তারিখ দামেস্ক

" باب تطهير قلبه من الغل وإنقاء (1) جوفه بالشق والغسل " أخبرنا أبو بكر وجيه (2) بن طاهر الشحامي أنبأنا أحمد بن الحسن بن محمد (3) أنبأنا الحسن بنبن أحمد بن محمد المخلدي (4) أنبأنا أبو العباس السراج أنبأنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي أنبأنا عثمان بن عمر أنبأنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن جبريل أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يلعب مع الصبيان فصرعه فشق بطنه ثم استخرج قلبه فشقه فاستخرج منه علقة قال هذا حظ الشيطان منه ثم غسله في طشت من ذهب بماء زمزم ثم أعاده مكانه ولأمه ثم خاطه فقال أنس فكنت أرى أثر المخيط على بطنه أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفر القشيري وأبو القاسم الشحامي قالوا أخبرنا أبو سعد الجنزرودي أنبأنا أبو عمرو بن حمدان وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت أنبأنا إبراهيم بن منصور أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالوا أنبأنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ أنبأنا عمر بن أحمد بن عمر وأخبرنا أبو القاسم الشحامي أنبأنا أبو سعد الجنزرودي قالا _________ (1) بالاصل وخع: وانقاح " والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 370 (2) في خع: " دحية " تحريف (3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن المطبوعة وإسناد مماثل وانظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 252 وفيها: سمع من أبي محمد المخلدي حدث عنه زاهر ووجيه ابنا طاهر (4) بالاصل وخع: " الخلدي " والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 10

أنبأنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسماعيل (1) بن إسحاق بن خزيمة أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي قال أنبأنا شيبان (2) بن فروخ أنبأنا حماد يعني ابن سلمة أنبأنا ثابت بن سنان عن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أتاه جبريل وهو يلعب مع الصبيان فأخذه فصرعه فشق قلبه قال الماسرجسي عن قلبه فاستخرج منه (3) علقة قال هذا حظ الشيطان منك وفي حديث الماسرجسي فاستخرج القلب منه فاستخرج علقة قال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب من ماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده (4) في مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه يعني ظئره فقالوا إن محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون أخبرنا أبو الربيع أبو ياسر سليمان بن عبد الله بن سليمان بن الفرج وأبو بكر محمد بن الحسين المزرفي (5) قالوا أنبأنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا أبو بكر الفرضي أنبأنا أبو يعلى الفراء وأنبأنا أبو الحسين بن النقور في جماعة قالوا أنبأنا الفقيه بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي أنبأنا عبيد الله بن محمد بن حفص العيشي أنبأنا حماد عن ثابت عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أتاه جبريل صلوات الله وسلامه عليه وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه وشق عن قلبه فاستخرج القلب فشق القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طشت من ذهب من (6) ماء زمزم ثم لأمه فأعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه قال العيشي يعني ظئره (7) قالوا إن محمدا قد قتل فاستقبلوه فرأوه منتقع اللون قال أنس فقد كنت أرى أثر المخيط في صدره عليه الصلاة والسلام أخبرنا أبو غالب بن البنا أنبأنا محمد بن أحمد بن حسنون أنبأنا موسى بن _________ (1) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء 16 / 490 (2) عن سير أعلام النبلاء 11 / 101 وبالاصل وخع: سنان (3) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المطبوعة السيرة قسم 1 / 371 (4) بالاصل وخع: " عاده " والصواب ما أثبت (5) بالاصل وخع " المرزوقي " خطأ والصواب ما أثبت قياسا لسند مماثل وانظر الانساب (المزرقي) (6) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور 2 / 83 " بماء " بدل " من ماء " (7) بالاصل وخع: " الطيرة " والمثبت عن مختصر ابن منظور

عيسى بن عبد الله السراج أنبأنا أبو عبد الله بن أبي داود أنبأنا أبو الربيع سليمان بن داود أنبأنا ابن وهب وأخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد (1) الأصبهاني أنبأنا أبو طاهر بن محمود أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا ابن قتيبة أنبأنا حرملة أنبأنا ابن وهب وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا أحمد بن علي بن الحسن بن أبي عثمان أنبأنا أبو طاهر محمد بن علي بن عبد الله بن مهدي الأنباري أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني أنبانا يونس بن عبد الأعلى (2) أنبأنا ابن وهب أنبأنا عمرو زاد ابن البنا وابن السمرقندي ابن (3) الحارث أن (4) عبد ربه بن سعيد حدثه أن البناني حدثه عن أنس بن مالك (5) أن الصلاة فرضت بمكة وأن ملكين أتيا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذهبا به إلى زمزم فشقا بطنه فأخرجا حشوته في طشت من ذهب فغسلاه بماء زمزم ثم كبسا (6) جوفه حكمة وعلما في حديث أبي الربيع عن أنس بن مالك إن الصلاة فرضت وفيه ثم حشا جوفه أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنبأنا عبد الله بن الحسن (7) بن محمد بن الخلال أنبأنا أبو بكر أحمد بن عبد الله وأبو محمد بن أبي عثمان قالا أنبأنا أبو علي الحسن بن القاسم بن الحسن بن العلاء الخلال أنبأنا أبو بكر أحمد (8) بن عبد الله بن محمد صاحب أبي (9) صخرة قال قال علي بن مسلم الطوسي أنبأنا أبو _________ (1) بالاصل وخع: " أحمد " والصواب ما أثبت عن سند مماثل (2) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا أبو طاهر " حذفناها فابن وهب من الذين يروي عنهم يونس بن عبد الاعلى انظر ترجمته في تهذيب التهذيب وهو يروي عن عمرو بن الحارث (3) بالاصل وخع: " إن خطأ والصواب " ابن " انظر الحاشية السابقة (4) عن خع وبالاصل " ابن " خطأ (5) الحديث في البداية والنهاية 2 / 337 من تحقيقنا وسيرة ابن كثير 1 / 233 (6) الاصل وخع ومختصر ابن منظور 2 / 83 وفي البداية والنهاية وسيرة ابن كثير: لبسا (7) في خع: " الحسن " خطأ والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 368 (8) بالاصل وخع: " أبو بكر بن عبد الله " والزيادة عن تاريخ بغداد 7 / 405 (9) بالاصل وخع: " بن صاحب ابن صخرة " والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد 7 / 405

