاذان قال قرئ على أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة قال وقال ذو الرمة (3) * عدتني العوادي عنك يا مي برهة * وقد يلتوى دون الحبيب فيهجر على أنني في كل سير أسيره * ومي نظري من نحو أرضك (4) أصور فما تحدث الأيام يا مي بيننا * فلا ناشر سرا ولا متغير * أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنبأنا محمد بن الحسين أنبأنا المعافى بن زكريا القاضي (5) حدثنا الحسين بن الفهم حدثنا ابن أبي سعد حدثني النافع بن بشر السعدي حدثنا أبو المهلل الحداني (6) قال ارتحلت إلى الرمال في طلب مي صاحبة غيلان ذي الرمة فما زلت أطلب موضع بيتها حتى أرشدت إلى البيت فإذا خيمة كبيرة على بابها عجوز هتماء فسلمت عليها ثم قلت لها أين منزل مي قال مي ذي الرمة قلت نعم قالت أنا مي فعجبت منها ثم قلت لها العجب كل العجب من ذي الرمة وكثرة ما قال فيك ولست أرى من المشاهد التي وصفك بها (7) شيئا فقالت لا تعجبن يا هذا منه فإني سأقوم بعذره عندك قال ثم قالت يا فلانة قال فخرجت من الخيمة جارية ناهد (8) عليها برقع فقالت لها أسفري عنك فلما أسفرت (9) تحيرت لما رأيت من جمالها وبراعتها وفصاحتها فقالت لي علق ذو الرمة بي _________ (1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الديوان (2) في الديوان: بقا ضية (3) الابيات في ديوانه ص 224 - 225 (4) الديوان: " دارك " وأصور: مائل والصور: الميل 5 - () رواه لمعافى بن زكريا الجريري في الجليس الصالح الكافي 2 / 248 وما بعدها وانظر عيون الاخبار 4 / 40 ورد فيه الخبر بدون الشعر (6) كذا ورد السند بالاصل والذي في الجليس الصالح الكافي: [قال المعافى:] حدثنا الحسين بن القاسم الكوكبي قال: حدثنا أبو الممهلهل الحداني قال (7) في الجليس الصالح: ولست أرى من الشاهد والوصف شيئا (8) في الجليس الصالح: جارية ناهدة: وكلاهما صحيح (9) الاصل: سفرت والمثبت عن الجليس الصالح

وأنا في سنها فقلت عذره الله ورحمه أنشديني مما قال فيك قال فجعلت تنشد وأكتب أياما (1) كنت مقيما عندها ثم ارتحلت فكان مما أنشدتني قوله (2) * خليلي لا ربع بوهبين يخبر * ولا ذو حمى (3) يستنطق الدر يعذر (4) فسيرا فقد طال الوقوف ومله * حراجيج (5) أمثال الحنيات ضمر فيا صاح لو كان الذي بي من الهوى * به لم أذره (6) أن يعزى وينظر خليلي (7) ألا عجت إذ أنا واقف * أغيض البكا في دار مي وأزفر القصيدة قوله عجوز هتماء الهتم سقوط الأسنان من فوق ومن أسفل يقال امرأة هتماء ورجل أهتم ويقال ضربه فهتم فاه قال الفرزدق (8) * إن الأراقم لن تنال قديمنا * كلب عوى متهتم الأسنان * في نسخة الكتاب الذي أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا أبو عبد الله محمد بن سلام قال وكان ذو الرمة أيضا يشبب بخرقاء إحدى بني عامر بن ربيعة تحل (9) ويمر بها الحاج فتقعد لهم فتحادثم وتهاديهم وتقول أنا منسك من مناسك الحج ثم كانت تجلس معها فاطمة بنتها فحدثني من رآهما قال لم يكن مثلها وكانت تقول أنا منسك من مناسك الحج لقول ذي الرمة _________ (1) في الجليس الصالح: وأكتب أناما كنت مقيما عندها (2) الابيات في ديوانه ص 222 (3) في الديوان والجليس الصالح: مخبر ولا ذو حجى (4) الربع: المنزل ووهبين: أرض بناحية البحرين لبني تميم (5) كذا بالاصل والجليس الصالح وفي الديوان: قلائص والحراجيج: التي طالت من الهزال (6) في الديوان: التي طالت من الهزال (7) في الديوان: " لك الخير هلا عجت " مكان " خليلي " (8) ديوانه ط بيروت 2 / 345 (9) غير واضحة بالاصل

تمام الحج أن تقف المطايا * على خرقاء واضعة اللثام (1) * وفيها يقول (2) * هأإن توسمت (3) من خرقاء منزلة * ماء الصبابة من عينيك مسجوم تثني الخمار على عرنين أرنبة * شماء مارنها بالمسك مرثوم (4) * قال وحدثنا ابن سلام حدثني ابن عبد الله قال دخلت على خرقاء فقالت اخرجي يا فاطمة يعني ابنتها فخرجت امرأة جميلة ليست كأمها قرأت على أبي القاسم زاهر بن طاهر عن أبي بكر البيهقي أنبأنا الحاكم أبو عبد الله الجافظ حدثني أبو بكر الفارسي وهو محمد بن إبراهيم بن عمران الجوري حدثنا عبد الله ابن محمد العامري حدثنا أحمد بن إسماعيل السهمي حدثنا الأصمعي قال كان سبب تشبيب ذي الرمة بخرقاء أنه مر في بعض أسفاره ببعض البوادي فإذا خرقاء خارجة من خباء فنظر إليها فوقعت في قلبه فخرق إداوته ودنا منها يستطعم بذلك كلامها فقال لها إني رجل على ظهر سفر وقد تخرقت إداوتي فأصلحيها لي فقالت والله لا أحسن العمل وإني لخرقاء وفيها يقول أإن توسمت من خرقاء منزلة * ماء الصبابة من عينيك مسجوم (5) هام الفؤاد بذكراها وخامره * منها على عدواء الدار تسقيم تعتادني زفرات من (6) تذكرها * تكاد تنفض منهن الحيازيم (7) * وبلغني عن ثعلب قال وذكر محمد بن الحسن بن دينار الأحول الراوية عن رجاله أن ذا الرمة أنشد خرقاء قصيدته التي يقول فيها (8) _________ (1) ملحق ديوانه ص 673 والشعر والشعراء ص 336 ووفيات الاعيان 4 / 14 (2) ديوانه ص 567 (3) في الديوان: أعن ترسمت (4) المارن: ما لان من الانف ومرثوم: الرثمة بياض في شفة الفرس العليا يقول: تمسح أنفها بالمسك فتكون كالرثمة ويقال: وثم أنفه إذا ضربه (5) مسجوم أي مصبوب صبا (6) الاصل: " مي أذكرها " والمثبت عن الديوان ص 569 (7) الحيازيم: الصدور وما أشتمل عليه والحيزوم: الصدر (8) القصيدة في ديوانه ص 99

