তারিখ দামেস্ক

بخراسان والعراق والحجاز والشام حدثني أبو محمد الشسيباني قال مات سليمان بن داود النيسابوري بنيسابور سنة عشرين وثلاثمائة 2667 - سليمان بن داود بن عبيد الله ابن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي قتل يوم نهر أبي فطرس في سنة اثنتين وثلاثين ومائة له ذكر 2668 - سليمان بن داود بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي كان يسكن في دير البخت (1) من أعمال دمشق وخلف على فاطمة بنت عبد الملك بن مروان بعد عمر بن عبد العزيز فولدت له هشام بن سليمان وكان سليمان أعور فقيل فيه الخلف الأعور وقيل إن الخلف الأعور هو داود يشهد له قول القائل * أبعد الأغر ابن عبد العزيز * قريع قريش إذا يذكر تبدلت داود مختاره * إلا ذلك الخلف الأعور * 2669 - سليمان بن داود أبو داود الخولاني الداراني (2) أخو عثمان بن داود روى عن الزهري وعمر بن عبد العزيز وأيوب بن نافع بن كيسان وأبي قلابة الجرمي وعمير بن هانئ وأبي بردة بن أبي موسى _________ (1) دير البخت على فرسخين من دمشق كان يسمى دير ميخائيل وكان عبد الملك قد ارتبط عنده بختا وهي جمال الترك فغلب عليها (ياقوت) (2) ترجمته في تهذيب التهذيب 2 / 402 وميزان الاعتدال 2 / 200 وتاريخ داريا ص 87 والكامل لابن عدي 3 / 274 والخولاني نسبة الى خوالن قبيلة بالشام والداراني نسبة الى داريا قرية من قرى غوطة دمشق

روى عنه يحيى بن حمزة والوضين بن عطاء وصدقة بن عبد الله السمين وهشام بن الغاز أخبرنا أبو محمد هبة الله بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا علي بن محمد بن طوق أنا عبد الجبار بن محمد بن مهنى نا أبو عبد الله الهروي وأبو الحسن أحمد بن عمير قالا نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي نا عمرو بن أبي سلمة نا صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولاني عن أبي قلابة قال حدثني عشرة من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في ركوعه وسجوده وحالة أنه كان يصلي نحوا مما رأى عمر بن عبد العزيز يصلي قال سليمان والتقينا عند عمر بن عبد العزيز وذكر الحديث بطوله كذا فيه وأخبرنا بالحديث بتمامه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي (2) أنا ابن سلم نا دحيم نا الوليد بن مسلم عن صدقة بن عبد الله عن سليمان بن داود الخولاني قال سمعت أبا قلابة الجرمي يقول حدثني عشرة من أصحاب الرسول (صلى الله عليه وسلم) عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في قيامه وركوعه وسجوده بنحو من صلاة أمير المؤمنين يعني عمر بن عبد العزيز قال سليمان فرمقت عمر في صلاته فكان بصره إلى موضع سجوده وإذا كبر فركع لم يرفع رأسه حتى يرى أن كل من خلفه قد ركع ثم يرفع رأسه حتى نرى أن كل من خلفه قد ركع ثم يرفع رأسه ويعتدل قائما حتى نرى أن كل من خلفه قد رفع ثم يسجد فلا يرفع رأسه حتى يرى أن كل من خلفه قد سجد ثم إذا رفع رأسه للقيام رجع على صدور قدميه حتى يعتدل قائما وإذا سلم لم يقم حتى يأخذ (3) به عمامته فيمسح بها وجهه أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن علي بن الحسين الصوفي وأبو بكر محمد بن الفضل بن محمد بن علي قالا أنا أبو مسلم محمد بن علي بن محمد بن الحسين أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقر نا أبو يعلي وابن منيع وحامد بن شعيب _________ (1) الخبر في تاريخ داريا ص 87 (2) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 275 (3) بالاصل: تأخذ

البلخي قالوا أنا الحكم بن موسى نا يحيى بن حمزة نا داود (1) بن سليمان عن الزهري عن أبي بكر بن محمد عن أبيه عن جده أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كتب إلى أهل اليمن وذكر حديث الديات بطوله واللفظ لأبي يعلي كذا قال ابن المقرئ لم يزد عليه والصواب سليمان بن داود أخبرناه أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك أنا إبراهيم بن منصور أنا محمد بن إبراهيم بن المقرئ أنا أبو يعلى أحمد بن علي نا الحكم بن موسى نا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود أخبرني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتب إلى أهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وذكر الحديث بطوله وأخبرناه أبو المظفر القشيري وأبو القاسم المستملي قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أنا محمد بن أحمد بن حمدان أنا أحمد بن علي المثنى الموصلي وأبو العباس الحسن بن سفيان بن عامر بنسا وأبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ببغداد وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وأبو العباس حامد بن محمد بن شعيب البلخي ببغداد واللفظ له وفي حديث زاهر أنا أبو يعلى الموصلي بها والحسن بن سفيان بنسا وذكر الباقين قالوا أنا الحكم بن موسى نا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئت على أهل اليمن وهذه نسختها (2) بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال زاد أبو المظفر ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال وقالا قيل ذي رعين ومعافر (3) وهمدان أما بعد فقد رجع رسولكم وأعطيتم من المغانم خمس الله عز وجل وما كتب على المؤمنين من العشر في العقار ما سقت _________ (1) كذا بالاصل وهو خطا فقد قلب اسمه وهو صاحب الترجمة والصواب: سليمان بن داود وسينبه المصنف الى الصواب في آخر الخبر (2) راجع نسخته في الطبري 2 / 381 وفتوح البلدان ص 82 وسيرة ابن هشام 4 / 258 والبداية والنهاية 5 / 75 وطبقات ابن سعد 1 / 356 و 4 / 530 والاموال لابي عبيد ص 13 و 27 (3) معافر من قبائل اليمن بطن من كهلان