داود الطيالسي أنبأنا جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي أخبرني عمر بن عروة بن الزبير قال سمعت عروة بن الزبير يحدث عن أبي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله كيف علمت أنك نبي حين علمت ذلك واستيقنت أنك نبي قال يا أبا ذر أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة فوقع أحدهما على الأرض وكان الآخر بين السماء والأرض فقال أحدهما لصاحبه أهو هو قال هو هو قال فزنه برجل قال فوزنت برجل فرجحته ثم قال زنه بعشرة فوزناني بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بمائة فرجحتهم ثم قال زنه بألف فوزناني فرجحتهم فجعلوا ينتشرون (1) علي من كفة الميزان قال فقال أحدهما للآخر لو وزنته بأمته رجحها ثم قال أحدهما لصاحبه أخرج قلبه أو قال شق قلبه فشق قلبي فأخرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما ثم قال أحدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الإناء واغسل قلبه غسل الملاء (2) ودعا بالسكينه كأنها درهرهة (3) بيضاء فأدخلت قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه خط بطنه فخاطا بطني وجعلا الخاتم بين كتفي فما هو إلا أن وليا عني فكأنما أعاين الأمر معاينة [773] أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد القفال أنبأنا إبراهيم بن عبد الله الوراق أنبأنا أبو بكر بن زياد أنبأنا يونس (4) هو ابن عبد الأعلى أنبأنا ابن وهب حدثني يعقوب وهو ابن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عنه أيضا يعني عبد الرحمن بن هاشم بن (5) عتبة بن أبي وقاص عن أنس بن مالك قال (6) أتى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاث ليال قال خذوا خيرهم وسيدهم _________ (1) رسمها بالاصل وخع: " ينتشرون " ولعل الصواب ما أثبت وانظر مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 373 (2) الملاء: جمع ملاءة وهي الازار والريطة (اللسان) (3) بالاصل: " دره هره " وفي خع: " درهر هره " ولعل الصواب ما أثبت ففي القاموس: الدرهرهة: الكوكبة الوقادة (قاموس: دره) (4) بالاصل: " أبو يونس " والصواب عن خع (5) بالاصل " عن " والمثبت عن خع (6) انظر الخبر في سيرة ابن كثير 1 / 231 والبداية والنهاية 2 / 337

فأخذوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فعمد به إلى زمزم فشق جوفه ثم أتي بتور (1) من ذهب فغسل جوفه ثم ملئ حكما (2) وإيمانا أخبرنا أبو القاسم بن الحصين أنبأنا أبو علي بن المذهب أنبأنا أبو بكر بن مالك نبأنا عبد الله بن أحمد ثنا محمد (3) بن عباد المكي أنبأنا أبو ضمرة عن يونس عن الزهري عن أنس قال كان أبي يحدث أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل صلوات الله وسلامه عليه ففرج صدري فغسل من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب مملوء حكمة وإيمانا فأفرغهما في صدري وأطبقه (4) [774] انتهى رواه غيره عن يونس فلم يذكر أبيا في إسناده أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين المزرفي (5) أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي أنبأنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي (6) السكري أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار أنبأنا محمد بن عباد أنبأنا أبو صفوان يعني الأموي واسمه عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان عن يونس عن الزهري أن أنسا كان يحدث أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب مملوء حكمة وعلما فأفرغها في صدري ثم أطبقه [775] رواه أبو ضمرة عن يونس فزاد في الإسناد أبي بن كعب أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس أنبانا أبو الغنائم محمد بن علي بن الحسن (7) بن أبي عثمان أنبأنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى حدثنا _________ (1) من الاواني (2) الاصل وخع وفي سيرة ابن كثير: حكمة (3) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن مسند أحمد 5 / 122 (4) في مسند أحمد: " ثم أطبقه " وفي خع كالاصل (5) في خع " المرزقي " والصواب ما أثبت انظر الانساب (6) بالاصل وخع: " الحسين " والصواب ما أثبت انظر سير أعلام النبلاء 18 / 589

الحسين بن (1) إسماعيل المحاملي أنبأنا محمد بن إدريس الرازي أنبأنا محمد بن عيسى بن الطباع أنبأنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب حدثني أبي عن جدي عن أبي قال سئل النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أول ما أبكرت من أمر النبوة قال لقد سألت قال إني لفي صحراء وكلام فوقي يهوي إلي أسمعه فإذا رجل يقول للآخر أهو هو قال نعم فاستقبلاني بوجوه لم أر على بياضها قط وعليهما ثياب لم أر مثل حسنها قط ولهما أرواح لم أجد ريحا من أحد قط مثله قال فأخذ أحدهما بضبعي (2) وأخذ الآخر بضبعي الآخر لا أحد يمسهما مسا فقال أحدهما للآخر اضجعه قال فأضجعاني بلا هصر ولا قصر فقال لصاحبه افلق صدره ففلق صدري فيما أرى بلا وجع ولا ألم ولا دم فقال أخرج منه الغل والحسد وأدخل فيه الرأفة والرحمة قال فأخرج علقة فرمى بها ثم استخرج شيئا مثل الفضة فأدخله فيه وقال هذه الرأفة والرحمة ثم قال بإبهامه اليمنى على صدري ثم قال ثم عد وأسلم قال ثم قمت ثم جئت يعني ما غدوت به من رحمتي الصغير ورأفتي على الكبير [776] أخبرناه أبو القاسم (3) بن السمرقندي النيسابوري (3) (4) أنبأنا أبو بكر القطيعي أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (5) حدثني محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى البزاز أنبأنا يونس بن محمد أنبأنا معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب حدثني أبي محمد بن معاذ عن معاذ عن محمد عن أبي بن كعب أن أبا هريرة كان جريئا (6) على أن يسأل (7) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن أشياء لا يسأله (8) عنها غيره فقال _________ (1) بالاصل وخع: " عبد الله بن عبيد الله بن يحيى بن عثمان بن إسماعيل المحاملي " والصواب ما أثبت انظر الانساب (المحاملي) وترجمة عبد الله بن عبيد الله بن يحيى في سير أعلام النبلاء 17 / 221 وفيها: حدث عن القاضي أبي عبد الله المحاملي (2) الضبغ: وسط العضد وقيل: العضد كله (اللسان) (3) في المطبوعة السيرة 1 / 375 " أخبرنا أبو علي التميمي " مكان المثبت بالاصل وخع بين الرقمين (4) بياض بالاصل انظر الحاشية السابقة ومكان البياض استدرك فيها: " أخبرنا أبو علي التميمي " (5) مسند أحمد بن حنبل 5 / 139 (6) بياض بالاصل واللفظة المستدركة عن مسند أحمد 5 / 139 (7) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن مسند أحمد (8) عن المسند وبالاصل وخع: يسأل

