তারিখ দামেস্ক

حاتم نا عبد الله بن محمد بن (1) الفضل الصيداوي نا محمد بن صالح مولى جعفر بن سليمان الهاشمي نا الأصمعي حدثني المعتمر بن سليمان التيمي عن أبيه قال ليس قوم اشد بغضا للإسلام من الجهمية (2) والقدرية (3) فأما الجهمية فقد بارزوا الله واما القدرية فإنهم قالوا في الله وجدته بخط أبي الفتح سليم بن أيوب الفقيه فيما كتبه عن حمد بن عبد الله الاصبهاني عبد الله بن محمد بن الفضيل بزيادة ياء ولا ادري هل هو من وأهل صيدا ساحل دمشق أو من بني الصيداء حي من بني أسد فالله اعلم 3533 - عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم بن خلف أبو محمد الاندلسي الثغري (4) القلعي (5) من أهل قلعة أيوب ويعرف بالنظروا لي رحل وسمع بدمشق أبا القاسم بن أبي العقب وببغداد أبا علي بن الصواف وأبا بكر الشافعي واحمد بن جعفر بن حمدان وغيرهم وبالبصرة أبا إسحاق الهجيمي وبالكوفة أبا جعفر بن دحيم وعبيد الله بن خالد بن الحسن الحاسب وأبا بكر الابهري وأبا إسحاق إبراهيم بن سعيد المالكي البصري روى عنه القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي وكان شيخا جليلا من وأهل العلم والزهد والشجاعة قرأت على أبي الحسن سعد الخير بن محمد عن محمد بن أبي نصر الحميدي قال (6) عبد الله بن محمد بن قاسم القلعي اندلسي محدث له رحلة وصل فيها إلى العراق وسمع _________ (1) ما بين معكوفتين استدرك لتقويم السند عن المطبوعة (2) الجهيمة: أصحب جهم بن صفوان انظر في آرائهم ومعتقداتهم (الفرق بين الفرق للبغدادي ص 158) (3) انظر الفرق بين الفرق ص 14 (4) الأصل: البغوي والمثبت الصواب عن المختصر والمطبوعة (5) ترجمته وأخباره في جذوة المقتبس ص 254 رقم 536 وتاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي رقم 753 ص 244 وبغية الملتمس ص 334 رقم 886 والوافي بالوفيات 17 / 490 وسير الاعلام 16 / 444 وشذرات الذهب 3 / 104 والعبر للذهبي 3 / 23 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 381 - 400 ص 64) (6) الخبر في جذوة المقتبس في ذكر ولاة الاندلس للحميدي ص 254 رقم 536

بالبصرة من أبي إسحاق إبراهيم بن سعيد البصري المالكي (1) صاحب القاضي ابن (2) بكير مؤلف أحكام القرآن حدث بالأندلس روى عنه عبد الله بن احمد بن بتري وقد روى أبو سعيد بن يونس عن عبد الله بن محمد بن القاسم الاندلسي وكناه أبا محمد ولعله هذا وذكره القاضي أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي في تاريخه (3) فقال عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم بن خلف الثغري (4) من وأهل قلعة أيوب يكنى أبا محمد سمع بتطيله من ابن (5) شبل واحمد بن يوسف بن عباس وبمدينة الفرج من وهب بن مسرة وبطليطلة من وهب بن عيسى ودخل (6) إلى المشرق سنة خمسين وثلاثمائة ودخل العراق وسمع بالبصرة من الهجيمي أبي إسحاق ونظرائه من شيوخها (7) وسمع ببغداد من أبي علي الصواف (8) ومن أبي بكر الشافعي ومن أبي بكر بن حمدان (9) سمع منه مسند احمد بن حنبل والتاريخ وسمع من أبي الحسن احمد بن محمد بن مقسم المقرئ وغيرهم من شيوخ بغداد وسمع بالكوفة من ابن (10) دحيم مسند بن أبي عرزة (11) وغير ذلك ودخل إلى الشام فسمع بها من ابن أبي العقب الدمشقي وغيره وبمصر من عبد الله بن جعفر بن ألون ومن علي بن العباس بن الوز ومن احمد بن الحسن الرازي والحسن بن رشيق وأبي بكر محمد بن احمد بن المسور المعروف بابن أبي طنة وجماعة يكثر تعدادهم وانصرف إلى الأندلس فلزم _________ (1) زيادة عن الحميدي (2) عن الحميدي وبالأصل: أبي بكير (3) يعني كتابه: تاريخ علماء الاندلس ص 244 رقم 753 (4) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن المطبوعة وانظر ابن الفرضي (5) عن ابن الفرضي وبالأصل: أبي شبل (6) كذا بالأصل وفي ابن الفرضي: ورحل (7) ابن الفرضي: شيوخنا (8) بعدها في ابن الفرضي: العلل لابن حنبل وغير ذلك (9) ابن الفرضي: ومن أبي أحمد جعفر بن حمدان (10) بالأصل وابن الفرضي: أبي دحيم خطأ والصواب ما أثبت ومر أنه روى عن أبي جعفر بن دحيم الشيباني (11) تقرأ بالأصل: " عروة " وفي ابن الفرضي: " غذرة " والصواب ما أثبت وهو احمد بن حازم بن قيس بن ابي غرزة (ترجمته في سير الأعلام 13 / 239)