* سواء عليك اليوم إن (1) ضاعت النوى * بخرقاء (2) أو أنحى لك السيف ذابح * حتى انتهى إلى قوله (3) * أحبك حبا خالطته فصاحة * وما كل ذي ود من الناس ناصح * فقالت خرقاء ومتى تكون محبا غيرنا صح قال إذا آثرت ما أهوى من قربك على ما تهوين من بعدك واتخذتك بردا علي منه جماله وستره وحضانته ونعمته وعليك منه ابتداء إلى أعطافه وسجى أطرافه فهناك نظرت لنفسي عليك فأديت حق النصيحة إليها لا إليك قال وأنشد * وأهوى لك الحسنى وأنت مسيئة * ونيلك ممنوع ومثواك نازح * فقالت خرقاء والله ما أدري أي تفسيريك (4) أحسن السالف من نثرك أم الرادف من نظمك فقال ذو الرمة لأحسن في هذا وهذاك نظرة * لعينيك فيها منك آس وجارح * وقالت له من ذا يغالبك في محاورة فقال يغالبني من مهجتي في إساره * يشاكسها طورا وطورا يسامح ومن لم أزل أبغي السلو ولم أزل * يتيمني منه مراض صحائح وأصدف عن سقيا ثناياه آيسا * فيعطفني منه بروق لوامح مضاحك عز لو تبسمن في الدجا * تجلى جبين من سنا الفجر واضح يقر بعيني قربها وكذا بها * الا كل ما قرت العين صالح * قال ثم قطع المحاورة والاقتضاب ورجع إلى الإنشاد حتى استكمل قصيدته أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنبأنا رشأ بن نظيف أنبأنا الحسن بن إسماعيل أنبأنا أحمد بن مروان حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثنا أبو (5) نصر قال (6) مر رجل في بادية بني عذرة فإذا فتاة كأحسن ما يكون فنظر إليها فقالت له عجوز ما _________ (1) الديوان: أنصاعت (2) في الديوان: بصيداء (3) البيت التالي والابيات التي تليه ليست في الديوان (4) الاصل: تفسيرك والمثبت عن المختصر (5) كتبت " أبو " فوق الكلام بين السطرين بالاصل (6) الخبر باختلاف الرواية في الاغاني 18 / 41 (7) في الاغاني: رجل من بني النجار

تنظر إلى هذا الغزال النجدي ولا حظ لك فيه قالت الجارية دعيه يا أمتاه يكون كما قال ذو الرمة (1) * وإن لم تكن إلا تعلل ساعة * قليلا (2) فإني نافع لي قليلها (3) * أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد وأخبرني أبو المعمر الأنصاري عنه أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر وأبو الحسن بن العلاف قالا أنبأنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران أنبأنا أحمد بن إبراهيم الكندي أنبأنا محمد بن جعفر الخرائطي أنشدني أبو جعفر العبدي لذو الرمة (4) * ولما تلاقينا جرت من عيوننا * دموع كففنا ماءها كالأصابع * وفي نسخة كفتنا وإنا تساقطنا حديثا كأنه (5) * جنى النحل (6) ممزوجا بماء الوقائع * أنبأنا أبو علي بن المهدي (7) أنبأ أبو الحسن العتيقي أنبأنا أبو بكر بن شاذان حدثنا محمد بن يزيد حدثنا الزبير عن أبي بكر بن شيبة الحزامي حدثنا أبو سلمة الكلابي قال سمعت أبي يقول لما فرغ ذو الرمة من قصيدته التي أولها (8) * ما بال عينك منها الماء ينسكب * كأنه (9) من كلى مفرية سرب (10) * تبدى له إبليس فأخذ حجزته ثم قال له لا تظن أنك منها في شئ ما شركتني فيها بحرف وأنا قلتها كلها أخبرنا بها أبو العز أحمد بن عبيد الله أنبأنا أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال قرئ علي أبي الحسن علي بن عيسى الرماني قال قرأت على أبي بكر _________ (1) البيت في الديوان ص 550 والاغاني 18 / 41 (2) الاصل: قليل والمثبت عن الديوان والاغاني (3) بياض بالاصل والزيادة المثبتة عن الديوان والاغاني (4) البيتان في ديوانه ص 358 (5) في الديوان: ونلنا سقاطا من حديث كأنه (6) جنى النحل: العسل والوقائع مفردها الوقيعة والوقيعة: مكان صلب يمسك الماء (7) كذا السند بالاصل والمثبت عن الديوان (8) ديوان ذى الرمة صحفة 1 (9) مكانها بياض بالاصل والمثبت عن الديوان (10) بالاصل: " معربه سلب " والمثبت عن الديوان والكلى جمع كلية وهي رقعة تكون في أصل عروة المزادة

