তারিখ দামেস্ক

أنه كان مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في زهاء أربع مائة رجل فنزل بنا على غير ماء فكأنه اشتد على الناس ورأوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نزل فنزلوا إذ أقبلت عنز تمشي حتى أتت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) محددة القرنين قال فحلبها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فأروى الخيل (1) وروي قال ثم قال يا نافع أملكها وما أراك تملكها (2) قال فلما قال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وما أراك تملكها قال فأخذت عودا فركزته في الأرض قال وأخذت رباطا (3) فربطت الشاة فاستوثقت منها قال ونام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونام الناس ونمت قال واستيقظت فإذا الحبل محلول وإذا لا شاة قال فأتيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأخبرته قال قلت الشاة ذهبت فقال لي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا نافع أو ما أخبرتك أنك لا تملكها إن الذي جاء بها هو الذي ذهب بها (4) [1138] كلام الظبية وشهادتها للنبي (صلى الله عليه وسلم) بالرسالة (5) أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (6) أنا أبو بكر أحمد (7) بن الحسن القاضي أنا أبو علي حامد بن محمد الهروي نا بشر بن موسى نا أبو حفص عمرو بن علي نا يحيى (8) بن إبراهيم الغزال نا الهيثم بن جماز (9) عن أبي كثير عن (10) زيد بن أرقم قال كنت مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بعض سكك المدينة قال فمررنا بخباء أعرابي وإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقالت الظبية يا رسول الله إن هذا الأعرابي قد اصطادني ولي _________ (1) في ابن سعد: الجند (2) بالاصل: " املها تمللها " والصواب المثبت عن ابن سعد وابي نعيم والبيهقي (3) بالاصل: " ياطا " والمثبت عن ابن سعد (4) اخرجه البيهقي في الدلائل 6 / 137 من طريق خلف بن خليفة وابو نعيم في الدلائل رقم 332 وابن كثير في البداية النهاية 6 / 103 (5) عنوان استدركناه للايضاح (6) دلائل النبوة للبيهقي 6 / 34 - 35 (7) البيهقي: محمد (8) في دلائل البيهقي ودلائل ابي نعيم: يعلى (9) في المصدرين السابقين: حماد (10) زيادة لازمة عن المصدرين اليابقين

خشفان (1) في البرية وقد تعقد اللبن في أخلافي لا هو يذبحني فأستريح ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن تركتك ترجعين قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار (2) قال فأطلقها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلم تلبث أن جاءت تلمظ (3) فشدها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الخباء وأقبل الأعرابي معه قربة فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتبيعنيها قال هي لك يا رسول الله فأطلقها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال زيد بن أرقم فأنا والله رأيتها تسيح في البرية وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله (4) [1139] ما جاء في شهادة الضب للنبي (صلى الله عليه وسلم) بالرسالة (5) أخبرنا أبو الفتح نصر بن محمد بن عبد القوي الفقيه قالا (6) نا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الزاهد أنا الفقيه أبو نصر محمد بن إبراهيم بن علي الهاروني أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح نا أبي أخبرني علي بن محمد بن حاتم حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن يحيى العلوي بالمدينة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه قال بينما النبي (صلى الله عليه وسلم) في مجلسه يحدث الناس بالثواب والعقاب والجنة والنار والبعث والنشور إذ أقبل أعرابي من بني سليم بيده اليمنى عظام نخرة وفي يده اليسرى ضب فأقبل بالعظام يضعها بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم عركها برجله ثم قال يا محمد ترى ربك يعيدها (7) خلقا جديدا فأراد النبي (صلى الله عليه وسلم) جوابه ثم انتظر الإجابة من السماء فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم " وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيى العظام وهي رميم قال يحييها الذي أنشاها أول مرة وهو بكل خلق عظيم " (8) فقرأها _________ (1) بالاصل: خشفين والصواب ما أثبت والخشفان: مثنى خشف: وهو ولد الظبي اول ما يولد (2) العشار: صاحب المكس الذي يقف في مداخل المدن قلا يدع احدا يدخلها من تاجر أو غيره الا اخذ منه شيئا بودن وجه حق وفي الحديث: ان لقيتم عاشرا فاقتلوه انظر اللسان والنهاية (عشر) (3) كانت قد اخرحت لسانها تمسح به شفتيها ويحصل ذلك في اكثر الاحيان بعد الاكل او الشرب (4) ورواه أبو نعيم ايضا في الدلائل رقم 273 وابن كثير في البداية والنهاية 6 / / 148 والسيوطي في الخصائص 2 / 267 (5) عنوان اضفناه للايضاح (6) كذا (7) غير واضحة بالاصل والصواب ما أثبت (8) سورة يس الايتان 78 - 79

