العبسي أنا إسرائيل عن عبد الأعلى التغلبي عن أبي عبد الرحمن السلمي قال ما رأيت قرشيا قط أقرأ من علي بن أبي طالب صلى بنا الفجر فقرأ بسورة وترك اية فلما ركع ورفع رأسه من السجدتين ابتدأ بالاية التي تركها ثم قرأ فاتحة الكتاب ثم قرأ سورة أخرى أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أبو بكر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني سويد بن سعيد في سنة ست وعشرين ومائتين نا علي بن مسهر عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال خطبنا عمر على منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع من قول أبي أشياء إن أبيا سمع من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (1) وأبي يقول لا أدع ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد نزل بعد أبي كتاب قال ونا عبد الله حدثني أبي نا وكيع نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع كثيرا من لحن أبي وأبي يقول سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا أدعه لشئ والله يقول " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها " (2) قال ونا عبد الله حدثني أبي نا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب يعني ابن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع من قول أبي وأبي يقول أخذت من فم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلا أدعه والله عز وجل يقول " ما ننسخ من اية أو ننسها " أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله نا يعقوب نا أبو نعيم وقبيصة قالا نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر علي أقضانا وأبي أقرأنا وإنا لندع بعض ما يقول أبي زاد قبيصة وأبي يقول سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلن أدعه لشئ والله يقول " ما ننسخ من اية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها " _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م (ز) (2) سورة البقرة الآية: 106 وبااصل: أو ننساها

اخر الجزء الرابع والخمسين بعد الثلاثمائة من الأصل أخبرنا أبو المطهر شاكر بن نصر بن طاهر الأنصاري وأبو غالب الحسن بن محمد بن غالي (1) الأسدي وأبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله بن مندوية (2) وأبو بكر محمد بن علي بن عمر الكابلي (3) المؤدب قالوا أنا أبو سهل حمد بن أحمد بن عمر بن محمد الصيرفي أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن أحمد الخشاب أنا أبو علي الحسن بن محمد بن دكة العدل نا أبو حفص عمرو بن علي نا يحيى هو القطان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر أقرأنا أبي وأقضانا علي وإنا (4) لا ندع من قول أبي وذاك أنه يقول لا أدع شيئا سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد قال الله تعالى " (5) ما ننسخ من اية أو ننسها " أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع وأبو روح محمد بن معمر بن أحمد بن محمد اللنباني (6) وأبو رجاء لبيد بن أبي زيد بن أبي القاسم الصباغ بأصبهان وأبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن الحنوي (7) ببغداد قالوا أنا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي أنا أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد نا أبو بكر بوسف بن يعقوب بن إسحاق الأنباري نا حميد بن الربيع بن مالك نا فردوس نا مسعود بن سليمان نا حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر قال علي أقضانا وأبي أقرأنا قال أخذت (8) من فم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلا أتركه أبدا أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد المقرئ وأبو البركات يحيى بن الحسين بن الحسن المدائني وأبو بكر محمد وأبو عمرو عثمان ابنا أحمد بن عبيد الله قالوا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى بن علي إملاء نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري نا محمد بن يحيى ومحمد بن إشكاب قالا أنا وهب بن جرير نا شعبة عن حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس _________ (1) كذا رسمها بالاصل وفي (ز) : عال وفي م: علي وفي مشيخة ابن عساكر 47 / أ: عالي (2) مشيخة ابن عساكر 118 / ب (3) مشيخة ابن عساكر 199 / ب (4) الاصل: وإن والمثبت عن م (5) لفظة (تعالى) سقطت من (ز) وم (6) تقرأ بالاصل: النشائي وفي م: (اللسا - ي) والتصويب عن مشيخة ابن عساكر 215 / ب وكنيته فيها: أبو الربيع أخو أبي الروح (7) مشيخة ابن عساكر 118 / ب (8) يعني أبي كما يفهم من السياق

قال قال عمر علي أقضانا وأبي أقرأنا (1) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن سعد (2) أنا خالد بن مخلد حدثني يزيد بن عبد الملك بن مغيرة النوفلي عن علي بن محمد بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة قال قال عمر بن الخطاب علي أقضانا قال وأنا ابن سعد (3) أنا محمد بن عبيد الطنافسي نا عبد الملك يعني عن عطاء قال كان عمر يقول علي أقضانا للقضاء وأبي أقرأنا للقران أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو عبد الله المقرئ وأبو البركات المدائني وأبو بكر وأبو عمرو ابنا أحمد بن عبيد الله قالوا أنا أبو الحسين بن النقور نا عيسى إملاء نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري إملاء نا يزيد بن سنان نا أبو عامر العقدي نا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن علقمة عن عبد الله قال كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب (4) أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك نا أبو طاهر أحمد بن الحسن وأبو الفضل أحمد بن الحسن قالا أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا غندر عن شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة قال قال عبد الله كنا بالمدينة وأقضانا علي بن أبي طالب قال ونا محمد نا المنجاب (5) أنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عبد الله قال أقضى أهل المدينة علي بن أبي طالب (6) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا _________ (1) راجع الاستيعاب 3 / 40 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 638 وطبقات ابن سعد 2 / 339 (2) طبقات ابن سعد 2 / 339 تحت عنوان: ذكر من كان يفتي بالمدينة (3) طبقات ابن سعد 2 / 340 وانظر الاستيعاب 3 / 39 (هامش الاصابة) (4) الاستيعاب ابن سعد 3 / 39 (هامش الاصابة) وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 638 والمستدرك للحاكم 3 / 135 ونهاية الارب 20 / 6 (5) رسمها بالاصل وم مضطرب وقد تقرأ: النجاب تصحيف (6) الاستيعاب 3 / 41 هامش الاصابة أخبار القضاة لوكيع 1 / 89

عبد الله بن محمد حدثني جدي نا أبو قطن نا أبو قطن نا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله وأخبرنا أبو الحسن الفرضي نا عبد العزيز الصوفي (1) إملاء نا محمد بن محمد بن محمد نا عثمان بن أحمد نا محمد بن عيسى بن السكري نا مسلم بن إبراهيم نا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن عبد الله قال كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي زاد أبو قطن ابن أبي طالب أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين نا أبو الحسين (2) بن المهتدي أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي نا عبد الله بن سليمان نا إسحاق بن إبراهيم نا سعد بن الصلت نا عبد الجبار بن العباس الهمداني عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال قال عبد الله أفرض أهل المدينة وأقضاها علي بن أبي طالب أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أحمد بن الحسن وأحمد بن الحسن قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان نا سعيد بن عمرو أنا عبثر (3) عن مطرف (4) عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن عبد الله (5) قال يقولون إن أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب قال وأنا محمد بن عثمان نا أحمد بن عبد الله نا أبو بكر بن عياش (6) عن مغيرة عن الشعبي قال ليس منهم أحد أقوى (7) قولا في الفرائض من علي بن أبي طالب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو محمد الجوهري أملاء أنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ حدثني أبي نا هارون بن يوسف نا ابن أبي عمر نا عبد العزيز بن عبد الصمد عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري أنه سمع عمر يقول لعلي وسأله عن شئ فأجابه فقال له عمر نعوذ بالله من أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا حسن _________ كذا بالاصل وم و (ز) وفي المطبوعة: عبد العزيز بن الصوفي 2 -) في المطبوعة: أبو الحسن الهاشمي ابن المهتدي (؟) (3) بدون إعجام بالاصل وفي المطبوعة: عمر تصحيف والصواب ما أثبت وهو عبثر بن القاسم الزبيدي ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 489 (4) هو مطرف بن طريف الحارثي أبو بكر ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 141 (5) من قوله: نا محمد بن عثمان إلى هنا سقط من م (6) في م: أبو بكر بن عباس تصحيف (7) تقرأ بالاصل: (أقرأ) والتصويب عن م

أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو سعيد يحيى بن محمد بن يحيى الخطيب الإسفرايني أنا أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر نا بشر بن موسى نا الحميدي نا سفيان نا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن (1) علي بن أبي طالب (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا عبيد الله بن محمد نا عبيد الله بن عمر القواريري نا مؤمل يعني ابن إسماعيل أنا ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر بن الخطاب يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن رواها كاتب الواقدي عن القواريري أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي حدثني محمد بن عبد الملك أبو جعفر الدقيقي نا محمد بن أبي عمر البزاز (3) نا عبد العزيز بن عبد الصمد عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال خرجنا حجاجا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استلم الحجر وقبله وقال أني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقبلك ما قبلتك قال ثم مضى في الطواف فقال علي بن أبي طالب يا أمير المؤمنين إنه ليضر وينفع فقال له عمر بم قال ذلك قال بكتاب الله قال وأين ذلك من كتاب الله قال قول الله عز وجل " وإذ أخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى " (4) قال لما خلق الله ادم عليه السلام مسح منكبه فخرج ذريته مثل الذر فعرفهم بنفسه أنه الرب وأنهم العبيد وأقروا بذلك على أنفسهم وأخذ ميثاقهم بذلك في رق أبيض قال وكان هذا الركن الأسود يومئذ له لسان (5) وشفتان وعينان فقال له افتح فاك فألقمه ذلك الرق وجعله في موضعه وقال تشهد لمن وافاك بالموافاة إلى يوم القيامة _________ (1) أقحم بعدها: (عن) قبل: (علي) بالاصل (2) تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 171 وتاريخ الاسلام الخلفاء الراشدون ص 638 والاستعياب 3 / 39 وطبقات ابن سعد 2 / 339 (3) في م: البزار (4) سورة الاعراف الآية: 172 (5) كذا بالاصل وم و (ز) والمختصر وفي المطبوعة: لسانان

قال فقال له عمر بن الخطاب لا بقيت في قوم لست فيهم يا أبا حسن أو قال لا عشت في قوم لست فيهم أبا حسن أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر وأبو الفضل قالا أنا أبو القاسم الواعظ أنا محمد بن أحمد بن الحسن أنا أبو جعفر محمد بن عثمان نا علي بن حكيم أنا أبو مالك الخشني (1) عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال قسم علم الناس خمسة أجزاء فكان لعلي منها أربعة أجزاء ولسائر الناس جزء وشاركهم علي في الجزء فكان أعلم به منهم قال ونا علي بن حكيم أنا شريك عن ميسرة النهدي عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انا إذا ثبت لنا الشئ عن علي لم نعدل به إلى غيره أخبرنا أبو المعالي محمد بن إسماعيل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق النجار بالكوفة أنا أبو جعفر بن دحيم نا أحمد بن حازم نا عمرو بن حماد عن أسباط عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال إذا بلغنا شئ تكلم به علي من فتيا أو قضاء وثبت لم نجاوزه إلى غيره (2) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (3) أنا سليمان بن داود أنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت عكرمة يحدث عن ابن عباس قال إذا حدثنا ثقة عن علي بقينا لا نعدوها (4) أخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا أبو المطهر (5) محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج ومحمد بن أحمد بن علي بن شكروية أنا أبو علي الحسن بن علي بن احمد بن سليمان نا محمد بن عبد الله بن بلبل الهمداني نا عباس الدوري نا قبيصة بن عقبة نا سفيان عن فليت (6) عن جسرة (7) قالت ذكر عند عائشة صوم عاشوراء فقالت من يأمركم _________ (1) بدون إعجام بالاصل وم (2) الاستيعاب 3 / 40 (هامش الاصابة) تاريخ الخلفاء ص 171 (3) طبقات ابن سعد 2 / 338 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 638 (4) في تاريخ الاسلام: لم نتجاوزها (5) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة: أبو المظفر وهو الصواب ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 449 (6) رسمها بالاصل: (مسكتت) ومثله في م والمثبت عن (ز) وفي تهذيب الكمال 2 / 307 أفلت بن خليفة العامري ويقال له: فليت أيضا (7) وهي جسرة بنت دجاجة العامرية

بصومه قالوا علي قالت أما إنه أعلم من بقي بالسنة (1) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد (2) نا ابن أبي داود نا هشام بن يونس نا يحيى بن بيان (3) عن سفيان عن جخدب (4) بن جرعب التيمي عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت علي بن أبي طالب أعلمكم بالسنة أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أحمد بن الحسن وأحمد بن الحسن (5) قالا نا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن يزيد قالا نا يحيى بن يمان عن سفيان عن جخدب (4) بن جرعب التيمي عن عطاء عن عائشة قالت علي أعلم الناس بالسنة قال ونا محمد بن عثمان نا عون بن سلام نا محمد بن أبي حفص عن عمران بن سليمان عن أبي إسحاق السبيعي عن عبيدة قال صحبت عبد الله (6) سنة ثم صحبت عليا فكان فضل ما بينهما في العلم كفضل المهاجر على الأعرابي أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن محمد حدثني سويد بن سعيد نا علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي سعيد التيمي قال كنا نبيع الثياب على عواتقنا ونحن غلمان في السوق فإذا رأينا عليا قد أقبل قلنا بودشكم (7) فقال علي ما تقولون قيل له يقولون عظيم البطن قال أجل أعلاه علم وأسفله طعام _________ (1) رواه في الاستيعاب 3 / 40 (هامش الاصابة) وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 638 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 171 (2) رواه ابن عدي في الكلام في ضعفاء الرجال 7 / 235 في ترجمة يحيى بن اليمان العجلي الكوفي (3) كذا بالاصل وفي م وابن عدي: (يمان) وهو الصواب ترجمته أيضا في تهذيب التهذيب 11 / 267 طبعة دار الفكر (4) في ابن عدي: (عن جندب بن حر عن التيمي) وبالاصل: (حجدب عن حدعب) وفي م: جحدب بن جرعب والمثبت بالخاء المعجمة جخدب عن تبصير المنتبه 1 / 244 (5) الاصل: (أحمد بن الحسين) والتصويب عن م وقد مر السند كثيرا (6) يعني عبد الله بن مسعود (7) كذا رسمها بالاصل وم و (ز)

أخبرنا أبو البركات أنا أحمد وأحمد (1) قالا أنا عبد الملك أنا أبو علي نا محمد بن محمد بن يزيد نا جعفر بن عون عن مسعر عن محمد بن جحاده (2) عن أبي سعيد قال كان علي يأتي السوق فيقول يا أهل السوق اتقوا الله وإياكم والحلف فإن الحلف ينفق السلعة ويمحق البركة وإن التاجر فاجر إلا من أخذ الحق وأعطى الحق والسلام عليكم ثم يمكث الأيام ثم يأتي السوق فيقولون قد جاء البوذسكب (3) فسأل سريته فقالت يقولون عظيم البطن فقال أسفله (4) طعام وأعلاه علم أخبرنا أبو القاسم (5) بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو عمرو بن السماك نا حنبل بن إسحاق نا محمد بن سعيد بن الأصبهاني أنا جرير عن منصور قال قال مسروق ساممت (6) أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) فوجدت علمهم انتهى إلى سنة نفر منهم عمر وعلي وعبد الله وأبي الدرداء وأبي بن كعب وزيد بن ثابت ثم ساممت هؤلاء الستة فوجدت علمهم انتهى إلى رجلين إلى علي وعبد الله أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (7) أنا أبو سعيد نا زياد البكائي وجرير الضبي عن منصور عن الشعبي عن معروف (8) قال ساممت (9) أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فوجدت علمهم انتهى إلى هؤلاء الستة عمر وعلي وعبد الله وزيد وأبي وأبي الدرداء قال ثم ساممت (9) هؤلاء الستة فوجدت علمهم انتهى إلى عمر وعلي وعبد الله _________ (1) يعني أبا الفضل أحمد بن الحسن بن خيرون والثاني لعله أحد اثنين: أبا طاهر أحمد بن الحسن أو أبو طاهر أحمد بن علي السوار المقرئ (2) إعجامها مضطرب بالاصل وبدون إعجام في م وفي المطبوعة: محمد بن حجادة تصحيف والصواب ما أثبت وهو محمد بن جحادة الاودي الايامي الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 16 / 166 (3) كذا رسمها بالاصل وم وفي (ز) البوذ شكنب (4) في م: أسفل (5) (أبو القاسم) مكانها مطموس بالاصل والمثبت عن م و (ز) (6) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة: ساممت بالسين المهملة وفي المختصر: شاممت (7) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 444 (8) كذا بالاصل وم (ز) هنا: معروف وفي المعرفة والتاريخ: (مسروق) كالرواية السابقة (9) كذا بالاصل وم و (ز) المطبوعة وفي المعرفة والتاريخ: تشاممت

قال ونا يعقوب (1) نا عبيد الله بن موسى أنا جعفر بن زياد الأحمر (2) عن منصور عن مسروق قال انتهى العلم إلى ثلاثة عالم بالمدينة وعالم بالشام وعالم بالعراق فعالم المدينة علي بن أبي طالب وعالم الكوفة عبد الله بن مسعود وعالم الشام أبو الدرداء فإذا التقوا ساءل عالم الشام وعالم العراق عالم المدينة ولم يسألهم أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أبو بكر يعقوب بن إبراهيم بن عيسى البزاز نا الحسين بن علي بن الأسود العجلي نا عبيد الله بن موسى نا جعفر الأحمر عن منصور قال قال مسروق انتهى العلم إلى ثلاثة عالم بالشام وعالم بالمدينة وعالم بالعراق فعالم الكوفة ابن مسعود وعالم الشام أبو الدرداء وعالم المدينة علي بن أبي طالب فإذا التقوا سأل عالم الشام عالم العراق وسأل عالم العراق عالم المدينة ولم يسألهم أخبرنا أبو البركات بن المبارك أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا أبي نا جرير عن الشيباني عن الشعبي أن عمر وابن (3) مسعود وزيد بن ثابت كان يناظر بعضهم بعضا ويتعلم بعضهم من بعض وكان علي وأبو موسى يأخذ بعضهم عن بعض أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة ح قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد الواسطي إجازة أنا أبو بكر بن بيري قراءة أنا محمد بن الحسين بن محمد نا ابن أبي خيثمة نا يحيى بن معين ح وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو طاهر وأبو الفضل الباقلانيان قالا أنا أبو القاسم بن بشران أنا أبو علي بن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا الحسن بن سهل قالا نا عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن أبي سليمان قال قلت لعطاء بن أبي رباح أكان في أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) أعلم من علي بن أبي طالب قال لا والله ما أعلمه _________ (1) المعرفة والتاريخ 1 / 444 (2) ((الاحمر) ليست في المعرفة والتاريخ (3) الاصل: (بن) والمثبت (وابن) بزيادة الواو عن م (4) الاصل: (بن) تصحيف والتصويب عن م انظر ترجمة عبدة بن سليمان في تهذيب الكمال 12 / 163 وترجمة عبد الملك بن أبي سليمان في تهذيب الكمال 12 / 47

أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو يعلى بن الفراء وأبو الحسين بن النقور وجماعة وأخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الفرج قالا أنا أبو الحسين بن النقور قالوا أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي نا عبيد الله بن محمد العبسي نا أبو عوانة عن إسماعيل بن سالم عن عامر أن رجلا أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا رسول الله ما تقول في علي قال قديمة هجرته حسن سمته حسن بلاؤه كريم حسبه قال يا رسول الله إني لست عن ذاك (1) أسأل ولكنه خطب إلي ابنتي فأحببت أن أعلم ما يبلغ ذلك من مسرتك ومساءتك قال فقال إن فاطمة بضعة مني فأحب ما سرها وأكره ما ساءها قال والذي بعثك بالحق لا أنكح عليا ما دامت فاطمة حية أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي نا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ نا أحمد بن سلمان بن الحسن نا عمر بن سعيد بن سنان بمنبج (2) نا ابن أبي حكيم نا علي بن قادم نا زافر بن سليمان عن الصلت بن بهرام عن الشعبي قال بينا أبو بكر جالس إذ طلع علي بن أبي طالب من بعيد فلما راه قال أبو بكر من سره أن ينظر إلى أعظم الناس منزلة وأقربهم قرابة وأفضلهم دالة وأعظمهم غناء عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلينظر إلى هذا الطالع أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو الحسين بن بشران ببغداد وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا نا أحمد بن سلمان الفقيه نا معاذ بن المثنى نا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي نا عبد الله بن حرب الليثي نا هاشم بن يحيى بن هاشم المزني نا أبو دعفل المنجيمي قال سمعت معقل بن يسار المزني يقول سمعت أبا بكر الصديق يقول لعلي بن أبي طالب عقدة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب (3) _________ (1) بالاصل وم و (ز) وفي المطبوعة: ذلك (2) سمها غير واضح بالاصل ومكانها بياض في م والمثبت عن (ز) (3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 150

أنا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي (1) أنا موسى بن العباس أنا المنذر بن شاذان زكريا بن عدي نا عبيد الله بن عمرو عن زيد أبي أنيسة (2) عن عمرو بن مرة عن خيثمة قال كان نفر عند سعد قال فذكروا عليا فنالوا منه فقال سعد مهلا عن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فينا نزلت " لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم " (2) فأرجو أن تكون رحمة سبقت لنا من الله أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك قالا أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا أبو خيثمة نا عبيد الله بن موسى أنا سفيان بن أبي عبد الله عن أبي بكر بن خالد بن عرفطة أنه أتى سعد بن مالك فقال بلغني أنكم تعرضون علي سب علي بالكوفة فهل سببته قال معاذ الله قال والذي نفس سعد بيده لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول في علي شيئا لو وضع المنشار على مفرقي على أن أسبه ما سببته أبدا أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد أنا أبو سعد الجنزرودي أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا محمد بن مروان يعني ابن خريم (4) نا هشام بن عمار نا عبد الرحمن بن أبي الرجال نا إسحاق بن يحيى بن طلحة قال قال عمي عيسى بن طلحة قلت لابن عباس يا أبا عباس صف لنا سلفنا حتى كأني عاينتهم قال تسألني عن أبي بكر كان والله في علمي تقيا نديا الخير كله فيه من رجل يصادى (5) منه غرب (6) يعني حده تسألني عن عمر كان والله في علمي تقيا قويا قد وضعت له الحبائل بكل مرصد كان لها حذرا من رجل في سوقه عنف تسألني عن عثمان كان والله في علمي صواما _________ (1) الاصل: المجلدي تصحيف والتصويب عن م ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 539 (2) رسمها وإعجامها مضطربان بالاصل والمثبت عن م (3) سورة الانفال الآية: 68 (4) إعجامها غير واضح بالاصل قد تقرأ: خريم وتقرأ: حزيم وفي م: حزيم وفي (ز) : حزم وفي المطبوعة: ابن حزم والصواب ما أثبت مر التعريف به (5) يصادي منه يقال: صاديت الرجل: ساترته (اللسان: صدي) (6) بالاصل وم و (ز) والمطبوعة: عرب بالعين المهملة وفي المختصر: غرب بالعين المعجمة وهو الصواب وهو ما أثبتناه (راجع تاج العروس: غرب)

قواما من رجل يحب قومه تسألني عن علي كان والله في علمي عليما حكيما إن سمعته يقول شيئا إلا أحسنه من رجل يأتكل (1) على موضعه ولم أره أشرف على شئ قط حتى أقول هو اخذه إلا صرف عنه قلت يا أبا عباس أكنتم تعدونه محدودا (2) قال أنتم تقولون ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسين بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان نا أبو نعيم عبيد بن هشام نا ابن أبي الرجال عن إسحاق بن يحيى عن عمه عيسى قال سألت ابن عباس فقلت يا أبا عباس صف لنا أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) حتى كأني عاينتهم قال تسألني يا ابن أخي عن أبي بكر كافي علمي تقيا نقيا يرى الخير كله فيه من رجل يصادي (3) منه غرب (4) تسألني عن عمر كان والله في علمي تقيا نقيا قد وضعت له الحبائل بكل مرصد فهو لها حذر من رجل سوقي عنف تسألني عن عثمان كان والله في علمي صواما قواما من رجل يحب قومه تسألني عن علي كان والله في علمي عليما حكيما ما سمعت يصف شيئا قط إلا أحسنه من رجل يأتكل (5) على موضعه ولم أره أشرف على نفسي (7) مضى حتى أقول إذا (8) لأخذه إلا عزف عنه قال فقلت له يا أبا عباس كنتم تعدونه محدودا قال أنتم تقولون ذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أحمد بن أبي عثمان وأحمد بن محمد بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو (8) عبد الله بن القصاري أنا أبي قالا أنا أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن عبد الله نا أبو عمر حمزة بن القاسم الإمام الهاشمي نا عبد الله بن أبي علي نا إسحاق بن بشر عن محمد بن الفضل عن سالم الأفطس عن عطاء عن ابن عمر _________ (1) رسمها بالاصل غير واضح وصورتها: (- ا - كل) وفي م: (با - كل) وفي المطبوعة: (ما نكل) ولعل الصواب ما أثبت عن المختصر (2) كذا بالاصل وم و (ز) وفي المختصر: مجدودا (3) في المطبوعة: لصادي (4) بالاصل وم و (ز) والمطبوعة: عرب بالعين المهملة وفي المختصر: غرب بالعين المعجمة وهو الصواب وهو ما أثبتناه (راجع تاج العروس: غرب) (5) في المطبوعة: ما تكل (6) كذا رسمها بالاصل: (نفسي مصا) (7) غير واضحة بالاصل وم و (ز) والمثبت عن المطبوعة: إذا لاخذه (8) الزيادة عن م

أنه بلغه أن رجلا يذكر علي بن أبي طالب فقال ابن عمر ولم تفعل فورب هذه البنية لقد سبقت له الحسنى من الله ما لها من مردود أخبرنا أبو القاسم بن الشحامي أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي أنا يحيى بن إسماعيل أنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن هاشم ناوكيع بن الجراح نا أبي عن عبد الأعلى بن عامر التغلبي عن سعد بن عبيدة قال قال رجل لابن عمر ما تقول في علي فإني أبغضه قال أبغضك الله فإني أبغضك أخبرنا أبو محمد عبدان بن رزين (1) بن محمد (2) نا نصر بن إبراهيم أنا عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان أنا الحسين بن محمد بن عبيد العسكري نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا عمي أبو بكر نا زيد بن الحباب نا الربيع بن المنذر الثوري نا أبي عسعيد بن حذيفة بن اليمان عن مولى لحذيفة قال كان حسين بن علي آخذا (3) بذراعي في أيام الموسم قال ورجل خلفنا يقول اللهم اغفر له ولأمه فأطال ذلك فترك الحسين ذراعي وأقبل عليه فقال قد اذيتنا منذ اليوم تستغفر لي ولأمي وتترك أبي وأبي خير مني ومن أمي (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة أنا الحسن بن أحمد أنا أبو الحسن الشيباني نا أبو بكر بن أبي الدنيا أنا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا عبيد بن حماد نا عطاء بن مسلم عن رجل عن أبي إسحاق قال جاء ابن أحور التميمي إلى معاوية فقال يا أمير المؤمنين جئتك من عند ألأم الناس وأبخل الناس وأعيا الناس وأجبن الناس فقال ويلك وأنى أتاه اللؤم ولكنا نتحدث أن لو كان لعلي بيت من تبن واخر من تبر لأنفد التبر قبل التبن وأنى أتاه العي وإن كنا لنتحدث أنه ما جرت المواسي على رأس رجل من قريش أفصح من علي ويلك وأنى أتاه الجبن وما برز له رجل قط إلا صرعه والله يا ابن أحور لولا أن الحرب خدعة (5) لضربت عنقك أخرج فلا تقيمن في بلدي _________ (1) في م: ابن رزيق تصحيف (2) زيد بعدها في م: (بن عثمان) قارن مع مشيخة ابن عساكر 133 / ب (3) بالاصل وم و (ز) والمطبوعة: أخذ (4) رواه ابن عساكر في كتابنا هذا تاريخ مدينة دمشق في ترجمة الحسين بن علي Bهما 14 / 183 (5) كذا بالاصول