محمد بن الحسن بن دريد هذه القصيدة وهو يحكي عنه أنه قال ليس في الدنيا من يروي شعر ذي الرمة عن أبي حاتم عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء عن ذي الرمة غيري قال قرئ على أبي حاتم سهل بن محمد بن حاتم السجستاني اللغوي قال قرئ على أبي نصر عبد الملك بن قريب الأصمعي قال قرئ على أبي عمرو بن العلاء المازني النحوي المقرئ عن ذي الرمة واسمه غيلان بن عقبة العدوي (1) * ما بال عينك منها الماء ينسكب * كأنه من كل مفرية سرب وفراء غرفية أثأى خوارزها * مشلشل ضيعته بينها الكتب (2) أستحدث الركب عن أشياعهم خبرا * أم راجع القلب من أطرابه طرب من دمنة نسفت عنها الصبا سفعا (3) * كما تنشر بعد الطية الكتب سيلا من الدعص أغشته معارفها (4) * نكباء تسحب أعلاه فينسحب لا بل هو الشوق من دار تخونها * صرب (5) السحاب ومرا بارح ترب تبدو لعينيك منها وهي مزمنة * نؤي ومستوقد بال ومحتطب إلى لوائح من أطلال أحوية * كأنها خلل موشية قشب * بجانب الزرق (6) لم يطمس معالمها * دوارج المور والأمطار والحقب (7) * * ديار مية إذ مي تساعفنا * ولا يرى مثلها عجم ولا عرب براقة الجيد واللبات واضحة * كأنها ظبية أفضى بها لبب (8) بين النهار وبين الليل من عقد * على جوانبه الأسباط والهدب _________ (1) القصيدة الاولى في ديوانه 2 - () وفراء أي واسعه غرفية أي دبيفة بالغرف وهو نبت تدبغ به الجلود مشلشل هو الذي يكاد يتصل قطره لتتابعه الكتب: الخرز: واحدها كتبة (3) الاصل: " شفعا كأنما تنشر " والمثبت عن الديوان والسفع الطرائق من الرمل سود وحمر (4) الاصل: معاربها والمثبت عن الديوان ومعارفها أي معالمهها (5) الديوان: مرا سحاب (6) إعجامها مضطرب بالاصل والمثبت عن الديوان والزرق: اسم مكان بالدهنا (7) والد وارج: عفى الرياح والمور: التراب (8) الجيد: العنق واللباب: موضع القلادة واللبب: ضرب من الرمل (9) الاسباط: اسم نبت والهدب: ورق الارطى

عجزاء ممكورة خمصانة قلق * عنها الوشاح وتم (1) الجسم والقصب زين الثياب وإن أثوابها استلبت * فوق الحشية يوما زانها السلب تريك سنة وجه غير مقرفة * ملساء ليس بها خال ولا ندب إذا أخو لذة الدنيا تبطنها * والبيت فوقهما بالليل محتجب سافت (2) بطيبة العرنين مارنها * بالمسك والعنبر الهندي مختضب تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت * وتحرج العين فيها حين تنتقب لمياء في شفتيها حوة لعس * وفي اللثات في أنيابها شنب (3) كحلاء في برج صفراء في نعج * كأنها فضة قد مسها ذهب (4) والقرط في حرة الذفرى معلقة * تباعد الحبل منها فهو يضطرب تلك الفتاة التي علقتها عرضا * إن الكريم وذا الاسلام يختلب كأنها جمل وهم وما بقيت * إلا النحيزة والألواح والعصب (5) لا تشتكي سقطة منها وقد رقصت * بها المفاوز حتى ظهرها حدب كأن راكبها يهوي بمنخرق * من الجنوب إذا ما ركبها نصبوا تخذي بمنخرق السربال منصلت * مثل الحسام إذا أصحابه شحبوا ليالي اللهو يطبيني فأتبعه * كأنني ضارب في غمرة لعب زار الخيال لمي هاجعا لعبت * به التنائف والمهرية النجب (6) أخا تنائف أعفى عند ساهمة * بأخلق الدف من تصديرها جلب معرسا في بياض الصبح وقعته * وسائر السير إلا ذاك منجذب والعيس من عاسج أو واسج خببا * ينحزن من جانبيها وهي تنسلب (7) _________ (1) غير واضحة بالاصل والمثبت عن الديوان (2) الاصل: ساقت والمثبت عن الديوان والسوف: الشم (3) لمياء واللمى: السمرة في الشفة تضرب إلى الخضرة والحوة: حمرة في الشفة تضرب إلى السواد والشنب: برودة عذوبة في الفم ورقة في الاسنان (4) البرج: سعة في بياض العين (5) الوهم: الضخم والنحيزة: الطبيعة والالواح: العظام وكل عظم عريض فهو لوح (6) التنوفة القفر من الارض والمهربة: الابل المنسوبة إلى بني مهرة وهم حي من اليمن (7) العيس: الابل البيض تعلوها حمرة وعاسج: مد الرقبة في المشي والعسج والوسج والخبب ضروب من السير