يا رسول الله ما (1) أول ما رأيت من أمر النبوة فاستوى (2) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جالسا (3) وقال لقد سألت أبا هريرة إني لفي صحراء ابن عشر سنين وشهرا إذا أنا بكلام فوق رأسي وإذا رجل يقول لرجل هو هو قالا نعم فاستقبلاني بوجوه لم أرها لأحد (4) قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قط فأقبلا إلي يمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدي لا أجد لأحدهما مسا فقال أحدهما لصاحبه اضجعه فأضجعاني بلا قصر ولا هصر (5) فقال (6) أحدهما لصاحبه افلق صدره فهوى أحدهما إلى صدري ففلقها (8) فيما أرى بلا دم ولا وجع فقال له أخرج الغل والحسد (9) فأخرج شيئا كهيئة العلقة فطرحها فقال له أدخل الرأفة والرحمة فإذا مثل (10) الزج يشبه الفضة ثم هز إبهام (11) رجلي اليمنى فقال أعد (12) وأسلم فرجعت بها أغدو به رقة إلى الصغير ورحمة للكبير [777] هذا الإسناد أوفى بالإيصال من الذي قبله أخبرتنا الشريفة أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت قرئ (13) على إبراهيم بن منصور السلمي وأنا حاضرة قال أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم أنبأنا أبو محمد بقية بن الوليد الحمصي عن _________ (1) زيادة عن المسند سقطت الفظة من الاصل وخع (2) بالاصل وخع: " ثم استوى " والمثبت عن المسند (3) عن خع والمسند سقطت من الاصل (4) في المسند: " لخلق " وفي خع كالاصل (5) ما بين معكوفتين زيادة عن المسند ومكان العبارة بياض بالاصل وخع (6) في المسند: وقال (7) بالاصل وخع: " فحقر " كذا والمثبت عن المسند (8) بالاصل وخع: " صدر قفلها " والمثبت عن المسند (9) بالاصل وخع: فأخرج الغل والحسد فأخرج شيئا (10) كذا بالاصل وخع وفي المسند: فإذا مثل الذي أخرج (11) ما بين معكوفتين من المسند ومكان العبارة بالاصل وخع: " ثم هوى بها من " (12) في المسند وخع: أغد (13) بالاصل وخع: " قرأ " والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل

بحير (1) بن سعد عن خالد بن معدان عن ابن عمرو السلمي عن عتبة بن عبد (2) حدثهم (3) أن رجلا سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كيف كان أول شأنك يا رسول الله قال كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زادا فقلت يا أخي اذهب فأتنا بزاد من عند أمنا فانطلق أخي ومكثت عند البهم فأقبل إلي طيران أبيضان كأنهما نسران (4) فقال أحدهما لصاحبه أهو هو قال (5) نعم فأقبلا يبتدراني فأخرجاني (6) فبطحاني للقفا فشقا بطني فاستخرجا (7) قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين فقال أحدهما لصاحبه ائتني بماء (8) وثلج فغسلا به جوفي ثم قال ائتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال ائتني بالسكينة فذرها في قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه حصه (9) فحاصه وختم عليه بخاتم النبوة وقال أحدهما لصاحبه اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة (10) فإذا أنا لأنظر إلى الألف فوقي أشفق أن يحز علي بعضهم فقال لو أن أمته وزنت به لمال بهم ثم انطلقا وتركاني وفرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيت فأشفقت أن يكون قد التبس بي فقالت أعيذك (11) بالله فرحلت بعيرا لها وجعلتني على الرحل وركبت خلفي حتى بلغتني إلى أمي فقالت أديت أمانتي وذمتي (12) _________ (1) بالاصل وخع " بحري " تحريف والصواب ما أثبت عن الكاشف للهذبي وورد في التهذيب والخلاصة: " ابن سعيد " (2) بالاصل " عن عبده " وفي خع " عن عبده بن عبده " وفي كل تحريف والصواب ما أثبت عن عتبة بن عبد انظر ترجمته في تهذيب التهذيب والكاشف للذهبي وأسد الغابة (3) الحديث في دلائل النبوة للبيهقي 2 / 7 - 8 وأخرجه الحاكم في مستدركه 2 / 616 - 617 وقال: " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه " وأخرجه أحمد بن حنبل في المسند 4 / 184 (4) عن المصادر السابقة وبالاصل وخع: " بشران " (5) عن البيهقي وبالاصل وخع: قالا (6) في البيهقي: ثم استخرجا (7) في البيهقي: ثم استخرجا (8) في المصادر: بماء ثلج (9) بالاصل وخع: " خصه فخصه " والمثبت عن البيهقي وزيد يحصه: يخيطه وفي اللسان: حاص الثوب يحوصه حوصا وحياصة خاطه (10) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن البيهقي (11) بالاصل وخع: " أعندك " والصواب عن المصادر (12) عن خع ومصادر الحديث وبالاصل: وذريتي

وحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك قالت إني رأيت خرج مني نور (1) أضاءت منه قصور الشام [778] أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه لفظا وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان قراءة قالا (2) أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد بن أبي نصر أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم أنبأنا محمد بن عايذ أخبرني الوليد بن مسلم قال حدثنا صاحب لنا عن عبد الله بن مسلم أنه حدثه قال حدثني عبادة بن نسي قال سمعت أبا العجفاء يقول حدثني شداد بن أوس قال أقبل رجل من بني عامر شيخ كبير يتوكأ على عصاه (3) حتى مثل بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال يا محمد إنك تفوه بأمر عظيم تزعم أنك رسول الله أرسلت إلى الناس كما أرسل موسى بن عمران وعيسى بن مريم والنبيون من قبلهم وإنما أنت رجل من العرب (4) ممن يعبد هذه الحجارة والتماثيل فما لك والنبوة وإنما النبوة من بيتين من بيت خلافة وبيت نبوة ولست من هذا ولا هذا ولكن لكل قول حقيقة ولكل بدو شأن فحدثني بحقيقة قولك وبدو شأنك قال وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حليما لا يجهل فقال له يا أخا بني عامر إن الأمر (5) الذي سألتني عنه قصصا ونبأ فاجلس حتى أنبئك (6) بحقيقة قولي وبدو شأني قال فجلس العامري وتهافت العرب حذوا (7) بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن والدي لما بنى بأمي حملت رأت فيما يرى النائم (8) أن (9) نورا خرج من جوفها فجعلت تتبعه بصرها حتى ملأ ما بين السموات والأرض نورا فقصت ذلك على _________ (1) بالاصل وخع: " نورا " (2) بالاصل وخع: قالوا (3) عن خع وبالاصل " حصاة " (4) كذا بالاصل وخع وفي مختصر ابن منظور: العريب (5) في مختصر ابن منظور 2 / 83 " إن للامر " وفي الطبري 2 / 161 " إن لهذا الحديث " (6) بالاصل وخع: " حتى أنبئك عنه فحقيقة " والمثبت عن المختصر (7) الحذو: الازاء والمقابل (اللسان) (8) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن المختصر (9) بالاصل وخع: نور