قال عطاء وإن كان يقاتله فإنه كان يعرف فضله أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن أبي عبد الله بن مندة أن أبو محمد الحسن بن محمد بن يوه (1) أنا أحمد بن محمد بن عمر اللنباني (2) نا أبو بكر بن أبي الدنيا أخبرني أبو زيد النميري عن محمد بن علي الكتاني حدثه عن عبد العزيز بن أبي عمران الزهري عن يحيى بن زيد بن علي أنه قال قال عتبة بن أبي سفيان ليلة لمعاوية يا أمير المؤمنين بما يطلب علي هذا الأمر فوالله ما كان من أهله ولا اله فقال معاوية علي والله كما قال الشاعر * لئن كان إذا لا حاطبا فتعذرت * عليه وكانت عانيا فيحطب (3) فما تركته رغبة عن حباله * ولكنها كانت لاخر حطب (4) * أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (5) نا عبد الله بن ناجية نا أبو عمرو عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان العثماني نا ابن لهيعة قال سمعت أبا الزبير عن جابر قال كنا عند معاوية فذكر (6) علي أحسن ذكره وذكر أبيه وأمه ثم قال وكيف لا أقول هذا لهم هم (7) خيار خلق الله وعنده بنيه أخيار أبناء أخيار (8) هذه مختصرة ح وأخبرنا بها بتماها أبو بكر محمد بن الحسين بن علي نا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر بن محمد الحربي نا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد بن المجدر نا عثمان بن عبد الله الشامي القرشي نا عبد الله بن لهيعة قال سمعت أبا الزبير المكي قال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري قال جابر _________ (1) تقرأ بالاصل وم و (ز) والمطبوعة: بره تصحيف والصواب ما أثبت وضبط عن تبصير المنتبه (2) رسمها بالاصل وم و (ز) مضطرب ونميل إلى قراءتها: البناني أو النباني وفي المطبوعة: البناني كله تصحيف والصواب ما أثبت وقد والسند معروف (3) في المختصر: عائبا فتخطت (4) في المختصر: خطت (5) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 5 / 177 في ترجمة عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان (6) عند ابن عدي: فذكر عليا (7) زيادة عن م (ز) وابن عدي (8) كذا بالاصل: وعنده بنيه أخيار أبناء أخيار) وفي م و (ز) وابن عدي: وعترة نبيه أخيار أبناء أخيار (في ابن عدي: بنو أخيار)

كنا ذات يوم عند معاوية بن أبي سفيان وقد جلس على سريره واعتجر (1) بتاجه واشتمل بساجه (2) وأومى (3) بعينيه يمينا وشمالا وقد تفرشت جماهير قريش وسادات العرب أسفل السرير من قحطان ومعه رجلان على سريره عقيل بن أبي طالب والحسن بن علي وامرأة من وراء الحجاب تشير بكميها يمينا وشمالا فقالت يا أمير المؤمنين فأنت (4) الليلة أرقة قال لها معاوية أمن ألم قالت لا ولكن من اختلاف رأي الناس فيك وفي علي بن أبي طالب وأبوك أبو سفيان (5) صخر بن حرب بن أمية وكان أمية من قريش لبابها فقالت في معاوية فأكثرت وهو مقبل على عقيل والحسن فقال معاوية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول من صلى أربعا قبل الظهر وأربعا بعد الظهر حرم على النار أن تأكله أبدا ثم قال لها أفي علي تقولين المطعم في الكربات (6) المفرج للكربات مع (7) ما سبق لعلي من العناصير السرية والشيم الرضية والشرف فكان كالأسد الحاذر والربيع النائر والفرات الذاخر والقمر الزاهر فأما الأسد فأشبه علي منه صرامته ومضاءه وأما الربيع فأشبه علي منه حسنه وبهاءه وأما الفرات فأشبه علي منه طيبه وسخاءه فما تغطمطت (8) عليه قماقم (9) العرب الشادة (10) من أول العرب عبد مناف وهاشم وعباس القماقم والعباس صنو رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبوه وعمه أكرم به أبا وعما ولنعم ترجمان القرآن ولده يعني عبد الله بن عباس كهل الكهول له لسان سؤول وقلب عقول خيار خلق الله وعترة نبيه خيار ابن خيار فقال عقيل بن أبي طالب يا بنت أبي سفيان لو أن لعلي بيتين بيت من تبر والاخر _________ (1) الاعتجار هو أن يلف العمامة على رأسه ويرد طرفها على وجهه بحيث لا يعمل منها شيئا تحت ذقنه (اللسان) عجر) (2) الاصل و (ز) : (بساحه) والمثبت عن م والساج: الطيلسان (3) لغة في أومأ (4) كذا رسمها بالاصل وفي م: (ماتت) وفي المختصر: (ما بت) وفي المطبوعة: فاتت (5) مكانه بياض بالاصل والكلام متصل في م والمستدرك بين معكوفتين عن المطبوعة والكلمات مستدركة فيها بين معكوفتين (6) كذا بالاصول (7) بالاصل: (فمما سبق) والمثبت: (مع ما سبق) عن (ز) وم والمطبوعة (8) رسمها بالاصل وم (تعطبطت) وفي المطبوعة: (تعطمطت) والمثبت عن المختصر (9) القماقم من الرجال: السيد الكثير الخير الواسع الفضل (10) كذا بالاصول والمطبوعة وفي المختصر: السادة

تبن بدأ بالتبر وهو الذهب فقال معاوية يا أبا يزيد كيف لا أقول هذا في علي بن أبي طالب وعلي من هامات قريش وذوائبها وسنام قائم عليها وعلي علامتها في شامخ فقال له عقيل وصلتك رحم يا أمير المؤمنين أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن الخلال أنا محمد بن عثمان النفري (1) نا محمد بن نوح الجنديسابوري نا هارون بن إسحاق نا محمد بن مهران الرازي وكان ثقة عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن خالد بن سلمة عن سعيد بن عمرو بن سعيد عن عبد الله بن عباس المخزومي قال قلت لابن عم أخبرني عن صوع (2) الناس مع علي وإنما هو غلام ولأبي بكر من السابقة والشرف ما قد علمت قال إن عليا كان له ما شئت من ضرس قاطع البسطة في العشيرة والقدم في الإسلام والصهر لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) والعلم بالقران والفقه في السنة والنجدة في الحرب والجودة في الماعون إنه كان له ما شئت من ضرس قاطع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسين أحمد بن محمد بن الطيب قالا أنا أبو القاسم بن البسري ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو الحسين بن النقور وأخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الحسين قالوا أنا أبو طاهر المخلص نا عبد الله بن محمد نا محمد بن حميد الرازي نا سلمة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث عن خالد بن سلمة وفي حديث الأنماطي عن خالد بن سعد عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال قلت لعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة ألا تخبرني عن أبي بكر وعلي فإن أبا بكر كان له السن والسابقة مع النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو ابن ستين سنة وعلي ابن أربع وثلاثين سنة ثم إن الناس صاغية إلى علي فقال أي ابن أخ كان والله له ما شاء من ضرس قاطع السبطة وقال ابن النقور أمسطه وقال ابن البسري أبسطه في النسب وقرابته من النبي (صلى الله عليه وسلم) ومصاهرته والسابقة وفي حديث عبد العزيز وسابقته في الإسلام والعلم بالقران والفقه والسنة والنجدة في الحرب والجود في الماعون كان والله له ما شاء من ضرس قاطع أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل _________ (1) بدون إعجام في م (2) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة

أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (1) نا أبو غسان نا إسحاق بن سعيد أخبرني أبي عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة وكانت ابنته تحت واقد بن عبد الله بن عمر فدخل عبد الله بن عياش على ابنته فقلت يا أبا الحارث ألا تخبرني عن علي بن أبي طالب قال أما والله يا ابن أخي إني به لخابر (2) قلت وتقول ذاك ما هو قال كان رجلا تلعابة وكان إذ شاء أن يقطع له ضرس قاطع قطع قلت وضرسه ذاك ما هو قال قراءة القران وعلم بالقضاء وبأس وجود لا ينكس (3) قال (4) ونا أبو غسان نا عمر بن زياد عن الأسود بن قيس وقلت له ماتلعابة قال فيه مضاحكة أخبرنا أبو الحسن الفقيه الشافعي نا عبد العزيز إملاء أنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد نا محمد بن عمرو بن البختري نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا يزيد بن هارون نا فطر قال سمعت أبا الطفيل يقول قال بعض أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) لقد كان علي بن أبي طالب من السوابق ما لو أن سابقة منها بين الخلائق لوسعتهم خيرا أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال سمعت محمد بن عبد الله الحافظ يقول سمعت القاضي أبا الحسين علي بن الحسن الجراحي وأبا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقولان (5) سمعنا أبا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي (6) يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول مجاء لأحد بن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب Bهـ قال الشيخ أبو بكر البيهقي وهذا لأن أمير المؤمنين عليا عاش بعد سائر الخلفاء حتى ظهر له مخالفون وخرج عليه خارجون فاحتاج من بقي من الصحابة إلى رواية ما سمعوه في فضائله ومراتبه ومناقبه ومحاسنه ليردوا بذلك عنه مالا يليق به من القول والفعل وهو _________ (1) رواه يعقوب بن سفيان النسوي في المعرفة والتاريخ 1 / 482 (2) كذا بالاصل وم والمطبوعة وفي المعرفة والتاريخ: (إني له لحايد) (3) في المعرفة والتاريخ: لا ينكث (4) المعرفة والتاريخ 1 / 483 (5) الاصل: يقول والمثبت عن م (6) من طريقه رواه الذهبي في تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 638 والحاكم في المستدرك 3 / 107

أهل كل فضيلة ومنقبة ومستحق لكل سابقة ومرتبة ولم يكن أحد في وقته أحق بالخلافة منه وكان في قعوده عن الطلب قبله محقا وفي طلبه في وقته مستحقا وهو كما قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل رحمه الله فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ نا علي بن عيسى وهو من ثقات شيوخ شيخنا نا أحمد بن سلمة قال سمعت أحمد بن سعيد الرباطي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يزل علي بن أبي طالب مع الحق والحق معه حيث كان اخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكروية أنا أبو بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي أنا معاذ بن المثنى نامسدد نا يحيى عن شعبة عن قتادة عن جري بن كليب (1) قال رأيت عليا يأمر بالمتعة قال ورأيت عثمان بن عفان ينهى عنها فقلت لعلي إن بينكما شرا (2) فقال ما بيننا إلا خير (3) ولكن خيرنا أتبعنا لهذا الدين أخبرني أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق (4) أنا أبو بكر الخطيب (5) أنا البرقاني أنا أبو الحسين (6) عبد الله بن إبراهيم بن بيان الزبيبي نا الحسن بن علوية القطان نا أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح نا عبد الله بن نمير نا سفيان نا شريك عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع (7) عن حذيفة قال ذكرت الإمارة أو الخلافة عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال إن وليتموها أبا بكر وجدتموه ضعيفا في بدنه قويا في أمر الله وإن وليتموها عمر وجدتموه قويا في أمر الله قويا في بدنه وإن وليتموها عليا وجدتموه هاديا مهديا يسلك بكم على الطريق المستقيم قال البرقاني رواه عبد الرزاق وابن حراشة (8) عن الثوري لم يذكر شريكا _________ (1) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 78 (2) بالاصل: (شر) وفي م و (ز) : لشر 3 - () كذا بالاصل وم و (ز) والمختصر وفي المطبوعة: خيرا (4) بالاصل والمطبوعة: (رزيق) تصحيف وفي م: قد تقرأ زريق وقد تقرأ: رزيق (5) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 11 / 47 في ترجمة أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي (6) الاصل وم: الحسن والمثبت عن المطبوعة وتاريخ بغداد (7) اللفظة غير واضحة بالاصل ومكانها بياض في م وفي تاريخ بغداد: (زيد بن تبيع) تصحيف والصواب ما أثبت وضبط ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 490 وضبطت: يثيع عن تقريب التهذيب (8) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة وفي تاريخ بغداد: ابن هراسة

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا أبو بكر بن أبي دارم نا الحسن بن علوية القطان نا أبو الصلت الهروي عبد السلام بن صالح نا ابن نمير نا سفيان الثوري عن شريك عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع (1) عن حذيفة قال ذكرت الإمارة أو الخلافة عنده فقال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن تؤمروا أبا بكر تجدوه ضعيفا في بدنه قويا في أمر الله وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا في بدنه قويا في أمر الله وإن تؤمروا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم كذا فيه وذكر شريك زيادة لأن الثوري يرويه عن أبي إسحاق أخبرتنا به أم البهاء فاطمة بنت محمد قالت أنا سعيد بن أحمد بن محمد انا الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي أنا أبو حامد بن الشرقي نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر نا عبد الرزاق أنا يحيى بن العلاء (2) عن سفيان الثوري (3) ح وقال وأنا أبو حامد نا حمدان السلمي نا عبد الرزاق أنا النعمان بن أبي شيبان عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع (4) عن حذيفة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا راغب في الاخرة وفي جسمه ضعف وإن وليتموها عمر فقوي أمين لا تأخذه في الله لومة لائم وإن وليتموها عليا يقيمكم على صراط مستقيم أخبرنا أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري ح وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (5) حدثني أبي نا أسود بن عامر حدثني عبد الحميد بن أبي جعفر يعني الفراء عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن يزيد بن يثيع عن علي قال _________ (1) إعجامها مضطرب بالاصل وتقرأ في م: (تبيع) تصحيف والصواب ما أثبت مر قريبا (2) ترجمته في تهذيب التهذيب 11 / 261 (3) زيد بعدها في المطبوعة: (عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع) وهذه الزيادة ليست في (ز) ولا في م وكانت موجودة بالاصل ثم شطبت (4) تقرأ بالاصل: (بتيع) وإعجامها ناقص في م (5) مسند أحمد بن حنبل 1 / 232 رقم 859 طبعة دار الفكر - بيروت

قيل يا رسول الله من تؤمر (1) بعدك قال إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومه لائم وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم الطريق المستقيم أخبرنا أبو الفضل الفضيلي نا أبو القاسم الخليلي أنا أبو القاسم الخزاعي أنا الهيثم بن كليب الشاشي نا الحسن بن علي بن عفان العامري نا زيد بن الحباب نا فضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي أنا أبو إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن تولوا أبا بكر تجدوه زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة وإن تولوا عمر تجدوه قويا أمينا لا ياخذه في الله لومة لائم وإن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر أنا جدي السيد أبو المعالي عمر بن أبي عمر محمد بن الحسين البسطامي أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن علي الادمي بمكة نا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني أنا عبد الرزاق بن همام عن أبيه عن ميناء (2) عن عبد الله بن مسعود قال كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) ليلة وفد الجن قال فتنفس فقلت ما شأنك يا رسول الله قال نعيت إلى نفسي قلت فاستخلف قال من قلت أبو بكر قال فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس فقلت ما شأنك بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود قال قلت فاستخلف قال من قلت عمر قال فسكت ثم مضى ساعة ثم تنفس قال قلت ما شأنك قال نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود قال قلت فاستخلف قال من قلت علي بن أبي طالب قال أما والذي نفسي بيده لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين ميناء هذا مجهول اخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله أنا أبو بكر الخطيب أنا القاضي أبو حامد أحمد بن محمد الدلوبي (3) وأبو الحسن محمد بن عبد الواحد قالا أنا علي بن عمر _________ (1) كذا بالاصل وفي م والمسند: يؤمر 2 - () هو ميناء بن أبي ميناء القرشي الزهري ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 566 (3) كذا رسمها بالاصل وفي م (ز) : الدلوي

الحافظ نا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد نا أحمد بن الحسين بن عبد الملك نا عبيس بن هشام نا منصور بن يونس عن عبد المؤمن بن القاسم عن الحارث بن حصيرة عن القاسم بن جندب عن أنس بن مالك أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لعلي إنك لن تموت حتى تؤمر وتملأ غيظا وتوجد من بعدي صابرا قال علي بن عمر هو عبيس بن هشام بالباء وهو من أهل الكوفة من شيوخ الشيعة يحدث ابن الحماني في الفضائل التي خرجها بأحاديث من حديثه فقال فيها عنبس بن هشام بالنون والباء وإنما هو عبيس بالباء والياء أخبرنا أبو الوفاء عمر بن الفضل بن أحمد أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم انا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله نا عمر بن الحسن بن علي الشيباني أنا محمد بن هارون بن عيسى (2) البصري نا عمرو بن الحصين نا يحيى بن العلاء حدثني الحسن بن عطية يعني العوفي عن أبيه عن عمران بن حصين قال مرض علي على عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) فعاده النبي (صلى الله عليه وسلم) وعدناه معه فقال يا رسول الله ما أرى عليا إلا لما به فقال والذي نفسي بيده لا يموت حتى يملأ غيظا ويوجد من بعدي صابرا قال ونا عمر بن الحسن أنا أبو يعلى محمد بن شداد المسمعي نا عبد العزيز بن الخطاب نا ناصح بن عبد الله الملحمي عن عطاء بن السائب عن أنس بن مالك قال مرض علي بن أبي طالب فدخل عليه النبي (صلى الله عليه وسلم) فتحولت عن مجلسي فجلس النبي (صلى الله عليه وسلم) حيث كنت جالسا وذكر كلاما فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن هذا لا يموت حتى يملأ غيظا ولن يموت إلا مقتولا أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل أنا أبو محمد الحسن بن علي بن عبد الواحد بن البري (3) وأبو الفضل أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات (4) _________ (1) تقرأ في م: (صابرا) والمثبت يوافق (ز) والمختصر والمطبوعة (2) مطموسة بالاصل والمثبت عن م (3) ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 568 (4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 128

وأخبرنا أبو الفتح (1) نصر بن القاسم بن الحسن المقدسي أنا أبو محمد الحسن بن علي بن البري بدمشق ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار إمام مسجد عرنية الحمي وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم الادمي قالا أنا أبو الفضل بن الفرات قالا أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر أنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو نا يحيى بن صالح أنا إسحاق بن يحيى عن الزهري حدثني عبد الله بن كعب بن مالك أن أبن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه خرج من عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في وجعه الذي توفي فيه فقال له الناس يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال أصبح بحمد الله بارئا قال فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال أرأيتك (2) فإنك والله بعد ثلاث عبد العصا إني لأرى رسول الله (صلى الل عليه وسلم) سيتوفى في مرضه هذا إني أعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت فاذهب بنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نسأله فيمن هذا الأمر فإن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا كلمناه فأوصى بنا فقال علي إنا والله لئن سألنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده أبدا والله لا أسألها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبدا اخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو بكر البيهقي (3) أنا أبو عبد الله الحافظ في الفوائد نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن خالد بن خلي (4) الحمصي نا بشر بن شعيب بن أبي حمزة عن أبيه عن الزهري أخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري وكان كعب أحد الثلاثة الذين تيب عليهم فأخبرني عبد الله بن كعب (5) أن عبد الله بن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب خرج من عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا أبا حسن كيف أصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال أصبح بحمد الله بارئا قال فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال أنت والله بعد ثلاث عبد العصا فإني لأرى _________ (1) بالاصل: (أبو محمد الفتح) والتصويب عن م و (ز) والمطبوعة (2) كذا بالاصل والمطبوعة وفي م: (أريتك) وفي المختصر: أرأيتك (3) رواه البيهقي في دلائل النبوة 7 / 223 - 224 ط بيروت (4) كذا بالاصل وم و (ز) ودلائل البيهقي وفي المطبوعة: علي (5) أقحم بعدها بالاصل: (أن عبد الله بن كعب

رسول الله (صلى الله عليه وسلم) سوف يتوفاه الله من وجعه هذا إني أعرف وجوه (بني عبد المطلب عند الموت فاذهب بنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلنسأله فيمن هذا الأم فإن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا كلمناه فأوصى بنا قال علي إنا والله لئن سألناها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده أبدا وإني والله لا أسألها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن بشر بن شعيب (2) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر الحافظ (3) أنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد نا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري أخبرني ابن كعب (4) عن ابن عباس قال خرج العباس وعلي من عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مرضه الذي مات فيه فلقيهما رجل فقال كيف أصبح رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أبا الحسن فقال أصبح بارئا قال فقال العباس لعلي أنت بعد ثلاث عبد العصا قال ثم خلا به فقال إنه يخيل إلي أني (5) أعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت وإني خائف أن لا يقوم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من وجعه هذا فاذهب بنا إليه فلنسأله (6) فإن كان هذا الأمر إلينا علمناه وأن لا يكون إلينا أخبرناه أن يستوصي بنا قال فقال له علي أرأيت إن جئناه فسألناه (7) فلم يعطناها أترى الناس يعطوناها والله لا أسألها أياه أبدا قال عبد الرزاق فكان معمر يقول لنا أيهما كان أصوب عندكم رأيا فنقول العباس فيأبى (8) ثم قال لو أن عليا سأله عنها فأعطاه أياها فمنعه الناس كانوا قد كفروا قال عبد الرزاق فحدثت به ابن عيينة فقال قال الشعبي لو أن عليا سأله عنها كان خيرا له من ماله وولده _________ (1) بالاصل: (أعرف في وجوه) والمثبت يوافق م ودلائل النبوة (2) أخرجه البخاري في 64 كتاب المغازي (83) باب مرض النبي ووفاته الحديث (4447) فتح الباري 8 / 142 (3) رواه البيهقي في دلائل النبوة 7 / 224 - 225 ط بيروت (4) يعني عبد الله بن كعب بن مالك (5) الاصل: (أن) والمثبت عن م و (ز) ودلائل البيهقي (6) قوله: (فاذهب بنا إليه فلنسأله) ليس في دلائل النبوة للبيهقي (7) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و (ز) ودلائل النبوة للبيهقي باختلاف فيها عن النسختين ببعض الالفاظ (8) بدون إعجام بالاصل وم وفي المطبوعة: (صاي) (كذا) والمثبت عن دلائل البيهقي

اخر الجزء التاسع والتسعين بعد الأربعمائة من الفرع أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو طاهر بن محمود أنا أبو بكر بن (1) المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عكرمة عن ابن عباس قال لما نزل برسول الله (صلى الله عليه وسلم) الموت لقي العباس عليا فقال له يا علي إني والله قد أعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت إذا نزل بهم وقد رأيت الموت قد نزل برسول الله (صلى الله عليه وسلم) فانطلق بنا إليه فنسأله فيمن هذا الأمر فإن كان فينا فذلك الأمر الذي نريد وإن سمى غيرنا سألناه أن يوصيه بنا فقال علي لم أكن لأفعل أبدا والله إن سمى غيرنا لم يعطناها العرب أبدا قال فقال له العباس إنك يا علي لم مما يعظم (2) بالمنجرة (3) وكأني بك بعد ثلاث عبد العصا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف أنا الحارث بن أبي أسامة نا محمد بن سعد (4) نا محمد بن عمر نا عمر بن عقبة الليثي عن شعبة (5) مولى ابن عباس عن ابن عباس قال أرسل العباس بن عبد المطلب إلى بني عبد المطلب فجمعهم عنده قال كان علي عنده بمنزلة لم يكن أحد بها فقال العباس يا ابن أخي إني قد رأيت رأيا لم أحب أن أقطع فيه شيئا حتى أستشيرك فقال علي وما هو قال ندخل على النبي (صلى الله عليه وسلم) فنسأله إلى من هذا الأمر من بعده فإن كان فينا لم نسلمه والله ما بقي منا في الأرض طارف وإن كان في غيرنا لم نطلبها بعد أبدا فقال علي يا عم هل هذا الأمر إلا إليك وهل من أحد ينازعكم في هذا الأمر قال فتفرقوا ولم يدخلوا على النبي (صلى الله عليه وسلم) كتب إلي أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم وأبو (6) عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم قالا أنا محمد بن الحسين بن محمد _________ (1) سقطت من الاصل وم (2) كذا بالاصل وفي م: (لم لما يعظم) وفي (ز) : إنك يا علي إنما تعظم (3) كذا رسمها بالاصل وفي م:: (بالعجرة) وفي المختصر: إنك يا علي إنما تعظم بالهجرة (4) رواه ابن عدي في الطبقات الكبرى 2 / 246 تحت عنوان: ذكر ما قال العباس بن عبد المطلب لعلي بن أبي طالب في مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم 5 - () هو شعبة بن دينار القرشي الهاشمي أبو عبد الله ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 357 (6) بالاصل: (وابن) تصحيف والمثبت عن م (ز)

ح وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر أنا علي بن منير بن أحمد قالا أنا محمد بن أحمد بن عبد الله الذهلي نا أبو أحمد بن عبدوس نا بكر بن خلف وأحمد بن الدورقي (1) قالا نا عثمان بن اليمان (2) نا أبو بكر بن أبي عون أنه سمع عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن جده أو قال عن أبيه أو عن جده قال سمعت علي بن أبي طالب يقول لقيني العباس فقال يا علي انطلق بنا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فإن كان لنا من الأمر شئ وإلا أوصى بنا الناس فدخلنا عليه وهو مغمى عليه فرفع رأسه فقال لعن الله اليهود اتخذوا قبور الأنبياء مساجد ثم قال وفي حديث ابن الطفال ثم قالها الثالثة (3) فما رأينا ما به خرجنا ولم نسأله عن شئ قال فسمعت عليا يقول يا ليتني أطعت عباسا يا ليتني أطعت عباسا وهذا لفظ بكر أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد بن عبد الله الرازي نا أبي رحمه الله نا أيوب بن سليمان الرازي نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد نا محمد بن الحسين البرجلاني نا يزيد بن هارون أنا الجريري عن عبد الله بن شقيق عن الأقرع مؤذن عمر أن عمر مر على الأسقف فقال هل تجدون (4) في شئ من كتبكم قال وتجد صفتكم وأعمالكم ولا نجد أسماءكم قال كيف تجدوني قالوا (5) قرن من (6) حديد قال عمر قرن من حديد وماذا قال أمين (7) شديد قال عمر الله أكبر والحمد لله قال والذي بعدي قال رجل صالح يؤثر أقرباءه فقال عمر يرحم الله ابن عفان قال فوالذي من بعده فقال مهلا يا أمير المؤمنين إنه رجل صالح ولكن إمارته تكون في هراقة من الدماء والسيف (8) مسلول _________ (1) ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 7 (2) ترجمته في تهذيب التهذيب 7 / 60 (3) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة والمختصر (4) كذا بالاصل وم والمختصر وفي المطبوعة: تجدونا (5) كذا بالاصل وم و (ز) والمختصر والمطبوعة (6) (من) استدركت على هامش م (7) كذا بالاصل وم والمطبوعة وفي المختصر: أمير (8) كذا بالاصول والمختصر والمطبوعة

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر أحمد بن الحسين (1) البيهقي (2) أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو الحسن محمد بن عبد الله السني بمرو نا أبو الموجه نا عبدان عن أبي حمزة عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر الشعبي قال قال العباس لعلي بن أبي طالب حين مرض النبي (صلى الله عليه وسلم) إني أكاد أعرف في وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الموت فانطلق بنا إليه لنسأله من يستخلف فإن استخلف (3) منا فذاك وإلا أوصى بنا قال فقال علي للعباس كلمة فيها خفاء (4) فلما قبض النبي (صلى الله عليه وسلم) قال العباس لعلي ابسط يدك فلنبايعك قال فقبض يده فقال عامر لو أن عليا أطاع العباس في أحد الرأيين كان خيرا من حمر النعم قال عامر لو أن العباس شهد بدرا ما فضله أحد من الناس رأيا ولا عقلا أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أحمد بن عبيد بن بيري إجازة قالا وأنا أبو تمام علي بن محمد إجازة أنا أحمد بن عبيد قالا أنا محمد بن الحسين نا ابن أبي خيثمة نا خلف بن الوليد نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر بن الخطاب يوم طعن قال ادعوا لي عليا وعثمان وطلحة والزبير وابن عوف وسعد بن أبي وقاص فلم يكلم أحدا منهم غير علي وعثمان فقال يا علي لعل هؤلاء القوم يعرفون لك حقك وقرابتك من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصهرك وما آتاك الله من الفقه والعلم فإن وليت هذا الأمر فاتق الله فيه ثم دعا عثمان فقال يا عثمان لعل هؤلاء (5) القوم أن يعرفوا لك صهرك من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسنك (6) وشرفك فإن وليت هذا الأمر فاتق الله فيه ثم قال ادعو لي صهيبا فدعي له فقال صل بالناس ثلاثا وليحل هؤلاء القوم في بيت فإذا اجتمعوا على رجل فمن خالف فاضربوا رقبته _________ (1) الاصل: الحسن تصحيف والمثبت عن م (2) رواه البيهقي في دلائل النبوة 7 / 225 طبعة بيروت (3) في دلائل النبوة: فإن يستخلف منا فذاك (4) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة والمختصر وفي دلائل النبوة: فيها جفاء (5) الاصل: هذا والمثبت عن م والمختصر والمطبوعة (6) الاصل: وسبط والمثبت عن م والمختصر والمطبوعة

