তারিখ দামেস্ক

5251 - عمر بن علي بن أحمد أبو حفص الزنجاني الفقيه (1) قدم دمشق وسمع بها أبا نصر بن طلاب وحدث بها عن أبي جعفر أحمد بن محمد السمناني (2) قاضي الموصل روى عنه أبو علي بن أبي حريصة الفقيه المالكي أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد (3) المزكي نا الشيخ أبو علي الحسين بن أحمد بن المظفر بن أبي حريصة إملاء من حفظه أنا أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الزنجاني قدم دمشق نا القاضي أبو جعفر أحمد بن محمد السمناني ببغداد (3) نا أبو محمد الحسن بن أبي عبد الله السمناني (4) بسمنان نا الحسين بن رحمة الويمي نا محمد بن شجاع الثلجي عن محمد بن سماعة قال سمعت أبا يوسف يقول سمعت أبا حنيفة يقول إذا كلمت القدري فإنما هو حرفان (5) إما أن يسكت وإما أن يكفر فقال له هل علم الله سبحانه في سابق علمه أن هذه الأشياء تكون على ما هي عليه أم لا فإن قال لا فقد كفروإن قال نعم قيل له أفأراد أن يكون على ما هي عليه أو على خلاف ما هي عليه فإن قال أراد أن يكون على ما هي عليه فقد أقر بأنه من المؤمن الإيمان ومن الكافر الكفر وإن قال أراد أن تكون على خلاف ما هي عليه فقد جعل ربه متمنيا متحسرا لأن من أراد أن لا يكون فكان أو أراد أن يكون فلم يكن فهو متمن متحسر ومن وصف ربه بذلك فقد كفر أخبرناه عاليا على الصواب أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (6) أنا القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد (7) بن محمود السمناني من _________ (1) معجم البلدان (زنجان) الأنساب (الزنجاني) والزنجاني نسبة إلى زنجان بفتح أوله وسكون ثانيه ثم جيم: بلد مشهور من نواحي الجبال بين أذربيجان وبينها (معجم البلدان) (2) السمناني نسبة إلى سمنان بكسر أوله وتكرير النون بلدة بين الري ودامغان (معجم البلدان) (3) زيادة عن م و " ز " (4) ما بين الرقمين سقط من " ز " (5) كذا الأصل وم و " ز ": حرفان وفي المختصر: " حر " (6) الخبر في تاريخ بغداد 13 / 382 - 383 في ترجمة أبي حنيفة النعمان (7) في تاريخ بغداد: محمد بن أحمد بن محمد بن محمود السمناني

حفظه نا أبو محمد الحسن بن أبي عبد الله السمناني نا الحسين بن رحمة الويمي (1) نا محمد بن شجاع الثلجي نا محمد بن سماعة عن أبي يوسف قال سمعت أبا حنيفة يقول إذا كلمت القدري فإنما هو حرفان إما أن يسكت وإما أن يكفر تقول له هل علم الله في سابق علمه أن تكون هذه الأشياء كما هي فإن قال لا فقد كفر وإن قال نعم يقال له أفأراد أن تكون كما علم أو أراد أن تكون بخلاف ما علم فإن قال أراد أن يكون كما علم فقد أقر أنه أراد من المؤمن الإيمان ومن الكافر الكفر وإن قال أرا أن تكون بخلاف ما علم فقد جعل ربه متمنيا متحسرا لأن من أراد أن يكون ما علم أنه لا يكون أو لا يكون ما علم أنه يكون فإنه متمن متحسر (2) ومن جعل ربه متمنيا متحسرا فهو كافر قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي نصر بن ماكولا قال (3) أما الزنجاني بالزاي (4) المفتوحة والنون والجيم فجماعة منهم أبو حفص عمر (5) الزنجاني وصل بغداد وسمع الحديث (6) ودرس الفقه على القاضي أبي الطيب الطبري والكلام على أبي جعفر السمناني وحدث وذكر (7) غيره فقال هو مصنف فاضل (8) قرأت بخط أبي الفرج غيث بن علي الخطيب أن أبا حفص الزنجاني قرأ عليه بصور وصنف كتابا سماه المعتمد وذكر لنا الشريف يعني أبا الحسن الهاشمي أنه كان يدعي أكثر مما هو (8) وكان يخطئ في كثير مما يسأل عنه أو كلام نحو هذا قرأت بخط أحمد بن الحسن بن خيرون وممن ذكر أنه توفي سنة تسع وخمسين وأربعمائة أبو حفص عمر بن علي الزونجاني الفقيه الشافعي في ليلة الثلاثاء ودفن يوم الثلاثاء من جمادى الأولى ودفن إلى جنب أبي العباس بن سريج (9) _________ (1) الأصل وم " ز ": الوثمي والمثبت عن تاريخ بغداد وهذه النسبة إلى ويمة: بكسر الواو وسكون الياء بليده بين الري وطبرستان (الأنساب) (2) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و " ز " واستدرك عن م وتاريخ بغداد (3) الاكمال لابن ماكولا 4 / 228 و 229 (4) الزيادة عن الاكمال وم و " ز " (5) في الاكمال: عمر بن (بياض بالأصل قاله محققه بالهامش) (6) في الاكمال: وسمع الحديث من (بياض بالأصل كتبه محققه بالهامش) (7) ما بين الرقمين ليس في الاكمال (8) في معجم البلدان: أكثر مما يحسن (9) معجم البلدان (زنجان)