حكيمة (1) من أهلها فقالت لها والله لئن صدقت رؤياك ليخرجن من بطنك غلام يعلو ذكره بين السماء والأرض وكان هذا الحي من بني سعد بن هوازن ينتابون نساء أهل مكة فيحضنون أولادهم وينتفعون بخيرهم وإن أمي ولدتني في العام الذي قدموا فيه وهلك (2) والدي فكنت يتيما في حجر عمي أبي طالب فأقبل النسوان يتدافعنني ويقلن ضرع صغير لا أب له فما عسينا أن ننتفع به من خيره وكانت فيهن امرأة يقال لها أم كبشة ابنه الحارث فقالت والله لا أنصرف عامي هذا خائبة فأخذتني وألقتني على صدرها فدر لبنها فحضنتني فلما بلغ ذلك عمي أبا طالب أقطعها إبلا ومقطعات من الثياب ولم يبق عم من عمومتي إلا أقطعها وكساها فلما بلغ ذلك النسوان أقبلن إليها فقلن والله يا أم كبشة لو علمنا بركة تكون هكذا ما سبقتنا إليه قال ثم ترعرعت وكبرت وقد بغضت إلي أصنام قريش والعرب فلا أقربها ولا آتيها حتى إذا كان بعد زمين حتى خرجت بين أتراب لي من العرب نتقاذف بالأجلة قال أبو عبد الملك يعني البعر (3) فإذا بثلاثة نفر مقبلين معهم طشت من ذهب مملوءا ثلجا فقبضوا علي من بين الغلمان فلما رأى ذلك الغلمان انطلقوا هرابا ثم رجعوا فقالوا يا معشر النفر إن هذا الغلام ليس منا ولا من العرب وإنه لابن سيد القريش وبيضة المجد وما من حي من أحياء العرب إلا لا يلته (4) في رقابهم نعمة مجللة ولا يصنعوا بقتل هذا الغلام شيئا فإن كنتم لا بد قاتليه فخذوا أحدنا فاقتلوه مكانه قال فأبوا أن يأخذوا مني فدية (5) فانطلقوا وأسلموني في أيديهم فأخذني أحدهم فأضجعني إضجاعا رفيقا فشق ما بين صدري (6) فصدعه فاستخرج منه مضغة سوداء منتنة فقذفها ثم غسله في تلك الطشت بذلك الثلج ثم رده ثم أقبل الثاني فوضع يده على صدري إلى عانتي فالتأم ذلك كله ثم أقبل الثالث وفي يده خاتم له شعاع فوضعه بين كتفي وثديي _________ (1) بالاصل وخع: " حليمة " والمثبت عن المختصر (2) عن المختصر وبالاصل وخع: أهلك (3) كذا بالاصل وخع والمختصر " الاجلة " وفي اللسان (جلل ": الجلة والجلة: البعر (4) في المختصر: لابائه (5) بياض بالاصل وخع قدر كلمة واستدركت اللفظة عن المختصر (6) ثمة سقط في الكلام بالاصل وخع والعبارة في المختصر: ما بين صدري إلى عانتي (في الطبري: إلى منتهى عانتي) ثم استخرج قلبي فصدعه

فلبث (1) زمانا من دهري وأنا أجد برد ذلك الخاتم ثم انطلقوا وأقبل الحي بحذافيرهم وأقبلت معهم أمي التي أرضعتني فلما رأت ما بي أكرمتني وقالت يا محمد قتلت لوحدتك (2) وليتمك وأقبل الحي يقبلون ما بين عيني إلى مفرق رأسي ويقولون يا محمد قتلت لوحدتك (2) وليتمك احملوه إلى أهله لا يموت عندنا فحملت إلى أهلي فلما رآني عمي أبو طالب قال والذي نفسي بيده لا يموت (3) ابن أخي حتى تسود به قريش جميع العرب احملوه إلى الكاهن فلما حملت إليه فلما رآني قال يا محمد حدثني ما رأيت وما صنع بك فأنشأت أقص عليه القصص فلما سمعه وثب (4) علي فالتزمني (5) وقال يا للعرب (6) اقتلوه فوالذي نفسي بيده لئن بقي حتى يبلغ (7) مبالغ الرجال ليشتمن موتاكم وليسفهن رأيكم وليأتينكم بدين ما سمعتم بمثله قط قال فوثبت عليه أمي التي أرضعتني فقالت إن كانت نفسك قد عمتك (8) فالتمس لها من يقتلها فإنا غير قاتلي هذا الغلام فهذا بدو شأني وحقيقة قولي قال فقال العامري فما تأمرني يا محمد قال آمرك أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتصلي الخمس لوقتهن وتصوم شهر رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا وتؤدي زكاة مالك قال فما لي إن فعلت ذلك قال " جنات عدن تجري من تحتها الأنهار وذلك جزاء من تزكى " (9) فقال يا محمد فأي المسمعات أسمع قال جوف الليل الدامس إذا هدأت العيون فإن الله تعالى حي قيوم يقول هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له ذنبه هل من سائل فأعطيه سؤله _________ (1) كذا بالاصل وخع وفي المختصر: " فقد لبثت " (2) بالاصل وخع: " لو جدتك " والمثبت عن المختصر (3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل واستدركت عن خع والمختصر (4) بالاصل وخع " ثبت " والمثبت عن المختصر وفي الطبري: " وثب إلي " (5) بياض بالاصل وخع واللفظة استدركت عن المختصر وفي الطبري: فضمني إلى صدره (6) عن خع بالاصل " للعرب " بدون " يا " (7) بالاصل وخع " بلغ " والمثبت عن المختصر (8) بالاصل وخع " تمهلت " والمثبت عن المختصر (9) طه الاية: 76 وفيها: (من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي)