فلما خرجوا من عنده قال إن يولوها الأجليح يسلك بهم الطريق فقال له ابنه ابن عمر فما يمنعك يا أمير المؤمنين قال أكره أن أتحملها حيا وميتا (1) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم ثم أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن أنا سهل بن بشر قالا أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن الطفال أنا القاضي أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله نا أبو أحمد محمد بن عبدوس بن كامل نا محمد بن الصباح الجرجاني (2) نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمر مولى غفرة عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عمر قال قال عمر لأصحاب الشورى لله درهم إن ولوها الأصلع كيف يحملهم على الحق وإن حملا على (3) عنقه بالسيف قال فقلت أتعلم ذلك منه ولا توله فقال إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني وإن أترك فقد ترك من هو خير مني (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله أحمد ويحيى ابنا الحسن بن البنا قالا أنا أبوب الحسين بن الابنوسي أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة أنا محمد بن الحسين الزعفراني نا ابن أبي خيثمة نا محمد بن بكير الحضرمي نا ضمام بن إسماعيل قال سمعت العلاء بن كثير وغيره من أهل المدينة ممن كان يلي الاسكندرية عن أسلم مولى عمر بن الخطاب حين وقف ولم يول أحدا يعني قال ألا تصنع كما صنع أبو بكر قال ويحك لوليت (4) أنا غلاما وكان معك غلمان أتراب نشأتم حتى بلغتم رجالا أليس كان يعرف بعضكم بعضا قال بلى قال فإني والله هؤلاء نشأنا جميعا فلا أعرف مكان أحد أخصه بهذا الأمر ولكني جاعلها بين نفر رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحبهم أنبانا أبو طالب بن يوسف أنا إبراهيم بن عمر الفقيه وحدثني أبو المعمر الأنصاري أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا علي بن عمر الزاهد وإبراهيم بن عمر قالا أنا محمد بن العباس أنا أبو محمد السكري قال قال أبو محمد بن قتيبة في حديث عبد الرحمن بن عوف أنه كان في كلامه أصحاب (5) الشورى يا هؤلاء إن _________ (1) الاستيعاب 3 / 64 هامش الاصابة وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 639 (2) كذا بالاصل وفي م و (ز) : الجرجراني (3) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة (4) كذا رسمها بالاصل وم وفي المطبوعة: لو كنت (5) كذا بالاصل وم و (ز) وفي المختصر: لاصحاب الشورى

عندي رأيا وإن لكم نظرا إن حابيا خير من زاهق وإن جرعة شروب أنفع من عذب موب وإن الحيلة بالمنطق (1) أبلغ من السيوف في الكلم فلا تطيعوا الأعداء وإن قربوا ولا تفلوا المدي بالاحتلاف بينكم وتغمدوا السيوف عن أعدائكم فتوتروا ثأركم وتولتوا أعمالكم لكل أجل كتاب ولكل بيت إمام لأمره يقومون وبنهيه يرعون قلدوا أمركم رحب الذراع فيما نزل مأمون الغيب على ما استكن يقترع منكم وكلكم منتهى ومرتضى منكم وكلكم رضا فتكلم على فقال الحمد لله الذي اتخذ محمدا منا نبيا وابتعثه إلينا رسولا فنحن بيت النبوة ومعدن الحكمة أمان لأهل الأرض ونجاة لمن طلب لنا حق إن نعطه (2) نأخذه وإن نمنعه نركب أعجاز الإبل وإن طال السرى (3) لو عهد إلينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عهدا لجالدنا عليه حتى نموت أو قال لنا قولا لا نفذنا قوله على زغمنا لن يسرع أحد قبلي إلى صلة (4) رحم ودعوة حق والأمر إليك يا ابن عوف على صدق اليقين وجهد النصر استغفر الله لي ولكم يرويه يعقوب بن محمد عن أبي عمر الزهري عن مسلم بن نشيط عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قوله إن حابيا خير من زاهق الحابي من السهام هو الذي يزحف إلى الهدف يقال حبا يحبون حبوا السهم وقع دون الغرض (5) فإن أصاب الهدف (6) فهو خاسق وخازق ومقرطس فإن جاوز الهدف ووقع خلفه فهو زاهق يقال زهق السهم إذا تقدم وزهقت الفرس وانزهقت بين يدي الجمل وأزهقتها قدمتها والزهق التقدم قال رؤبة يكاد أيديهن تهوي في الزهق وأراد عبد الرحمان إن الحابي من السهام وإن كان ضعيفا فقد أصاب الهدف فهو خير من الزاهق الذي قد جاوزه لشدة مرة وقوته (7) ألم يصبه وضرب السهمين مثلا لواليين _________ (1) بالاصل وم: بالمنطلع والمثبت عن المختصر والمطبوعة (2) الاصل وم: (إن يعطيه) تصحيف (3) هذا مثل لركوبه الذل والمشقة وصبره عليه وإن تطاول ذلك قاله الزمخشري في الفائق في تفسيره قول علي رضي اله عنه يوم الشورى: مادة عجز 2 / 397 (4) الاصل: (أصله) والمثبت عن م والمختصر والمطبوعة (5) الزيادة بين معقوفتين زيادة عن المطبوعة (6) بالاصل وم و (ز) : فإن أصاب الوقعة والمثبت عن المطبوعة (7) بدون إعجام بالاصل وم والمثبت عن المختصر والمطبوعة

أحدهما ينال (1) الحق أو بعضه وهو ضعيف والاخر يجوز (2) الحق ويبعد منه وهو قوي وقوله وإن جرعة شروب أنفع من عذب موب والشروب من الماء هو الملح (3) الذي يشربه الناس إلا عند الضرورة والموبى (4) الضار المدخل في الوباء وهو المرض والحرف مهموز فترك همزته لتقابل به الحرف الذي قبله وهذا أيضا مثل ضربه لرجلين أحدهما أرفع وأضر والاخر أدون وأنفع وقوله فإن الحيلة بالمنطق أبلغ من السيوف في الكلم يريد أن القليل من القول مع التلطف فيه أبلغ من الهذر وكثرة الكلام بغير رفق ولا تلطف والسيوب ما سيب وخلي أن يساب أي يذهب ومنه سمي الرجل السائب وقوله لا تفلوا المدى بالاختلاف بينكم أي لا تغلوا حدكم بالاختلاف وضرب المدى مثلا وهي جمع مدية والفلول تكسر يصيب حدها وقوله ولا تغمدوا السيوف عن أعدائكم فتوتروا ثأركم أي توجدوه الوتر في أنفسكم يقال وترت فلانا أصبته بوتر وأوترته أوجدته ذلك أي أظفرته به (5) والثار العدو لأنه موضع الثار وقوله تولتوا أعمالكم أي تنقصوها يريد إنه كانت لهم مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أعمال في الجهاد فإذا هم تركوه واختلفوا نقصوها وفيه لغتان يقال لاته يليته ليتا إذا نقصه وبهذه اللغة ورد قول الله " لا يلتكم من أعمالكم شيئا " (6) وكان من دعاء أم هاشم السلولية الحمد لله الذي لا يلات ولا يعات ولا تشتبه عليه الأصوات واللغة الأخرى ألات يليت وبهذه اللغة ورد قول الله " وما ألتناهم من عملهم من شئ " (7) والحرف في الحديث تولتوا كأنه من أولت يولت أو الت يؤلت إن كان مهموزا ولم أسمع بهذت اللغة إلا في هذا الحديث وقوله فبنهيه يرعون أيكفون يقال ورعت فلانا عن كذا فتورع وورع إذا كانت كففته فكف ومنه الورع في الدين وقوله قلدوا أمركم رحب الذراع فيما ينزل (8) أي واسع الذراع عند الشدائد يجود ويعطي ويبسط يديه بالعطاء _________ (1) تقرأ بالاصل وم: يبال: والمثبت عن المختصر والمطبوعة (2) رسمها بالاصل وم: (- حور) والمثبت عن المختصر (3) كذا بالاصل وم والمختصر وفي المطبوعة: المالح (4) الاصل وم: أو الموبي والمثبت عن المختصر (5) ما بين معكوفتين زيادة عن المطبوعة (6) سورة الحجرات الآية: 14 (7) سورة الطور الآية: 21 (8) غير واضحة بالاصل وفي م والمختصر: نزل

ويفتح به باعه مأمون الغيب على ما استكن يريد قلدورجلا تأمنون غيبه فيما خفي عليكم فلا يخونكم ولا ببغيكم الغوائل يقترع منكم أي يختار يقال فلان قريع قومه أي المختار منهم (1) وقد اقترعت من الإبل فحلا أي أخترته وقول علي لنا حق إن نعطه نأخذه وإن نمنعه (2) نركب أعجاز الأبل وإن طال السرى يريد إنه إن منعه ركب مركب الضيم والذل على مانعه وإن تطاول ذلك به وأصل هذا أن راكب البعير إذا ركبه بغير رحل ولا وطاء ركب عجزه ولم يركب ظهره من أجل السنام وذلك مركب صعب يشق على راكبه لا سيما إذا تطاول به الركوب على تلك الحال وهو يسري أو يسير ليلا فإذا ركبه بالوطاء والرحل ركب الظهر وذلك مركب يطمأن به ويشق عليه وقد يجوز أن يكون أراد بركوب أعجاز الإبل أن يكون ردفا تابعا وأنه يصبر على ذلك وإن تطاول به أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم أنا أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن بندار أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو الحسن الدارقطني نا أحمد بن محمد بن سعيد نا يحيى بن زكريا بن شيبان نا يعقوب بن معبد حدثني مثنى أبو عبد الله عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق السبيعي عن عاصم بن ضمرة وهبيرة وعن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي وعن عمرو (3) بن واثلة قالوا قال علي بن أبي طالب يوم الشورى والله لأحتجن عليهم بما لا يستطيع قرشيهم ولا عربيهم ولا عجميهم رده ولا يقول خلافهثم قال لعثمان بن عفان ولعبد الرحمن بن عوف (4) والزبير ولطلحة (5) وسعد وهم أصحاب الشورى وكلهم من قريش وقد كان قدم طلحة أنشدكم بالله الذي لا إله ألا هو أفيكم أحد وحد الله قبلي قالوا اللهم لا قال أنشدكم بالله هل فيكم أحد صلى لله قبلي وصلى القبلتين قالوا اللهم لا _________ (1) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالاصل واستدركت العبارة عن م وكلمة (المختار) مكانها م كلمة غير واضحة وقد تقرأ: (أمثل) واللفظة أخذت عن المختصر والمطبوعة وبعد كلمة منهم بياض في م ثم وقد اقترعت (2) مكانها بياض بالاصل والمستدرك: (نأخذه وإن) عن م (ونمنعه) أخذناها عن المختصر والمطبوعة ومكانها في م: بياض (3) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة وهو عامر بن واثلة أبو الطفيل الليثي ويقال اسمه عمرو والاول أصح ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 378 (4) في المطبوعة: وعبد الرحمن (5) في المطبوعة: وطلحة

قال أنشدكم بالله أفيكم أحد أخو رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غيري إذ اخى بين المؤمنين فاخى بيني وبين نفسه وجعلني منه بمنزلة هارون من موسى إلا أني لست نبي قالوا لا قال أنشدكم بالله أفيكم مطهر غيري إذ سد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبوابكم وفتح بابي وكنت معه في مساكنه ومسجده فقام إليه عمه فقال يا رسول الله غلقت أبوابنا وفتحت باب علي قال نعم الله أمر بفتح بابه وسد أبوبكم قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله (2) أفيكم أحد أحب إلى الله وإلى رسوله مني إذ دفع الراية إلي (3) يوم خيبر فقال لأعطين الراية إلى من يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ويوم الطائر إذ يقول اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فجئت فقال اللهم وإلى رسولك اللهم وإلى رسولك غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم أحد قدم بين يدي نجواه صدقة غيري حتى رفع الله ذلك الحكم (6) قالوا اللهم لا قال (7) نشدتكم بالله أفيكم من قتل مشركي قريش والعرب في الله وفي رسوله غيري قالوا اللهم لا (7) قال نشدتكم بالله أفيكم أحد دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) له في العلم وإن يكون أذنه الواعية مثل ما دعا لي قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله هل فيكم أحد أقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الرحم ومن جعله رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نفسه وأبناه أبناءه ونساءه نساءه غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم احد كان يأخذ الخمس مع النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل أن يؤمن أحد من قرابته غيري وغير فاطمة قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم اليوم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) _________ (1) لفظ الجلالة ليس في م (2) زيادة منا (3) (إلي) سقطت من م (4) الزيادة منا راجع ما تقدم بشأن هذا الحديث في الروايات السابقة (5) زيادة منا تقدمت رواية هذا الحديث (6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل ووضعت إشارة تحويل إلى الهامش ولم يكتب عليه شئ وفي م هنا بياض استدركت الكلمات عن المطبوعة (7) ما بين الرقمين سقط من م (8) في م: أنشدتكم

سيدة نساء عالمها قالوا اللهم لا قال نشدتكم (1) بالله هل فيكم أحد له ابنان مثل ابني (2) الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ما خلا النبيين غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم أحد له أخ كأخي جعفر بالله أفيكم أحد له عم (3) مثل عمي أسد الله وأسد رسوله (4) سيد الشهداء حمزة غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكم (5) احد ولي غمض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع الملائكة غيري قالوا اللهم لا قال (6) نشدتكم بالله أفيكم أحد ولي غسل النبي (صلى الله عليه وسلم) مع الملائكة يقلبونه لي كيف أشاء غيري قالوا اللهم لا (6) قال نشدتكم بالله أفيكمم أحد كان اخر عهده برسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى وضعه (7) في حفرته غيري قالوا اللهم لا قال نشدتكم بالله أفيكمم أحد قضى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعده (8) ديونه ومواعيده غيري قالوا اللهم لا قال وقد قال الله عز وجل " وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين " (9) أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا يوسف بن أحمد أنا أبو جعفر العقيلي (10) أنبأنا محمد بن أحمد الوراميني (11) نا يحيى بن المغيرة الرازي نا زافر عن رجل عن الحرث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة _________ (1) في م: أنشدتكم (2) في م: ابنتي تصحيف (3) (عم) ليست في م و (ز) (4) كذا بالاصل وم و (ز) وفي المطبوعة: وأسد رسوله (5) زيادة عن م (6) ما بين الرقمين سقط من م (7) في (ز) : حتى وضعته (8) من قوله: حتى وضعه إلى هنا سقط من م (9) سورة الانبياء الآية: 111 (10) رواه العقيلي في الضعفاء الكبير 1 / 211 في ترجمة الحارث بن محمد (11) رسمها بالاصل: الوارسي وفي م: الوارمي والمثبت عن الضعفاء الكبير

الكناني قال أبو الطفيل كنت واقفا (1) على الباب يوم الشورى فارتفعت الأصوات بينهم فسمعت عليا يقول بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق (2) منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم بايع الناس عمر وأنا والله أولى بالأمر منه وأحق منه فسمعت وأطعت مخافة أن يرجع الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم أنتم تريدون أن تبايعوا عثمان إذا أسمع وأطيع وإن عمر جعلني في (3) خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم في الصلاح ولا يعرفونه لي كلنا فيه شرع سواء وأيم الله لو أشاء أن أتكلم ثم لا يستطيع عربيهم ولا عجميهم ولا المعاهد منهم ولا المشرك أن (4) يرد خصلة منها لفعلت ثم قال نشدتكم (5) بالله أيها النفر جميعا أفيكم أحد اخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غيري قالوا اللهم لا ثم قال نشدتكم بالله أيها النفر جميعا أفيكم أحد له عم مثل عمي حمزة أسد الله وأسد رسوله وسيد الشهداء قالوا اللهم لا فقال أفيكم أحد له أخ مثل أخي جعفر ذو الجناحين الموشى (6) بالجوهر يطير بهما في الجنة حيث يشاء قالوا اللهم لا قال أفيكم أحد له مثل سبطي الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة قالوا اللهم لا قال أفيكم احد له مثل زوجي (7) فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالوا اللهم لا قال أفيكم أحد كان أقتل لمشركي قريش عند كل شديدة تنزل برسول الله مني قالوا اللهم لا _________ (1) سقطت من الاصول والضعفاء الكبير (2) في المطبوعة: وأحق به منه (3) الزيادة عن الضعفاء الكبير وم (4) زيادة للايضاح وفي الضعفاء الكبير: ولا المشرك رد خطاه منها لفعلت (5) في المطبوعة: أنشدتكم (6) في الاصل: المرشى والمثبت عن م و (ز) والضعفاء الكبير (7) رسمها بالاصل: (زوجي) وفي الضعفاء الكبير: زوجتي

قال أفيكم أحد كان أعظم غناء (1) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين اضطجعت على فراشه ووقيته بنفسي وبذلت له مهجة دمي قالوا اللهم لا قال أفيكم أحد كان يأخذ الخمس غيري وغير فاطمة قالوا اللهم لا قال أفيكم أحد كان له سهم في الحاضر وسهم في الغائب (2) قالوا اللهم لا قال أكان فيكم أحد مطهر في كتاب الله غيري حين سد النبي (صلى الله عليه وسلم) أبواب المهاجرين وفتح بابي فقام إليه عماه حمزة والعباس فقالا يا رسول الله سددت أبوابنا وفتحت باب علي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما أنا فتحت بابه ولا سددت أبوابكم بل الله فتح بابه وسد أبوابكم قالوا اللهم لا قال أفيكم احد تمم الله نوره من السماء غيري حين قال " وات ذا القربى حقه " (3) قالوا اللهم لا قال أفيكم أحد ناجاه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثنتي عشرة مرة غيري حين قال الله " يا أيها الذين امنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة " (4) قالوا اللهم لا قال أفيكم أحد تولى غمض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) غيري قالوا اللهم لا قال (5) أفيكم أحد اخر عهد (6) برسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى وضعه في حفرته غيري قالوا اللهم لا (5) قال أبو جعفر العقيلي هكذا حدثنا محمد بن أحمد عن يحيى بن المغيرة عن زافر عن رجل عن الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة فيه رجلان (7) مجهولان رجل لم (8) يسمه زافر والثاني الحارث بن محمد قال (9) وحدثني جعفر بن محمد حدثنا محمد بن حميد الرازي نا زافر نا الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة عن علي قال فذكر نحوه _________ (1) في الضعفاء الكبير: شيئا (2) في الضعفاء الكبير: وسهم في الغائب غيري؟ (3) سورة الاسراء الآية: 26 (4) سورة المجادلة الآية: 12 (5) ما بين الرقمين ليس في م (6) في الاصل: آخر عهد (وفي (ز) : آخر عهده) وفي الضعفاء الكبير: (أخذ عهده) وفي المطبوعة: آخر عهدا (7) في الضعفاء الكبير: رجلين مجهولين (8) الضعفاء الكبير: رجل لين لم يسمه زافر (9) زيادة لازمة والكلام التالي تتمة كلام العقيلي انظر الضعفاء الكبير 2 / 212

وقال أبو جعفر يجود الحديث والصواب ما الحديث العقيلي وهذا من عمل ابن حميد أسقط الرجل وأراد أن قاله يحيى بن المغيرة ويحيى بن المغيرة ثقة وهذا الحديث لا أصل له عن علي وفي هذا الحديث ما يدل على أنه موضوع وهو قوله وصلى القبلتين وكل أصحاب الشورى قد صلى القبلتين وقوله أفيكم أحد له زوجة مثل زوجتي فاطمة وقد كان لعثمان مثل ما له من هذه الفضيلة وزيادة أخبرنا أبو محمد بن حمزة أنا أبو بكر الخطيب ح وأخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر بن الطبري قالوا أنا أبو الحسين محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب نا الحجاج ابن أبي متيع نا جدي عن الزهري قال لما قتل عثمان برز علي بن أبي طالب بالناس فدعاهم إلى البيعة فبايعه الناس ولم يعدلوا به طلحة ولا غيره انتهى حديث الفراوي وزادا ونا يعقوب (1) أنا الحجاج يعني ابن المنهال نا حماد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال اجتمعنا في دار مخرمة للبيعة بعد ما قتل عثمان فقال أبو جهم ابن حذيفة أما من بايعنا منكم لا يحول بين قصاص فقال عمار أما دم عثمان فلا فقال (2) يا ابن سنية أتقص من جلدات جلدتهن ولا تقص من دم عثمان قال فتفرقوا يومئذ عن غير بيعة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي وأبو محمد هبة الله بن أحمد المزكي قالا نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (3) أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا علي بن أحمد بن أبي قيس الرفا وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا محمد بن محمد بن عبد العزيز أنا أبو السين بن بشران أنا عمر بن الحسن بن علي قالا نا أبو بكر بن أبي الدنيا _________ (1) كذا بالاصل وم و (ز) وفي المطبوعة: وزاد: وأنبأنا يعقوب 2 - () في وم و (ز) : قال: يابن سمية (3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 1 / 135 في ترجمة علي بن أبي طالب Bهـ

نا عباس بن هشام وقال ابن السمرقندي أخبرني العباس بن هشام عن أبيه قال بويع علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بالمدينة يوم الجمعة حين قتل عثمان لاثنتي عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة فاستقبل المحرم سنة ست وثلاثين وقال غير عباس وكانت بيعته في دار عمرو بن محصن الأنصاري ثم أحد بني عمرو بن مبذول (1) يوم الجمعة ثم بويع العامة من الغد يوم السبت في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وزاد المزكي وابن السمرقندي ويكنى أبا الحسن أخبرنا أبو الأعز قراتكين بن الأسعد أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو الحسن بن لؤلؤ أنا أبو بكر محمد بن الحسن (2) بن شهريار قال قال أبو حفص الفلاس وبايع الناس لعلي بن أبي طالب سنة خمس وثلاثين وكان الذين عقد له عمار بن ياسر وسهل بن حنيف (3) ولم يبايع خمسة له منهم محمد بن مسلمة وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وكانت الحرب بينه وبين معاوية خمس سنين وثلاثة أشهر وثنتي عشرة ليلة أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أنا أبو الحسن السيرافي أنا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن عمران نا موسى نا خليفة (4) قال سنة ست وثلاثين فيها بويع علي بن أبي طالب بن عبد المطلب وام علي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء شفاها أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا منصور بن أحمد بن موسى الطوسي بالبصرة نا محمد بن جعفر الصيرفي نا أبو توبة مؤدب الواثق قال سمعت إبراهيم بن رباح يقول تستحق الخلافة بخمسة أشياء بالقرب من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والسبق إلى الإسلام والزهد في الدنيا والفقه في الدين والنكاية في العدو فلم ير هذه الخمسة الأشياء إلا في علي _________ (1) بالاصل وم و (ز) : مندول والمثبت عن تاريخ بغداد (2) كذا بالاصل والمطبوعة وفي م: الحسين (3) رسمها مضطرب وصورتها بالاصل: حنيذ وفي م: جنيف (4) تاريخ خليفة بن خياط ص 180

حدثنا أبو عبد الله بن البنا (1) أنا يوسف بن محمد الهمداني المهرواني أنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ناجدي يعقوب ناموسى بن داود عن نافع بن عمر عن (2) عمرو بن دينار قال كلم أهل المدينة ابن عباس أن يحج بهم وعثمان محصور فدخل عليه فاستأذنه فقال حج بهم فحج بهم ثم رجع وقد أصيب عثمان فقال لعلي إن قمت الان بهذا الأمر ألزمك الناس دم عثمان إلى يوم القيامة أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد وأبو الفضل محمد بن سليمان بن الحسن بن عمرو الفنديني (3) قالا أنا أبو بكر محمد بن علي بن حامد الشاشي الفقيه نا منصور بن نصر بن عبد الرحيم نا الهيثم بن كليب نا أبو بكر بن أبي خيثمة نا ابن الأصبهاني وهو محمد بن سعيد نا شريك عن محمد بن إسحاق عن عمر بن علي بن الحسين عن علي بن الحسين قال قال مروان بن الحكم ما كان في القوم أحد أدفع عن صاحبنا من صاحبكم يعني عليا عن عثمان قال قلت فما لكم تسبونه على المنبر قال لا يستقيم الأمر إلا بذلك أخبرنا أبو الحسن بن قبيس أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو بكر الخرائطي ناعمر بن شبة (4) نا أبو عاصم النبيل عن سفيان عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن أبيه قال خطبنا علي بن أبي طالب فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يعهد إلينا في الإمارة شيئا ولكنه رأي رأيناه فاستخلف أبو بكر فقام واستقام ثم أستخلف عمر فقام واستقام ثم ضرب الدين بجرانه وإن أقواما طلبوا الدنيا فمن شاء الله منهم أن يعذب عذب ومن شاء أن يرحم رحم أخبرنا أبو علي الحسن بن المظفر أنا الحسن بن علي ح وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد أنا الحسن بن علي التميمي _________ (1) بالاصل: (أخبرتنا أم عبد الله بن البناء) والمثبت عن م و (ز) (2) بالاصل: (عن نافع عن ابن عمرو بن دينار) والمثبت عن م و (ز) (3) رسمها بالاصل: (العدى) وفي م: (العبدسي) والمثبت عن (ز) ومشيخة ابن عساكر 188 / أ (4) بالاصل وم: عمر بن شيبة تصحيف والصواب ما أثبت ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 89

قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد بن حنبل (1) حدثني أبي نا عبد الرزاق أنا معم عن علي بن زيد عن الحسن عن قيس بن عباد قال كنا مع علي فكان إذا شهد مشهدا أو أشرف على أكمة أو هبط واديا قال سبحان الله صدق الله ورسوله فقلت لرجل من بني يشكر انطلق بنا إلى أمير المؤمنين حتى نسأله عن قوله صدق الله ورسوله قال فانطلقنا إليه فقلنا يا أمير المؤمنين رأيناك إذا شهدت مشهدا أو هبطت واديا أبو أشرفت على أكمة قلت صدق الله ورسوله فهل (2) عهد إليك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا في ذلك قال فأعرض عنا وألححنا عيه فلما رأى ذلك قال والله ما عهد إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عهدا إلا شيئا عهده إلى الناس ولكن الناس وقفوا على عثمان فقتلوه فكان غيري فيه أسوأ حالا وفعلا مني ثم إني رأيت (3) إني أحقهم بهذا الأمر فوثبت عليه فالله أعلم أصبنا أم أخطانا أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا الحاكم أبو أحمد الحافظ أنا الحسين بن محمد بن صالح الصيمري نا إبراهيم بن يوسف يعني الصيرفي نا أبي عن أمي الصيرفي (4) عن يحيى بن عروة المرادي قال سمعت علي بن أبي طالب قال قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنا أرى أني أحق الناس بهذا الأمر فاجتمع الناس على أبي بكر فسمعت وأطعت ثم إن أبا بكر حضر فكنت أرى أن لا يعدلها عني (5) فولي عمر فسمعت وأطعت ثم إن عمر أصيب فظننت أنه لا يعدلها عني فجعلها في ستة أنا احدهم فولاها عثمان فسمعت وأطعت ثم إن عثمان قتل فجاؤوني فبايعوني طائعين غير مكرهين فوالله ما وجدت إلا السيف أو الكفر بما أنزل (6) على محمد (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو محمد الحسن بن علي أنا أبو الحسين محمد بن المظفر نا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان من أصل كتابه نا عبد الله بن _________ (1) مسند أحمد بن حنبل 1 / 300 رقم 1206 طبعة دار الفكر - بيروت وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 639 (2) بالاصل: قيل تصحيف والتصويب عن م والمسند (3) بالاصل: رأيتهم والتصويب عن م والمسند (4) هو أمي بن ربيعة المرادي الصيرفي أبو عبد الرحمن ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 312 (5) الاصل: علي والمثبت عن م (6) كذا بالاصل وم و (ز) وفي المطبوعة: أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم

