তারিখ দামেস্ক

وهو ابن ست وستين وكان يخضب هكذا أخبرني محمد بن محمد بن عبد العزيز عن مسلم بن عبد الرحمن السلمي ورأيت في كتاب (1) أنه توفي وهو ابن ثمانين سنة 5290 عمر بن هانئ الطائي قدم دمشق مع عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس حين افتتحها وحكى عنه نبشه لقبور بني أمية وإحراق من أحرق منهم حكى عنه الهيثم بن عدي الطائي 5291 - عمر بن هبيرة بن معية بن سكين بن خديج بن بغيض بن مالك ويقال ابن حممة (2) بدل مالك بن أسعد (3) بن عدي بن فزارة بن ذبيان (4) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان أبو المثنى الفزاري (5) وأم عمر بسرة (6) بنت حسان بن شريك بن نعيم بن ثعلبة العدوي عدي بن عبد مناة وكان أمير العراقين من قبل يزيد بن عبد الملك فلما ولي هشام بن عبد الملك عزله بخالد القسري فأخذه خالد وسجنه مدة ثم هرب من السجن ولحق بهشام بدمشق واستجار بمسلمة بن عبد الملك فأجاره وأمنه هشام حكى عنه مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا أبو القاسم بن عتاب أنا أحمد بن عمير إجازة ح أخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو الحسن بن عمير قراءة قال سمعت أبا _________ (1) كذا بالأصل و " ز " وم وفي تاريخ بغداد: كتابه (2) في م: " جمعة " وفي " ز ": " حمهة " (3) كذا بالاصل وم و " ز " وفي المختصر: سعد (4) الأصل: دينار والمثبت عن م و " ز " (5) انظر أخباره في مروج الذهب (الفهارس) الكامل لابن الأثير (الفهارس) خزانة الأدب 3 / 144 وتاريخ خليفة (الفهارس) وسير أعلام النبلاء 4 / 562 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 101 - 120) ص 206 (الفهارس) تاريخ الطبري (الفهارس) وتاريخ اليعقوبي (الفهارس) (6) الأصل: يسرة والمثبت عن م و " ز " والمختصر

الحسن بن سميع يقول في الطبقة الرابعة عمر بن هبيرة الفزاري أخبرتنا أم البهاء أنا أحمد بن محمود أنا محمد بن إبراهيم أنا محمد بن جعفر نا عبيد الله بن سعد الزهري قال قال أبي شتى عمر بن هبيرة بالبحر يعني سنة سبع وتسعين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني بقراءتي عليه نا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا محمد بن عائذ نا الوليد بن مسلم قال وفي سنة سبع وتسعين غزا مسلمة في البر وغزا ابن هبيرة في البحر (1) قال الوليد حدثني الليث السامي قال غزونا القسطنطينة مع مسلمة سنة (2) سبع وتسعين وعلى جماعة الناس مسلمة بن عبد الملك وعلى أهل البحر عمر بن هبيرة الفزاري فكنت فيمن غزا مع عمر فلما هبطنا على المسلمين صفوا لقتال أهل القسطنطينة صفين لم أر صفين قط أطول منهما أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله بن عبد الرحمن أنا زكريا بن يحيى نا الأصمعي قال عزل يعني يزيد بن عبد الملك مسلمة بن عبد الملك عن العراق وولى عمر بن هبيرة ثم عزله ثم ولى هشام بن عبد الملك خالد بن عبد الله البصرة في أول سنة ست ومائة وعزل ابن هبيرة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (3) حدثني عبد الله بن المغيرة عن أبيه والوليد بن هشام عن أبيه عن جده وغيرهم قالوا جمعت العراق لعمر بن هبيرة الفزاري سنة ثلاث ومائة في أولها أخبرنا أبو الحسين بن الفراء أنا أبي أبو (4) يعلى _________ (1) تاريخ الإسلام (101 - 102) ص 206 (2) زيادة للإيضاح عن " ز " وم (3) تاريخ خليفة بن خياط ص 335، وتاريخ الإسلام ص 206 ولم يعزها لأحد (4) زيادة عن م و " ز "