تصغي إذا شدها بالكور جانحة * حتى إذا ما استوى في غرزها تثب وثب المسحج من عانات معلقة * كأنه مستبان الشك أو جنب (1) يحدو نحائص أشباها محملجة * ورق السرابيل في ألوانها خطب (2) لها عليهن بالخلصاء مرتعه * فالفوجدات فجنبي واحف صخب * حتى إذا معمعان الصيف هب له * بأجة نش عنها الماء والرطب * * وصوح البقل نأج تجئ به * هيف يمانية في مرها نكب (3) وأدرك المتبقى من ثميلته * ومن ثمائلها واستنشئ الغرب (4) تنصبت (5) حوله يوما تراقبه * صحر سماحيج في أحشائها قبب (6) حتى إذا اصفر قرن الشمس أو كربت * أمسى وقد جد في حوبائه القرب (7) فراح منصلتا يحدو حلائله * أدنى تفاذفه التقريب والخبب كأنه معول يشكو بلابله * إذا تنكب عن أجوازها نكب (8) يعلو الحزون بها طورا ليتبعها * شبه الضرار فما يزري بها التعب كأنه كلما ارفضت حزيقتها * بالصلب (9) من نهشه أكفالها كلب كأنها (10) إبل ينجو بها نفر * من آخرين أغاروا غارة جلب والهم (11) عين أثال ما ينازعه * من نفسه لسواها موردا أرب فغلست وعمود الصبح منصدع * عنها وسائره بالليل محتجب عينا مطحلبة الأرجاء طامية * فيها الضفادع والحيتان تصطخب يستلها جدول كالسيف منصلت * بين الأشاء تسامى حوله العسب (12) _________ (1) المسحج: الحمار المعضض وعانات جمع عانة وهي من الوحش (2) النحائص: الاتن التي لم تحمل (3) نأج ريح شديدة وهيف: ريح حارة (4) الثميلة: بقية كل شئ والغرب: نوع من الشجر والغرب بالتسكين: مجرى الدمع (5) بالاصل: ينصب (6) الصحر: في لونها بياض في صفرة والسماحيج: أي طوال الظهور وقبب: أي ضمر ودقة (7) كربت: دنت من الغروب (8) البلابل: الهموم والاحزان (9) بالاصل: " بالصلت من نهسة " والمثبت عن الديوان والحزيقة: الجماعة (10) قوله: كأنها يعني الاتن (11) تقرأ بالاصل: والميم والمثبت عن الديوان (12) الاشاء: صغار النخل والعسب واحدها عسيب وهي جريد النخل

وبالشمائل من جلان مقتنص * وذل الثياب خفي الشخص منزرب (1) معد زرق هدت قضبا مصدرة * ملس البطون حداها الريش والعقب (2) كانت إذا ودقت أمثالهن له * فبعضهن عن الألاف منشعب حتى إذا الوحش في أهضام موردها * تغيبت رابها من خيفة ريب فعرضت طلقا أعناقها فرقا * ثم أطباها خرير الماء ينسكب فأقبل الحقب والأكباد ناشزة * فوق الشراسيف من أحشائها تجب (3) حتى إذا زلجت عن كل حنجرة * إلى الغليل ولم يقصعنه نغب (4) رمى فأخطأ والأقدار غالبة * فانصعن والويل هجيراه والحرب (5) يقعن بالسفح مما قد رأين به * وقعا يكاد حصى المعزاء يلتهب كأنهن خوافي أجدل قرم * ولى ليسبقه بالأمعز الخرب (6) أذاك أم غش بالوشي أكرعه * مسفع الخد غاد ناشط شبب (7) تقيض الرمل حتى هز خلفته * تروح البرد ما في عيشه رتب (8) ربلا وأرطى نفت عنه ذوائبه * كواكب القيظ حتى ماتت الشهب (9) أمسى بوهبين مرتاعا (10) لمربعه * من ذي الفوارس يدعو أنفه الريب كأنه ونعاج الرمل تتبعه * عشبة ملك بالتاج معتصب (11) حتى إذا جعلته بين أظهرها * من عجمة الرمل أثباج لها حبب _________ (1) جلان: قبيلة من عنزة وقوله: منزرب أي داخل زربه وهو بيت الصائد (2) الزرق: النصال والقضب: عيدان السهام (3) الشراسيف: أضلاع الصدر التي تشرف على البطن وقوله: تجب أي تخفق (4) يقصعنه: يكسرنه (5) انصعن: أي تفرقت والويل والحرب هجيراه أي عادته ودأبه (6) الاجدل: الصقر والخوافي: ريشتان تحت الجناح والقرم أي شديد الشهوة إلى اللحم والامعز: ما غلظمن الارض ذات الحجارة السود (7) بالاصل: شرب والمثبت عن الديوان وقوله: مسفع أي أسود الخد (8) الخلفة: المراد بها نبت في آخر الصيف وقوله: رتب: أي ما أشرف على الارض كالدرج وفيه غلظ وشدة (9) الربل: نبت في آخر الصيف بلا مطر والارطى نبت يشبه الطرفاء (10) في الديوان: مجتازا (11) البيت ليس في الديوان