خالد بن يزيد اللؤلؤي نا الحسن بن عمرو نا شعبة والحفري عن الجريري عن أبي نضرة قال قام رجل إلى علي يوم صفين فقال يا أمير المؤمنين أخبرني عن مخرجك هذا عهد عهد إليك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو رأي رأيته فقال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يمت فجأة ولم يقيض قبضا إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لما حضرته الوفاة ربيته (1) يستخلفني لقرابتي منه ولبلائي الحسن فاستخلف أبا بكر فسمعت وأطعت فكنت اخذ إذا أعطاني وأغزو إذا أغزاني وإقيم الحدود بين يديه فلما حضرته الوفاة رأيته يستخلفني لقرابتي من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولبلائي الحسن فولى عمر فسمعت وأطعت وكنت اخذ إذ أعطاني وأغزوا إذا أغزاني وأقيم الحدود بين يديه فلما حضرت عمر الوفاة رأى عمر أنه إن استخلف خليفة فعل ذلك الخليفة بعده بمعصية الله أنها ستلحقه فجعلها شورى بين الستة الذين مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو عنهم راض عثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد فلما احتجحنا (2) أرادها كل رجل منا لنفسه فلما رأى ذلك عبد الرحمن بن عوف (3) قال يا أيها الناس ولوني وأخرج منها نفسي قال ففعلنا فأخذ علينا عهودا ومواثيق فولى عثمان فسمعت وأطعت فلما قتل رحمة الله عليه لم أر أحدا أولى بها مني لقرابتي من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنبانا أبو الفتح أحمد بن محمد أحمد بن الحداد وأخبرني أبو المعالي عبد الله بن أحمد المروزي عنه أنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم أنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد نا أحمد بن يونس بن المسيب نا يعلى بن عبيد الطنافسي نا سالم الأنعمي عن الحسن قال لما قدم علي البصرة في أثر طلحة والزبير يريد قتالهما دخل عليه عبد الله بن الكوا وقيس بن عباد فقالا يا أمير المؤمنين حدثنا عن مسيرك هذا أوصية أوصاك بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أو عهد عهده إليك أم رأي رأيته لما تفرقت الأمة واختلفت كلمتها قال اللهم لا فلو عهد إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا لقمت به وما مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) موت فجأة ولا قتل قتلا ولقد مكث في مرضه كل ذلك يجيئه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فكل ذلك يأمر أبا بكر يصلي بالناس حتى عرضت في ذلك امرأة من نسئه فقالت إن أبا بكر رجل رقيق لا _________ (1) كذا رسمها بالاصل و (ز) وفي م: (رسه) بدون إعجام والذي في المطبوعة: رأيته يستخلفني (2) الاصل: احتجنا والمثبت عن المطبوعة (3) من قوله: وسعد إلى هنا سقط من م

يستطيع أن يقوم مقامك فلو أمرت عمر يصلي بالناس فقال أنتن صواحبات يوسف فلما توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نظر المسلمون في امورهم فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد ولى أبا بكر أمر دينهم فولوه أمر دنياهم فبايعوه وبايعت معهم فكنت اخذ إذا أعطاني وأغزو إذا أغزاني فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها في ولده فاختار ولم (1) قال فأشار بعمر ولقد قال في ذلك غير واحد فبايعوه وبايعته معهم فكنت آخذ إذا أعطاني وأغزو إذا أغزاني فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها في ولده فاختار ستة من قريش أنا منهم على أن نختار منا رجلا للأمة فكره عمر أن ينتخب رجلا من قريش فيوليه أمر الأمة فلا يكون من ذلك الرجل إساءة من بعده إلا لحقت عمر في قبره فلما اجتمعنا وثب علينا عبد الرحمن بن عوف فوهب لنا نصيبه على أن نعطيه مواثيقنا أن نبايع لمن بايع من الخمسة فأعطيناه مواثيقنا فأخذ بيد عثمان فبايعه ولقد عرض في نفسي عند ذلك فنظرت فإذا عهدي قد سبق (2) بيعتي فبايعت وسلمت فلما قتل نظرت في أمري فإذا الربقة كانت لأبي بكر وعمر في عنقي قد انحلت (3) وإذا العهد لعثمان قد وفيت به فإذا أنا رجل من المسلمين ليس لأحد قبلي طلبة ولا حق فوثب بها من ليس قرابته كقرابتي ولا قدمه كقدمي ولا علمه كعلمي يعني بذلك معاوية قالا (4) صدقت حدثنا بم قتلت هذين الرجلين يعنيان طلحة والزبير وهما صاحباك في الهجرة وفي بيعة الرضوان وفي المشورة قال بايعاني بالمدينة وخالعاني (5) بالبصرة فلو أن رجلا ممن بايع أبا بكر خلعه لقاتلناه ولو أن رجلا ممن بايع عمر خلعه لقانلناه أخبرنا أبو الحسن كافور بن عبد الله الكتبي أنا مالك (6) بن أحمد البانياسي نا أبو الحسين بن بشران إملاء انا أبو علي (7) أحمد بن الفضل عن (8) عباس بن خزيمة نا _________ (1) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة ويبدو أنها مقحمة أو أن ثمة سقط في الكلام وعلى كل حال بها يوجد خلل في المعنى (2) في المطبوعة: سبعت بيعتي (3) في المطبوعة: انجلت (4) يعني بهما: عبد الله ابن الكوا وقيس بن عباد (5) كذا بالاصل وفي م و (ز) : وخلعاني (6) ما بين معكوفتين مطموس بالاصل والمثبت عن م و (ز) والمطبوعة (7) (علي) سقطت من م (8) في م: (بن) تصحيف وفي تاريخ الاسلام: أبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة وفي تذكرة الحفاظ 3 / 898 سماه: أبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة

عبد الله بن روح نا (1) نا أبو بكر الهذلي عن الحسن (2) قال لما قدم علي الب قام إليه ابن الكوا وقيس بن عباد فقالا له ألا تخبرنا عن مسيرك هذا الذي سرت فيه تتولى على الأمة تضرب بعضهم ببعض أعهد من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عهد إليك فحدثناه فأنت الموثوق المأمون على ما سمعت قال أما أن يكون عندي من النبي (صلى الله عليه وسلم) عهدا في ذلك ولا والله إن كنت من أول من صدق به فلا أكون أول من كذب عليه ولو كان عندي من النبي (صلى الله عليه وسلم) في ذلك عهد ما تركت أخا تيم بن مرة وعمر بن الخطاب يقومان على منبره ولقاتلتهما بيدي ولو لم أجد إلا بردي هذا ولكن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يقتل قتلا ولا مات فجأة مكث في مرضه أياما وليالي يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر يصلي بالناس وهو يرى مكاني ثم يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني ولقد أرادت امرأة من نسائه أن تصرفه عن أبي بكر فأبى وغضب وقال أنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر يصلي بالناس فلما قبض الله نبيه نظرنا في أمورنا فاخترنا لدنيانا من رضيه النبي (صلى الله عليه وسلم) لديننا فكانت الصلاة أصل الإسلام وقوام الدين وهو أمين الدين (3) فبايعنا أبا بكر فكان لذلك أهلا لم يختلف عليه منا اثنان ولم يشهد بعضنا على بعض ولم نقطع منه البراءة فأديت إلى أبي بكر حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جنوده وكنت آخذ إذا أعطاني وأغزو إذا أغزاني وأضرب بين يديه الحدود بسوطي فلما قبض Bهـ ولاها عمر فأخذها بسنة صاحبه وما يعرف من أمره فبايعنا عمر لم يختلف عليه منا اثنان ولم يشهد بعضنا على بعض ولم نقطع منه البراءة فأديت إلى عمر حقه وعرضت طاعته وغزوت معه في جيوشه وكنت اخذ إذا أعطاني وأغزو إذا أغزاني وأضرب بين يديه الحدود بسوطي فلما قبض تذكرت في نفسي قرابتي وسالفتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدل بي ولكن خشي أن لا يعمل الخليفة بعده دما (4) إلا لحقه في قبره فأخرج نفسه (5) وولده ولو كانت _________ (1) بالاصل: ناسر ثم بعدها بياض والكلام متصل في م وفيها: نا عبد الله بن روح نا أبو بكر الهذلي وفي تاريخ الاسلام: ثنا عبد الله بن روح ثنا شبابة ثنا إبو بكر الهذلي (2) رواه الذهبي في تاريخ الاسام (الخفاء الراشدون) ص 640 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 209 نقلا عن ابن عساكر (3) في تاريخ الاسلام: (وهي أعظم الامر) وفي تاريخ الخلفاء: وهي أمير الدين 4 - () كذا بالاصل وفي م و (ز) وتاريخ الخلفاء وتاريخ الاسلام: ذنبا (5) غير مقروءة في (ز)

محاباة منه لا يرثها (1) ولده وبرئ منها إلى رهط من قريش ستة أنا أحدهم فلما اجتمع الرهط تذكرت في نفسي قرابتي وسالفتي وأنا أظن أن لا يعدلوا بي فأخذ عبد الرحمن مواثيقنا على أن نسمع ونطيع لمن ولا الله (2) أمرنا ثم أخذ بيد عثمان فضرب بيده على يده فنظرت في أمري فإذا طاعتي قد سبقت بيعتي وإذا ميثاقي قد أخذ لغيري فبايعنا عثمان فأديت إليه حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جيوشه وكنت اخذ إذا أعطاني وإغزو إذا أغزاني وأضرب بين يديه الحدود بسوطي فلما أصيب نظرت في أمري فإذا الخليفتان اللذان أخذاها بعهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إليها بالصلاة قد مضيا وهذا الذي أخذ له ميثاقي قد أصيب فبايعني أهل الحرمين وأهل هذين المصرين أخبرنا أبو عبد الله الفقيه أنا أبو بكر البيهقي نا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان إملاء نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الدقاق أنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المديني نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي في مسنده نا عبدة بن سليمان نا سالم المرادي أبو العلاء قال سمعت الحسن يقول لما قدم علي البصرة في أثر طلحة وأصحابه قام عبد الله بن الكوا وابن عباد فقالا يا أمير المؤمنين أخبرنا عن مسيرك أوصية أوصاك بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أم عهد عهده إليك أم رأي رأيته حين تفرقت الأمة واختلفت كلمتها فقال ما أكون أدل كاذب عليه والله ما مات رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجأة ولا قتل قتلا ولقد مكث في مرضه كل ذلك يأتيه المؤذن يؤذنه بالصلاة فيقول مروا أبا بكر ليصل بالناس ولقد تركني وهو يرى مكاني ولو عهد إلي شيئا لقمت به حتى عرضت في ذلك امرأة من نسائه فقالت إن أبا بكر رجل رقيق إذا قام مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر أن يصلي بالناس فقال لها إنكن صواحب يوسف فلما قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نظر المسلمون في أمرهم فإذا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد ولى أبا بكر أمر دينهم فولوه أمر دنياهم فبايعه المسلمون وبايعته معهم فكنت أغزو إذا أغزاني واخذ إذا أعطاني وكنت شرطا بين يديه في إقامة الحدود فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها في ولده فأشار بعمر ولم يأل فبايعه المسلمون وبايعته معهم فكنت أغزو إذا أغزاني واخذ إذا أعطاني وكنت سوطا بين يديه (3) وكره أن ينتخب منا معشر _________ (1) كذا رسمها بالاصل: لا يرثها ولده ومثلها في م وفي (ز) : لاروثها وفي تاريخ الخلفاء وتاريخ الاسلام لآثر (2) كذا بالاصل وم وتاريخ الخلفاء وتاريخ الاسلام وفي المطبوعة: لمن ولاه أمرنا (3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدرك عن م و (ز) والمطبوعة

قريش رجلا فيوليه أمر الأمة فلا يكون فيه إساءة لمن بعده إلا لحقت عمر في قبفاختار منا ستة أنا فيهم لنختار للأمة رجلا منا فلما احتمعنا وثب عبد الرحمن فوهب لنا نصيبه منها على أن نعطيه مواثيقنا على أن يختار من الخمسة رجلا فيوليه أمر الأمة فأعطيناه مواثيقنا فأخذ بيد عثمان فبايعه ولقد عرض في نفسي عند ذلك فلما نظرت في أمري فإذا عهدي قد سبق بيعتي فبايعت وسلمت فكنت أغزو إذا أغزاني واخذ إذا أعطاني فلما قتل عثمان نظرت في أمري فإذا الربقة التي كانت لأبي بكر وعمر في عنقي قد انحلت وإذا العهد لعثمان قد وقيت به وإذا أنا رجل من المسلمين ليس لأحد عندي دعو ولا طلبة فوثب فيها من ليس مثلي يعني معاوية لا قرابته كقرابتي ولا علمه كعلمي ولا سابقته كسابقتي وكنت أحق بها منه قالا صدقت فأخبرنا عن قتالك هذين الرجلين يعنيان طلحة والزبير صاحباك في الهجرة وصاحباك في بيعة الرضوان وصاحباك في المشورة قال بايعاني بالمدينة وخلعاني بالبصرة ولو أن رجلا ممن بايع أبا بكر خلعه لقاتلناه ولو أن رجلا ممن بايع عمر خلعه لقاتلناه قال أبو بكر سمعت الشيخ الإمام أبا الطيب سهل بن محمد الصعلوكي وهو يذكر ما يجمع هذا الحديث من فضائل علي Bهـ ومناقبه ومراتبه ومحاسنه والالاف من (1) صدقه وقوة دينه وصحة يقينه قال ومن مختارها أنه لم يدع ذكر ما عرض له فيما أجرى عليه عبد الرحمن وإن كان يسيرا حتى قال لقد عرض في نفسي عند ذلك وفي ذلك ما يوضح أنه لو عرض له في أمر أبي بكر وعمر شئ واختلف له فيه سره وعلانية لصرح به أو نبه عليه بتعريض كما فعل فيما عرض له عند فعل عبد الرحمن ما فعل أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم الشحامي قالا أنا محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن بشر أنا محمد بن إدريس نا سويد بن سعيد نا عبد الرحيم بن سليمان عن عبيد بن أبي الجعد قال سئل جابر بن عبد الله عن قتال علي فقال ما يشك في قتال علي إلا كافر أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الفقيه أنا أبو محمد الحافظ قال سمعت أبا عروبة السلمي يقول _________ (1) بالاصل وم و (ز) : (والالان) وفي المطبوعة: والآن (2) ترجمته في تهذيب الكمال 12 / 292 طبعة دار الفكر - بيروت

سمعت الميموني يقول سمعت أحمد بن حنبل وقيل له ما تذهب في الخلافة قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فقيل له كأنك ذهبت إلى حديث سفينة قال وإلى شئ اخر رأيت عليا في زمن أبي بكر وعمر وعثمان لم يتسم بأمير (2) المؤمنين ثم لم يقم الجمع والحدود ثم رأيته بعد قتل عثمان قد فعل فعلمت أنه قد وجب له في ذلك الوقت ما لم يكن له قبل ذلك أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور وأبو منصور بن العطار قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا عبيد الله بن عبد الرحمن أنا زكريا بن يحيى نا الأصمعي نا ابن أبي الزناد عن أبيه عن عمرو بن عثمان بن عفان قال كان نقش خاتم عثمان امنت بالذي خلق فسوى وكان نقش خاتم على الملك لله أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم الجرجاني أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا أبو يعلى نا سويد نا داود بن عبد الجبار شيخ من أهل المدينة كذا قال عن أبي (2) إسحاق عن يعمر الهمداني أن نقش خاتم علي بن أبي طالب الله ولي علي أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم نا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا أبي نا عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه أن خاتم علي ابن أبي طالب كان من ورق نقشه نعم القادر الله وكان على خاتم علي بن الحسين عقلت فاعقل (3) قال وأنا أحمد بن مروان نا محمد بن موسى بن حماد نا محمد بن الحارث عن المدائني قال لما دخل علي بن أبي طالب الكوفة دخل عليه رجل من حلفاء العرب فقال والله يا أمير المؤمنين لقد زنت (4) الخلافة وما زانتك ورفعتها وما رفعتك وهي كانت أحوج إليك منك إليها _________ (1) الاصل: يا أمير المؤمنين والمثبت عن م و (ز) (2) الاصل: ابن إسحاق والمثبت عن م و (ز) (3) كذا بالاصل وفي م و (ز) والمطبوعة: عقلت فاعمل (4) كذا بالاصل وم و (ز) والمختصر وفي المطبوعة: زينت

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وأبو منصور بن زريق أنا أبو بكر الخطيب (1) أنا علي بن محمد القرشي نا أبو عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد أخبرني السياري أخبرني أبو العباس بن مسروق الطوسي أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كنت بين يدي أبي جالسا ذات يوم فجاءت طائفة من الكرخيين فذكروا (2) خلافة أبي بكر وخلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان بن عفان فأكثروا وذكروا خلافة علي بن أبي طالب وزادوا فأطالوا فرفع أبي رأسه إليهم فقال يا هؤلاء قد أكثرتم (3) في علي والخلافة والخلافة وعلى أن الخلافة لم تزين عليا بل علي زينها قال السياري فحدثت بهذا بعض الشيعة فقال لي قد أخرجت نصف ما كان في قلبي على أحمد بن حنبل من البغض أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن الصوفي أنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي قال وفيما أنبأني محمد بن الحسين السلمي نا يوسف بن عمر الزاهد نا محمد بن القاسم نا عيسى بن محمد بن عيسى ابن ابنة إبراهيم بن طهمان نا إبراهيم بن علي الطبري قال صرت إلى أحمد بن حنبل رحمه الله فسألته عن خلافة علي Bهـ هل تثبت فقال ما سؤالك عن هذا فقلت إن الناس يزعمون أنك لا تثبت خلافته فاستنكر ذلك وقال أنا أقول وسالت (4) عيناه ثم قال ما هذا قبض رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد صلى خلفه ثلاثون ألف رجل فجاءوا بجماعتهم فقدموا أبا بكر Bهـ فأقول أخطأ القوم وأصبت ثم فشا الإسلام بعده فجاءوا إلى عمر رضي الله فقدموه فأقول أخطأ هؤلاء القوم وأصبت ثم فتحت الفتوح وفشا الإسلام فصار المسلمون أضعاف هذه العدة مضاعفة فقدموا عثمان Bهـ فأقول أخطأ القوم وأصبت ثم زاد الأسلام وفشا ثم قدموا علي بن أبي طالب Bهـ فأقول أخطأ القوم وأصبت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم قالا أنا عبد الله بن الحسن بن محمد بن الحسن أنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن _________ (1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 1 / 135 في ترجمة علي بن أبي طالب Bهـ (2) بالاصل وم: يذكروا والتصويب عن تاريخ بغداد والمختصر والمطبوعة (3) في تاريخ بغداد: أكثرتم القول في علي (4) كذا بالاصل وفي م و (ز) : وأسبلت عيناه ثم قال: يا هذا

علي النوبختي نا علي بن عبد الله بن مبشر نا محمد بن حرب نا علي بن يزيد ع فطر بن خليفة عن حكيم بن جبير عن إبراهيم عن علقمة قال قال علي عهد إلي إ النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الأمة ستغدرك (1) من بعدي أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا سعيد بن أحمد بن محمد أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الجوزقي أنا عمر بن الحسن القاضي نا أحمد بن الحسن الخزاز نا أبي نا حصين بن مخارق عن سعير بن الخمس (2) عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة عن علي قال إن القرية تكون فيها الشيعة فيدفع بهم عنها ثم قال أبيتم (3) إلا أن أقولها فوالله لعهد إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن الأمة ستغدر بي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أنا أبو جعفر بن دحيم نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنا عبيد الله وأبو نعيم وثابت بن محمد عن فطر بن خليفة ح قال ونا أحمد بن حازم نا عبيد الله نا عبد العزيز بن سياه قالا جميعا عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة الحماني قال سمعت عليا على المنبر وهو يقول والله أنه لعهد النبي الأمي إلي أن الأمة ستغدر بك بعد (4) لفظ حديث فطر قال البخاري (5) ثعلبة بن يزيد الحماني فيه نظر لا يتابع عليه في حديثه هذا قال البيهقي كذا قال البخاري وقد رويناه بإسناد اخر عن علي إن كان محفوظا أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو محمد بن شوذب الواسطي بها نا شعيب بن أيوب نا عمرو بن عون عن هشيم عن إسماعيل بن سالم (6) عن أبي إدريس الأزدي (7) _________ (1) كذا بالاصل وفي م و (ز) والمطبوعة والمختصر: ستغدر بك (2) تقرأ في م: سعيد وفي المطبوعة: سعيد والصواب ما أثبت: وهو سعير بن الخمس أبو مالك الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 338 (3) بدون إعجام بالاصل وم وصورتها: (اسم) (4) كذا بالاصل وفي م: (يعني) وفي المطبوعة: بعدي (5) راجع التاريخ الكبير للبخاري 2 / 174 ترجمة رقم 2103 وراجع ترجمة ثعلبة أيضا في تهذيب الكمال 3 / 261 (6) انظر ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 172 (7) كذا بالاصل وم و (ز) : الازدي وهو تصحيف والصواب الاودي وهو أبو إدريس يزيد بن عبد الرحمن الاودي ترجمته في تهذيب الكمال 20 / 343

عن علي قال إن مما عهد إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن الأمة ستغدر بك بعدي قال البيهقي فإن صح هذا فيحتمل أن يكون المراد ب والله أعلم في خروج من خرج عليه في إمارته ثم في قتله أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الأديب أنا محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرنا أبو منصور الحسين بن طلحة بن الحسين نا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا أبو موسى يعني محمد بن المثنى نا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال نا مختار بن نافع التيمي نا أبو حيان التيمي عن أبيه عن علي قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحم الله أبا بكر زوجني ابنته وحملني إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا تركه الحق وما له من صديق رحم الله عثمان يستحييه الملائكة رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار وقال ابن حمدان كيف دار أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن الحسين نا أبو الحسين بن المهتدي لفظا ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسن بن النقور قالا أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى نا محمد بن القاسم بن بشار نا محمد بن يونس نا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال (1) نا المختار بن نافع (2) نا أبو حيان التيمي عن أبيه عن علي Bهـ قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رحم الله أبا بكر زوجني ابنته ونقلني إلى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا ترحه الحق وما له من صديق رحم الله عثمان يستحييه الملائكة رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار اخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد أنا ابن حمدان ح وأخبرتنا أم المحتبى قالت قرئ على إبراهيم السلمي نا أبو بكر _________ (1) ترجمته في تهذيب الكمال 5 / 165 طبعة دار الفكر - بيروت (2) المختار بن نافع التيمي أبو إسحاق التمار ترجمته في تهذيب الكمال 17 / 485

قالا أنا أبو يعلى نا محمد بن عباد المكي نا أبو سعيد عن وقال ابن حمدان نا صدقة بن الربيع عن عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال كنت وقال ابن حمدان كنا عند بيت النبي (صلى الله عليه وسلم) في نفر من المهاجرين والأنصار فخرج علينا زاد أبو بكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقالا فقال ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى قال خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الحفي (1) التقي قال ومر علي بن أبي طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا أخبرنا أبو منصور بن زريق أنا (2) وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (3) أخبرني الحسن بن علي بن عببد الله المقرئ نا أحمد بن الفرج بن منصور الوراق نا يوسف بن محمد بن علي المكتب سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة نا الحسن بن أحمد بن (4) السراج نا عبد السلام بن صالح نا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه عن ابي سعيد التميمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال دخلت على أم سلمة فرأيتها تبكي وتذكر عليا وقالت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول علي مع الحق والحق مع علي ولن يتفرقا (5) حتى يردا علي الحوض يوم القيامة أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني نا أبو صالح الأصبهاني عبد الرحمن بن سعيد بن هارون أنا أبو مسعود أحمد بن الفرات أنا الحسن بن أبي يحيى نا عمرو بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن سلمة بن كهيل عن مالك بن جعونة عن أم سلمة قالت والله إن عليا على الحق قبل اليوم وبعد اليوم عهدا معهودا وفضاء مقضيا قلت أنت سمعته من أم المؤمنين فقال أي والله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات فسألت عنه فإذا هم يحسنون عليه (6) الثناء قال الدارقطني هذا حديث غريب من حديث شعيب بن خالد عن سلمة بن كهيل _________ (1) الاصل: الخفي والمثبت عن م و (ز) والمختصر والمطبوعة (2) الاصل: (نا نا) وفي المطبوعة: (أنبأنا) والمثبت: (أنا نا) عن م (3) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 14 / 321 في ترجمة يوسف بن محمد المؤدب (4) في تاريخ بغداد: الحسن بن أحمد بن سليمان السراج (5) في تاريخ بغداد: وان يفترقا (6) الاصل: (عليا) والمثبت عن م والمطبوعة والمختصر

تفرد به عمر وبن أبي قيس عنه أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع أنا أبو عبد الله بن مندة أنا محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن سليمان بن علي الحمصي نا إسحاق بن بشر نا خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن أبي ليلى الغفاري قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول ستكون من بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من يراني وأول من يصافحني يوم القيامة وهو معي في السماء الأعلى (1) وهو الفاروق بين (2) الحق والباطل اخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو عبد الله الحسين بن محمد وأبو علي الحسن بن المظفر وأبو غالب عبد الله بن أحمد بن بركة المقرئ قالوا أنا أبو الغنائم بن المأمون نا أبو الحسن الحربي نا جعفر بن أحمد بن الصباح نا أحمد بن عبدة نا حسين الأشقر نا عبد السلام بن حرب عن يزيد أبي خالد الدالاني (3) عن مالك بن الحارث عن أبي هريرة قال بلغني أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر فتنة فقربها قال فأتيته بالبقيع وعنده أبو بكر وعمر وعثمان (4) وعلي وطلحة والزبير فقلت يا رسول الله بلغني أنك ذكرت فتنة قال نعم كيف أنتم إذا اقتتلت فئتان دينهما واحد وصلاتهما واحدة وحجهما واحد قال قال أبو بكر أدركها يا رسول الله قال لا قال الله أكبر قال عمر أدركها يا رسول الله قال لا قال الحمد لله قال عثمان أدركها يا رسول الله قال نعم وبك يبتلون قال علي أدركها يا رسول الله قال نعم تقود الخيل بأزمتها أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ثم حدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد اللخمي نا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي نا أبو المغيرة نا صفوان بن عمرو نا ماعز التميمي قال سمعت جابر بن عبد الله يقول خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في جنازة رجل من الأنصار وهو ينتظرها فقال (5) كيف _________ (1) كذا بالاصول والمختصر والمطبوعة والسماء: تذكر وتؤنث (راجع اللسان: سما) (2) الاصل: من والمثبت عن م والمختصر والمطبوعة (3) هو يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة الدالاني الواسطي والدالاني نسبة إلى دالان قبيلة من همدان ترجمته في الانساب (4) زيادة لازمة باعتبار ما يأتي بعد (5) زيادة لازمة للايضاح

لو رأيتم جيلين من المسلمين يقتتلان دعواهما واحدة وأصلهما واحد قالوا يكون هذا قال نعم قال أبو بكر أفأدرك ذلك يا رسول الله قال لا قال عمر فأدرك أنا ذلك قال لا قال عثمان أفأدرك أنا ذلك يا رسول الله قال بك يبتلون قال علي أفأدرك أنا ذلك يا رسول الله قال أنت القائد لها والاخذ بزمامها أخبرنا أبو القاسم بن الحصين وأبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك قالا أنا أبو الطيب الطبري نا أبو أحمد الغطريفي (1) نا عمر بن محمد بن نصر الكاغدي نا إبراهيم بن إسماعيل الكهيلي نا أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن مجاهد عن ابن (2) عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال في خطبة خطبها في حجة الوداع لأقتلن العمالقة في كتيبة فقال له جبريل أو علي فقال أو علي بن أبي طالب أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا محمد بن أحمد الشطوي نا محمد بن يحيى بن ضريس نا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثني أبي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن منكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكنه هذا خاصف النعل وفي يد علي نعل يخصفها أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو سعد الأديب أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى الموصلي نا زحموية (3) نا سنان بن هارون عن الأعمش عن رجاء عن أبي سعيد قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من باب بيوت أزواجه فانقطع من نعله شسع أو غيره قال فرمى به إلى علي بن أبي طالب وقال إن منكم من سيضرب على تأويله كما ضربت على تنزيله قال فقال رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنا هو قال لا هو صاحب النعل _________ (1) هو محمد بن أحمد بن حسين بن القاسم أبو أحمد الجرجاني ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 354 (2) الاصل: أبي عباس تصحيف والتصويب عن م (3) غير واضحة في م ورسمها: (رحمزته)