ح وأخبرنا أبو السعود بن المجلي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا عبيد الله بن أحمد بن علي أنا محمد بن مخلد قال قرأت على علي بن عمرو حدثكم الهيثم بن عدي قال قال ابن عياش في تسمية من ولي العراق وجمع له المصران عمر بن هبيرة أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم غير مرة أنا رشأ بن نظيف أنا أبو محمد (1) الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا محمد بن ذكوان حدثني مجالد بن سعيد قال سمعت الشعبي يقول سمعت الحسن يحدث ابن هبيرة عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما استرعى الله عبدا رعية فلم يحطها بنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الحمامي أنا أبو علي الحسن بن عمر بن الحسن بن يونس ح وأخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن أبي جعفر محمد بن إبراهيم الدواتي (4) بأصبهان أنا محمد بن أحمد بن علي بن شكروية قالا أنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن النجاد قال ابن شكروية إملاء نا أبو روق أحمد بن محمد بن بكر نا (5) إبراهيم بن مكتوم نا عبد الصمد بن عبد الوارث عن محمد بن ذكوان عن مجالد عن الشعبي قال شهدت الحسن في جنازة وهو يحدث عمر بن هبيرة يقول سمعت عب الرحمن بن سمرة القرشي يقول سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحفظها بالنصيحة وقال ابن شكروية بنصيحة إلا حرم الله عليه الجنة أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله أنا محمد بن عبد الله بن أحمد نا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن نا هلال بن العلاء نا المغيرة بن عبد الرحمن بن عون نا أبي نا عون يعني جده وهو عون بن حبيب بن الريان قال _________ (1) أقحم بعدها بالأصل: بن (2) في م و " ز ": يحفظها (3) في " ز ": بنصحه (4) في م و " ز ": الدواني والمثبت يوافق المشيخة 23 / ب (5) في " ز ": " بن " تصحيف

دخل الحسن والشعبي على ابن هبيرة فقال لهما إن أمير المؤمنين يريد أن يكتب إلي في أشياء قال فقال له الشعبي أنفذ بعضا وراجع في بعض قال وقال له الحسن فخ الله في يزيد ولا تخف يزيد في الله فإن الله يكفيك من يزيد ولا يكفيك يزيد من الله قال فأمر للحسن بأربعة آلاف درهم وأمر للشعبي بألفي درهم قال فخرج الشعبي وهو يقول رفقنا له فرفق لنا أنبأنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو محمد بن الأكفاني وأبو الفرج غيث بن علي قالوا أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي إجازة أنا أبو بكر أحمد بن علي المروروذي الصفار بدمشق أنا أبو محمد جعفر بن علي المروروذي أنا أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي قال ونا ابن الزنبقي نا الفضل بن عمر نا محمد بن سلام الجمحي حدثني عبد الله بن بكر السهمي قال سمعت بعض أصحابنا يقول أرسل عمر بن هبيرة وهو على العراق إلى فقهاء من فقهاء البصرة وفقهاء من فقهاء الكوفة وكان ممن أتاه من أهل البصرة الحسن ومن أهل الكوفة الشعبي فدخلوا عليه فقال لهم إن أمير المؤمنين يزيد يكتب إلي في أمور أعمل بها فما تريان فقال الشعبي أصلح الله الأمير أنت مأمور والتبعة على من أمرك فأقبل على الحسن فقال ما تقول قال قد قال هذا قال قلت أنت قال اتق الله يا عمر فكأنك بملك قد أتاك فاستنزلك عن سريرك هذا وأخرج من سعة قصرك إلى ضيق قبرك فإن الله ينجيك من يزيد وإن يزيد لا ينجيك من الله فإياك أن تعرض لله بالمعاصي فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثم قام فاتبعه الآذن فقال أيها الشيخ ما حملك على ما استقبلت به الأمير قال حملني عليه ما أخذ الله على العلماء من الميثاق في علمهم ثم تلا " وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه " (1) قال فخرج عطاؤهم وفضل الحسن (2) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا أبو محمد المصري نا أبو _________ (1) سورة آل عمران الآية: 187 (2) الخبر في تاريخ الإسلام (101 - 120) ص 206 - 207 وانظر حلية الأولياء 2 / 149 في ترجمة الحسن البصري