قال فوثب العامري فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله انتهى هذا حديث غريب وفيه من يجهل وقد روي عن شداد من وجه آخر فيه انقطاع [779] أخبرناه أبو عبد الله الحسين (1) بن عبد الملك الأديب الخلال وأم المجتبا فاطمة بنت ناصر العلوية قالا (2) أنبأنا إبراهيم بن منصور السلمي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو يعلى الموصلي أنبأنا يحيى بن حجي بن النعمان الشامي أنبأنا محمد بن يعلى الكوفي أنبأ وقالت فاطمة حدثنا عمر بن صبح (3) عن ثور بن يزيد عن مكحول عن شداد بن أوس قال (4) بينما نحن جلوس عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذ أتاه رجل من بني عامر هو سيد قومه وكبيرهم ومدرهم يتوكأ على عصاه فقام (5) بين يدي النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ونسب النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى جده فقال يا ابن عبد المطلب إني نبئت أنك تزعم (6) أنك رسول الله إلى الناس أرسلك بما أرسل به إبراهيم وموسى وعيسى (7) وغيرهم من الأنبياء ألا وإنك (8) فلقد تفوهت بعظيم إنما كانت الأنبياء والملوك من بيتين بيت من بني إسرائيل بيت نبوة وبيت ملك فلا أنت من هؤلاء ولا من هؤلاء إنما أنت رجل من العرب ممن يعبد الحجارة والأوثان فما لك والنبوة ولكن لكل وقالت فاطمة ولكل أمر حقيقة فائتني بحقيقة قولك وبدو شأنك قال فأعجب النبي (صلى الله عليه وسلم) مسألته وقالت فاطمة بمسئلته ثم قال يا أخا بني عامر إن للحديث الذي تسأل عنه نبأ ومجلسا فاجلس فثنى رجله وبرك كما يبرك البعير فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم) يا أخا بني عامر إن حقيقة قولي وبدو شأني دعوة أبي إبراهيم وبشرى أخي _________ (1) بالاصل وخع: " الحسن " خطأ والصواب ما أثبت انظر ترجمته في سير أعلان النبلاء 19 / 620 (364) (2) بالاصل وخع: " قال " (3) في الطبري: " صبيح " تحريف وفي تهذيب التهذيب: " الصبح " وفي ميزان الاعتدال: صبح بضم أوله (4) الحديث في الطبري 2 / 160 وما بعدها (5) في الطبري: فمثل (6) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدركت عن الطبري (7) عن خع سقطت من الاصل (8) رسمت بالاصل وخع: " الاوائل " والمثبت عن الطبري

عيسى بن مريم وإني (1) كنت بكر أمي وأنها حملتني كأثقل ما يحمل الناس وقالت فاطمة النساء حتى جعلت تشكو إلى صواحبها ثقل ما تجد ثم إن أمي رأت في المنام أن الذي في بطنها نور قالت فجعلت أتبع بصري النور والنور (2) يسبق بصري حتى أضاء لي مشارق الأرض ومغاربها ثم إنها ولدتني فلما نشأت بغضت إلي الأصنام (3) وبغض إلي الشعر واسترضع إلي في بني جشم بن بكر فبينما أنا ذات يوم في بطن واد (4) مع أتراب لي من الصبيان إذ أنا برهط ثلاثة معهم طشت من ذهب ملآن من ثلج فأخذوني من بين أصحابي وانطلق أصحابي هرابا حتى انتهوا وقالت فاطمة إذا انتهوا إلى شفير الوادي ثم أقبلوا على الرهط فقالوا مالكم ولهذا الغلام إنه غلام ليس منا وهو ابن سيد قريش وهو مسترضع فينا من غلام يتيم ليس له أب فماذا يرد عليكم قتله ولكن إن كنتم لا بد فاعلين فاختاروا منا أينا شئتم فليأتكم فاقتلوه مكانه ودعوا هذا الغلام فلم يجيبوهم فلما رأوا الصبيان أن القوم لا يجيبوهم انطلقوا هرابا مسرعين إلى الحي يؤذونهم بهم ويستصرخوهم (5) على القوم فعمدوا إلى آخرهم فأضجعني إلى الأرض إضجاعا لطيفا ثم شق ما بين صدري إلى منتهى عانتي وأنا أنظر فلم أجد لذلك مسا ثم أخرج أحشاء بطني فغسله بذلك الثلج فأنعم غسله ثم أعادها مكانها وقالت فاطمة في مكانها ثم قام الثاني فقال لصاحبه تنح ثم أدخل يده في جوفي فأخرج قلبي وأنا أنظر فصدعه فأخرج منه مضغة سوداء فرمى بها ثم قال بيده يمنة منها منه كأنه يتناول شيئا فإذا أنا بالخاتم وقالت فاطمة بخاتم في يده من نور يخطف (6) أبصار الناظرين دونه فختم قلبي فامتلأ نورا وحكمة وقال الخلال نور النبوة والحكمة ثم أعاده مكانه فوجدت برد ذلك الخاتم في قلبي دهرا ثم قام الثالث فنحا صاحبيه فأمر يده بين ثديي وقال الخلال صدري ومنتهى _________ (1) بالاصل وخع: " وإن " والمثبت عن الطبري (2) زيادة اقتضاها السياق سقطت من الاصل وخع عن الطبري (3) كذا بالاصل وخع وفي الطبري: أوثان قريش (4) بالاصل وخع: " وادي " (5) الطبري: ويستصرخونهم (6) الطبري: يحار الناظرون دونه

عانتي فالتأم ذلك الشق بإذن الله تعالى ثم أخذ يدي (1) فأنهضني من مكاني إنهاضا لطيفا فقال الأول للذي شق بطني زنوه بعشرة من أمته فوزنوني فرجحتهم ثم قال زنوه بمائة من أمته فوزنوني فرجحتهم ثم قال زنوه بألف من أمته فوزنوني فرجحتهم قال دعوه وقالت فاطمة زنوه فلو وزنتموه بأمته جميعا لرجح بهم ثم قاموا زادت فاطمة إلي وقالا فضموني إلى صدورهم وقبلوا رأسي وما بين عيني ثم قال وقال الخلال قالوا يا حبيب لم ترع إنك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عينك قال فبينما نحن (2) كذلك إذ أقبل الحي بحذافيرهم وإذا أمي وهي ظئري (3) أمام الحي تهتف بأعلا صوتها وهي تقول يا ضعيفاه قال فأقبلوا علي يقبلوني ويقولون يا حبذا أنت (4) من وحيد ما أنت بوحيد إن الله معك وملائكته والمؤمنون من أهل الأرض ثم قالت يا يتيماه استضعفت من بين أصحابك فقتلت لضعفك فأكبوا علي وضموني إلى صدورهم وقبلوا رأسي وقالوا يا حبذا أنت من يتيم ما أكرمك (5) على الله لو تعلم ماذا يراد بك من الخير قال فوصلوا إلى شفير الوادي فلما بصرت في ظئري قالت يا بني ألا (6) أراك حيا بعد فجاءت حتى أكبت علي فضمتني إلى صدرها فوالذي نفسي بيده إني لفي حجرها فضمتني إليها وإن يدي لفي يد بعضهم وظننت أن القوم يبصرونهم فإذا هم لا يبصرونهم فجاء بعض الحي (7) فقال هذا غلام أصابه لمم أو طائف من الجن فانطلقوا بنا وقالت فاطمة به (8) إلى الكاهن ينظر إليه ويداويه فقلت لهم وقالت فاطمة له (9) يا هذا ليس في شئ مما تذكرون أرى نفسي وقال الخلال إن لي (10) نفس سليمة وفؤادي صحيحا _________ (1) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن الطبري (2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدركت اللفظة عن الطبري (3) ما بين معكوفتين عن الطبري ومكان العبارة بالاصل وخع: " زاد الطبري " (4) بعدها في خع: من ضعيف ثم قالت: يا وحيداه قال: فأكبوا علي وضموني إلى صدورهم وقالوا يا حبذا أنت (5) بالاصل وخع: " كرمك " والمثبت عن الطبري (6) بالاصل وخع: " لا " والمثبت عن الطبري (7) في الطبري: بعض القوم (8) سقطت من الاصل وخع والزيادة عن الطبري (9) سقطت من الاصل واستدركت عن خع (10) عن خع وبالاصل: في