قال أبو سعيد أنابشرت بها عليا فما رأيته اكترث لذلك كأنه قد علم به قبل ذلك قال وإنما هو إسماعيل بن رجاء (1) أخبرنا أبو المظفر القشيري أنا أبو سعد أنا محمد بن أحمد بن حمدان ح وأخبرتنا أم المجتبى قالت قرئ على إبراهيم أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى نا عثمان نا جرير عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن منكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا زاد ابن المقرئ هو وقالا يا رسول الله قال لا قال عمر أنا زاد ابن المقرئ هو قال رسول الله لا ولكنه وقال ابن المقرئ ولكن خاصف النعل وكان وقال ابن المقرئ قال وكان أعطى عليا نعله يخصفها أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول إن منكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله قال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا قال عمر فأنا هو يا رسول الله قال لا ولكن خاصف النعل قال وكان قد أعطى عليا نعله يخصفها (2) قال البيهقي وروي أيضا عن عبد الملك بن أبي غنية عن إسماعيل بن رجاء قال البيهقي أنبأنا (3) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي (4) ببغداد أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن نا أبو نعيم نا فطر يعني ابن خليفة عن أسماعيل بن رجاء عن أبيه قال سمعت أبا سعيد الخدري قال _________ (1) راجع ترجمته رجاء بن ربيعة الزبيدي أبو إسماعيل الكوفي والد إسماعيل بن رجاء في تهذيب الكمال 6 / 184 (2) انظر تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 642 - 643 والبداية والنهاية 6 / 217 نقلا عن البيهقي والحاكم في المستدرك 3 / 122 وحلية الاولياء 1 / 67 (3) كذا بالاصل: (أنبأنا) وفي م والمطبوعة: أخبرناه (4) ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 411

كنا جلوسا ننتظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخرج علينا من بعض بيوت نسائه فقمنا معه نمشي فانقطع شسع نعله فأخذها علي فتخلف عليها ليصلحها فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقمنا معه ننتظر ونحن قيام وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر فقال إن منكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه صاحب النعل وأتيته لأبشره قبل بها فكأنه لم يرفع به رأسا كأنه شئ قد سمعه (1) أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد (2) حدثني أبي نا وكيع عن فطر عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن منكم من يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله قال فقام أبو بكر وعمر قال لا ولكنه خاصف النعل قال وعلي يخصف نعله قال (3) ونا أبي نا حسين بن محمد نا فطر عن أسماعيل بن رجاء (4) الزبيدي عن أبيه قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول كنا جلوسا ننتظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها عنده ومضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال إن منكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال فجئت أبشره (5) قال فكأنه قد سمعه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين عاصم بن الحسن أنا أبو عمر الفارسي أنا أبو العباس بن عقدة نا يعقوب بن يوسف بن زياد نا أحمد بن حماد الهمداني نافطر بن خليفة ويزيد بن معاوية العجلي عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن بي سعيد الخدري قال خرج إلينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقد انقطع شسع نعله فدفعها إلى علي يصلحها ثم جلس _________ (1) كذا بالاصل وم وفي المطبوعة: كأنه شئ قد سمعه قبل (2) مسند أحمد بن حنبل 4 / 67 - 68 رقم 11289 طبعة دار الفكر - بيروت (3) القائل عبد الله بن أحمد الحديث في المسند 4 / 163 رقم 11773 (4) الاصل: خالد تصحيف والتصويب عن م والمسند (5) كذا بالاصل وم و (ز) والمطبوعة وفي المسند: فجئنا نبشره

وجلسنا حوله كأنما على رؤوسنا الطير فقال إن منكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا فقال عمر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل قال فأتينا عليا نبشره بذلك فكأنه لم يرفع به رأسا كأنه قد سمعه قبل قال إسماعيل بن رجاء فحدثني أبي عن جدي أبي أمي حزام بن زهير أنه كان عند علي في الرحبة فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين هل كان في النعل حديث فقال اللهم أنك تعلم أنه مما كان يسره إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأشار بيديه ورفعهما أخبرناه عاليا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المقرئ قراءة عليه وأنا حاضر نا أبو بكر بن مالك إملاء نا محمد بن يونس بن موسى القرشي نا أبو بكر الحنفي نا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال كنا نمشي مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فانقطع شسع نعله فتناولها علي ليصلحها ثم مشى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال إن منكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله قال أبو سعيد فخرجت فبشرته بما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فما اكترث به فرحا كأنه شئ قد سمعه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا يوسف بن الحسن بن محمد أنا أبو نعيم الحافظ نا أبو علي بن الصواف نا أبو جعفر بن أبي شيبة نا عبد الله بن محمد بن سالم أنا طلق بن غنام (1) قال سمعت قيسا يقول سمعت الأعمش يقول لما حدث إسماعيل بن رجاء عن أبيه بحديث النعل قلت له أما أنت فقد عرفناك فأسألك بالله كيف كان أبوك فقال اللهم إني لا أعلمه إلا خيرا وقد رواه عطية بن سعد (2) عن أبي سعيد أخبرنا أبو القاسم زاهر وأبو بكر وجيه ابنا طاهر قالا أنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي أنا أبو بكر عمر بن روح بن علي النهرواني (3) بها أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد _________ (1) هو طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 9 / 278 (2) هو عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي أبو الحسن الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 13 / 90 (3) هذه النسبة إلى النهروان بليدة قديمة على أربع فراسخ من الدجلة ذكر السمعاني ابنه أحمد (الانساب)

نا محمد بن خلف أبو بكر الحداد نا إسماعيل بن أبان نا عبد السلام بن حرب عن أبي عبد الله الشقري عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن ابي سعيد الخدري قال كنا مع النبي (صلى الله عليه وسلم) فانقطعت نعله فدفعها إلى علي يصلحها قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن منكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا قال عمر أنا هو يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا ولكن خاصف النعل في الحجرة يعني علي بن أبي طالب أخبرناه أبو البركات عبد الباقي بن أحمد بن إبراهيم المحتسب (1) وأبو القاسم بن السمرقندي قالا انا عبد الله بن الحسن الخلال أنا أبو محمد الحسن بن الحسين نا علي بن عبد الله بن مبشر نا محمد بن حرب نا علي بن يزيد الصدائي (2) عن فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال انقطع شسع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتخلف عليه علي يخصفها لشسع (3) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن منكم من يقاتل على تأويل القران كما قاتلت على تنزيله فاستشرف الناس أبا بكر وعمر فقال ليس بهما (4) ولكن خاصف النعل فذهبنا إلى علي فبشرناه بما قال فلم يرفع بقولنا رأسا كأنه شئ قد سمعه اخبرنا أبو القاسم يوسف بن عبد الواحد أنا أبو منصور شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة بالكوفة ومحمد بن سعيد الابيوردي بمصر قالا نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا جمهور بن منصور نا سيف بن محمد عن السري بن إسماعيل عن عامر الشعبي عن عبد الرحمن بن بشير قال كنا جلوسا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ قال ليضربنكم رجل على تأويل القران كما ضربتكم على تنزيله فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله قال لا قال عمر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكن صاحب النعل قال فانطلقنا فإذا علي يخصف نعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في حجرة عائشة فبشرناه _________ (1) مشيخة ابن عساكر 68 / أ (2) ترجمته في تهذيب الكمال 13 / 422 (3) كذا رسمها بالاصل وم وفي المطبوعة: بشسع (4) كذا بالاصل وم والمطبوعة

أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الله أنا وأبو الحسن علي بن الحسين نا أبو بكر الخطيب (1) نا إبراهيم بن مخلد بن جعفر نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي نا الحسن بن مالك الأشناني نا مؤمل بن الفضل الحراني نا عنبس (2) بن يونس عن إسماعيل عن قيس قال قال الحسن لأبيه يا أبة أتأذن قال نعم ولا تحن حنين (3) الجارية قال ذر (4) العرب حتى يرجع إليها عوازب عقولها فوالله لئن كنت في وجار ضبع ليستخرجنك منه اخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو يعلى بن الفراء أنا أبو الحسين محمد بن عبد الله الدقاق أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا أبو بكر محمد بن خلاد الباهلي نا عبد الرحمن بن مهدي نا المعلى بن خالد الرازي نا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما قتل عثمان خرج علي من الربذة في نحو من ثلاثمائة راكب فقام الحسن وأراد أن يتكلم فخنقته العبرة فقال له علي تكلم ولا تحن حنين الجارية فقال الحسن إني قد كنت أمرتك أو نهيتك أو أشرت عليك أن للعرب جولة ولو قد رجعت إليها عوازب أحلامها (5) لأتتك ولو كنت في مثل وجار الضبع فقال لا أبا لك أفتراني كنت أنتظرك كما ينتظر (6) الضبع الذئب أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد نا محمد بن عمر حدثني ابن أبي سبرة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال خرجنا مع علي إلى الجمل ستمائة رجل فسلكنا على الربذة فنزلناها فقام إليه ابنه الحسن بن علي فبكى بين يديه وقال ائذن لي فأتكلم فقال علي تكلم ودع عنك أن _________ (1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 7 / 368 في ترجمة الحسن بن علي بن مالك أبي محمد الشيباني الاشناني (2) كذا بالاصل م و (ز) والمطبوعة وفي تاريخ بغداد: عيسى بن يونس (3) رسمها بالاصل وم (حسن) تصحيف والمثبت يوافق (ز) وتاريخ بغداد (4) الاصل وم: (رد العرب) والتصويب عن تاريخ بغداد (5) (عوازب أحلامها) مكانها بياض في م (6) (ك كما بينتظر) مكانها بياض في م

تحن (1) حنين الجارية فقال حسن إني كنت أشرت عليك بالمقام وأنا أشير به عليك الان إن للعرب جولة ولو قد رجعت إليها عوازب أحلامها قد ضربوا إليك اباط الإبل حتى يستخرجوك ولو كنت في مثل جحر الضب فقال علي تراني لا أبا لك كنت منتظرا كما ينتظر الضبع اللدم (2) أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر العمري وأخبرنا أبو الفتح المصري وأبو نصر الصوفي وأبو علي الفضيلي وأبو محمد حفيد العميري وأبو القاسم منصور بن ثابت وأبو معصوم بن صاعد وأبو المظفر بن عبد الملك وأبو محمد خالد بن محمد قالوا أنا أبو محمد بن أبي مسعود قالا أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنا عبد الله بن محمد البغوي نا العلاء بن موسى نا سوار بن مصعب عن عطية العوفي عن مالك بن الحويرث قال قام علي بن أبي طالب بالربذة فقال من أحب أن يلحقنا فيلحقنا ومن أحب أن يرجع فليرجع مأذون له غير حرج فقام الحسين (3) (4) أو يا أمير المؤمنين لو كنت في جحر وكان للعرب فيك حاجة لأتتك حتى يستخرجوك منه فخطب علي وقال (5) الحمد لله الذي يبتلى من يشاء بما يشاء ويعافي من يشاء مما يشاء أما والله لقد ضربت هذا الأمر ظهرا لبطن (6) أو ذنبا ورأسا فوالله إن وجدت له إلا القتال أو الكفر بالله يحلف بالله علي اجلس يا بني (7) ولا تحن حنين الجارية أخبرنا أبو علي (8) بن ريذة أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا علي بن عبد العزيز (9) حدثني سيار أبو الحكم حدثني رجل قد سماه قال قلت قالت بنو _________ (1) بالاصل هنا تخن بالخاء المعجمة والثانية: حنين بالحاء المهملة (2) بالاصل والمختصر الدم وفي م: للدم والمثبت يوافق ما جاء في المطبوعة واللدم: الصفق والصوت الذي يحدث عند وقوع الشئ الثقيل يدفع على مثله (3) كذا بالاصل وقد مر في الروايات السابقة: (الحسن) ومن هنا ينتهي الاخذ عن م بعد أن انتهى هنا الجزء الحادي والعشرون (4) بياض بالاصل (5) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين عن المطبوعة والعبارة فيها مستدركة بين معكوفتين أيضا (6) بياض بالاصل والمستدرك بين معكوفتين زيادة عن المختصر (7) بياض بالاصل والمستدرك عن المختصر (8) بياض بالاصل وهذا السند معروف وفي مسند مماثل: أخبرنا أبو علي الحداد أنا أبو بكر بن ريذة (9) بياض بالاصل و (ز)

عبس لحذيفة إن أمير المؤمنين عثمان (1) قد قتل فما تأمرنا قال امركم أن تلزموا عمارا قالوا إن عمارا لا يفارق عليا قال إن الحسد هو (2) أهلك للحسد وإنما ينفركم عن عمار قربه من علي فوالله لعلي أفضل من عمار أبعد ما بين (3) التراب والسحاب وإن عمارا لمن الأخيار وهو يعلم أنهم إن لزموا عمارا كانوا مع علي (4) ابن (5) الحسين المصري نا عبد الرحمن بن عمر (6) بن النحاس أنا أحمد بن محمد بن زياد نا أحمد بن يحيى بن المنذر الحجري نا أبي نا المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة قال لما اشتد القتال يوم الجمل ورأى علي الرؤوس تندر (7) أخذ الحسن ابنه فضمه إلى صدره ثم قال إن لله يا حسن أي خير يرجى بعد هذا إلى (8) أخبرنا أبو صادق مرشد بن يحيى وأبو عبد الله محمد بن أحمد في كتابيهما قالا أنا محمد بن الحسين بن الطفال أنا محمد بن احمد الذهلي نا أبو أحمد محمد بن عبدوس بن كامل نا القواريري نا حماد بن زيد نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال قال علي يوم الجمل يا حسن يا حسن ليت أباك مات مذ عشرون (9) سنة قال له يا أبة قد كنت أنهاك عن هذا قال يا بني إني لم أر أن الأمر يبلغ هذا أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله أنا أبو محمد الجوهري نا أبو عمر بن حيوية نا محمد بن القاسم الأنباري حدثني أبي نا محمد بن عمران بن زياد قال قال رجل لشريك خبرني عن قول علي للحسن يوم الجمل ليت أباك كان مات قبل هذا اليوم بعشرين سنة أقاله إلا وهو شاك في أمره فقال له شريك خبرني عن قول مريم _________ (1) بياض بالاصل والمستدرك بين معقوفتين عن المختصر (2) بياض بالاصل والمستدرك عن المختصر (3) بياض بالاصل والمستدرك عن المختصر (4) بياض بالاصل والمستدرك عن المختصر لنكمل الخبر ثم بياض بالاصل الورقة بكاملها وهنا أيضا ينتهي ما وجدناه في (ز) (5) كذا بالاصل وقبله مباشرة بياض بالاصل الواضح لدينا أنه ورقة وقد يكون أكثر من ذلك؟ (6) في المطبوعة: (عبد الرحمن بن عمرو النحاس) والذي بالامل: قد تقرأ: (عمرو النحاس) وقي تقرأ: عمر بن النحاس (7) تندر الرؤوس أي تسقط (8) كذا بالاصل والمطبوعة (9) كذا بالاصل والمطبوعة

يا ليتني مت قبل هذا " (1) أقالته شاكة في عقبها (2) فسكت الرجل أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا أبو طاهر المخلص نا أحمد بن عبد الله بن سيف ناعمر بن شبة نا أبو أحمد الزبيري نا الحسن بن صالح عن الحسن بن عمرو عن رشيد عن حبة (3) قال سمعت عليا يقول نحن النجباء وأفراطنا أفراط الأنبياء وحزبنا الله حزب الله والفئة الباغية حزب الشيطان ومن سوى بيننا وبين عدونا فليس منا أخبرنا أبو القاسم المستملي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الشحامي الحافظ حدثني أبو منصور محمد بن عبد الله الفقيه الزاهد أنا أبو عمرو أحمد بن محمد النحوي بإسناد له أن يحيى بن خالد البرمكي لما حبس كتب من الحبس إلى الرشيد إن كل يوم يمضي من بؤس (4) يمضي من نعمتك مثله والموعد المحشر والحكم الديان وقد كتبت إليك بأبيات كتب بها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إلى معاوية بن أبي سفيان (5) * أما والله أن الظلم شؤم * وما زال المسئ هو الظلوم إلى الديان يوم الدين نمضي * وعند الله تجتمع الخصوم (6) تنام ولم تنم عنك المنايا * تنبه للمنبة يا نؤوم لأمر ما تصرمت الليالي * لأمر ما تحركت النجوم (7) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل (8) نا أحمد بن الحسن بن خيرون أنا أبو علي بن شاذان (9) أبو جعفر أحمد بن يعقوب الأصبهاني نا محمد بن علي بن دعبل بن علي _________ (1) سورة مريم الآية: 23 (2) كذا رسمها بالاصل والمطبوعة ولم يطمئن إليها محققها وفي المختصر: في عفتها (3) هو حبة بن جوين بن علي بن عبد نهم أبو قدامة الكوفي ترجمته في تهذيب الكمال 4 / 105 (4) كذا رسمها بالاصل وفي المختصر والمطبوعة: بؤسي (5) الابيات في ديوان الامام علي بن أبي طالب Bهـ طبعة بيروت ص 186 (6) تقرأ بالاصل: الجندي والمثبت عن الديوان (7) بالاصل: (لا مر ما نحوه يوم) والعجز المثبت عن الديوان (8) كذا بالاصل (9) بياض بالاصل مقدار كلمة

الخزاعي عن (1) ابن هشام الكلبي عن أبيه عن أبن عباس قال عقم النساء أن يأتين بمثل أمير المؤمن علي بن أبي طالب والله ما رأيت ولا سمعت رئيسا يوزن به لرأيته يوم صفين وعلى رأسه عمامة قد أرخى طرفيها كأن عينيه سراجا سليط (2) وهو يقف على شرذمة شرذمة (3) يحضهم (4) حتى انتهى إلي وأنا في كنف من الناس فقال معاشر المسلمين استشعروا الخشية وغضوا (5) الأصوات وتجلببوا السكينة واعملوا الأسنة وأقلقوا السيوف قبل السلة واطعنوا الرخر (6) ونافحوا بالظبا (7) وصلوا السيوف بالخطا والنبال بالرماح فإنكم بعين الله ومع ابن عم نبيه (صلى الله عليه وسلم) عاودوا الكر واستحيوا من الفر فإنه عار باق في الأعقاب والأعناق ونار يوم الحساب وطيبوا عن أنفسكم أنفسا وامسوا إلى الموت اسححا وعليكم بهذا السواد الأعظم والرواق المطيب (8) فاضربوا ثبحه (9) فإن الشيطان راكب صعبه ومفرش دراعيه قد قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتى يتجلى لكم عمود الدين " وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم " (10) أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن يوسف أنا إبراهيم بن عمر ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري أنا المبارك بن عبد الجبار أنا إبراهيم بن عمر البرمكي وعلي بن عمر بن الحسن قالا أنا أبو عمر بن حيوية أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن (11) قتيبة في حديث علي أن ابن عباس قال ما رأيت رئيسا محربا (12) يزن به لرأيته يوم صفين وعلى رأسه عمامة بيضاء وكأن عينيه سراجا سليط وهو يحمس أصحابه إلى أن انتهى إلي وأنا في كثف فقال _________ (1) بياض بالاصل بمقدار كلمتين (2) السليط: الزيت (3) الزيادة عن المختصر (4) بعدها بياض بالاصل مقدار كلمة وفي المختصر: يحضهم ويحمشهم (5) بياض بالاصل واستدركت اللفظة عن المختصر (6) كذا رسمها بالاصل والمطبوعة وفي المختصر: الوخز (7) الاصل: الظباء والمثبت عن المختصر (8) كذا بالاصل وفي المختصر: الرواق المطنب (9) ثبج كل شئ: وسطه (10) سورة محمد الآية 35 (11) بالاصل عن قتيبة تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 296 (12) كذا رسمها بالاصل

معشر المسلمين استشعروا الخشية ورعموا (1) الأصوات وتجلببوا السكينة وأكملوا اللؤم وأخفوا الجنن وأقلقوا السيوف في الغمد قبل السلة والحظوا الشزر وأطعنوا الشرز (2) أو البتر واليسر كلا قد سمعت ونا فحوا بالظباء وصلوا السيوف بالخطا والرياح بالنبل وأمشوا إلى الموت مشية سححا أو سجحاء (3) وعليكم بالرواق (4) المطنب فاضربوا ثبجه فإن الشيطان راكد في كسره نافج حضنيه (5) مفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجلا قوله سراجا سليط السليط الزيت وهو عند قوم دهن السمسم قال الجعدي وذكر امرأة * تضئ كضوء السراج السلي * ط لم يجعل الله فيه نحاسا * أي دخانا ومنه قول الله " يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران " وقوله يحمسهم أي يذمرهم ويغضبهم ويقال أحمست الرجل والله وأحفظته أي أغضبته ويقال أحمست النار إذا ألهبتها والكثف الجماعة ومنه التكاثف والحشد نحوه وقوله وعنوا الأصوات إذا كان المحفوظ هكذا بفتح العين وتشديد النون فإنه أراد حسوها (7) وأخفوها (8) صحيح نهاهم عن اللغط والعينة الحبس ومنه قيل للأسير عان وقد ذكرناه في غير هذا الموضع بأكثر من هذا التفسير واللؤم جمع للأمة على غير قياس وكذلك يجمع جمع لومة واللؤمة الدرع والجنن الترسة (9) يقول اجعلوها خفافا وأقلقوا السيوف في الغمد يريد (10) سهلوا سلها (11) قبل أن تحتاجوا إلى ذلك لئلا _________ (1) كذا رسمها بالاصل (2) الاصل: الشرر والمثبت الصواب انظر الفائق: شرز الشرز: الشديد الغليظ (3) المشية السحج كالناقة السرح وهي السهلة (4) بالاصل: وعليكم الرواق (5) نافج حضنيه أي مفرج جانبيه (6) سورة الرحمن الآية: 35 (7) كذا بالاصل والمطبوعة: (حسوها واخفوها) وفي المختصر: أراد احبسوها واخفوها (8) بياض مقدار الكلمة بالاصل (9) الاصل: (والحسن: النرسة) والمثبت عن المختصر (10) بياض الاصل: المستدرك عن المختصر (11) الاصل: سهلها والمثبت عن المختصر

يتعسر عليكم عند الحاجة إليها والظبا (1) جمع ظبة وظبة السيف أي حده وهو من المنقوص مثل قلة وثبة فجمعهما على الأصل وقوله وصلوا السيوف (2) بالخطا يقول إذا قصرت عن الضرائب (3) تقدمتم وأسرعتم حتى تلحقوا مثل قول قيس بن الحطيم * إذا قصرت أسيافنا كان وصلها * بخطانا إلى أعدائنا فنضارب * وقوله والرماح بالنبل يريد إذا قصرت الرماح ببعد من تريد أن تطعنه رميته بالنبل وقوله امشوا إلى الموت مشية سجحا أو سجحاء أي سهلة لا تنكلوا ومنه قول عائشة لعلي يوم الجمل ملكت فأسجح أي سهل ويقال حد أسجح أي سهل وقوله وعليكم الرواق المطنب يعني رواق البيت المشدود بالأطناب وهي حبال تشد به وهذا مثل قول عائشة ضرب الشيطان روقه ومد طنبه وقد ذكرته في حديثها وفسرته وقوله قد قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجلا وهو مثل قوله الله " وإذا زين لهم الشيطان أعمالهم إلى قوله نكص على عقبيه " (4) أي رجع على عقبيه وأراد علي أنه قد قدم يدا ليثب إن رأى فرصة وإن رأى الأمر على ما هو معه نكص وخلاه وقوله والحظوا الشزر هو النظر بمؤخر العين نظر العدو المبغض يقول الحظوهم شزرا ولا تنظروا إليهم نظر امن لهم فإن ذلك أهيب لكم في صدورهم والطعن الشزر ما كان حذاء وجهك والسرر (5) عن يمينك وشمالك والنتر من الطعن الحلمي وهذا أشبه الوجهين عندي بما أريد من الحديث لأن اختلاس الطعن من حذق الطاعن تقول العرب طعن بتر وضرب هبر أي يقطع من اللحم قطعا يلقيها ورمي سعر أي كأنه نار يقال سعرت النار إذا ألهبتها وقال الأصمعي أيضا طعن بتر قال وطعنة الفارس بترة وكان ينشد * فتبعته طعنة بترة * يسيل عن الصدر منها حبيب * وغيره يرويه ثرة وقال الشاعر في اختلاس الطعن _________ (1) بياض بالاصل واللفظة مستدركة عن المختصر (2) بياض بالاصل والمستدرك عن المختصر (3) في المطبوعة: (الضراسة) والمثبت يوافق رواية المختصر (4) سورة الانفال الآية: 48 (5) كذا بالاصل (6) في المطبوعة: فطعنته

نجالس الخيل طعنا وهي محصرة * كأنما ساعداه ساعدا ذيب * وقال الهذلي * وطعنه حلس قد طعنت مرشه والحضنان الجنبان أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد المزكي وأبو المعالي ثعلب بن جعفر بن أحمد السراج قالا أنا أبو الحسن عبد الدائم بن الحسن بن عبيد الله القطان أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن أنا أبو العباس عبد الله بن عتاب أنا بكار بن قتيبة البكراوي نا عمر بن يونس نا عكرمة بن عمار حدثني أبو زميل (1) حدثني ابن عباس قال لما اجتمعت الخوارج في دارها وهم ستة الاف أو نحوها قلت لعلي بن أبي طالب يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة لعلي ألقى هؤلاء القوم فقال إني أخافهم عليك قال فقلت كلا قال ثم لبس حلتين من أحسن الحلل قال وكان ابن عباس جميلا جهيرا قال فأتيت القوم قال فلما نظروا إلي قالوا مرحبا مرحبا يا ابن عباس فما هذه الحلة قال قلت وما تنكرون من ذلك لقد رأيت على (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أحسن الحلل قال ثم تلوت عليهم " قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده " (3) قالوا (4) فما جاء بك قلت جئتكم من عند أمير المؤمنين ومن عند أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومن عند المهاجرين والأنصار ولا أرى فيكم أحد منهم ولا بلغتكم (5) ما قالوا وأبلغهم ما تقولون فما (6) تنقمون من علي ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وصهره قال فأقبل بعضهم على بعض وقالوا لا تكلموه (7) فإن الله يقول " بل هم قوم خصمون " (8) وقال بعضهم وما يمنعنا من كلامه وهو ابن عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ويدعونا إلى كتاب الله قال قالوا ننقم عليه خلال ثلاث قال قلت وما هن قالوا أما (9) إحداهن فإنه حكم الرجال في أمر الله وما للرجال ولحكم الله وأما _________ (1) هو سماك بن الوليد الحنفي أبو زميل اليمامي ترجمته في تهذيب الكمال 8 / 134 طبعة دار الفكر (2) بياض بالاصل (3) سورة الاعراف الآية: 33 (4) بياض بالاصل (5) كذا بالاصل ولعل الصواب: ولابلغكم (6) بياض بالاصل (7) بياض بالاصل والمستدرك عن المطبوعة والكلمات مستدركة فيها بين معكوفتين (8) سورة الزخرف الآية: 58 (9) بياض بالاصل والمستدرك عن المطبوعة

الثانية فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم فإن كان الذي قاتل قد حل قتالهم فقد حل سبيهم وإن لم يكن حل سبيهم ما حل قتالهم قال (1) وأما الثالثة فإنه محا اسمه من أمير المؤمنين فإن لم يكن أمير المؤمنين فإنه أمير المشركين قال (2) قلت لهم هل غير هذا قالوا حسبنا هذا قال قلت أرأيتم إن خرجت إليكم من هذا من كتاب الله وسنة رسوله أراجعون أنتم قالوا وما يمنعنا قال قلت ما قولكم إنه حكم الرجال في أمر الله وما للرجال ولحكم الله فإني سمعت الله يقول في كتابه " يحكم به ذوا عدل منكم " (3) في ثمن صيد أرنب أو نحوه يكون قيمته ربع درهم فوض الله الحكم فيه إلى الرجال ولو شاء أن يحكم لحكم وقال " وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما " (4) أخرجت من هذه قالوا نعم قال قلت وأما قولكم قاتل ولم يسب ولم يغنم فإنه قاتل أمكم وقال الله " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " (5) فإن زعمتم أنها ليس بأمكم فقد كفرتم وإن زعمتم أنها أمكم فما حل سباؤها فانتم بين ضلالتين أخرجت من هذه قالوا نعم قال وأما قولكم فإنه محا اسمه من أمير المؤمنين فإن لم يكن أمير المؤمنين فإنه أمير المشركين فإني انبئكم بذلك عن من ترضون وأراكم قد منعتموه أما تعلمون أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الحديبية وقد جرى الكتاب بينه وبين سهيل بن عمرو فقال يا علي اكتب هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله وسهيل بن عمرو قال فقالوا لو نعلم بأنك رسول الله ما قاتلناك ولكن اكتب اسمك واسم أبيك قال فقال اللهم إنك تعلم أني رسولك قال ثم اخذ الصحيفة فنحاها (6) بيده ثم قال يا علي اكتب هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو فوالله ما أخرجه الله بذلك من النبوة أخرجت من هذه قالوا نعم قال فرجع ثلثهم وانصرف ثلثهم (7) وقتل سائرهم على ضلالة _________ (1) كذا بالاصل والاشبه: قالوا (2) الاصل: فان (3) سورة المائدة الآية: 95 (4) سورة النساء الآية: 35 (5) سورة الاحزاب الآية: 6 (6) كذا بالاصل ولعله: (فمحاها بيده) وهي عبارة المطبوعة (7) كذا بالاصل