بكر المالكي نا أبو بكر عبد الله بن أبي الدنيا نا قاسم بن هاشم نا عصمة بن سلميان نا فضيل بن جعفر قال خرج الحسن من عند ابن هبيرة فإذا هو بالقراء على الباب فقال ما أجلسكم ها هنا تريدون الدخول على هؤلاء أما والله ما مخالطتهم بمخالطة الأبرار تفرقوا فرق الله بين أرواحكم وأجسادكم خصفتم نعالكم وشمرتم ثيابكم وجززتم رءوسكم فضحتم القراء فضحكم الله أما والله لو زهدتم فيما عندهم لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم (1) فأبعد الله من أبعد أخبرنا أبو السعود بن المجلي (2) أنا أبو منصور محمد بن محمد بن أحمد أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن خاقان ح قال أبو منصور ونا أبو محمد عبد الله بن علي بن أيوب أنا أبو بكر أحمد (3) بن محمد بن الجراح قالا (4) أنا أبو بكر بن دريد قال دخل الشعبي على ابن هبيرة وبين يديه رجل يريد قتله فقال له أصلح الله الأمير إنك على رد ما لم تفعل أقدر منك على رد ما فعلت فقال صدقت يا شعبي ردوه إلى محبسه أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا ثابت بن بندار أنا أبو العلاء الواسطي أنا محمد بن أحمد البابسيري أنا الأحوص بن المفضل بن غسان نا أبي نا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة نا مالك بن مغول أحسبه عن الشعبي وأصحابنا لا يشكون فقلت لم شككت فإن الشيطان قال قلت لابن هبيرة عليك بالتؤدة فإنك على ترك ما لم تفعل أقدر منك على رد ما قد فعلت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (5) حدثني سعيد بن أسد نا ضمرة عن رجاء (6) عن ابن عون قال أرسل ابن هبيرة إلى ابن سيرين فأتاه فقال لكيف تركت أهل مصرك قال تركتهم والظلم فيهم فاش _________ (1) ما بين الرقمين سقط من " ز " (2) في " ز ": المحلى بالحاء المهملة (3) في " ز ": حمد (4) في " ز ": قال (5) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 2 / 62 وانظر حلية الأولياء 2 / 264 في ترجمة ابن سيرين (6) هو رجاء بن أبي سلمة

قال ابن عون كان محمد يرى أنها شهادة سئل عنها فكره أن يكتمها أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال قالا أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق نا محمد بن الصلت نا موسى بن محمد الأنصاري عن شيخ يقال له إسحاق قال دخل ابن سيرين على ابن هبيرة وعنده الناس فقال السلام عليكم فغضب ابن هبيرة فأرسل إليه فدخل على ابن هبيرة وهو وحده فقال السلام عليك أيها الأمير فقال ابن هبيرة جئتني وعندي الناس فقلت السلام عليكم وجئت الآن فقلت السلام عليك أيها الأمير فقال ابن سيرين إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان إذا سلم عليه وهو في القوم قالوا السلام عليكم وإذا كان وحده قالوا السلام عليك يا رسول الله قرأنا (1) على أبي عبد الله بن البنا عن أبي تمام علي بن محمد أنا أبو عمر بن حيوية أنا محمد بن القاسم نا ابن أبي خيثمة نا أبي نا إسماعيل بن إبراهيم نا ابن عون قال لما توجه ابن سيرين إلى ابن هبيرة قلت بيني وبين أيوب أراه سينزل مسألة ابن هبيرة إياه منزلة الشهادة قال فأخبرني بعض من كان معه قال لما دخل على ابن هبيرة قال كيف تركت البصرة قال تركت الظلم فيها فاشيا قال فغضب ابن هبيرة وأبو الزناد عند رأسه فجعل يقول أصلحك الله إنه شيخ إنه شيخ قال إلى أن عرض شئ فتكلم فيه محمد ببعض كلامه ذاك قال فضحك ابن هبيرة قال ابن عون فأخبرني محمد فقال لما خرجت قال أعطوه كذا وأعطوه كذا فأبيت أن أقبل فأتاني إياس بن معاوية فقال أترد على الأمير عطيته قال قلت إن (2) كانت صدقة فلا حاجة لي فيها وإن كان إنما يعطيني أجر ما علمني الله فلا أريد عليه أجرا أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا إبراهيم بن إسحاق الحربي نا ابن نمير عن ابن فضيل قال _________ (1) كذا بالأصل وم وفي " ز ": قرأت (2) استدركت " إن " على هامش " ز " وكتب بعدها: صح