وليس بي قلبة (1) فقال أبي وهو زوج ظئري ألا (2) ترون كلامه صحيحا وقالت فاطمة ألا ترون بني كلامه كلام صحيح إني لأرجو أن لا يكون بابني بأس (3) فاتفق القوم على أن يذهبوا بي إلى الكاهن فاحتملوني حتى ذهبوا إليه فقصوا عليه قصتي فقال اسكتوا حتى أسمع من الغلام فإنه أعلم بأمره فقصصت عليه أمري أوله وآخره وقالت فاطمة من أوله إلى آخره فلما سمع مقالتي ضمني إلى صدره ونادى بأعلا صوته قال يا آل (4) العرب اقتلوا هذا الغلام واقتلوني معه فواللات والعزى لئن تركتموه (5) ليبدلن دينكم وليسفهن أحلامكم وأحلام آبائكم وليخالفن أمركم وليأتين بدين لم تسمعوا بمثله قال فانتزعني ظئري من يده قالت وقال الخلال قال لأنت أعته منه وأجن ولو علمت أن هذا يكون من قولك ما أتيتك به ثم احتملوني وردوني إلى أهلي فأصبحت مغموما وقالت فاطمة مغمرا (7) بما فعل بي وأصبح أثر الشق ما بين صدري إلى منتهى عانتي كأنه شراك (9) فذلك وقالت فاطمة ذاك حقيقة قولي وبدو شأني فقال العامري أشهد أن لا إله إلا الله وأن أمرك حق فائتني (10) بأشياء اسالك عنها قال سل عنك وكان يقول للسائلين قبل ذلك مثل عما بدا لك فقال يومئذ للعامري سل عنك فإنها لغة بني عامر فكلمه بما يعرف فقال العامري أخبرني يا ابن عبد المطلب ماذا يزيد (11) في الشر قال التمادي قال فهل ينفع البر بعد الفجور قال النبي (صلى الله عليه وسلم) نعم إن التوبة تغسل الحوبة والحسنات وقالت فاطمة وإن _________ (1) أي ليس به شئ وأصله من القلاب وهو داء يأخذ الابل في رؤوسها فيقلبها إلى فوق وفي اللسان: " ولا يستعمل إلا في النفي " (2) بالاصل وخع: " لا " والصواب ما أثبت عن الطبري (3) بالاصل: " يا بني ما تين " وفي خع: بابني ماتين " والمثبت عن الطبري (4) زيادة اقتضاها السياق وفي خع كالاصل وفي الطبري: يا للعرب (5) بعدها بالاصل: " بي " والمثبت يوافق عبارة خع (6) عن خع سقطت اللفظة من الاصل (7) كذا بالاصل وخع وفي المطبوعة " معرا " يعني متغيرا وجهه وعليه صفرة (قاموس) (8) عن الطبري وبالاصل وخع: بيراك (9) في الطبري: فأنبئني (10) بالاصل وخع: " ماذا تريد في الشئ " والصواب عن الطبري

الحسنات يذهبن السيئات وإذا ذكر العبد ربه زادت فاطمة في الرجاء وقالا أغاثه عند البلاء قال العامري وكيف ذلك يا ابن عبد المطلب فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) ذلك بأن الله تعالى يقول لا أجمع لعبدي أبدا أمنين ولا أجمع له خوفين إن هو أمنني (1) في الدنيا خوف (2) يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس (3) فيدوم له أمنه ولا أمحقه فيمن أمحق فقال وقالت فاطمة قال العامري يا ابن عبد المطلب إلى ما تدعوا قال أدعوا إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له وأن تخلع الأنداد وتكفر باللات والعزى وتقر (4) بما جاء من (5) الله من كتاب ورسوله وتصلي الصلوات الخمس بحقائقهم وتصوم شهرا من السنة وتؤدي زكاة مالك فيطهرك الله تعالى به ويطيب لك مالك وتحج البيت إذا وجدت إليه سبيلا وتغسل من الجنابة وتقر بالبعث بعد الموت وبالجنة والنار قال يا ابن عبد المطلب إن فعلت هذا فما لي قال النبي " جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى " (6) قال يا ابن عبد المطلب هل مع هذا من الدنيا شئ فإنه تعجبنا الوطاءة من العيش فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعم النصر والتمكين في البلاد قال فأجاب العامري وأناب (7) [780] مكحول لم يدرك شداد أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي (8) أنبأنا أبو عبد الله _________ (1) عن خع وبالاصل " فايتني " (2) في الطبري: إن هو خافني في الدنيا أمنني يوم أجمع (3) الطبري: الفردوس (4) بالاصل وخع: " وتقرأ " والمثبت عن الطبري (5) سقطت من الاصل وخع واستدركت عن الطبري (6) سورة طه الاية: 76 (7) بالاصل: " وأبا " والمثبت عن خع (8) الحديث في دلائل البيهقي 1 / 139 وما بعدها

الحافظ (1) محمد (2) بن عبد الله الحافظ أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن يوسف العماني أنبأنا محمد بن زكريا الغلابي أنبأنا يعقوب بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس (3) قال حدثني أبي عن أبيه سليمان بن علي عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس قال كانت حليمة بنت أبي ذؤيب التي وضعت النبي (صلى الله عليه وسلم) تحدث أنها لما فطمت رسول الله تكلم قالت سمعته يقول كلاما عجيبا سمعته يقول الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فلما ترعرع كان يخرج فينظر إلى الصبيان يلعبون فيتجنبهم فقال لي يوما من الأيام يا أماه ما لي لا أرى اخوتي بالنهار قلت فدتك نفسي يرعون غنما لنا فيروحون من ليل إلى ليل فأسبل عينيه وبكى وقال يا أماه فما أصنع ها هنا وحدي ابعثيني معهم قلت وتحب (4) ذلك قال نعم قالت فلما أصبح دهنته وكحلته وقمصته وعمدت إلى خرزة جزع (5) يمانية فعلقته في عنقه من العين وأخذ عصا وخرج مع أخوته فكان يخرج مسرورا ويرجع مسرورا (6) فلما كان يوما من ذلك خرجوا يرعون بهما لنا حول بيوتنا فلما انتصف النهار إذا أنا بابني ضمرة يعدو فزعا وجبينه يرشح قد علاه البهر باكيا ينادي يا أبة يا أمة الحقا أخي محمدا فما تلحقاه إلا ميتا قلت وما قصته قالا بينا نحن قيام (7) نترامى ونلعب إذ أتاه رجل فاختطفه من أوساطنا وعلا به ذروه الجبل ونحن ننظر إليه حتى شق من صق صدره إلى عانته ولا أرى ما فعل به ولا أظنكما تلحقاه أبدا إلا ميتا قالت فأقبلت أنا وأبوه يعني زوجها نسعى سعيا فإذا نحن به قاعدا على ذروة الجبل شاخصا ببصره إلى السماء يتبسم ويضحك وأكببت عليه وقبلت ما بين عينيه وقلت فدتك نفسي ما الذي دهاك قال خيرا يا أماه بينا أنا الساعة قائم (8) على إخوتي إذ أتاني رهط ثلاثة بيد أحدهم إبريق فضة وبيد الثاني _________ (1) بعدها بالاصل وخع: " أنبأنا أبو بكر " وهي مقحمة حذفناها ليوافق السند في دلائل البيهقي (2) بالاصل وخع " أنبأنا " تحريف والصواب عن البيهقي (3) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع واستدرك عن البيهقي (4) في البيهقي: " أو تحب " وفي خع كالاصل (5) ضرب من الخرز فيه بياض وسواد تشبه بن الاعين (اللسان) (6) الزيادة عن البيهقي سقطت من الاصل وخع (7) بالاصل وخع: " قياما) (8) بالاصل وخع: " قائما " والمثبت عن البيهقي