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وابو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي (1) نا سويد بن سعيد نا يحيى بن سليم عن ابن خثيم (2) عن عبيد الله بن عياض قال (3) خرج عبد الله بن شداد بن الهاد على عائشة ونحن عندها مرجعه من العراق ليالي قتل علي فقالت يا عبد الله بن شداد (4) هل أنت صادقي عما أسألك عنه قال وما لي لا أصدقك قالت حدثني عن هؤلاء القوم الذين قتلهم (5) علي قال وما لي لا أصدقك قالت فحدثني عن قصتهم قال فإن عليا لما كاتب معاوية (6) وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية الاف من قرا الناس حتى نزلوا بأرض يقال لها حروراء (7) من جانب الكوفة عتبو عليه وقالوا انسلخت من قميص ألبسك الله واسم سماك (8) الله به ثم انطلقت فحكمت في دين الله الرجال فلا حكم إلا الله فلما أن بلغ عليا ما (9) عتبوا (10) عليه ففارقوا أمره أذن مؤذن (11) أن لا يدخل على أمير المؤمنين إلا رجل قد قرأ القران فلما امتلأت الدار من قراء الناس جاء بالمصحف إماما عظيما فوضعه علي بين يديه فطفق يحركه بيده ويقول أيها المصحف حدث الناس فناداه الناس ما تسأل عنه إنما هو مداد وورق ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد فقال أصحابكم الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله يقول الله في كتابه في امراة ورجل " فإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها " إلى قوله " يوفق الله بينهما " (12) الاية فأمة محمد (صلى الله عليه وسلم) أعظم حقا وحرمة من امرأة ورجل _________ (1) بالاصل والمطبوعة: الشامي تصحيف والصواب بالسين المهملة مر التعريف به (2) بالاصل والمطبوعة: ابن خيثم والصواب بتقديم الثاء المثلثة وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم مر التعريف به ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 324 (3) بنحوه رواه المصنف في كتابنا هذا في ترجمة عبد الله بن شداد بن الهاد 29 / 142 رقم 3340 (4) بياض بالاصل والمستدرك عن الرواية السابقة للحديث (5) بياض بالاصل والمستدرك عن الرواية في ترجمة عبد الله بن شداد (6) بياض بالاصل والمستدرك عن ترجمة عبد الله بن شداد (7) بياض بالاصل والمستدرك عن ترجمة عبد الله بن شداد (8) بياض بالاصل والمستدرك عن ترجمة عبد الله بن شداد (9) بياض بالاصل والمستدرك عن ترجمة عبد الله بن شداد (10) الاصل: اعتبوا والمثبت عن ترجمة عبد الله بن شداد والمطبوعة (11) بالاصل: ألا لا (12) سورة النساء الآية: 35

ونقموا على أني كاتبت معاوية كتب (1) علي بن أبي طالب وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل لا أكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال كيف تكتب فقال باسمك اللهم فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) اكتب محمد رسول الله فقال لو نعلم أنك رسول الله ما خالفناك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا يقول الله في كتابه " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر " (2) فبعث إليهم عبد الله بن عباس فخرجت معه حتى توسطنا عسكرهم فقال عبد الله بن شداد فقام ابن الكوا فخطب الناس فقال يا حملة القران هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فأنا أعرفه من كتاب الله هو الذي نزل فيه وفي قومه " بل هم قوم خصمون " (3) فردوه إلى صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله فقام خطباؤهم فقالوا بلى والله لنواضعنه كتاب الله فإن جاء بحق لنتبعنه (4) وإن جاء بباطل لنبكتنه (5) بباطل (6) ولنردنه إلى صاحبه فواضعوا عبد الله الكتاب ثلاثة أيام قالوا كيف قلت يا ابن عباس قال قلت ما الذي تتكلمون على صهر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وابن عمه قالوا ثلاث خصال قال فما هن قالوا أما واحدة فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم فإن كان القوم كفارا فقد أحل الله دماءهم ونساءهم وإن كانوا غير ذلك فقد استحل ما صنع بهم وأما الثانية فإنه حكم الرجال في أمر الله وفي دين الله فما للرجال والحكم في دين الله بعد قوله " إن الحكم إلا لله " (7) وأما الثالثة فإنه محا نفسه وهو أمير المؤمنين فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين قال ابن عباس هل عندكم غير هذا قال حسبنا خصلة من هذه الخصال قال فأنا أنبئكم من كتاب الله ما ينقض قولكم هذا فترجعون قالوا نعم قال فإن الله قد صير مع حكمه حكم الرجال في كتابه ما لا يقبل غيره " يا أيها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم " " _________ (1) في ترجمة عبد الله بن شداد: كتبت (2) سورة الاحزاب الآية: 21 (3) سورة الزخرف الآية: 58 (4) زيادة للايضاح عن ترجمة عبد الله بن شداد (5) في المطبوعة: لنسكتنه (6) الاصل: بباطل والمثبت عن ترجمة عبد الله بن شداد (7) سورة الانعام الآية: 57

ومن قتله منكم معتمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم " (1) وقال في اية أخرى " وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما " أخرجت لكم من هذه قالوا نعم قال وأما قولكم قاتل ولم يسب ولم يغنم فأيكم كان يسبي عائشة فإن قلتم إنما يستحل منها ما يستحل من المشركات بعد قول الله تعالى " وأزواجه أمهاتهم " (2) فقد خرجتم من الإسلام فأنتم بين ضلالتين فاخرجوا من إحداهما إن كنتم صادقين قال أخرجت من هذه قالوا نعم وأما قولكم إنه محى اسمه وهو أمير المؤمنين فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين فإني اتيكم برجال ممن ترضون إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الموادعة كتب هذا ما اصطلح عليه رسول لله (صلى الله عليه وسلم) وأبو سفيان وسهيل بن عمرو فمحو (3) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد الوحي والنبوة أعظم أو محو علي بن أبي طالب نفسه يوم الحكمين قالوا بل محو رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال وأخرجت من هذه قالوا نعم قال عبد الله بن شداد فرجع منهم أربعة الاف فيهم ابن الكوا حتى أدخلناهم على علي بالكوفة فبعث علي إلى بقيتهم فقال قد كان من أمرنا وأمر الناس ما قد رأيتم فاعتزلوا حيث شئتم حتى تجتمع أمة محمد (صلى الله عليه وسلم) فترحلوا منها حيث شئتم بيننا وبينكم أن لا (4) تسفكوا دما حراما أو تقطعوا سبيلا أو تظلموا الأمة فإنكم إن فعلتم فقد نبذنا إليكم الحرب على سواء " إن الله لا يحب الخائنين " (5) فقالت عائشة يا با ابن شداد فلم قتلهم قال فوالله ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا الدم واستحلوا أهل الذمة قالت الله الذي لا إله إلا هو لقد كان قال نعم قالت فما شئ بلغني عن أهل العراق تتحدثون (6) ذو الثدية قال قد رأيته وقمت عليه مع علي في القتلى فدعا الناس فقال هل تعرفون هذا فما أكثر من قال رأيته في مسجد بني فلان يصلي ورأيته في مسجد بني فلان يصلي قالت فما قال علي حين قام عليه كما يزعم _________ (1) سورة المائدة الآية: 95 (2) سورة الاحزاب الآية: 6 (3) كذا بالاصل والمطبوعة وفي المختصر: فمحو رسول الله (4) زيادة اقتضاها السياق عن ترجمة عبد الله بن شداد (5) سورة الانفال الآية: 58 (6) كذا بالاصل وفي ترجمة عبد الله بن شداد: يتحدثون ويقولون: ذو الثدي وذو الثدي

أهل العراق قال سمعته يقول صدق الله ورسوله قالت نعم صدق الله ورسوله رحم الله عليا لئن كان من قوله إذا رأى شيئا يعجبه قال صدق الله ورسوله قال فذهب أهل العراق فيكذبون عليه ويزيدون عليه الحديث (1) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد الأديب أنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين نا محمد بن أحمد الصوفي نا محمد بن عمرو الباهلي نا كثير بن يحيى نا أبو عوانة عن أبي الجارود عن زيد بن علي بن الحسين بن علي عن أبيه عن جده عن علي قال أمرني الله رسول (صلى الله عليه وسلم) بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا إسماعيل بن عباد البصري ببغداد نا عباد بن يعقوب نا الربيع بن سهل الفزاري عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة قال سمعت عليا يقول عهد إلي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان ح وأخبرناه أبو سهل بن سعدوية أنا إبراهيم بن منصور سبط بحروية أنا أبو بكر بن المقرئ قالا أنا أبو يعلى الموصلي نا إسماعيل بن موسى نا الربيع بن سهل عن سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة قال سمعت عليا على منبركم هذا يقول عهد ألي النبي (صلى الله عليه وسلم) أن قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين (2) أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الفقيه وأبو نصر أحمد بن علي بن محمد بن أسماعيل قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف أنا محمد بن عبد الله الحافظ (3) أنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن تميم (4) الحنظلي بقنطرة برذان نا محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي حدثني (4) أبي حدثني عمي (5) _________ (1) رواه بطوله ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 7 / 310 وما بعدها (2) رواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 7 / 338 (3) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 338 (4) بياض بالاصل والزيادة المستدركة عن البداية والنهاية (5) كذا بالاصل وفي البداية والنهاية: حدثني عمي عن عمرو بن عطية بن سعد

عمرو بن عطية بن سعد عن أخية الحسن بن عطية بن سعد عن (1) بن عطية حدثني جدي سعد بن جنادة عن علي قال أمرت بقتل (2) ثلاثة القاسطين والناكثين والمارقين فأما القاسطون فأهل الشام وأما الناكثون فذكرهم وأما المارقون فاهل النهروان يعني الحرورية أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن محمد أنا أبو الحسن محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان نا محمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري نا هارون بن إسحاق نا أبو غسان عن جعفر أحسبه الأحمر عن عبد الجبار الهمداني عن أنس بن عمرو عن أبيه عن علي قال أمرت بقتال ثلاثة المارقين والقاسطين والناكثين (3) أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن عبد الله أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى أنا أبو العباس بن عقدة نا الحسن بن عبيد بن عبد الرحمن الكندي نا بكار بن بشر نا حمزة الزيات عن الأعمش عن إبراهيم عن علي وعن أبي سعيد التيمي عن علي قال أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف نا عبد الله بن عدي (4) نا أحمد بن جعفر البغدادي بحلب نا سليمان بن سيف نا عبيد الله بن موسى نا فطر عن حكيم بن جبير عن إبراهيم بن علقمة عن علي قال أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس نا وأبو النجم بدر بن عبد الله _________ (1) كذا بالاصل وقوله: (عن بن عطية) ليس في المطبوعة ولا في البداية والنهاية (2) كذا وفي البداية والنهاية والمطبوعة: بقتال (3) البداية والنهاية 7 / 338 (4) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 219 في ترجمة حكيم بن جبير الاسدي ورواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 7 / 338 عن ابن عدي وفيه: وقد رواه الحافظ أبو أحمد بن عدي كامله عن أحمد بن حفص البغدادي عن سليمان بن يوسف عن عبيد الله بن موسى عن فطر عن حكيم بن جبير عن إبراهيم عن علقمة عن علي قال: أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين

الشيحي أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (1) أخبرني الأزهري نا محمد بن المظفر نا محمد بن أحمد بن ثابت قال وجدت في كتاب جدي محمد بن ثابت أنا أشعث بن الحسن السلمي عن جعفر الأحمر عن يونس بن أرقم عن أبان عن خليد القصري قال سمعت أمير المؤمنين عليا يقول يوم النهروان أمرني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك وأبو نصر أحمد بن علي بن محمد قالا أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله (2) نا الإمام أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنا الحسن بن علي نا زكريا بن يحيى الحرار المقرئ نا إسماعيل بن عباد المقرئ نا شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأتى منزل أم سلمة فجاء علي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أم سلمة هذا والله قاتل القاسطين والناكثين والمارقين بعدي أنبانا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن الزاغوني أنا أبو الحسن بن الحسين بن علي بن أيوب أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان أنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة نا القاسم بن العباس المعسري (3) زكريا بن يحيى الحرار (4) المقرئ نا إسماعيل بن عباد نا شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من بيت زينب بنت جحش وأتى بيت أم سلمة فكان يومها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم يلبث أن جاء علي فدق الباب دقا خفيفا فانتبه النبي (صلى الله عليه وسلم) للدق وأنكرته أم سلمة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قومي فافتحي له قالت يا رسول الله من هذا الذي من خطره ما يفتح له الباب أتلقاه بمعاصمي وقد نزلت في اية من كتاب الله بالأمس فقال لها كهيئة المغضب إن طاعة الرسول طاعة الله ومن عصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقد عصى الله إن _________ (1) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 8 / 340 في ترجمة ورواه ابن كثير في البداية والنهاية عن أبي بكر الخطيب البغدادي 7 / 338 (2) رواه ابن مسعود في البداية والنهاية 7 / 339 من هذه الطريق (3) كذا بالاصل والمطبوعة ولعل الصواب: المعشري كما في الانساب ذكره السمعاني باسم: أبي محمد القاسم بن العباس الفقيه المعشري قال: وإنما قيل له المعشري لانه ابن بنت أبي معشر نجيح المدني (4) في البداية والنهاية: الخزاز

بالباب رجلا ليس بعرق ولا علق (1) بحب الله ورسوله لم يكن ليدخل حتى ينقط الوطئ قال فقمت وأنا أختال في مشيتي وأنا أقول بخ بخ من ذا الذي يحب الله ورسوله وبحبه الله ورسوله ففتحت الباب فأخذ بعضادتي الباب حتى إذا لم يسمع حسا ولا حركة وصرت (2) في خدري استأذن فدخل فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا أم سلمة أتعرفونه (3) قالت نعم يا رسول الله هذا علي بن أبي طالب قال صدقتت سيد أحبه لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو عيبة (4) بيتي اسمعي واشهدي وهو قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين من بعدي فاسمعي وأشهدي وهو قاضي عداتي فاسمعي واشهدي وهو والله يحيي سنتي فاسمعي واشهدي لو أن عبدا عبد الله ألف عام بعد ألف عام وألف عام بين الركن والمقام ثم لقي الله مبغضا لعلي بن أبي طالب وعترتي أكبه الله على منخريه يوم القيامة في نار جهنم أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح وأبو منصور أحمد بن علي بن محمد قالا أنا أحمد بن علي بن عبد الله أنا محمد بن عبد الله الحافظ (5) أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني نا الحسن (6) بن الحكم الحبري نا إسماعيل بن أبان نا إسحاق بن إبراهيم الأزدي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فقلنا يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من قال مع علي بن أبي طالب معه يقتل عمار بن ياسر قال وأنا محمد بن عبد الله نا أبو الحسن علي بن حمشاد العدل نا إبراهيم بن الحسين بن ديزيل نا عبد العزيز بن الخطاب نا محمد بن كثير عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن مخنف بن سليمان (8) قال أتينا أبا أيوب فقلنا قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم جئت تقاتل المسلمين فقال أمرني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقتال _________ (1) كذا بالاصل وفي المختصر: ليس بعزق ولا غلق (2) تقرأ بالاصل: وضرب (3) كذا بالاصل والاشبه: أتعرفينه كما في المختصر والمطبوعة (4) إعجامها مضطرب بالاصل ورسمها: (عه) وفوقها ضبة والمثبت عن المطبوعة وفي المختصر: عتبة بيتي (5) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 339 (6) كذا بالاصل وفي المطبوعة: (الحسين) وفي البداية والنهاية: الحسين بن الحكم الحيري (7) رواه أيضا في البداية والنهاية 7 / 339 (8) كذا بالاصل والبداية والنهاية وفي المطبوعة: مخنف بن سليم

الناكثين والقاسطين والمارقين (1) قال: ونا محمد بن عبد الله نا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية نا الحسن بن علي بن شبيب المعمري (2) نا محمد بن حميد نا سلمة بن الفضل حدثني أبو زيد الأحول عن عتاب بن ثعلبة حدثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب قال أمرني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين مع علي بن أبي طالب (3) أخبرنا أبو الحسن بن قبيس نا وابو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (4) اخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ نا أحمد بن محمد بن يوسف أنا محمد بن جعي المطيري نا أحمد بن عبد الله المؤدب بسر من رأى نا المعلى بن عبد الرحمن ببغداد نا شريك عن سليمان بن مهران الأعمش نا إبراهيم عن علقمة والأسود قالا أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له يا أبا أيوب إن الله أكرمك بنزول محمد (صلى الله عليه وسلم) وبمجئ ناقته تفضلا من الله وإكراما لك حتى (5) أناخت ببابك دون الناس ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله فقال يا هذان الرائد لا يكذب أهله وإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمرنا بقتال ثلاثة مع علي بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فاما الناكثون فقد قاتلناهم وهم (6) أهل الجمل طلحة والزبير وأما القاسطون وهذا منصرفنا من عندهم يعني معاوية وعمرا وأما المارقون فهم (6) اهل الطرفاوات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروانات والله ما أدري أين هم ولكن لا بد من قتالهم إن شاء الله قال وسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لعمار يا عمار تقتلك الفئة الباغية وأنت مذ ذاك مع الحق والحق معك يا عمار بن ياسر إن رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي فإنه لن يدليك في ركي (7) ولن يخرجك من هدي يا عمار من تقلد سيفا أعان به عليا على عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در ومن تقلد سيفا أعان به عدو _________ (1) الزيادة عن البداية والنهاية (2) بالاصل والبداية والنهاية: العمري تصحيف ترجمته في سير أعلام النبلاء 13 / 510 (3) البداية والنهاية 7 / 339 (4) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 13 / 186 في ترجمة معلى بن عبد الرحمن ورواه ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 339 عن الخطيب البغدادي (5) في البداية والنهاية: حين أناخت (6) الزيادة عن البداية والنهاية (7) في البداية والنهاية: في ردي

علي قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار قلنا يا هذا حسبك رحمك الله حسبك رحمك الله معلى بن عبد الرحمن (1) ضعيف ذاهب الحديث أخبرنا أبو الحسن سعد الخير بن محمد أنا أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى أنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الذكواني أنا أبو أحمد محمد بن أحمد العسال نا أبو يحيى الرازي وهو عبد الرحمن بن محمد بن سالم نا عبد الله بن جعفر المقدسي نا ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي عشاقة عن عمار بن ياسر قال سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول يا علي ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحق فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا عبد الله بن عدي (2) نا علي بن سعيد بن بشير نا محمد بن الصباح الجرجاني وعلي بن مسلم قالا نا محمد بن كثير نا الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن مخنف بن سليم قال أتينا أبا أيوب الأنصاري وهو يعلف خيلا له بصفينا (3) فقلنا قاتلت المشركين بسيفك مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم جئت تقاتل المسلمين قال إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمرني بقتل (4) ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وأنا مقاتل إن شاء الله - المارقين بالسبعات (6) بالطرقات بالنهر وانات وما أدري أين هو أخبرنا أبو سعد بن أبي صالح الفقيه وأبو نصر أحمد بن علي الطوسي قالا أنا أبو بكر أحمد بن علي أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أحمد بن كامل بن خلف القاضي نا العباس بن أحمد البري نا سعيد بن يحيى بن الأزهر نا محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن مارق العابدي قال قال علي بن أبي طالب ما وجدت من قتال القوم بدا أو الكفر بما أنزل على محمد (صلى الله عليه وسلم) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن _________ (1) ترجمته في تهذيب الكمال 18 / 261 (2) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 188 في ترجمة الحارث بن حصيرة (3) كذا بالاصل والمطبوعة وفي ابن عدي: بصعنما (4) في ابن عدي: بقتال ثلاثة (5) كذا بالاصل وفي ابن عدي والمطبوعة: بالسعفات

بشر أنا محمد بن إدريس نا سويد بن سعيد ناعمرو بن ثابت عن هشام بن البريد عن الأصبغ بن نباتة قال ما (1) سمعت عليا يقول ما وجدت إلا القتال أو الكفر بما أنزل على محمد (صلى الله عليه وسلم) اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي وأبو الحسن علي بن عبد الملك بن مسعود قالا أنا أبو محمد الصريفيني أخبرتنا أم الفتح أمة السلام بنت أحمد بن كامل قالت نا أبو الطيب محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع بن حميد اللخمي نا أبو الطاهر محمد بن نسيم الحضرمي نا علي بن حسين بن عيسى بن زيد عن أبيه عن جده عيسى بن زيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن علي قال أنا فقأت عين الفتنة (3) أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون نا أبو زرعة نا يحيى بن معين نا عبد الله بن نمير ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا محمد بن عوف المزني أنا الحسن بن علي ح قال وأنا أبو القاسم أنا أبو عبد الله محمد بن حمزة الحراني قال قرئ على أبي القاسم نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد نا يحيى بن معين نا ابن نمير الحسن بن علي البجلي عن الأعمش عن أبي صالح قال قال علي لأبي موسى يا أبا موسى أحكم علي (3) ولو على حز عنقي أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد وأبو الدر ياقوت بن عبد الله قالوا أنا أبو محمد الصريفيني زاد أبو القاسم وأبو الحسن بن النقور قالا أنا أبو طاهر المخلص أنا أحمد بن سليمان الطوسي نا الزبير بن بكار حدثني سفيان بن عيينة قال سمعت غير واحد من أصحابنا يقول إن علي بن أبي طالب لم ير تحكيم الحكمين إلا وهو يقول * _________ (1) كذا بالاصل (2) انظر حلية الاولياء 1 / 68 و 4 / 186 في ترجمة زر بن حبيش (3) كذا بالاصل

لقد عجزت عجزة لا أعتذر * سوف أكيس بعدها وأستمر * أخبرنا أبو نصر محمد بن حمد بن عبد الله أنا محمد بن علي أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو عروبة نا سليمان بن عمر بن خالد نا أبو معاوية عن عاصم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الله عز وجل يوم القيامة أخبرنا أبو القاسم الواسطي نا أبو بكر الخطيب أنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد الجصاص أنا أبو بكر أحمد بن يوسف بن خلاد العطار نا أحمد بن علي الخزاز نا داود بن رشيد نا أبان بن فطن عن الحارث بن حصيرة (1) عن زيد بن وهب قا قدم علي على وفد من اليمن قال فجمع الناس وحضرته فنادى الصلاة جامعة فقام رجل من الوفد الذين قدموا فتكلم فحمد الله وأثنى عليه حتى فرغ من خطبته ثم قام اخر فتكلم فخطب نحوا من خطبة صاحبه ثم قال في اخر كلامه إن طاعة هذا طاعة الرب تعالى ومعصيته معصية الرب يعني عليا فقال له علي كذبت فما هذه (2) قول علي حين كذبه إن مضى في خطبته حتى فرغ (3) ثم قام الثالث فتكلم وخطب نحوا من خطبة صاحبيه غير أنه لم يذكر شيئا من ذكر علي ثم قام علي فحمد الله وأثنى عليه فأجاب الأول في خطبته حتى فرغ ثم أجاب الثاني ثم أجاب الثالث ثم قال كل خطباؤكم قد أحسن إلا ما كان من كلام هذا الخطيب الثاني الذي زعم أن طاعتي طاعة الرب تعالى وأن معصيتي معصية الرب ولست كذلك إنما ذاك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي طاعته طاعة الرب ومعصيته معصية الرب تعالى أخبرنا أبو طالب علي بن عبد الرحمن أنا علي بن الحسن الخلعي أنا أبو محمد بن النحاس أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا أبو يحيى محمد بن سعيد ناشبابة بن سوار نا خارجة بن مصعب عن سلام بن أبي القاسم عن عثمان بن أبي عثمان قال جاء أناس إلى علي بن أبي طالب من الشيعة فقالوا يا أمير المؤمنين أنت هو قال من أنا قالوا أنت هو قال ويلكم من أنا قالوا أنت ربنا أنت ربنا قال ارجعوا _________ (1) حصيرة: بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها (تقريب التهذيب) (2) كذا بالاصل والمطبوعة وفي المختصر: فما هزه وهو أشبه (3) كذا

فأبوا فضرب أعناقهم ثم خد لهم في الأرض ثم قال يا قنبر ائتني بحزم الحطب فأحرقهم بالنار ثم قال * لما رأيت الأمر أمرا منكرا * أوقدت ناري ودعوت قنبرا * أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسن بن رزقويه (1) أنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي نا علي بن حرب نا سفيان عن عاصم بن كليب عن أبيه قال قدم على علي مال من أصبهان فقسمه على سبعة أسهم فوجد فيه رغيفا فكسره على سبعة وجعل على كل قسم منها كسرة ثم دعا أمراء الأشياع فأقرع بينهم لينظر أيهم يعطى أولا أخبرنا أبو (2) القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد بن الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شريك عن عثمان بن أبي زرعة عن أبي صالح السمان قال رأيت عليا دخل بيت المال فرأى فيه شيئا فقال ألا أرى هذا ها هنا وبالناس إليه حاجة فامر به فقسم وأمر بالبيت فكنس ونضح فصلى فيه أو قال (3) فيه يعني قام (4) أخبرنا أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك أنا أحمد بن الحسن بن أحمد الكرجي (5) أنا الحسن بن أحمد البزاز أنا عبد الله بن إسحاق بن الخراساني ح وأخبرنا أبو البركات أيضا أنا أبو الفوارس طراد بن محمد أنا أحمد بن علي بن الحسين بن الباذا أنا حامد بن محمد الرفاء قالا أنا علي بن عبد العزيز نا القاسم بن سلام نا يزيد عن عنبسة بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال لم يرزأ علي بن أبي طالب من بيت مالنا يعني بالبصرة حتى فارقنا غير جبة محشوة أو خميصة (6) درابجردية (7) _________ (1) رسمها مضطرب بالاصل وفي المطبوعة: (ابن زرقويه) (2) زيادة منا (3) قال من القيلولة وهو النوم قبل الظهر (4) كذا رسمها بالاصل وفي المختصر والمطبوعة: نام (5) الاصل والمطبوعة: الكرخي ترجمته في سير أعلام النبلاء 19 / 144 (6) الخميصة كساء أسود مربع له علمان (اللسان) 7 - () درابجردية نسبة إلى داربجرد كورة بفارس (انظر معجم البلدان)

قال ونا عباد بن العوام عن هارون بن عنترة عن أبيه قال (1) دخلت على علي بالخورنق (2) وعليه سمل (3) قطيفة وهو يرعد فيها فقلت يا أمير المؤمنين إن الله (4) قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال نصيبا وأنت تفعل هذا بنفسك قال فقال إني والله ما أرزأكم شيئا وما هي إلا قطيفتي اللتين (5) أخرجتهما (6) من بيتي أو قال من المدينة قال ونا محمد بن أبي (7) ربيعة عن أبي حكيم صاحب الحفاء (8) عن أبيه أن عليا أعطى العطاء في سنة ثلاث مرات ثم أتاه مال من اصبهان فقال اغدوا إلى العطاء (9) الرابع إني لست لكم بخازن قال وقسم الحبال (10) فأخذها قوم وردها قوم قال ونا أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن موسى بن طريف قال دخل علي بيت المال فأضرط (11) به ثم قال لا أمشي وفيك درهم ثم أمر رجلا من بني أسد فقسمه حتى أمسى فقيل يا أمير المؤمنين لو عوضته شيئا فقال إن شاء ولكنه سحت (12) قال ونا سعيد بن محمد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال أتيت عليا بالرحبة يو نيروز أو مهرجان وعنده دهاقين وهدايا قال فجاء قنبر فأخذ بيده فقال يا أمير المؤمنين إنك رجل لا تليق شيئا وإن لأهل بيتك في هذا المال نصيبا _________ (1) تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 644 وحلية الاولياء 1 / 82 وصفة الصفوة لابن الجوزي 1 / 317 (2) الخورنق: موضع بالكوفة (راجع معجم البلدان) (3) كذا وفي المختصر: شمل تصحيف والسمل: الخلق من الثياب (4) الاصل: (الدور) والمثبت عن المختصر وتاريخ الاسلام (5) الاصل: قطيفتين التي أخرجتها والتصويب عن المختصر (6) في المطبوعة: التي أخرجتها (7) (أبي) كتبت فوق الكلام بين السطرين بالاصل (8) بدون إعجام بالاصل ورسمها: (الحا) والمثبت عن المختصر وفي المطبوعة: صاحب الحبال (9) بالاصل: إلى عطاء الرابع (10) لعله يريد بها ضرب من الحلي راجع تاج العروس: حبل (11) كذا بالاصل والمختصر والمطبوعة (12) بالاصل والمطبوعة: سحب والمثبت عن المختصر والسحت: ما خبث من المكاسب وحرم (اللسان وتاج العروس: سحت) (13) غير مقروءة في الاصل والمثبت عن المختصر وفي المطبوعة: لا تطيق شيئا يقال: فلان لا يليق شيئا من سخائه أي لا يمسك (راجع تاج العروس بتحقيقنا ليق)