ضم الظلام على الوحشي شملته * ورائح من نشاص الدلو منسكب (1) فبات ضيفا إلى أرطاة مرتكم * من الكثب بها دفء ومحتجب (2) ميلاء من معدان الصيران قاصية * أبعارهن على أهدافها كثب (3) وحائل من سفير الحول جائله * حول الجراثيم في ألوانه شهب كأنما نفض الأحمال ذاوية * على جوانبه الفرصاد والعنب كأنه بيت عطار يضمنه * لطائم المسك يحويها وتنتهب إذا استهلت علية غبية أرجت * مرابض العين حتى يأرج الخشب (4) تجري (5) البوارق عن مجرمز لهق * كأنه متقبى يلمق عزب (6) والودق يستن عن أعلى طريقته * جول الجمان جرى في سلكه الثقب (7) يغشى الكناس بروقيه ويهدمه * من هائل الرمل منقاض ومنكثب إذا أراد انكراسا فيه عن له * دون الأرومة من أطنابها طنب فقد توجس ركزا مقفر ندس * بنبأة الصوت ما في سمعه كذب (8) فبات يشئزه (9) ثأد ويسهره * تذوب الريح والوسواس والهضب حتى إذا ما انجلى (10) عن وجهه فلق * هاديه في أخريات الليل منتصب أغباش ليل تمام كان طارقه * تطخطخ الغيم حتى ماله جوب غدا كأن به جنا تذاء به * من كل أقطاره يخشى ويرتقب حتى إذا مالها في الجدر واتخذت * شمس النهار شعاعا بينها طبب (11) ولاح أزهر مشهور بنقبته * كأنه حين يعلو عاقرا لهب (12) _________ (1) شملته أي حلته والنشاص ما ارتفع من السحاب وتراكم اسود (2) قوله 6 مرتكم أي متراكم (3) ميلاء صفة أرطاة وهي المعجوجة والصيران جمع الصوار وهو قطيع من البقر الوحشي (4) غبية: أي مطر غليظ والدفعة من المطر (5) في الديوان: تجلو (6) البوارق: سحاب فيه مطر ومجرمز: متقبض مجتمع بعضه إلى بعض واليلمق: القباء المحشو (7) الودق: المطر الشديد والجمان: خرز يتخذ من الفضة (8) الركز: الصوت الخفي والندس: الفطن (9) يشئزه أي يقلقه (10) في الديوان: جلا (11) الطبب: الطرائق من الرمل أو السحاب والشعاع وأصل الطبب: السيور التي يخرز بها (12) بالاصل: " عاقر اللهب " والتصويب عن الديوان

هاجت له جوع زرق مخضرة * شوازب لاحها التغريث والجنب (1) جرد (2) مهرته (3) الأشداق ضارية * مثل السراحين في أعناقها العذب ومطعم الصيد هبال لبغيته * ألفى أباه بذاك الكسب يكتسب (4) مقزع أطلس الأطمار ليس له * إلا الضراء وإلا صيدها نشب فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت * يلحبن لا يأتلي المطلوب والطلب حتى إذا دومت في الأرض راجعه * كبر ولو شاء نجى نفسه الهرب خزاية أدركته بعد جولته * من جانب الحبل مخلوطا بها الغضب فكف عن غربه والغضف يسمعها * خلف السبيب من الإجهاد تنتحب حتى إذا أمكنته وهو منحرف * أو كاد يمكنها العرقوب والذنب بلت به غير طياش ولا رعش * إذا جلن في معرك يخشى به العطب فكر يمشق طعنا في جواشنها * كأنه الأجر في الإقبال يحتسب فتارة يخض الأعناق عن عرض * وخضا وتنتظم الأسحار والحجب ينحي لها حد مدري يجوف به * حالا ويصرد حالا لهذم سلب حتى إذا كن محجوزا بنافذة * وزاهقا وكلا روقيه مختضب ولى يهز انهزاما وسطها زعلا * جذلان قد أفرخت عن روعة الكرب كأنه كوكب في إثر عفرية * مسوم في سواد الليل منقضب وهن من واطي ثنيي حويته * وناشج وعواصي الجوف تنشخب (5) أذاك أم خاضب بالسي مرقعه * أبو ثلاثين أمسى وهو منقلب شخت الجزارة (6) مثل البيت سائره * من المسوح خدب شوقب خشب كأن رجليه مسما كان من عشر * صقبان لم ينقشر عنهما النجب (7) _________ (1) التغريث: الجوع وقوله: الجنب الذي تلصق رئته بجنبه من العطش (2) في الديوان: غضف (3) مهرته الاشداق: واسعتها ومشقوقتها (4) هبال من الاهتبال وهو الاخذ بسرعة (5) عواصي القلب والجوف عروق إذا تقطعت لا ترقأ أي لا تزال تدفع بالدم (6) بالاصل: سحت الحرارة والثمبت عن الديوان (7) العشر من كبار الشجر وله صمغ حلو والنجب بالتحريك: شجر

ألهاه آء وتنوم وعقبته * من لائح المرء والمرعى له عقب يظل مختصعا يبدو فتنكره * حالا ويسطع أحيانا فينتسب كأنه حبشي يبتغي أثرا * أو من معاشر في آذانها الخرب هجنع راح في سوداء مخملة * من القطائف أعلى ثوبه الهدب (1) أو مقحم أضعف الأبطان حادجه * بالأمس فاستأخر العدلان والقتب أضله راعيا كلبيه صدرا * عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب فأصبح البكر فردا من صواحبه (2) * يرتاد أحلية أعجازها شذب عليه زاد وأهدام وأخفية * قد كان يستلها (3) عن ظهره الحقب كل من المنظر الأعلى له شبه * هذا وهذان قد الجسم والنقب حتى إذا الهيق أمسى شام أفرخه * وهن لا مؤيس نأيا ولا كثب (4) يرقد في ظل عراص ويطرده * حفيف نافجة عثنونها حصب (5) تبري له صلعة خرجاء خاصعة * فالخرق دون بنات البيض منتهب كأنها دلو بئر جد ما تحها * حتى إذا ما رآها خانها الكرب ويل أمها روحة والريح معصفة * والغيث مرتجز والليل مقترب لا يذخران من الإيغال باقية * حتى تكاد تفرى عنهما الأهب فكل ما هبطا في شأو شوطهما * من الأماكن مفعول به العجب لا يأمنان سباع الليل أو بردا * إن أظلما دون أطفال لها لجب جاءت من البيض زعرا لا لباس لها * إلا الدهاس وأم برة وأب (7) كأنما فلقت عنها ببلقعة * جماجم يبس أو حنظل خرب مما تقيض عن عوج معطفة * كأنها شامل أبشارها جرب أشداقها كصدوع النبع في قلل * مثل الدحاريج لم ينبت لها الزغب * (8) _________ (1) الهجنع: الظليم الواسع الخطاء (2) في الديوان: حلائله (3) الاصل: يجتزها والمثبت عن الديوان (4) الهيق: ذكر النعام (5) عراص: غيم كثيف الرعد والبرد والنافجة: ريح شديدة تأتي بمطر عظيم (6) الايغال: شدة العدو وتفرى: تنشق (7) القلل جمع قلة وهي رؤوس الجبال والنبع: شجر