طشت من زمردة خضراء (1) ملأها ثلجا فأخذوني فانطلقوني إلى ذروة الجبل فأضجعوني على الجبل إضجاعا لطيفا ثم شق من صدري إلى عانتي وأنا أنظر إليه فلم أجد لذلك حسا ولا ألما ثم أدخل يده في جوفي فأخرج أحشاء بطني فغسلها بذلك الثلج فأنعم غسلها ثم أعادها وقام الثاني فقال للأول تنح فقد أنجزت ما أمرك الله تعالى به فدنا مني فأدخل يده في جوفي فانتزع قلبي وشقه فأخرج منه نكتة سوداء مملوءة بالدم فرمى بها فقال هذا حظ الشيطان منك يا حبيب الله ثم حشاه بشئ كان معه وذره مكانه ثم ختمه بخاتم من نور فأنا الساعة أجد برد الخاتم في عروقي ومفاصلي وقام (2) الثالث فقال للثاني تنح فقد أنجزنا ما أمرنا الله تعالى فيه ثم دنا الثالث مني فمر يده في مفرق صدري إلى منتهى عانتي قال الملك زنه بعشرة من أمته فوزنوني فرجحتهم فقال دعوه فلو وزنتموه بأمته كلها لرجح بهم ثم أخذ بيدي فأنهضني إنهاضا لطيفا فأكبوا علي وقبلوا رأسي وما بين عيني وقالوا (3) يا حبيب الله إنك لن تراع (4) ولو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عيناك وتركوني قاعدا في مكاني هذا ثم جعلوا يطيرون حتى دخلوا حيال السماء وأنا أنظر إليهم ولو شئت لأريتك موضع مكانهم (5) محولهما قالت فاحتملته فأتيت به منازل بني سعد بن بكر فقال الناس اذهبوا به إلى الكاهن حتى ينظر إليه ويداويه فقال ما بي شئ مما تذكرون إني أرى نفسي سليمة وفؤادي صحيح بحمد الله فقال قال لي الناس أصابه لمم أو طائف من الجن فقال فغلبوني على رأيي فانطلقت به إلى الكاهن فقصصت عليه القصة قال دعيني أنا أسمع منه فإن الغلام أبصر بأمره منكم تكلم يا غلام قالت حليمة فقص ابني محمد قصته من (6) أولها إلى آخرها فوثب الكاهن قائما على قدميه فضمه إلى صدره ونادى بأعلا صوته يا آل العرب يا آل العرب من شر قد اقترب اقتلوا هذا الغلام _________ (1) عن خع والبيهقي وبالاصل " صفراء " (2) عن البيهقي وبالاصل وخع: فأقام (3) عن البيهقي بالاصل وخع: وقال (4) بالاصل وخع: " ترع " والمثبت عن البيهقي (5) كذا بالاصل وخع وفي البيهقي: موضع دخولهما (6) في الدلائل: ما بين أولها

واقتلوني معه فإنكم إن تركتموه وأدرك مدرك الرجال ليسفهن أحلامكم ولينكدن أديانكم وليدعونكم إلى رب لا تعرفونه وإلى (1) دين تنكرونه [781] قالت فلما سمعت مقالته انتزعته من يده وقلت لأنت أعته منه وأجن ولو علمت أن هذا يكون من قولك ما أتيتك به أطلب لنفسك من يقتلك فإنا لا نقتل محمدا فاحتملته فأتيت به منزلي فما أتيت يعلم الله منزلا من منازل بني سعد بن بكر إلا وقد شممنا منه ريح المسك الأذفر وكان في كل يوم ينزل عليه رجلان أبيضان فيغيبان في ثيابه ولا يظهران فقال الناس رديه يا حليمة إلى (2) جده عبد المطلب وأخرجيه من أمانتك قالت فعزمت على ذلك فسمعت مناديا ينادي هنيئا لك يا بطحاء مكة اليوم يرد عليك النور (3) والدين والبهاء والكمال فقد أمنت أن تخذلين أو تحزنين (4) أبد الآبدين ودهر الداهرين قالت فركبت أتاني وحملت النبي (صلى الله عليه وسلم) بين يدي أسير حتى أتيت الباب الأعظم من أبواب مكة وعليه جماعة فوضعته لأقضي حاجة وأصلح شأني سمعت هدة (5) شديدة فالتفت فلم أره (6) فقلت معاشر الناس أين الصبي قالوا أي الصبيان قلت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الذي (7) نضر الله تعالى به وجهي وأغنى عيلتي وأشبع جوعتي ربيته حتى إذا أدركت به سروري وأملي أتيت به أرده وأخرج من أمانتي فاختلس من يدي من غير أن يمس قدميه الأرض واللات والعزى لئن لم أره لأرمين بنفسي من شاهق الجبل ولأتقطعن إربا إربا فقال الناس إنا لنراك غائبة عن الركبان ما معك محمد (8) قالت قلت الساعة كان بين أيديكم قالوا ما رأينا شيئا فلما آيسوني وضعت يدي على رأسي فقلت وامحمداه واولداه أبكيت الجواري الأبكار _________ (1) البيهقي: ودين (2) البيهقي: على (3) عن خع والبيهقي غير واضحة بالاصل (4) ما بين معكوفتين عن دلائل البيهقي ومكان العبارة بياض بالاصل وسقطت العبارة من خع (5) بالاصل وخع: " جدة " والمثبت عن البيهقي (6) بالاصل " فلم أر " بعدها بياض قدر كلمة وفي خع: " فلم أر شيئا " والمثت " فلم أره " عن الدلائل (7) بياض بالاصل والمستدرك عن خع والدلائل (8) بالاصل وخع: " محمدا " والمثبت عن الدلائل