ولقد خبأت لك باسنة (1) قال وما هي قال انطلق فانظر ماهي قال فأدخله بيتا فيه باسية مملوءة انية ذهب وفضة مموهة بالذهب فلما رآها علي قال ثكلتكم أمك لقد أردت أن تدخل بيتي نارا عظيمة ثم جعل يزنها ويأتي كل عريف بحصته ثم قال * هذا جناي وخياره فيه * وكل جان يده إلى فيه * ثم قال (2) لا تغريني وغري غيري قال ونا معتمر عن عبد العزيز بن محمد عن أبيه أن عليا أوتي بالمال فأقعد بين يديه الوزان والنقاد فكوم كومة من ذهب وكومة من فضة وقال يا حمراء يا بيضاء احمري وابيضي وغري غيري ثم قال * هذا جناي وخياره فيه * وكل جان يده إلى فيه * (3) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل نا أبو منصور بن شكروية أنا أبو بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي ابن معاذ بن المثنى نا مسدد نا عبد الله بن داود عن ربح عن أبي موسى عن عبد الله بن أبي سفيان قال أهدي إلي دهقان من دهاقين السواد بردا وإلى الحسن أو الحسين بردا مثله فقام علي يخطب بالمدائن يوم الجمعة عليهما عليهما فبعث إلي وإلي الحسين فقال ما هذان البردان قال بعث إلي وإلى الحسين دهقان من دهاقين السواد قال فأخذهما فجعلهما في بيت المال قال ونا مسدد نا يحيى نا أبو حيان حدثني مجمع ان عليا كان يكنس بيت المال ثم يصلي فيه رجاء أن يشهد له أنه لم يحبس فيه المال عن المسلمين (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسن بن محمد نا ابن نا محمد بن عمر نا _________ (1) رسمها بالاصل: - اسيه وفوقها ضبة ولعل الصواب ما أثبت والباسنة: كالجوالق تتخذ من مشاقة الكتان أغلظ ما يكون وفي المختصر: خبيثة (2) زيادة للايضاح (3) الرجز في حلية الاولياء 1 / 81 (4) تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 643 الاستيعاب 3 / 49 (هامش الاصابة) تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 213

عبد الله بن جعفر عن أم بكر بنت المسور عن أبيها قال سعد قدمت على علي بالكوفة وهو يعطي الناس في بيت له بابا على غير كتاب فقال يا ابن مخرمة * هذا جناي وخياره فيه * إذ كل جان يده إلى فيه * فقلت يا أمير المؤمنين إن الناس يتراجعون عليك قال أوقد فعلوا قلت نعم قال فاكتبوهم فكتبوا أنبانا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود عبد الرحيم بن علي عنه أنا أبو نعيم الحافظ أنا أبي وعبد الله بن محمد ومحمد بن أحمد بن محمد قالوا أنا الحسن بن محمد نا أبو زرعة نا أبو كريب نا عمرو بن يحيى بن سلمة قال سمعت أبي يحدث عن أبيه عمرو قال كان علي بن أبي طالب استعمل يزيد بن قيس على الري ثم استعمل مخنف بن سليم على أصبهان واستعمل على أصبهان عمرو بن سلمة (1) فلما أقبل عمرو بن سلمة عرض له الخوارج بحلوان فلما قدم عمرو بن سلمة على علي أمره فليضعها في الرحبة ويضع عليها ابناه حتى يقسمها بين المسلمين فبعثت إليه أم كلثوم بنت علي أرسل إلينا من هذا العسل الذي معك فبعث إليها بزقين من عسل وزقين من سمن فلما خرج علي إلى الصلاة عدها فوجدها تنقص زقين فدعاه فسأله عنهما فقال يا أمير المؤمنين لا تسألني عنهما فإنا نأتي بزقين مكانهما قال عزمت عليك لتخبرني ما قصتهما قال بعثت إلي أم لكثوم فأرسلت بهما إليها قال أمرتك أن تقسم بين المسلمين فيئهم (2) ثم بعث إلي أم كلثوم أن ردي الزقين فأتي بهما مع ما نقص منهما فبعث إلى التجار فرموها (3) مملوءتين وناقصتين فوجدوا فيها نقصان ثلاثة دراهم وشئ فأرسل إليها أن أرسلي (4) إلينا بالدراهم ثم أمر بالزقاق فقسمت بين المسلمين أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أبو منصور بن شكروية أنا أبو بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا عبد الوارث عن أبي _________ (1) كذا (2) بالاصل: بينهم ولعل الصواب ما أثبت وفي المختصر: أن تقسم فئ المسلمين بينهم وكلاهما يحوز (3) كذا بالاصل والمطبوعة وفي المختصر: فزموهما (4) بالاصل: أرسل والتصويب عن المختصر

عمرو بن العلاء عن ابيه قال خطب علي قال أيها الناس والله الذي لا إله إلا هو ما رزأت (1) من مالكم قليلا ولا كثيرا إلا هذه وأخرج قارورة من كم قميصه فيها طيب فقال أهداها إلي دهقان أخبرنا أبو العز السلمي إذنا ومناولة وقرأ علي إسناده أنا محمد بن الحسين أنا المعافى بن زكريا نا أحمد بن محمد الأسدي نا عباس بن الفرج الرياشي نا أبو عاصم عن معاذ بن العلاء أخي أبي عمرو بن العلاء عن أبيه عن جده قال (2) سمعت علي بن أبي طالب يقول ما أصبت من فيئكم إلا هذه القارورة أهداها إلي الدهقان ثم أتى بيت المال فقال خذه وأنشأ يقول * طوبى لمن كانت له قوصرة * (3) يأكل منها كل يوم مرة * وفي نسخة أفلح من كانت أخبرنا أبو الفضل الفضيلي أنا أبو القاسم الخليلي أنا أبو القاسم الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا أبو قلابة نا أبو عاصم نا معاذ بن العلاء بن عمار عن أبيه عن جده قال سمعت علي بن أبي طالب على منبر البصرة يقول ما أصبت مذ وليت على هذا إلا هذه القويصرة أهداها إلي دهقان وقال * أفلح من كانت له قوصرة * يأكل منها كل يوم مرة * كان في الأصل ابن العلاء عن عمار وهو وهم أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أحمد بن محمود أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو العباس بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن زرير الغافقي (4) قال (5) _________ (1) أي ما أخذت (2) رواه في تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 643 - 644 والاستيعاب 3 / 49 (هامش الاصابة) وحلية الاولياء 1 / 81 (3) القوصرة: وعاء من قصب يرفع فيه التمر (اللسان: قصر) (4) ترجمته في تهذيب الكمال 10 / 142 طبعة دار الفكر - بيروت (5) من طريق ابن لهيعة رواه الذهبي في تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 644

دخلت مع علي بن أبي طالب يوم الأضحى فقرب إلينا حريرة (1) فقلنا أصلحك الله لو قدمت إلينا من هذا البط والاوز (2) فإن الله قال أكثر الخبز فقال يا ابن زرير لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يطعمها (3) رواه غيره عن ابن لهيعة فرفعه أخبرناه أبو علي بن السبط أنا أبو محمد الجوهري وأخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنا أبو علي بن المذهب قالا أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي (4) نا حسن وأبو سعيد مولى بني هاشم قالا نا ابن لهيعة نا عبد الله بن هبيرة عن عبد الله بن زرير أنه قال دخلت على علي بن أبي طالب قال حسن يوم الأضحى فقرب إلينا خزيرة (5) فقلت أصلحك الله لو قربت إلينا من هذا البط يعني الوز (6) فإن الله قد أكثر الخبز فقال يا ابن زرير إني سمعت رسو ل الله (صلى الله عليه وسلم) يقول لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان قصعة يأكلها هو وأهله وقصعة يضعها بين يدي الناس اخر الجزء الخامس والخمسين بعد الثلاثمائة من الأصل أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن يوسف نا أبو عبيد نا عباد بن العوام عن هارون بن عنترة عن أبيه قال دخلت على علي بن أبي طالب بالخورنق وعليه قطيفة وهو يرعد من البرد فقلت يا أمير المؤمنين إن الله قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال نصيبا وأنت تفعل بنفسك هذا فقال أي والله لا أرزا (7) من أموالكم شيئا وهذه القطيفة التي أخرجتها من بيتي أو قال من المدينة _________ (1) في تاريخ الاسلام: خزيرة (2) قسم من اللفظة مكانه بياض بالاصل والمثبت عن تاريخ الاسلام (3) في تاريخ الاسلام: وقصعة يضعها بين يدي الناس (4) مسند أحمد بن حنبل 1 / 169 رقم 578 طبعة دار الفكر - بيروت (5) كذا بالاصل والمسند هنا والخزيرة: لحم يقطع صغارا ويصب عيه ماء كثير فإذا نضج ذر عليه الدقيق (6) بياض بالاصل والمستدرك عن مسند أحمد (7) الاصل: (لا زرأ)

أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل الفقيه أنا جدي أبو المعالي عمر بن محمد بن الحسين ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر أحمد بن الحسين قالا أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو قتيبة سالم بن الفضل الأدمي بمكة نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال سمعت أبي يقول سمعت أبا نعيم يقول سمعت سفيان يقول ما بنى علي اجرة على اجرة ولا لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة وإن كان ليؤتى بجبوبه (1) من المدينة في جراب أخبرنا أبو القاسم أسماعيل بن أحمد أنا أبو الفضل عمر بن عبيد الله أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد بن حنبل بن أسحاق قال وقال أبو نعيم وسمعت سفيان يقول إذا جاءك عن علي بشئ أثبت لك فخذ به ما بنى علي لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة ولقد كان يجاء بحبوبه (2) في جراب من المدينة (3) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب (4) نا أبو نعيم نا سفينان عن مجمع بن صمغان (5) عن رجل منهم وقال مرة ثانية (6) عن رجل من قومه قال رأيت عليا أخرج سيفا له فقال من يبتاع مني سيفي هذا فلو كان عندي ثمن إزار ما بعته قال ونا يعقوب (7) نا أبو بكر الحميدي نا سفيان نا أبو حيان (8) عن مجمع التيمي قال خرج علي بن أبي طالب بسيفه إلى السوق فقال من يشتري مني سيفي هذا فلو كان عندي أربعة دراهم اشتري بها إزارا ما بعته أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي وأبو بكر محمد بن أبي نصر _________ (1) الجيوب: الحجارة: وفي المطبوعة: (بحبوبه) وفي تاريخ الاسلام: بجيوبه (2) كذا بالاصل هنا: يحبوبه (3) تاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 644 والبداية والنهاية 8 / 4 (4) رواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ 2 / 682 (5) رسمها بالاصل: (صعان) والمثبت عن المعرفة والتاريخ وحلية الاولياء 5 / 89 (6) في المعرفة والتاريخ: (وقال مرة اليامي) (؟ كذا) (7) المعرفة والتاريخ 2 / 683 والبداية والنهاية 8 / 4 (8) وهو أفلت بن خليفة العامري ويقال له فلست تهذيب التهذيب 10 / 366

اللفتواني وأبو طاهر محمد بن إبراهيم بن مكي بن هاجر قالوا أنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد بن جعفر المعدل أنا عم والدي أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن جعفر المعدل أنا إبراهيم بن السندي بن علي نا الزبير بن بكار قال فحدثني سفيان عن جعفر قال سفيان أظنه ذكره عن أبيه أن عليا كان إذا لبس قميصا مد يده في كمه فما خرج من الكم عن الأصابع قطعه قال ليس لكم فصل عن الأصابع (1) اخبرنا أبو الفتح أحمد بن عبد الرحمن بن محمد النجار (2) بدمشق نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الفقيه أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد السراج أنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بحلب نا محمد بن عامر السمرقندي نا أبو محمد عصام بن يوسف بن قدامة الباهلي ببلخ نا سفيان الثوري عن الأجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل قال رأيت على علي بن أبي طالب قميصا رازيا إذا مد زدنه بلغ أطراف الأصابع وإذا تركه رجع إلى قريب من نصف الذراع أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا أبو الحسن المقرئ أنا أبو محمد البصري أنا أبو بكر المالكي نا عبد الرحمن بن محمد الحنفي نا أبي عن أبي بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس قال اشترى علي بن أبي طالب قميصا بثلاثة دراهم وهو خليفة وقطع كميه من موضع الرصغين (3) وقال الحمد الله الذي هذا من رياشه أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا أبو عبد الله أحمد بن حنبل نا عباد يعني ابن العوام اخبرني هلال بن خباب عن مولى لال عصيفر قال رأيت عليا خرج فأتى رجلا من أصحاب الكرابيس فقال له عندك قميص سنبلاني قال فأخرج إليه قميصا فلبسه فإذا هو _________ (1) البداية والنهاية 8 / 4 (2) بدون إعجام بالاصل قارن مع مشيخة ابن عساكر (3) الرصغ: المفصل ما بين الساعد والكف أو الساق والقدم

إلى نصف ساقيه فنظر عن يمينه وعن شماله فقال ما أرى إلا قدرا حسنا بكم هو قال بأربعة دارهم يا أمير المؤمنين قال فحلها من إزاره فدفعها إليه ثم انطلق (1) أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد أنا أبو منصور بن شكروية أنا أبو بكر بن مردوية أنا أبو بكر الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا عبد الله بن داود عن زيد بن أسامة عن سعيد الرجاني قال اشترى علي قميصين سنبلانيين (2) أنبجانيين (3) بسبعة دراهم فكسا قنبر أحدهما فلما أراد يلبس قميصه فإذا إزاره مرقوع برقعة من أديم (4) أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر محمد بن العباس أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد (5) أنا الفضل بن دكين نا حميد بن عبد الله الأصم قال سمعت فروخا (6) مولى لبني الأشتر قال رأيت عليا في بني ديوار (7) وأنا غلام فقال أتعرفني فقلت نعم أنت أمير المؤمنين ثم أتى اخر فقال أتعرفني فقال لا فاشترى منه قميصا زابيا (8) فلبسه فمدكم القميص فإذا هو مع أصابعه فقال له كفه فلما كفه قال الحمد لله الذي كسا علي بن أبي طالب قال (9) وأنا الفضل بن دكين نا الحر بن جرموز عن أبيه قال رأيت عليا وهو يخرج من القصر وعليه قطريتان إزار إلى نصف الساق ورداء مشمر قريب منه ومعه درة له يمشي بها في الأسواق ويأمرهم بتقوى الله وحسن البيع ويقول أوفوا الكيل والميزان ويقول لا تنفخوا (10) اللحم _________ (1) البداية والنهاية 8 / 4 (2) السنبلاني الثوب وقد تكون هذه النسبة إلى أحد المواضع والثوب السنبلاني السابغ الطويل الذي قد أسبل (اللسان) (3) الكساء الانبجاني هو اذي يتخذ من الصوف والذي له خمل ولا علم له وهو من أدون الثياب الغليظة منسوب إلى موضع اسمه انبجان (راجع اللسان) (4) كذا بالاصل والمطبوعة وفي المختصر: برقعة من الكم (5) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 28 (6) تقرأ بالاصل: (مروجا) والمثبت عن ابن سعد وفيه: فروخ (7) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن ابن سعد (8) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن ابن سعد (9) يعني ابن سعد والخبر رواه في الطبقات الكبرى 3 / 28 وتاريخ الاسلام (الخلفاء الراشدون) ص 645 والبداية والنهاية 8 / 4 وفيها: الحسن بن جرموز (10) كذا بالاصل والمطبوعة وابن سعد والبداية والنهاية وفي المختصر: لا تنقحوا اللحم

اخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية نا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن أنا عبد الله بن المبارك أنا رجل حدثني صالح بن متيم أنا زيد بن وهب الجهني قال خرج علينا علي بن أبي طالب ذات يوم وعليه بردان متزر بأحدهما مرتد بالاخر قد أرخى جانب إزاره ورفع جانبا قد رفع إزاره بخرقة فمر به أعرابي فقال أيها الإنسان البس من هذا الثياب فإنك ميت أو مقتول فقال أيها الأعرابي إنما ألبس هذين الثوبين ليكونا أبعد لمن الزهو (1) وخيرا لي في صلاتي وسنة للمؤمن (2) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي ناعلي بن الجعد أنا شريك عن عثمان بن زرعة عن زيد بن وهب قال قدم على علي وفد من أهل البصرة فيهم رجل من رؤوس الخوارج يقال له الجعد بن بعجة فحطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا علي أتق الله فأنك ميت وقد علمت سبيل المحسن والمسئ ثم وعظه وعاتبه في لبوسه فقال ما لك وللبوسي إن لبوسي أبعد من الكبر وأجدر أن يقتدي به المسلم (3) أخبرنا أبو الفتح المختار بن عبد الحميد بن المنتصر وأبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق وأبو القاسم الحسين بن علي بن الحسين وأبو عبد الله محمد بن العمركي بن نصر قالوا أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أنا عبد الله بن أحمد بن حيوية أنا إبراهيم بن خزيم نا عبد بن حميد نا محمد بن عبيد نا المختار بن نافع عن أبي مطر قال خرجت في المسجد فإذا رجل ينادي من خلفي أرفع إزارك فإنه أنقى لثوبك وأنقى لك وخذ من رأسك إن كنت مسلما فمشيت خلفه وهو بين يدي مؤتزر بإزار مرتدي (4) برداء ومعه الدرة كأنه أعرابي بدوي فقلت من هذا فقال لي رجل أراك غريبا بهذا البلد فقلت أجل رجل من أهل البصرة فقال هذا علي أمير المؤمنين حتى انتهى إلى دار بني _________ (1) الاصل: الزهد تصحيف والتصويب من المختصر والبداية والنهاية (2) البداية والنهاية 8 / 4 (3) حلية الاولياء 1 / 82 - 83 باختلاف السند وباختصار (4) كذا بالاصل بإثبات الياء

أبي معيط وهو يسوق الإبل فقال بيعوا ولا تحلفوا فإن اليمين تنفق السلعة وتمحق البركة ثم أتى أصحاب التمر فإذا خادم تبكي فقال ما يبكيك فقالت باعني هذا الرجل تمرا بدرهم فرده مولاي (1) فأبى أن يقبله فقال له علي خذ تمرك وأعطها درهمها فإنها ليس لها أمر فدفعه فقلت أتدري من هذا فقال لا فقلت هذا علي أمير المؤمنين فصبت (2) تمره وأعطاها درهمها قال أحب (3) أن ترضى عني يا أمير المؤمنين قال ما أرضاني عنك إذا أوفيتهم حقوقهم ثم مر مجتازا بأصحاب التمر فقال يا أصحاب التمر أطعموا المساكين يرب كسبكم ثم مر مجتازا ومعه المسلمون حتى انتهى إلى أصحاب السمك فقال لا يباع في سوقنا طافي ثم أتى دار فرات وهي سوق الكرابيس فأتى شيخا فقال يا شيخ أحسن بيعي في قميصي (4) بثلاثة دراهم فلما عرفه لم يشتر منه شيئا ثم أتى اخر فلما عرفه لم يشتر منه شيئا فأتى غلاما حدثا (5) فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرصغين إلى الكعبين يقول في لبسه الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي فقيل له يا أمير المؤمنين هذا شئ ترويه عن نفسك أو شئ سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال لا بل شئ سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقوله عند الكسوة فجاء أب (6) الغلام صاحب الثوب فقيل له يا فلان قد باع ابنك اليوم من أمير المؤمنين وهو جالس مع المسلمين على باب الرحبة فقال أمسك هذا الدرهم فقال ما شأن هذا الدرهم فقال كان قميصا ثمن درهمين قال باعني رضاي (7) وأخذ رضاه (8) أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا عمي أبو البركات عقيل بن العباس الحسني أنا الحسين بن عبد الله بن محمد بن أبي كامل الأطرابلسي أنا خال أبي أبو الحسن خيثمة بن سليمان القرشي نا الحسين بن الحكم الحميري نا إسماعيل بن أبان نا _________ (1) الاصل: (متوالي) والمثبت عن المطبوعة وفي البداية والنهاية والمختصر: (موالي) (2) في المطبوعة: فصب (3) البداية والنهاية: ثم قال الرجل (4) كذا بالاصل وفي المطبوعة والبداية والنهاية والمختصر: في قميص (5) الاصل: غلاما حدبا والتصويب عن المختصر والبداية والنهاية (6) كذا بالاصل والمطبوعة وفي المختصر والبداية والنهاية: أبو الغلام (7) الاصل: (باعني رضاء) والمثبت عن المختصر والبداية والنهاية (8) رواه بطوله ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 4 - 5 من طريق عبد بن حميد

عمرو بن شمر (1) عن جابر عن الشعبي قال وجد علي بن أبي طالب درعه عند رجل نصراني فأقبل به إلى شريح يخاصمه قال فجاء علي حتى جلس إلى جنب شريح فقال له علي يا شريح لو كان خصمي مسلما ما جلست إلا معه ولكنه نصراني وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كنتم وإياهم في طريق فأضطروهم إلى مضايقه وصغروا بهم كما صغر الله تعالى بهم من غير أن تطغوا ثم قال علي هذا الدرع درعي لم أبع ولم أهب فقال شريح للنصراني ما تقول فيما يقول أمير المؤمنين فقال النصراني ما الدرع إلا درعي ما أمير المؤمنين عندي بكاذب فالتفت شريح إلى علي فقال يا أمير المؤمنين هل من بينة قال فضحك علي وقال أصاب شريح ما لي بينة (2) فقضى بها للنصراني قال فمشى خطا ثم رجع فقال أما أنا فأشهد أن هذه أحكام الأنبياء أمير المؤمنين قدمني إلى قاضيه وقاضيه يقضي عليه أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الدرع والله درعك يا أمير المؤمنين أتبعث الجيش وأنت منطلق إلى صفين فخرجت من بعيرك الأورق فقال أما إذا أسلمت فهي لك وحمله على فرس فقال الشعبي فأخبرني من رآه يقاتل الخوارج مع علي يوم النهروان أخبرنا أبو العز بن كادش أنا أبو علي محمد بن الحسين الجازري أنا المعافى بن زكريا الجريري أخبرني محمد بن سعد نا جعفر بن عبد الله المحمدي نا عمر بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين نا غالب بن عثمان الهمداني نا مختار بن نافع أبو إسحاق العكلي التمار حدثني أبو مطر عمرو بن عبد الله الجهني البصري فذكر نحو هذه الحكاية أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي أنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخليلي أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي نا أبو جعفر محمد بن علي نا أبو نعيم (6) نا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي قال سمعت عبد الملك بن عمير حدثني رجل من ثقيف _________ (1) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 5 ووكيع في أخبار القضاة 2 / 200 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 217 () الاصل: (ببينة) والمثبت عن البداية والنهاية (3) رواه أبو نعيم في حلية الاولياء 1 / 82 ورواه أبو يوسف يعقوب بن ابراهيم القاضي ص 15 - 16 ط بيروت

أن عليا أستعمله على عكبراء (1) قال ولم يكن السواد يسكنه المصلون فقال لي بي أيديهم لتستوفي خراجهم ولا يجدون فيك رخصة ولا يحدون فيك ضعفا ثم قال لي إذا كان عند الظهر فرح إلي فرحت إليه فلم أجد عليه حاجبا يحجيني دونه وجدته جالسا وعنده قدح وكوز فيه ماء فدعا مطيبه (2) فقلت في نفسي لقد امنني حتى يخرج إلى جوهر إذ لا أدري ما فيها فإذا عليها خاتم فكسر الخاتم فإذا فيها سويق فأخرج منه وصب في القدح فصب عليه ماء فشرب سقاني فلم أصبر أن قلت له يا أمير المؤمنين أتصنع هذا بالعراق طعام العراق أكثر من ذلك قال أما والله ما أختم عليه بخلا عليه ولكني أبتاع قدر ما يكفيني فأخاف أن نمى (3) فيصنع فيه من غيره فإنما حفظي لذلك وأكره أن أدخل بطني إلا طيبا وإني لم أستطع أن أقول لك إلا الذي قلت لك بين أيديهم إنهم قوم خدع ولكني امرك الان بما تأخذهم به فإن أنت فعلت وإلا أخذك الله به دوني فإن يبلغني عنك خلاف ما أمرتك عزلتك فلا يتبعن لهم رزقا يأكلونه ولا كسوة شتاء ولا صيف ولا تضربن رجلا منهم سوطا في طلب درهم ولا تقبحه (4) في طلب درهم فإنا لم نؤمر بذلك ولا تبيعن لهم دابة يعملون عليها إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو قال قلت إذا أجيئك كما ذهبت قال وإن فعلت قال فذهبت فتتبعت ما أمرني به فرجعت والله ما بقي علي درهم واحد إلا وفيته أخبرنا أبو الحسن الفرضي أنا أبو الحسن بن أبي الحديد أنا جدي أبو بكر أنا أبو الدحداح نا عبد الوهاب بن عبد الرحيم نا مروان بن معاوية نا سعيد بن عبيد (5) عن علي بن ربيعة قال جاء جعدة بن هبيرة إلى علي فقال يا أمير المؤمنين ياتيك الرجلان إن أنت أحب إلي أحدهما من نفسه أو (6) قال سعيد من أهله وماله والاخر لو تستطيع أن يذبحك لذبحك فتقضي لهذا على هذا قال فلهزه علي وقال إن هذا شئ لو كان لي فعلت ولكن إنما ذا شئ لله _________ (1) عكبرا: يمد ويقصر بليدة من نواحي دجيل قرب صريفين وأوانا بينها وبين بغداد عشرة فراسخ (معجم البلدان) (2) كذا رسمها بالاصل وفي الحلية: فدعا بطينة وكتب مصححه بهامشه: (كذا في (ز) وفي ح بظبية ولعله الصحيح والظبية جراب صغير أو هي شبه الخريطة والكيس) (3) كذا بالاصل وفي الحلية: (فأخاف أن يغني فيصنع من غيره) ومثلها في المختصر (4) كذا بالاصل والمختصر وفي الخراج: (لا تقمه على رجله في طلب درهم) وفي المطبوعة: ولا تهيجه (5) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 5 - 6 (6) كذا بالاصل وفي المطبوعة: وقال

أخبر نا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي ن عبد الله بن محمد حثني جدي نا علي بن هاشم عن صالح بياع الأكسي عن جدته قالت رأيت عليا اشترى ثمرا بدرهم فحمله في ملحفته فقال يا أمير المؤمنين ألا نحمله عنك فقال أبو العيال أحق بحمله (1) أخبرنا أبو محمد بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد أنا أبو الحسن الواحدي أنا أبو بكر الحاري نا أبو الشيخ الحافظ نا أبو العباس أحمد بن محمد الجمال ح وحدثنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل إملاء أنا الفضل بن محمد المؤدب أنا أبو القاسم بن أبي بكر نا أبو الشيخ نا أبو العباس الجمال نا إسماعيل بن يزيد نا قتيبة بن مهران عن وفي حديث أبي القاسم نا أبو الصباح عبد الغفور عن أبي هاشم (2) عن زاذان عن علي أنه كان يمشي في الأسواق وحده وهو وال يرشد الضال وفي حديث عبد الجبار ينشد الضال ويعين الضعيف ويمر بالبياع والبقال فيفتح عليه القران وقرأ وفي حديث عبد الجبار ويقرا " تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا " (3) فقال وفي حديث عبد الجبار ويقول نزلت هذه زاد أبو القاسم الآية وقالا وفي أهل العدل والتواضع من الولاة وأهل القدرة من سائر الناس أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن الخلال أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف بن دوست العلاف ناعمر بن الحسن القاضي أنا سوادة بن علي بن جابر نا عبادة بن زياد عن صالح بن أبي الأسود عن من حدثه أنه رأى عليا قد ركب حمارا ودلى رجليه إلى موضع واحد ثم قال أنا الذي أهنت الدنيا (4) أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر أنا محمد بن علي بن الفتح نا محمد بن أحمد بن إسماعيل بن سمعون أنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني نا حسين بن فهم نا يحيى بن معين نا علي بن الجعد عن حسن بن صالح قال تذاكروا الزهاد عند عمر بن عبد العزيز فقال قائلون فلان وقال قائلون فلان فقال عمر بن عبد العزيز أزهد الناس في الدنيا علي بن أبي طالب (5) _________ (1) البداية والنهاية 8 / 6 (2) من طريقه في البداية والنهاية 8 / 6 (3) سورة القصص الآية: 83 (4) البداية والنهاية 8 / 6 (5) البداية والنهاية 8 / 6