* كأن أعناقها كراث سائفة * طارت لفائفه أو هيشر سلب (1) * أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي عن أبي القاسم التنوخي وأبي محمد الجوهري وأنبأنا أبو البركات الأنماطي وأبو بكر أحمد بن علي وأبو الفوارس بن سوار قالوا أنبأنا أبو الحسين بن الطيوري أنبأنا أبو محمد الجوهري قالا أنبأنا أبو عمر محمد بن العباس بن حيوية أنبأنا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان أنبأنا محمد بن الفضل أخبرني أبي أخبرني القحذمي قال دخل ذو الرمة الكوفة فبينما هو يسير في بعض شوارعها على نجيب له إذ رأى جارية سوداء واقفة على باب دار فاستحسنها ووقعت بقلبه فدنا إليها فقال يا جارية اسقني ماء فأخرجت إليه كوزا فيه ماء فشرب فأراد أن يمازحها ويستدعي كلامها فقال يا جارية ما أحر ماءك فقالت لو شئت لأقبلت على عيوب شعرك فتركت حر مائي وبرده فقال لها وأي شعري له عيب فقالت ألست ذو الرمة قال بلى قالت (2) فأنت الذي شبهت عنزا بقفرة * لها ذنب فوق استها أم سالم جعلت لها قرنين فوق جبينها (3) * ووطبين مسودين مثل المحاجم وساقين إن يستمسكا منك يتركا * بحاذك يا غيلان مثل المياسم (4) أيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا أأنت أم أم سالم (5) * فقال نشدتك بالله إلا أخذت (6) راحلتي هذه وما عليها ولم تظهري هذا لأحد ونزل عن راحلته فدفعها إليها وذهب ليمضي فدفعتها إليه وضمنت له أنها لا تذكر لأحد ما جرى أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنبأنا طراد بن محمد أنبأنا أبو الحسين بن بشران أنبأنا _________ (1) السائفة: الرملة المستطيلة والهيشر: شجر تثمر أغصانه طويل في رؤوسها مثل الخرز وقوله: سلب: أي سقط ورقه (2) الابيات في الاغاني 18 / 23 ونسبها إلى خياط (3) الاغاني: فوق شواتها 4 - () روايته في الاغاني: وقرنان إما يلزقا بك يتركا * بجنبيك يا غيلان مثل المواسم (5) هذا البيت لذي الرمة وهو في ديوانه ص 622 (6) تقرأ بالاصل: إحدى والمثبت عن المختصر

أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوري (1) أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال قال ابن الأعرابي حدثني سلمة بن الصفر عن سهل بن أسلم مولى بني عدي قال كانت وليمة عدي على مائدة عليها إسحاق بن سويد وذو الرمة فاستسقى ذو الرمة فسقي نبيذا واستسقى إسحاق بن سويد فسقي ماء فقال ذو الرمة (2) * أما النبيذ فلا يذعرك شاربه * واحفظ ثيابك ممن يشرب (3) الماء مشمرين على أنصاف سوقهم * هم اللصوص وقد يدعون قراء * فقال إسحاق بن سويد أما النبيذ فقد يزري شاربه * ولا نرى أحدا يزري به الماء الماء فيه حياة الناس كلهم * وفي النبيذ إذا عاقرته الداء ثم قال لذي الرمة زد حتى نزيد قال وحدثنا ابن أبي الدنيا حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال سمعت أبي يحدث عن إسحاق بن سويد قال هجا ذو الرمة القراء فقال أما النبيذ فلا يذعرك شاربه * واحفظ ثيابك ممن يشرب الماء فأجبت عنهم أما النبيذ فقد يزري بشاربه * ولا أرى شاربا أرزى به الماء الماء فيه حياة الناس كلهم * وفي النبيذ إذا عاقرته الداء كم من حسيب أديب (4) قد أضر به * شرب النبيذ وللأعمال أسماء يقال هذا نبيذي لعاقره * فيه عن الخير تقصير وإبطاء فيه وإن قيل مهلا عن مصممه * على ركوب صميم الأيم أعضاء عدوهم كل قارئ مؤمن ودع * وهم لمن كان شريبا أخلاه إن المنافق لا تصفو خليقته * فيه مع الهتر ايماض وإعياء ومن يسوي نبيذ يا يعاقره * بقارئ وخيار الناس قراء _________ (1) الاصل: الحوري تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 397 (2) البيتان في ملحقات ديوانه ص 661 (3) الاصل: يحفظ والمثبت عن الديوان (4) كتب فوقها بالاصل: جميل