رسول الله (صلى الله عليه وسلم) علي الأعرابي فقال واللات والعزى ما اشتملت أرحام النساء وأصلاب الرجال على ذي لهجة أكذب منك ولا أبغض إلي منك ولولا أن قومي يدعونني عجولا لقتلتك وأفسدت بقتلك الأسود والأبيض من بين هاشم فهم به علي بن ابي طالب فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا علي أما علمت أن الحليم كاد أن يكون نبيا فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) يا أعرابي بئس ما جئتنا به وسوء ما تستقبلني به والله إني لمحمود في الأرض أمين في السماء عند الله فقال الأعرابي ورمى الضب في حجر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال والله لا أؤمن بك حتى يؤمن بك هذا الضب فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بذنبه ثم قال يا ضب قال لبيك يا زين من وافى يوم القيامة قال من تعبد قال أعبد الله الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة ثوابه وفي النار عذابه قال من أنا قال أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب حتى نسبه إلى إبراهيم الخليل عليه السلام أنت رسول الله لا يحرم من صدقك وخاب من كذبك فولى الأعرابي وهو يضحك فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أبالله وآياته تستهزئ (1) فرجع إليه فقال بابي وأمي ليس الخبر كالمعاينة أنا اشهد بلحمي ودمي وعظامي أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) جئتنا كافرا وترجع مؤمنا هل لك من مال قال والذي بعثك بالحق رسولا ما في بني سليم أفقر مني ولا أقل شيئا مني فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال من عنده راحلة يحمل أخاه عليها فقام عدي بن حاتم الطائي فقال يا رسول الله عندي ناقة وبراء حمراء عشراء إذا أقبلت دقت وإذا أدبرت زفت أهداها إلي أشعث بن وائل غداة قدمت معك من غزوة تبوك فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لك عندي ناقة من درة بيضاء [1140] هذا حديث غريب وفيه من يجهل حاله وإسناده غير متصل وقد روي أتم من هذا بإسناد ضعيف أيضا أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو بكر البيهقي (2) أنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني من ساكني قرية نامين (3) من ناحية بيهق قراءة عليه من أصل كتابه نا أبو _________ (1) في مختصر ابن منظور 2 / 145: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انا لله وانا به نستهدي (2) الخبر في دلائل البيهقي ط بيروت 6 / 36 (3) في ياقوت: نامين بكسر ثم ياء ساكنة ونون جمع نام: موضع ولم يحدده

أحمد (1) عبد الله بن عدي الحافظ في شعبان سنة اثنين (2) وستين وثلاثمائة بجرجان نا محمد بن علي بن الوليد السلمي نا محمد بن عبد الأعلى نا معتمر (3) بن سليمان نا كهمس عن داود بن أبي هند عن عامر عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان في محفل من أصحابه إذا جاء أعرابي من بني سليم وقد صاد ضبا وجعله في كمه ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله فلما رأى الجماعة قال ما هذه قال هذا الذي يذكر أنه نبي قال فجاء يشق الناس وقال واللات والعزى ما اشتملت (4) النساء على ذي لهجة أبغض إلي منك ولا أمقت منك ولولا أن يسميني قومي عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الاسود والأحمر والأبيض وغيرهم فقال عمر بن الخطاب دعني يا رسول الله فأقوم فأقتله فقال يا عمر أما علمت أن الحليم كاد يكون نبيا ثم أقبل على الأعرابي وقال له ما حملك على أن قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرمني (5) في مجلسي فقال وتكلمني أيضا استخفافا برسول الله واللات والعزى لا أمنت بك أو يؤمن بك هذا الضب فأخرج الضب من كمه فطرحه بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا ضب فأجابه الضب بلسان عربي مبين يسمعه القوم جميعا لبيك وسعديك يا زين من وافى القيامة قال من تعبد يا ضب قال الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عقابه قال فمن أنا يا ضب قال أنت رسول الله رب العالمين وخاتم النبيين وقد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك قال الأعرابي لا ابتغ أثرا بعد يمين (6) والله لقد جئتك وما على ظهر الأرض أحد أبغض إلي منك وإنك اليوم أحب إلي من والدي ومن عيني ومني وإني لأحبك بداخلي وخارجي وسري وعلانيتي وأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الحمد لله الذي هداك بي إن هذا الدين يعلو ولا يعلى ولا يقبل إلا بصلاة ولا تقبل الصلاة إلا _________ (1) بالاصل: أبو احمد بن عبد الله حذفنا " بن " فهي مقحمة (2) كذا (3) في دلائل البيهقي: معمر خطأ (4) الاصل: سملت؟ والمثبت عن البيهقي (5) بالاصل: تكن مني والمثبت عن البيهقي (6) في البيهقي: " لا اتبع اثرا بعد عين " وهذا اظهر