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن علي الوراق نا إبراهيم بن بشار نا نعيم بن موزع نا هشام بن حسان (1) قال بينا نحن عند الحسن إذ أقبل رجل من الأزارقة فقال له يا أبا سعيد ما تقول في علي بن أبي طالب قال فاحمر وجنتا الحسن وقال رحم الله عليا إن عليا كان سهما لله صائبا في أعدائه وكان في محلة العلم أشرفها وأقربها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان رهباني هذه الأمة (2) لم يكن لمال الله بالسروقة (3) ولا في أمر الله بالنؤومة أعطى القران عزيمة علمه فكان منه في رياض مونقة وأعلام بينة ذاك علي بن أبي طالب يا لكع أخبرنا الشريف أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا أبو الحسن رشأ بن نظيف أنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل نا أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري نا إسماعيل بن يونس السبيعي (4) نا الرياشي عن الحسن بن حماد الحضرمي عن علي بن عابس عن يزيد بن أبي زياد عن بنت سرية لعلي بن أبي طالب عن أمها قالت اغتسلت فأقعدت فلم استطع أن أقوم فأخبر بذلك علي بن أبي طالب فجاء فوضع يده على رأسي فلم يزل يده على رأسي يدعو حتى قمت فسمعته يقول لا تغتسلي في الحش (5) ولا في مكان يبال فيه ولا في قمر إلى (6) أنبانا أبو علي الحداد وحدثني أبو مسعود المعدل عنه أنا أبو نعيم الحافظ (7) نا أحمد بن إسحاق نا أحمد بن الحسين الأنصاري نا إسماعيل بن محمد بن جبير نا سعيد بن الحكم نا هشيم عن عمار قال حدث رجل عليا بحديث فكذبه فما قام حتى عمى اخر الجزء الحادي بعد الخمس مائة من الفرع أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا طراد بن محمد أنا أبو الحسين بن بشران نا أبو _________ (1) من طريقه في البداية والنهاية 8 / 6 وانظر حلية الاولياء 1 / 84 (2) غير مقروءة بالاصل والمثبت عن البداية والنهاية (3) الاصل: بالشروقة تصحيف والمثبت عن البداية والنهاية (4) رسمها وإعجامها مضطربان والصواب ما أثبت وهو يوافق عبارة المطبوعة (5) الحش: البستان (6) كذا بالاصل (7) رواه أبو نعيم في ذكر أخبار أصبهان 1 / 210 في ترجمة إسماعيل بن محمد بن عصام

علي بن صفوان نا ابن أبي الدنيا حدثني شريح بن يونس نا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن عمار الحضرمي عن زاذان أبي عمر أن رجلا حدث عليا بحديث فقال ما أراك إلا قد كذبتني قال لم أفعل قال أدعو عليك إن كنت كذبت قال ادع فدعا فما برح حتى عمي قال ونا ابن أبي الدنيا (1) نا خالف بن سالم نا محمد بن بشر عن أبي مكين قال مررت أنا وخالي أبو أمية على دار في جمل (2) حي من مراد فقال ترى هذه الدار قلت نعم قال فإن عليا مر عليها وهم يبنونها فسقطت عليه قطعة فشجته فدعا الله أن لا يكمل بناؤها قال فما وضعت عليها لبنة قال فكنت تمر عليها لا تشبه الدور قال وحدثنا ابن أبي الدنيا (3) حدثني عبد الله بن يونس بن بكير الشيباني عن أبيه عن عبد الغفار بن القاسم الأنصاري عن أبي نمير الشيباني قال شهدت الجمل مع مولاي فما رأيت يوما قط أكثر ساعدا نادرا وقدما نادرة من يومئذ ولا مررت بدار الوليد قط إلا ذكرت يوم الجمل قال فحدثني الحكم بن عتيبة أن عليا دعا يوم الجمل فقال اللهم خذ أيديهم وأقدامهم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان نا أحمد بن علي المقري نا محمد بن الحارث قال سمعت المدائني يقول نظر علي بن أبي طالب إلى قوم ببابه فقال لقنبر يا قنبر من هؤلاء قال هؤلاء شيعتك يا أمير المؤمنين قال وما لي لا أرى فيهم سيماء الشيعة قال وما سيماء الشيعة قال خمص البطون من الطوى يبس الشفاه من الظمأ عمش العيون من البكاء أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا رشأ أنا الحسن أنا أحمد ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الخطيب أنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يوسف العلاف أنا أبو علي بن صفوان قالا أنا أبو بكر بن أبي الدنيا نا علي بن الجعد أخبرني عمرو بن شمر حدثني _________ (1) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 6 (2) رسمها مضطرب بالاصل وبدون إعجام وصورتها: (حل) وفي المختصر: (جبل) وفي البداية والنهاية: (محل) (3) البداية والنهاية 8 / 6

أسماعيل السدي قال سمعت أبا أراكة وفي حديث أبي القاسم عن السدي عن أبي أراكة قال (1) صليت مع علي بن أبي طالب صلاة الفجر فلما انفتل (2) عن يمينه مكث وفي حديث ابن طاوس فلما انفتل عن يمينه ثم مكث كان عليه كابة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح قال وحائط المسجد زاد ابن طاوس يومئذ وقالا أقصر مما هو الان ثم قلب يده ثم قال وقال ابن طاوس فقال والله لقد رأيت أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم) فما أرى اليوم شيئا يشبههم لقد كانوا يصبحون زاد أبو القاسم صفوا (3) وقالا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال وقال أبو القاسم كأمثال ركب المعزى وقال أبو القاسمم ركب المعز قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله يراوحون جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا فذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح وهملت أعينهم حتى تبل ثيابهم والله لكأن القوم باتوا غافلين ثم نهض فما رثي بعد ذلك مفترا يضحك حتى ضربه وقال ابن طاوس حتى قتله ابن ملجم عدو الله الفاسق أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا قالا أنا أبو الحسين بن الابنوسي أنا أبو الطيب عثمان بن عمرو بن محمد بن المنتاب نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن بن حرب أنا إسماعيل بن إبراهيم نا ليث عن الحسن قال قال علي بن أبي طالب طوبى لكل عبد نومة عرف الناس ولم يعرفه الناس وعرفه الله منه برضوان (4) أولئك مصابيح الهدى يخلى عنهم كل فتنة مظلمة تدخلهم في رحمته ليس أولئك بالمذاييع البذر ولا بالحفاة (5) المرائين (6) أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ المقرئ أنا أبو محمد المصري أنا أبو بكر المالكي نا محمد بن عبد العزيز الدينوري نا أبي عن وكيع (7) عن عمرو بن منبه عن _________ (1) البداية والنهاية 8 / 6 - 7 (2) الاصل: (انفلت عن يمينه مكث) والمثبت عن البداية والنهاية (3) كذا بالاصل والمطبوعة وفي البداية والنهاية: صفرا (4) كذا بالاصل والحلية وفي المطبوعة: برضوانه (5) كذا بالاصل وفي الحلية وفي المطبوعة: الجفاة المرائين (6) حلية الاولياء 1 / 76 - 77 (7) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 - / 7

أوفى بن دلهم عن علي بن أبي طالب أنه قال تعلموا العلم تعرفوا به واعملوا به تكونوا من أهله فإنه يأتي من بعدكم زمان ينكر فيه الحق تسعة أعشاره وانه لا ينجو منه إلا إلاكل نومة مننت (1) الداء أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم ليسوا بالعجل المذاييع (2) البذر ثم قال إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة وإن الآخرة مقبلة ولكل واحد منهما بنون فكونوا من أبناء الاخرة ولا تكونوا من أبناءء الدنيا ألا وإن الزهدين في الدنيا اتخذوا الأرض بساطا والتراب فراشا (3) والماء طيبا ألا من اشتاق إلى الآخرة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن الحرمات (4) ومن (5) زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ألا إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين وأهل النار في النار معذبين شرورهم مأمونة وقلوبهم محزونة وأنفسهم عفيفة وحوائجهم خفيفة صبروا أيام العقبى لراحة طويلة أما الليل فصافون أقدامهم يجري (6) دموعهم على خدودهم يجأرون إلى ربهم ربنا ربنا يطلبون فكاك رقابهم وأما النهار فعلماء حلماء بررة أتقياء كأنهم القداح ينظر إليهم الناظر فيقول مرضى وما بالقوم من مرض وخولطوا ولقد خالط القوم أمر عظيم أخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو عمرو بن مندة وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد الحافظ وأبو الحسن سهل بن عبد الله بن علي الغازي وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن جولة الأبهري ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا سليمان بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن الفضل الحداد أنا أبو بكر بن جولة قالوا أنا محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني إملاء نا أبو علي الحسين بن علي نا محمد بن زكريا نا العباس بن بكار نا أبو بكر الهذلي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال عمر لعلي عظني يا أبا الحسن قال لا تجعل يقينك شكا ولا علمك جهلا _________ (1) كذا رسمها بالاصل وفي البداية والنهاية: إلا كل أواب منيب وفي المختصر: إلا كل نومة منبت الداء (2) الاصل: الذايع والمثبت عن البداية والنهاية والمختصر (3) (والتراب فراشا) ليس في المطبوعة (4) في البداية والنهاية: المحرمات (6) كذا بالاصل والمطبوعة وفي البداية والنهاية: تجري

ولا ظنك حقا واعلم أنه ليس لك من الدنيا إلا ما أعطيت فأمضيت وقسمت فسوي ولبست فأبليت قال صدقت يا أبا الحسن أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن علي الزجاجي أنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن أبي مسلم الفرضي حدثني أبو عبد الله علي بن سليمان صاحب الحكيمي (1) نا علي بن حرب (2) ح وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله علي بن عبد الله العطار ببغداد نا علي بن حرب الموصلي سنة ست وستين ومائتين بالموصل ح وأخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله قال سمعت أبا عبد الله علي بن عبد الله العطار صاحب الحكم ببغداد يقول حدثنا علي بن حرب الموصلي نا وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال خطب علي بن أبي طالب على منبر الكوفة وقال الشحامي بالكوفة فحمد الله وأثنى عليه وقال أيها الناس إن أخوف ما أخاف عليكم (3) طول الأمل واتباع الهوى فأما طول الأمل فينسي الاخرة وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق ألا إن الدنيا قد ولت مدبرة والاخرة مقبلة (4) ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس قالا نا يحيى بن محمد بن صاعد أنا الحسين بن الحسن بن حرب أنا عبد الله بن المبارك (5) أنا إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد اليامي عن رجل من بني عامر قال قال علي بن أبي طالب إنما أخشى عليكم اثنتين (6) طول الأمل واتباع الهوى فإن _________ (1) في المطبوعة: الحكمي (2) ترجمته في تهذيب الكمال 13 / 223 (3) (أيها الناس إن أخوف ما أخاف عليكم طول الامل) مكرر بالاصل (4) كذا بالاصل والمطبوعة (5) كتاب الزهد والرقائق لابن المبارك باب النهي عن طول الامل ص 86 رقم 255 وانظر حلية الاولياء 1 / 76 (6) في الزهد والرقائق: أخشى عليكم اثنين

ظول الأمل ينسي الاخرة وإن اتباع الهوى يصد عن الحق وإن الدنيا قد ارتحلت مدبرة والاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الاخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل اخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو الفضل العباس بن محمد بن عبد الواحد الرازي وسليمان بن إبراهيم بن محمد ومحمد بن أحمد بن محمد بن هارون وأحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني وسهل بن عبد الله بن علي وعبد الرزاق بن عبد الكريم بن عبد الواحد وأخبرنا أبو محمد بن طاوس نا سليمان بن إبراهيم قالوا نا محمد بن إبراهيم بن جعفر أملاء أنا محمد بن الحسين بن الحسن نا علي بن الحسن الدرابجردي (1) نا عبيد الله بن موسى أنا إسماعيل بن زبيد قال قال علي إنما أخاف عليكم خصلتين طول الأمل واتباع الهوى فأما طول الأمل فينسي الاخرة وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة وإن الاخرة قد فربت مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من أبناء الاخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل (2) كتب إلي أبو بكر عبد الغفار بن محمد وحدثني أبو المحاسن الطنبسي عنه أنا أبو بكر الحيري ح وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل أنا أبو عثمان الصابوني أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد المقرئ قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف نا عبد الله بن أحمد يعني ابن المستورد زاد المقرئ الأشجعي وقالا الكوفي نا أحمد بن صبيح الأسدي حدثني حسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة (3) عن علي بن أبي طالب قال صعد علي ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه وذكر الموت فقال عباد الله الموت ليس منه فوت إن أقمتم له أخذكم وإن فررتم منه أدرككم فالنجاء _________ (1) الاصل: الداربجردي والتصويب عن الانساب وانظر معجم البلدان (درابجرد) (2) انظر البداية والنهاية 8 / 7 (3) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 7

النجا والوحا الوحا وراءكم طالب حثيث القبر فاحذروا ضغطته وظلمته ووحشته ألا وإن القبر حفرة من حفر النار أو روضة من رياض الجنة ألا وإنه يتكلم في كل يوم ثلاث مرات فيقول أنا بيت الظلمة أنا بيت الدود أنا بيت الوحشة ألا وإن وراء ذلك يوم يشيب فيه الصغير ويسكر فيه الكبير " وتضع كل ذات حمل (1) حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى " وقال الشيروي (2) سكرى وما هم بسكرى " ولكن عذاب الله شديد " (3) ألا وان وراء ذلك ما هو أشد منه نار حرها شديد وقعرها بعيد وحليها حديد (4) وخازنها ملك ليس لله فيه وفي حديث الحيري فيها رحمة قال (5) ثم بكى وبكى المسلمون حوله ثم قال وإلى وراء ذلك جنة عرضها السموات والأرض وفي حديث الحيري عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للمتقين جعلنا الله وإياكم من المتقين وأجارنا وإياكم من العذاب الأليم اخبرنا أبو بكر محمد بن شجاع أنا أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد وأبو الخير محمد بن أحمد بن محمد بن هارون وأبو الحسين سهل بن عبد الله بن علي الغازي وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني وأبو نصر أحمد بن عبد الله بن سمير ومحمد بن علي بن أحمد السكري وأخبرنا أبو القاسم أسماعيل بن محمد بن الفضل أنا أحمد بن عبد الرحمن ح وأخبرنا أبو محمد بن طاوس المقرئ نا سليمان بن إبراهيم ح وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن مهران أنا سهل بن عبد الله قالوا نا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي إملاء نا أبو علي الحسين بن علي الوراق نا محمد بن زكريا الغلابي نا العباس بن بكار نا عبد الله بن سليمان المزني عن ليث بن أبي سليم (6) عن مجاهد _________ (1) استدركت عن هامش الاصل (2) هو عبد الغفار بن محمد أبو بكر الشيروي شيخ ابن عساكر راجع مشيخة ابن عساكر (3) سورة الحج الآية: 2 (4) في البداية والنهاية: وحلبها ومقامعها حديد وماؤها صديد (5) القائل: الاصبغ بن نباتة راوي الخبر (6) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 7

حدثني من سمع علي بن أبي طالب يخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال عباد الله الموت ليس منه فوت إن أقمتم له أخذكم وإن فررتم منه أدرككم وفي حديث إسماعيل (1) وإن فررتم أدرككم الموت معقود بنواصيكم فالنجا النجا والوحا الوحا وراءكم وقال إسماعيل فإن وراءكم طالب حثيث القبر احذروا ضنكه وظلمته وضيقته ألا إن القبر حفرة من حفر جهنم أو روضة من رياض الجنة ألا وإنه يتكلم في كل يوم ثلاث مرات فيقول أنا بيت الوحشة أنا بيت الظلمة أنا بيت الدود ألا وإن وراء ذلك اليوم أشد من ذلك اليوم نار حرها شديد وقعرها عميق وحلها (2) حديد ليس لله فيها رحمة فبكى المسلمون حوله بكاء شديدا فقال وإن وراء وقال إسماعيل وإن من وراء ذلك جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين أجارنا الله وإياكم من العذاب الأليم أخبرنا أبو القاسم العلوي أنا رشأ بن نظيف أنا الحسن بن إسماعيل أنا أحمد بن مروان أنا أحمد بن يوسف التغلبي نا ابن نمير عن وكيع (3) عن عمر (4) بن منبه عن أوفى بن دلهم عن علي بن أبي طالب أنه خطب الناس فحمد الله وإثنى عليه ثم قال أما بعد فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع وإن الاخرة قد أقبلت وأشرفت باطلاع وإن المضمار اليوم وغدا السباق ألا وإنكم في أيام أمل من ورائه من أجل (5) فمن قصر في أيام أمله قبل حضور أجله فقد خيب عمله ألا فاعملوا لله في الرغبة كما تعملون له في الرهبة ألا وأني لم أر كالجنة نام طالبها ولم أر كالنار نام هاربها ألا وأنه من لم ينفعه الحق ضره الباطل ومن لم يستقم به الهدى حار (6) به الضلال ألا وانكم قد أمرتم بالظعن ودللتم على الزاد ألا أيها الناس إنما الدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر وأن الاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر ألا إن الشطيان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم _________ (1) يعني أبا القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل (2) كذا رسمها بالاصل بدون إعجام وفوقها ضبة وفي المطبوعة: وحبلها حديد (3) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية 8 / 7 - 8 (4) كذا بالاصل والمطبوعة وفي ابن كثير: عمرو بن منبه (5) بعدها في نهج البلاغة بشرح محمد عبده ص 125: فمن عمل في أيام أمله قبل حضور أجله نفعه عمله ولم يضرره أجله (6) كذا بالاصل والمطبوعة وفي البداية والنهاية: حاد به

مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم أيها الناس أحسنوا في عمركم (1) تحفظوا في عقبكم فإن الله وعد حنته من أطاعه وأوعد ناره من عصاه إنها نار لا يهدأ زفيرها ولا يفك أسيرها ولا يجبر كسيرها حرها شديد وقعرها بعيد وماؤها صديد وإن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل قال ونا أحمد بن مروان نا محمد بن عبد العزيز نا الفضل بن موفق نا السري بن القاسم عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن صمرة (2) قال ذم رجل الدنيا عند علي بن أبي طالب فقال علي الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غناء (3) لمن تزود منها مهبط وحي الله ومصلى ملائكته ومسجد أنبيائه ومتجر أوليائه ربحوا فيها الرحمة واكتسبوا فيها الجنة فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها (4) ونادت بفراقها وشبهت (5) بشرورها السرور وببلائها إليه ترهيبا وترغيبا فيها أيها الذام للدنيا المعلل نفسه متى خدعتك الدنيا أو متى استدنت (6) إليك أبمصارع أبائك في البلى أم بمضاجع أمهاتك تحت الثرى كم مرضت بيديك وعللت بكفيك تطلب لها الشفاء وتستوصف له الأطباء لا يغني عنك داوؤك ولا ينفعك بكاؤك أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفرضي نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو نصر بن الجبان (7) أنا محمد بن سليمان الربعي نا أبو الحسن مسلم بن علي بن سويد قدم علينا دمشق نا محمد بن سنان التنوخي نا إبراهيم بن مصعب بن الحارث الأنصاري نا الحسن بن أبان العجلي عن محمد بن معروف المكي عن أبيه قال قام رجل إلى علي بن أبي طالب فذم الدنيا فقال له علي إن الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار غنا لمن تزود منها ودار عافية لمن فهم عنها هي مسجد أحباء الله ومهبط وحيه ومتجر أوليائه اكتسبوا فيها الجنة وربحوا فيها _________ (1) في البداية والنهاية: (أحسنوا في أعماركم تحفظوا في أعقابكم) وفي المطبوعة: في غيركم 2 - () من طريقه رواه في البداية والنهاية 8 / 8 (3) في البداية والنهاية: دار غناء وزاد (4) البداية والنهاية: وأذنت بغيلها (5) البداية والنهاية: وشابت بشرورها (6) كذا رسمها بالاصل وفي المطبوعة: (استذمت) وفي البداية والنهاية: (اشتدمت) (7) بالاصل والمطبوعة: الحبان تصحيف والصواب بالجيم وبالموحدة مر والتعريف به

الرحمة فمن ذا الذي يذمها وقد ادنت ببينها ونادت بانقطاعها ونعت نفسها وأهلها فيا أيها الذام للدنيا المعتل بغرورها متى استذمت إليك الدنيا ومتى غرتك أبمنازل ابائك من الثرى أو بمضاجع أمهاتك من البلى كم مرضت بكفيك وعالجت بيدك (1) تبتغي له الشفاء وتستوصف له الأطباء لم تسعف له بطلبتك مثلت له الدنيا بعينها (2) وبمصرعه مصرعك غدا لا يغني بكاؤك ولا ينفعك أحباؤك ثم انصرف إلى القبور فقال يا أهل القبور يا أهل الضيق والوحدة يا أهل الغربة والوحشة أما الدور فقد سكنت وأما الأموال فقد قسمت وأما الأزواج فقد نكحت فهذا خير ما عندنا فما عندكم ثم التفت إلى أصحابه فقال إنا على ذلك فلو أذن لهم في الجواب لأجابوا إن خير الزاد التقوى أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (3) حدثني الحسن بن أبي طالب نا يوسف بن عمر القواس قال قرئ على أحمد بن إسحاق بن بهلول وأنا أسمع قيل له حدثكم محمد بن عبد الله البصري بمكة نا الحسن بن أبان أبو محمد البغدادي نا يسير (4) بن زاذان نا جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه قال كان علي بن أبي طالب في مسجد الكوفة فسمع رجلا يشتم الدنيا ويفحش في شتمها فقال له علي اجلس فجلس فقال له ما لي أسمعك تشتم الدنيا وتفحش في شتمها أو ليس هو الليل والنهار والشمس والقمر سامعين مطيعين فأنشأ علي يقول إن الدنيا لمنزل صدق لمن صدقها ودار بلاء (5) لمن فهم عنها وعافية لمن تزود منها منزل أحباء الله ومهيط وحيه ومصلى ملائكته ومتجر أوليائه اكتسبوا الجنة وربحوا فيها المغفرة فذمها أقوام غداة الندامة وحمدها اخرون ذكرتهم فذكروا وحدثتهم فصدقوا فمن ذا يذمها وقد اذنت ببينها ونادت بانقطاعها راحت بفجيعة وابتكرت (6) بعاقبة تخويف (7) _________ (1) كذا بالاصل والاشبه: (بيديك) كما يقتضي السياق (2) كذا بالاصل (3) رواه الخطيب في تاريخ بغداد 7 / 287 في ترجمة أبي محمد الحسن بن أبان البغدادي (4) تاريخ بغداد: بشير بن زاذان (5) الزيادة عن تاريخ بغداد (6) كذا رسمها بالاصل والمطبوعة وفي تاريخ بغداد: وأسكرت بعاقبة (7) في المطبوعة: (وابتكرت بعافية وتخويفا وترهيبا) والمثبت يوافق عبارة تاريخ بغداد

وترهيب يا أيها الذام للدنيا المعتل بتغريرها متى استذمت (1) إليك أم متغرثك أبمصاجع أبائك من الثرى أو بمنازل أمهاتك من البلى أم ببواكر الصريح من إخوانك أم بطوارق النعي من أحبابك هل رأيت إلا ناعيا منعيا أو رأيت إلا وارثا موروثا كم عللت بكفيك (2) أم كم مرضت بكفيك تبتغي له الشفاء وتستوصف له الأطباء لم ينفعه بشفاعتك ولم ينجح له بطلبتك بل مثلت لك به الدنيا نفسك وبمصجعه مضجعك غداة (3) لا يغني عنك بكاؤك ولا ينفعك أحباؤك فهيهات أم مواعظ الدنيا لو نصت لها وأي دار لو فهمت لها عنها وأي عاقبة (4) لمن تزود منها انصرف إذا شئت أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم أنا رشأ بن نظيف نا الحسن بن إسماعيل نا أحمد بن مروان نا أبو قبيصة نا سعيد الجرمي عن عبد الله بن صالح العجلي عن أبيه قال خطب علي بن أبي طالب يوما فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (صلى الله عليه وسلم) ثم قال (5) عباد الله لا تغرنكم الحياة الدنيا فإنها دار بالبلاء محفوفة وبالفناء معروفة وبالغدر موصوفة وكل ما فيها إلى زوال وهي بين أهلها دول وسجال لن يسلم من شرها نالها بينا أهلها في رجاء وسرور إذ هم منها في بلاء وغرور العيش فيها مذموم والرخاء فيها لا يدوم وإنما أهلها فيها أغراض مستهدفة ترميهم بسهامها وتقضمهم بحمامها عباد الله إنكم وما أنتم من هذه الدنيا على سبيل من قد مضى ممن كان أطول منكم أعمارا وأشد منكم بطشا وأعمر ديارا وأبعد اثارا فأصبحت أصواتهم هامدة خامدة من بعد طول تقلبها وأجسادهم بالية وديارهم خالية وآثارهم عافية واستبدلوا بالقصور المشيدة والسرر (6) والنمارق الممهدة الصخور والأحجار المسندة في القبور اللأطئة _________ (1) في تاريخ بغداد: المقبل بتغريرها متى استدنت إليك (2) كذا بالاصل والمطبوعة وفي تاريخ بغداد: عللت بيديك (3) الاصل: (غدا) والمثبت عن تاريخ بغداد (4) في تاريخ بغداد: وأي عاقبة لو تزودت منها (5) راجع نهج البلاغة خطب الامام علي Bهـ (الخطبة 226) في التنفير من الدنيا (6) بالاصل: والسرور

الملحدة التي قد بني (1) على الخراب فناؤها (1) وشيد بالتراب بناؤها فمحلها مقترب وساكنها مغترب بين أهل عمارة (2) موحشين وأهل محلة متشاغلين لا يستأنسون بالعمران (3) ولا يتواصلون تواصل الجيران على ما بينهم من قرب الجوار ودنو الدار وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكله البلى وأكلتهم الجنادل والثرى فأصبحوا بعد الحياة أمواتا وبعد غضارة العيش رفاتا فجع بهم الأحباب وسكنوا التراب وظعنوا فليس لهم أياب هيهات هيهات كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون وكأن قد صرتم إلى ما صاروا إليه من الوحدة والبلاء في دار الموتى وارتهنتم في ذلك المضجع وضمكم ذلك المستودع فكيف بكم لو قد تناهت الأمور وبعثرت القبور وحصل ما في الصدور وضمكم وأوقفتم للتحصيل بين يدي ملك جليل فطارت القلوب لإشفاقها من سالف الذنوب وهتكت عنكم الحجب والأستار وظهرت منكم العيوب والأسرار هنالك تجزى كل نفس بما كسبت " ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى " (4) ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا " (5) جعلنا الله وأياكم عاملين بكتابه متبعين لأوليائه حتى يحلنا وإياكم دار المقامة من فضله إنه حميد مجيد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو المدني (6) نا يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة الصدقي (7) نا يحيى بن حسان حدثني محمد بن مسلم بن أبي الوصاح البصري حدثني ثابت أبو سعيد حدثني يحيى بن يعمر أن علي بن أبي طالب خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال (8) _________ (1) الاصل: (التي قد بين الخراب فناؤها) والمثبت والزيادة عن نهج البلاغة (2) في نهج البلاغة: بين أهل محلة موحشين وأهل فراغ متشاغلين (3) نهج البلاغة: لا يستأنسون بالاوطان (4) سورة النجم الآية: 31 (5) سورة الكهف الآية: 49 (6) ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 430 وفيها: المديني (7) ترجمته في سير أعلام النبلاء 12 / 348 (8) قارن ما ما ورد في نهج البلاغة الخطبة 23 وتشتمل على تهذيب الفقراء بالزهد وتأديب الاغنياء بالشفقة وانظر البداية والنهاية 8 / 8