لا قوم أعظم أحلاما إذا ذكروا * منهم وهم لعدو الله أعداء ولا يخاف عشائرهم غوايلهم * ويمنعون وإن لاقوا أشداء * أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنبأنا أبو صالح المؤذن أنبأنا أبو الحسن بن السقا حدثنا محمد بن يعقوب حدثنا عباس قال سمعت يحيى بن معين يقول حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال سمعت أبي يحدث قال أنشدني إسحاق بن سويد أما النبيذ فذكر الخمسة الأبيات الأول كما ههنا وذكر بعدها عابوا علي من قرا تشمير أزرهم * وحظه العائب التشمير حمقاء إن المنافق لا تصفو خليقته * فيها مع الهمز إيماض وإيماء عدوهم كل قارئ مؤمن ورع * وهم لمن كان شريبا أخلاء ومن يسوي نبيذيا يعاقره * بقارئ وخيار الناس قراء * قرأت على أبي الفتح الفقيه عن أبي الفتح الزاهد حدثني أبي الحسن بن السمسار أنبأنا أبو الحسن محمد بن يوسف البغدادي حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا يموت بن المزرع حدثنا رفيع بن سلمة المعروف بدماد حدثني أبو عبيدة معمر بن المثنى قال لقي جرير ذا الرمة فقال له هل لك في المهاجاة فقال ذوالرمة لا فقال جرير كأنك هبتني قال لا والله قال فلم لا تفعل قال لأن جرمك قد هتكهن (1) وما ترك الشعر في نسوانك مربعا في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الوهاب بن علي أنبأنا علي بن عبد العزيز قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا الفضل بن الحباب حدثنا أبو عبد الله محمد بن سلام قال (2) ويقال إن ذا الرمة راوية راعي الإبل ولم يكن له حظ في الهجاء كان مغلبا قال ابن سلام وأخبرني أبو البيداء الرياحي قال قال جرير قاتل الله ذا الرمة حين يقول (3) _________ (1) بدون إعجام بالاصل ورسمها: " الا سفله " (2) طبقات الشعراء ن لابن سلام الجمحي ص 196 (3) الخبر والشعر في الاغاني 18 / 14 والبيت في ديوانه ص 173

* ومنتزع من بين نسعيه جرة * نشيج الشجا جاءت إلى ضرسه نزرا (1) * أما والله لو قال من بين جنبيه ما كان عليه من سبيل قال ابن سلام (2) وأخبرني أبو الغراف قال مر ذو (3) الرمة بمنزل لا مرئ القيس بن زيد مناه يقال له مرأة (4) به نخل فلم ينزلوه ولم يقروه فقال (5) * نزلنا وقد طال النهار وأوقدت * عليها (6) حصى المعزاء شمس تنالها أنحنا وظللنا بأبراد يمنة * عتاق وأسياف قديم صقالها فلما رآنا أهل مرأة أغلقوا (8) * مخادع لم ترفع لخير ظلالها وقد سميت باسم امرئ القيس قرية * كرام صواديها لئام رجالها (9) * فلج الهجاء بين ذي الرمة وبين هشام المرائي (10) فمر الفرزدق بذي الرمة وهو ينشد (11) وقفت على ربع لمية ناقتي * فما زلت أبكي عنده وأخاطبه وأسقيه حتى كاد مما أبثه * تكلمني أحجاره وملاعبه * فقال الفرزدق ألهاك البكاء (12) في الديار والعبد يرجز بك في المقبرة (13) يعني هشاما _________ (1) الشجا: هو عود يعترض في الحلق 2 - () الخبر والشعر في طبقات الشعراء 170 - 171 والاغاني 18 / 17 - 18 (3) بالاصل: ذا الرمة (4) بالاصل: " مره " وفي طبقات الشعراء: " مرآة " والمثبت عن الاغاني (5) الابيات في ديوانه ص 542 (6) صدره في الديوان: نزلنا وقد غار النهار وأوفدت علينا (7) هذه رواية ابن سلام والاغاني وروايته في الديوان: بنينا علينا ظل أبراد يمنة * على سمك أسياف قديم صقالها (8) صدره في الديوان: فلما دخلنا جوف مرأة غلقت دساكر (9) الصوادي جمع صادية وهي النخل التي بلغت عروقها الماء وطالت فهي لا تحتاج إلى سقي (10) في طبقات الشعراء: " المزني " وفي الاغاني: المرئي (11) ديوانه ص 38 والاغاني 18 / 18 (12) في طبقات الشعراء لابن سلام: التبكاء (13) في الاغاني: والعبد يرتجز بك في المقابر

فكان ذو الرمة مستعليا هشاما حتى لقي جرير هشاما فقال غلبك العبد يعني ذا الرمة قال فما أصنع يا أبا حزرة وأنا راجز وهو يقصد والرجز لا يقوم للقصيد في الهجاء فلو رفدتني فقال جرير لتهمته ذا الرمة وميله (1) إلى الفرزدق قل له (2) * غضبت لرهط (3) من عدي تشمسوا * وفي أي يوم (4) لم تشمس رجالها وفيم عدي عند (5) تيم من العلا * وأيامنا اللاتي يعد فعالها وضبة عمي يا بن جل (6) فلا ترم * مساعي قوم ليس منك سجالها * * يماشي عديا لؤمها ما تجنه * من الناس ما ماشت عديا ظلالها فقل لعدي تستعن بنسائها * علي فقد أعيت عديا رجالها أذا الرم قد قلدت قومك رمة * بطيئا بأيدي المطلقين انحلالها * قال أبو عبد الله فحدثني أبو الغراف قال لما بلغت الأبيات ذا الرمة قال والله ما هذا بكلام هشام ولكنه كلام ابن الأتان (7) قال ابن سلام وحدثني أبو البيداء قال لما سمعها قال هو والله شعر حنظلي بحوري (8) وغلب هشام على ذي الرمة قال وحدثني ابن سلام قال وحدثني أبو الغراف قال زاد الحكم بن عوانة الكلبي ذا الرمة في بعض قوله فقال فيه (9) فلو كنت من كلب صحيحا (10) هجوتكم * جميعا ولكن لا أخا لك من كلب ولكنما أخبرت (11) أنك ملصق * كما الصقت من غيرها ثلمة القعب _________ (1) الاصل: ومثله والمثبت عن ابن سلام وفي الاغاني: بالميل (2) الابيات في ديوان جرير ط بيروت ص 365، وفي طبقات الشعراء لابن سلام ص 171 - 172 والاغاني 8 / 55 في ترجمة جرير و 18 / 19 ضمن أخبار ذي الرمة (3) كذا بالاصل وابن سلام وفي الديوان والاغاني 8 / 56 " عجبت لرحل " وفي الاغاني 18 / 19 غضبت لرجل (4) الصال: " قوم " والمثبت عن المصادر (5) الاصل: " عبد تيم " والمثبت عن المصادر (6) الاصل وابن سلام: " حل " وفي الديوان: " خل " والمثبت عن الاغاني وهو جل بن عدي بن عبد مناة بن ود (7) يعني جريرا (8) كذا رسمها بالاصل وفي ابن سلام: " غدري " وفي الاغاني 18 / 19 " عذري " وبهامشها عن نسخة: " نجودي " (9) الابيات في ديوان ذي الرمة ص 53 (10) في الديوان: صميما هجوتها (11) في الديوان: ولكنني خبرت