كان عمر بن هبيرة يقول اللهم إني أعوذ بك من طول الغفلة وإفراط الفطنة اللهم لا تجعل قولي فوق عملي ولا تجعل أسوأ عملي ما قرب من أجلي أخبرنا أبو العز بن كادش إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا (1) نا محمد بن الفتح القلانسي نا ابن أبي عمرو الشيباني عن أبيه عن أبي عبد الرحمن الطائي قال قال لي عبد الرحمن (2) بن يزيد القيسي بينا أنا واقف على رأس ابن هبيرة وبين يديه سماطان من وجوه الناس إذ أقبل شاب لم أر في مثل جماله وكماله حتى دنا من ابن هبيرة فسلم عليه بالإمرة فقال أصلح الله الأمير امرؤ قدحته كربة وأوحشته غربة (3) ونأت به الدار وحل به عظيم خذله أخلاؤه وشمت به أعداؤه وأسلمه البعيد وجفاه القريب فقمت مقاما لا أرى لي فيه معولا ولا حازبا إلا الرجاء لله تعالى وحسن عائدة الأمير وأنا أصلح الله الأمير ممن لا تجهل أسرته ولا تضيع حرمته فإن رأى الأمير أصلحه الله أن يسد خلتي ويجبر خصاصتي يفعل فقال ابن هبيرة ممن الرجل قال من الذين يقول لهم الشاعر * فزارة بيت العز والعز فيهم * فزارة قيس حسب قيس فعالها لها العزة القصوى مع الشرف الذي * بناه لقيس في القديم رجالها وهل أحد إن مد يوما بكفه * إلى الشمس في مجرى النجوم ينالها لهيهات ما أعيا القرون التي مضت * مآثر قيس واعتلاها فعالها * فقال ابن هبيرة إن هذا الأدب لحسن (4) مع ما أرى من حداثة سنك فكم أتى لك من السن قال تسع وعشرين سنة فلحن الفتى وأطرق ابن هبيرة كالشامت به ثم قال أو لحان أيضا مجميل ما أتى عليه منطقك شنته والله بأقبح العيب قال فأبصر الفتى ما وقع فيه فقال إن الأمير أصلحه الله عظم في عيني وملأت هيبته (5) صدري فنطق لساني بما لم يعرفه قلبي فوالله إلا (6) ما أقالني الأمير عثرتي عندما كان من زلتي فقال ابن هبيرة وما _________ (1) الخبر في الجليس الصالح الكافي 1 / 498 وما بعدها (2) في الجليس الصالح: عبد الله بن زيد القيسي (3) رسمها بالأصل: " كرمه " وفي " ز " وم: كربة والمثبت عن الجليس الصالح (4) الجليس الصالح: إن هذا لأدب حسن (5) بالأصل: هيئته والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح (6) زيادة عن الجليس الصالح وهي بدورها مستدركة فيه بين معكوفتين

على أحدكم أن يتعلم العربية فيقيم بها أوده ويحضر بها سلطانه ويزين بها مشهده وينوء بها على خصمه أو يرضى أحدكم أن يكون لسانه مثل لسان عبده وأكاره قد أمرنا لك بعشرة آلاف درهم فإن كان سبقك لسانك وإلا فاستعن ببعض ما أوصلناه إليك ولا يستحي أحدكم من التعلم فإنه لولا هذا اللسان كان الإنسان كالبهيمة المهملة وفي رواية أخرى أو كالصورة الممثلة (1) قاتل الله الشاعر حيث يقول * ألم ترمفتاح الفؤاد لسانه * إذا هو أبدى ما يقول من الفم وكائن ترى من صامت (2) لمعجب * زيادته أو نقصه في التكلم لسان الفتى نصف ونصف فؤاده * فلم يبق إلا صورة اللحم والدم * قال القاضي في هذا الخبر فإن رأى الأمير يفعل والأحسن فإن رأى فعل أو فإن ير يفعل ليتفق لفظ الشرط ولفظ الجزاء وفعل الجزاء مستقبل في المعنى وإن أتى به بلفظ إ المضي ومجيئه (3) مختلفا على ما في هذا الخبر صواب وقال زهير (4) * ومن هاب أسباب المنايا قتلنه * ولو نال أسباب السماء بسلم * أخبرنا أبو القاسم العلوي وأبو محمد بن السمرقندي وأبو الحسن بن مرزوق إذنا قالا نا وقال أبو الحسن أنا أبو بكر أحمد بن علي الخطيب حدثني أبو عبد الله محمد بن علي الكاتب أنا الحسن بن حامد الأديب نا أبو خيثمة زهير بن حرب من كتابه سمعت يمليه على أبيه أبي بكر فتقدمت فقال يا عسكري (5) على ابني اقعد اكتب قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي نا أبي نا سلم بن قتيبة قال كنت عند ابن هبيرة الأكبر فجرى الحديث حتى جرى ذكر العربية فقال والله ما استوى رجلان دينهما واحد وحسبهما واحد ومروءتهما واحدة أحدهما يلحن والآخر لا يلحن إن أفضلهما في الدنيا والآخرة الذي لا يلحن قلت أصلح الله الأمير هذا أفضل في الدنيا لفضل فصاحته وعربيته أرأيت الآخر ما باله أفضل فيها قال إنه يقرأ كتاب الله على ما أنزل الله وإن الذي يلحن يحمله لحنه على أن يدخل في كتاب الله ما ليس فيه ويخرج منه ما هو فيه قال قلت صدق الأمير وبر _________ (1) رسمها وإعجامها مضطربان والمثبت عن م و " ز " والجليس الصالح (2) في الجليس الصالح: صاحب (3) في الجليس الصلاح: ومجيئه مختلط (4) البيت من معلقة زهير بن أبي سلمى راجع ديوانه (5) رسمها بالأصل:؟ ؟ ؟ ؟ ؟ وفي م و " ز " أعجمت الفاء