لبكائي وصاح (1) الناس معي بالبكاء حرقة لي فإذا أنا بشيخ كبير (2) كالفاني متوكئا على عكازة له قالت فقال لي مالي لا أراك (3) تبكين وتصيحين (4) قالت فقلت فقدت ابني محمدا قال لا تبكي أنا أدلك على من يعلم علمه وإن شاء أن يرده عليك فعل قالت (5) قلت دلني عليه قال الصنم الأعظم قالت ثكلتك أمك كأنك لم تر ما نزل باللات والعزى في الليلة التي ولد فيها محمدا (صلى الله عليه وسلم) قال إنك لتهذين (6) ولا تدرين ما تقولين أنا أدخل عليه فأسأله أن يرده عليه قالت حليمة فدخل وأنا أنظر فطاف بهبل سبوعا وقبل رأسه ونادى يا سيدي لم تزل منعما على قريش وهذه السعدية تزعم أن محمدا قد ضل قال فانكب هبل على وجهه فتساقطت الأصنام بعضها على بعض ونطقت أو نطق منها فقالت إليك عنا أيها الشيخ إنما هلاكنا على يدي محمدا قالت فأقبل الشيخ لأسنانه اصتكاك (7) ولركبتيه ارتعادا وقد ألقى عكازته من بين (8) يديه وهو يبكي ويقول يا حليمة لا تبكي فإن لأبنك ربا (9) لا يضيعه فاطلبيه على مهل فقالت فخفت أن يبلغ الخبر عبد المطلب قبلي (10) فقصدت قصده فلما نظر إلي قال أسعد نزل بك أم نحوس قالت قلت بل نحس الأكبر ففهمها مني وقال لعل ابنك قد ضل منك قالت قلت نعم بعض قريش اغتاله فقتله فسأل عبد المطلب سيفه وغضب وكان إذا غضب لم يلتفت (11) له أحد من شدة غضبه فنادى بأعلا صوته يا سبيل (12) وكانت دعوتهم في الجاهلية فأجابته قريش بأجمعهم فقالت ما قصتك يا أبا الحارث فقال فقد ابني محمد فقالت _________ (1) كذا بالاصل وخع وفي الدلائل: وضج (2) سقطت اللفظة من الدلائل (3) بعدها في الدلائل: أيها السعدية (4) في الدلائل: وتضجين (5) عن الدلائل: وبالاصل " قال " (6) الاصل وخع: " لا تهدين " والمثبت عن الدلائل (7) بالاصل وخع: " إسكاكا " والمثبت عن الدلائل (8) في الدلائل: من يده (9) بالاصل وخع: " دينا " والمثبت عن البيهقي (10) بالاصل وخع: " فبكي " تحريف والمثبت عن الدلائل (11) في البيهقي: لم يثبت (12) في البيهقي: يا يسيل

قريش اركب نركب معك فإن شققت (1) جبلا شققنا معك وإن خضت بحرا خضنا معك قال فركب فركبت معه قريش جميعا فأخذ على أعلا مكة وانحدر على أسفلها فلما أن لم ير شيئا ترك الناس واتشح بثوب وارتدى بآخر وأقبل إلى البيت الحرام فطاف أسبوعا ثم أنشأ يقول * يا رب إن محمدا لم يوجد * فجميع قومي كلها (2) متردد * فسمعت مناديا ينادي من جو الهواء (3) معاشر القوم لا تضجوا (4) فإن لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه فقال عبد المطلب يا أيها الهاتف من لنا به قالوا بوادي تهامة عند شجرة اليمنى فأقبل عبد المطلب راكبا فلما صار في بعض الطريق تلقاه ورقة بن نوفل فصارا جميعا يسيران فبينما هم كذلك إذا النبي (صلى الله عليه وسلم) قائم تحت شجرة يجذب أغصانها ويعبث بالورق فقال عبد المطلب من أنت يا غلام فقال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال عبد المطلب فدتك نفسي وأنا جدك عبد المطلب ثم احتمله على عاتقه (5) ولثمه وضمه إلى صدره وجعل يبكي ثم حمله على قربوس (6) سرجه ورده إلى مكة فاطمأنت قريش فلما اطمأن الناس نحر عبد المطلب عشرين (7) بعيرا وذبح أكبشا (8) والبقر وحمل طعاما وأطعم أهل مكة قالت حليمة ثم جهزني عبد المطلب بأحسن الجهاز وصرفني وانصرفت إلى منزلي وإذا بكل خير دنيا لا أحسن وصف كنه خيري وصار محمد عند جده قالت حليمة وحدثت عبد المطلب بحديثه كله فضمه إلى صدره وبكى وقال يا حليمة إن لابني شأنا وددت أني أدرك ذلك الزمان _________ (1) في الدلائل: فإن سبقت خيلا سبقنا معك (2) في البيهقي: كلهم (3) بالاصل وخع: " من حواليهم " والمثبت عن البيهقي (4) في البيهقي: لا تصيحوا (5) بعدها في البيهقي: وعانقه (6) القربوس: حنو السرج (اللسان) (7) في الدلائل: جزورا (8) في الدلائل: الشاء

هذا حديث غريب جدا وفيه (1) ألفاظ ركيكة لا تشبه الصواب (2) ويعقوب بن جعفر غير مشهور في الرواية والمحفوظ من حديث حليمة ما تقدم قبل من رواية عبد الله بن جعفر أخبرنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل الفضيلي (3) وأبو المحاسن سعد بن علي بن الموفق بن زياد وأبو بكر أحمد بن يحيى بن الحسن الأرزنجاني (4) وأبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الهرويون قالوا أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر الداودي البوسنجي أنبانا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حموية أنبأنا أبو عمران عيسى بن عمر بن العباس أنبأنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي أنبأنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن ابن غنم قال نزل جبريل على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فشق بطنه ثم قال جبريل قلب وكيع فيه أذنان سمعيتان (5) وعينان يبصران (6) محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) المقفي الحاشر قلبك قيم ولسانك صادق ونفسك مطمئنة (7) _________ (1) بالاصل وخع: وفيها (2) ما بين معكوفتين سقط من الاصل وخع والزيادة عن مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 388 (3) عن خع وبالاصل: الفضيل (4) هذه النسبة إلى أرزنجان من بلاد أرمينيا وفي خع: " الاذرنجاني " (5) عن مطبوعة ابن عساكر السيرة 1 / 389 وبالاصل وخع: سمعيان (6) الاصل وخع وفي المطبوعة: بصيرتان (7) إلى هنا تنتهي المطبوعة ابن عساكر السيرة