تدهدى فخرت ثلمة من صحيحه (1) * فلز بأخرى بالغراء وبالشغب * أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني أنبأنا سهل بن بشر أنبأنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان أنبأنا الحسين بن محمد بن عبيد العسكري حدثنا محمد بن العباس اليزيدي حدثنا العباس بن الفرج الرياشي حدثنا ابن سلام (2) عن ابن أبي عدي قال قال ذو الرمة أنا ابن نصف عمر (3) الهرم أنا ابن أربعين سنة في نسخة الكتاب الذي أخبرنا به أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو محمد السكري أنبأنا أبو الحسن الظاهري قال قرئ على أحمد بن جعفر أنبأنا أبو خليفة الجمحي حدثنا محمد بن سلام قال وحدثني محمد بن أبي عدي الفقيه قال قال ذوالرمة بلغت نصف الهرم أنا ابن أربعين سنة ولم يبق ذو الرمة بعد ذلك إلا قليلا لأنه مات شابا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر محمد بن هبة الله أنبأنا أبو الحسين ابن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني أبو عبد الله الصيرفي حدثني أبو حفص الأسدي حدثني أبو الوجيه ابن بنت ذي الرمة حدثني مسعود يعني أخا ذي الرمة قال كنا بالبدو فحضرت ذا الرمة الوفاة فقال احملوني إلى الماء يصل عليه أهل الإسلام فحملناه على باب فأغفى إغفاءة ثم انتبه فنقر الباب فقال مسعود قلت لبيك قال هذا والله الحق البين لاحين أقول (4) * عشية ما لي حيلة غير أنني * بلقط الحصى والخط في الدار مولع كأن سنانا فارسيا أصابني * على كبدي بل لوعة الحب (5) أوجع * أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع اللفتواني أنبأنا أبو عمرو بن مندة أنبأنا أبو محمد بن يوه أنبأنا أبو الحسن اللنباني حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا قال قال زبير بن بكار حدثني جهيم (6) بن مسعدة قال _________ (1) في الديوان: من صميمه (2) الخبر في طبقات الشعراء لابن سلام ص 172 (3) زيادة للايضاح عن ابن سلام (4) البيتان في ديوانه ص 342 و 343 (5) في الديوان: لوعة البين أوجع (6) في الاغاني 18 / 44 جهم بن مسعدة

دخل رجل على ذي الرمة وهو يجود بنفسه فقال كيف تجدك يا غيلان قال أجدني والله ما أجد ما لا أجد أيام أزعم أني أجد فأقول (1) * كأني غداة البين يا مي مدنف * يجود بنفس قد أتاها حمامها (2) * قرأت بخط أبي الحسن رشا بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عنه أنبأنا أبو القاسم عبد الرزاق بن أحمد بن عبد الحميد حدثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن ورد حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن حميد البصري القاضي حدثنا سهل بن محمد حدثني عبد الملك بن قريب حدثني عيسى بن يونس قال احتضر ذو الرمة بأصبهان بمدينة جي قال فرفع رأسه إلى الذي كان عند رأسه فقال هذا والله يوم لا يوم أقول كأني غداة الزرق يا مي مدنف * أعالج نفسا قد أتاها حمامها * اللهم إني لا قوي فانتصر ولا برئ فأعتذر ولكن لا إله إلا أنت ثم مات أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد الله أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله المديني حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي إملاء أنبأنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان حدثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي قال سمعت وزيرة بنت محمد يقول سمعت إسحاق بن أبي الخصيب يقول سمعت الأصمعي يقول مات ذو الرمة عطشانا وأتي بالماء وبه رمق فلم ينتفع به فكان آخر ما تكلم به قوله (3) * يا مخرج الروح من نفسي (4) إذا احتضرت * وفارج الكرب زحزحني عن النار * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أبو بكر بن اللالكائي أنبأنا أبو الحسين علي ابن محمد بن بشران أنبأنا أبو علي بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني هارون إبن أبي يحيى عن محمد بن زياد بن زبار الكلبي عن العلاء بن برد بن سنان قال _________ (1) البيت في ديوانه ص 637 والاغاني 18 / 43 و 44 (2) رواية البيت في الديوان: كأني غداة الزرق بامي مدنف * يكيد بنفس قد أجم حمامها وقوله: مدنف: شديد المرض (3) البيت في ملحق ديوان ذي الرمة ص 667 والاغاني 18 / 44 (4) في المصدرين: من جسمي