أخبرنا أبو نصر بن رضوان أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان نا أحمد بن الحارث نا علي بن محمد قال قال عمر بن هبيرة عليكم بمباكرة الغداء فإن في مباكرته ثلاث خصال يطيب النكهة ويطفئ المرة ويعين على المروءة فقيل وما يعين على المروءة قال لا تتوق نفسه إلى طعام غيره أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم عن رشأ بن نظيف أنا أبو الحسن محمد بن جعفر النحوي أنا الجلودي نا الغلابي نا ابن عائشة قال ألقى ابن هبيرة إلى مثجور بن غيلان بن خرشة الضبي فصا (1) أزرق وقال له اجعله على خاتمك فإنه حسن يريد قول الشاعر (2) * لقد رزقت عيناك يا ابن مكعبر * كما كل ضبي من اللؤم أزرق * فأخذ الفص مثجور فشده بسير ورده عليه يريد قول سالم (3) * لا تأمنن فزاريا خلوت به * على قلوصك واشددها بأسيار * قال وأنا محمد بن جعفر أنا ابن الأنباري نا أبي نا أحمد بن عبيد عن المدائني قال سأل رجل من بني عبس ابن هبيرة فمنعه فلما كان الغد عدا عليه فسأله فقال أنا العبسي الذي سألك أمس فمنعته قال وأنا الفزاري الذي سألته أمس فمنعك قال وإنك لفزاري والله ما ظننتك إلا ابن هبيرة المحاربي قال فذاك والله أهون لك علي يموت مثله من قومك ولا تعلم به ويحدث مثلي في قومك ولا تعلم به أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر أنا أحمد بن سلمان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سليمان بن أبي شيخ نا سليمان بن زياد (4) قال كان عمر بن هبيرة واليا على العراق ولاه يزيد بن عبد الملك فلما مات يزيد بن _________ (1) تقرأ بالأصل: قط والمثبت عن م و " ز " (2) هو سويد بن أبي كاهل كما في حواشي المختصر (4) يريد سالم بن دارة (ك ما كتبه محقق المختصر في الهامش) (4) راجع المنبر في تاريخ الإسلام (حوادث سنة 101 - 120) ص 207

عبد الملك واستخلف هشام قال عمر بن هبيرة يولي هشام العراق أحد الرجلين سعيد الحرشي أو خالد بن عبد الله القسري فإن ولى ابن النصرانية خالدا فهو البلاء فولى هشام خالدا العراق فدخل واسطا وقد أوذن عمر بن هبيرة بالصلاة فهو يتهيأ قد اعتم والمرآة في يده يسوي عمته إذ قيل له هذا خالدا قد دخل فقال عمر بن هبيرة هكذا تقوم الساعة تأتي بغتة فقدم خالد فأخذ عمر بن هبيرة فقيده وألبسه مدرعة صوف فقال عمر بئس ما سننت على أهل العراق أما تخاف أن تؤخذ بمثل هذا قال ونا سليمان نا قران بن تمام الأسدي عن أبي بكر بن عياش قال لما صنع به خالد ما صنع ذهب يتقلب وهو في الحديد فتكشف فكأنما ثم صرفه فقال لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فقال من حضره سيفرج عنه سريعا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري أنا زكريا بن يحيى المنقري نا الأصمعي نا خالد بن عبد الرحمن بن جبلة عن أبيه قال كنت مع عمر بن هبيرة في حبس خالد بن عبد الله القسري وكان عمر بن هبيرة قد ضربني قبل ذلك فقال لي يا جبلة إن الحفيظة تذهب الحقد وقد أمرت موالي يحفرون (1) وهم منتهون إلي الليلة فهل لك في الخروج فقلت لا قال فأشر علي فقلت لا تخرجن في دار قوم فقال نعم وكان قد أمر مواليه فاستأجروا دارا إلى جنب السجن واتخذوا فيها ألف نعجة فكانوا يحفرون بالليل ثم يفرشونه في الدار فتصبح الشاء قد وطأته بأبوالها فأفضوا بنقبهم إلى جبلة فقال لهم لست بصاحبكم فأتوا عمر بن هبيرة فقام حتى دخل النقب وخرج منه وكان جبلة أشار عليه أن يقدم بين يديه رسولا بكتابه إلى هشام بن عبد الملك قال الأصمعي فحدثني يونس بن حبيب النحوي قال قال لي أبو الفوارس الأعرج الباهلي وجهني عمر بن هبيرة بكتابه إلى هشام فقدمت غدوة وقدم ابن هبيرة عشية فمر ابن هبيرة في طريقه فسمع امرأة من قيس تقول لا والذي ينجي ابن هبيرة فقال يا غلام أعطها ما معك وأعلمها أني قد نجوت _________ (1) رسمها وإعجامها مضطربان بالأصل والمثبت عن " ز " وم

رجع إلى حديث الصعق فلما فقد الحرس ابن هبيرة وجه خالد في أثره سعيد بن عمرو الحرشي وذاك أن ابن هبيرة عزل سعيدا عن خراسان فقدم به عليه واسطا فحبسه وعذبه حتى قدم خالد فأكرمه فلم يقدر سعيد أن يلحقه فلم يزل في أثره حتى بلغ الشام وقد قدم ابن هبيرة واجتمع إليه قيس فقال أشيروا علي من أستجير فقيل له أم حكيم بنت يحيى امرأة هشام فقال امرأة لو اغتسلت رضيت فقالوا عليك بأبي شاكر مسلمة مع ما بينك وبينه فإنه لا يسلمك أبدا قال نعم فتوجه إليه ومعه القيسية فلما رآهم مسلمة وسمع كلامهم انطلق إلى هشام فكلمه فيه فأمنه على أن يؤدي كل ما اختانه فأداه أخبرنا أبو محمد بن حمزة نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن الحمامي أنا أحمد بن سلمان نا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني سليمان بن أبي شيخ قال قال سليمان بن زياد لجأ موالي لعمر بن هبيرة فاكتروا دارا إلى جانب سور مدينة واسط فلما كانت الليلة التي أرادوا أن يخرجوه فيها من الحبس أفضوا (1) النقب إلى الحبس فخرج من الحبس في السرب ثم خرج إلى الدار يمشي حتى بلغ الدار التي إلى جانب حائط المدينة وقد نقب فيها ثم خرج في السرب منها حتى خرج من المدينة وقد هيئت (2) له خيل (3) خلف حائط المدينة فركب وعلم به بعدما أصبحوا وقد كان أظره رعلة قبل ذلك لكن تمسكوا عن تفقده في كل وقت فأتبعه خالد سعيد الحرشي فلحقه وبينه وبينه الفرات فتعصب له فتركه وقال الفرزدق (4) * لما رأيت الأرض قد سد ظهرها * ولم (5) يك إلا ظلها لك مخرجا دعوت الذي ناداه يونس بعدما * ثوى في ثلاث مظلمات ففرجا خرجت ولم تمنن عليك شفاعة * سوى ربك البر اللطيف المفرجا (6) _________ (1) إعجامها ناقص بالأصل والمثبت عن م و " ز " (2) رسمها بالأصل وم و " ز ": هيات (3) رسمها غير واضح بالأصل وفي م: " جمل " والمثبت عن " ز " (4) الأبيات في ديوان الفرزدق ط بيروت 1 / 117 (5) عجزه في الديوان: ولم تر إلا بطنها لك مخرجا (6) روايته في الديوان: خرجت ولم يمنن عليك طلاقة * سوى ربذ التقريب من آل أعوجا

وأصبحت عث (1) الأرض قد سرت ليلة * وما سار سار مثلها حين أذلجا * أخبرنا أبو غالب الماوردي أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة قال (2) مات ابن هبيرة وهو ابن نيف وخمسين سنة " حرف اللام ألف فارغ " _________ (1) الديوان: تحت (2) تاريخ خليفة بن خياط ص 335