السماء أو كان سيحا (1) أو كان بعلا ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق زاد زاهر وما سقي بالرشاء والدالية ففيه نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق (2) وقالا وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين فإذا زادت واحدة على أربع وعشرين ففيها ابنه وقال زاهر بنت مخاض فإن لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة ففيها ابنه وقال أبو المظفر بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا (3) وأربعين فإذا زادت واحدة على خمسة وأربعين ففيها حقه (4) طروقة الجمل (5) إلى أن تبلغ ستين فإذا زادت واحدة على ستين ففيها جذعة (6) إلى أن تبلغ خمسا وسبعين فإذا زادت واحدة على خمس (7) وسبعين ففيها بنتا وقال زاهر ابنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى أن تبلغ عشرين ومائة فما زاد ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة طروقة الجمل (5) وفي كل ثلاثين باقورة (8) بقرة تبيع جذع أو جذعة ولم يقل أبو المظفر بقرة وفي كل أربعين باقورة بقرة وفي كل أربعين شاة سائمة شاة إلى أن يبلغ عشرين ومائة فإذا زادت على عشرين ومائة ففيها شاتان إلى أن تبلغ مائتين فإذا زادت واحدة فثلاث إلى أن تبلغ ثلاثمائة فما زاد ففي كل مائة شاة شاة ولا تؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار (9) ولا تيس الغنم ولا يجمع بين متفرق (10) ولا يفرق بين مجتمع (11) خيفة الصدقة فما أخذ من الخليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي كل خمس أواق من الورق خمسة دراهم فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم وليس فيما دون _________ (1) السيح هو الماء الجاري المنبسط على الارض هو اعم من العين (2) اوسق جمع وسق اوسق: ستون ساعا (3) بالاصل: خمسة لا (4) الحقة والحق بكسر الحاء المهملة من الابل ما يستحق ان يحمل عليه والجمع حقاق (5) كذا وفي النهاية: وفي حديث الزكاة: فيها حقة طروقة الفحل (6) الجذعة من الابل ما دخلت في الخامسة (7) بالاصل: خمسة (8) الباقوة بلغة اليمن البقر هكذا قال الجوهري فيكون قد جعل المميز جمعا (النهاية) (9) الهرمة محركة: الكبر والعواز: العيب (10) بمعنى النهي للمصدق اي ليس له ان يجمع بين متفرق في الملك كان يكون لكل واحد من الشركاء عشرون شاة فيجمع بينهما لياخذ منها الصدقة (11) هذا خطاب لرب المال وهو ان يفرق رب المال ماله المجتمع كان يكون له اربعون فإذا اظله المصدق فرقها لئلا يؤخذ صدقتها اي لا يفرق بين المال المجتمع في الملك وان تفرقت اماكنها

خمس أواق وفي كل أربعين دينارا دينار وان الصدقة لا تحل لمحمد قال زاهر عليه السلام وقالا ولا لأهل بيته إنما هو الزكاة تزكوا بها أنفسكم ولفقراء المسلمين وفي سبيل الله عز وجل وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عمالة شئ إذا كانت تؤدي صدقتها من العشر وليس في عبد مسلم وقال أبو المظفر المسلم ولا في فرسه شئ قال يحيى لفضل (1) وكان في الكتاب إن أكبر الكبائر عند الله عز وجل يوم القيامة الشرك بالله عز وجل وقتل النفس المؤمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين ورمي المحصنة وتعلم السحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم وإن العمرة والحج الأصغر ولا يمس القرآن إلا طاهر ولا طلاق قبل إملاك (2) ولا عتاق حتى يبتاع ولا يصلين أحد منكم في ثوب واحد ليس على منكبه شئ ولا يحتبي في ثوب واحد ليس بين فرجه وبين السماء شئ ولا يصلي أحدكم في ثوب واحدوشقه باد ولا يصلين أحد منكم عاقصا شعره وكان في كتابه أن من اعتبط (3) مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود إلا أن يرضى أولياء المقتول وإن في النفس الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية مائة من الإبل وفي الأنف إذا أوعب جدعه (4) الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المأمومة (5) ثلثا وقال أبو المظفر ثلث الدية وفي الجائفة (6) ثلث الدية وفي المنقلة (7) خمس عشرة من الإبل وفي كل أصبع من الأصابع في اليد والرجل عشر من الإبل وفي السن خمس من الإبل وفي الموضحة (8) خمس من الإبل والرجل يقتل وقال أبو المظفر يقتل بالمرأة وعلى أهل الذهب ألف دينار رواه أبو داود بطوله عن الحكم بن موسى ورواه النسائي عن عمرو بن منصور _________ (1) بالاصل: افضل والمثبت يوافق عبارة مختصر ابن منظور 10 / 159 (2) الاملاك: التزويج وعقد النكاح (النهاية) (3) الاعتباط: القتل بلا حناية ولا جريرة من المقتول يوجب قتله شرعا (4) بالاصل: جذعة وفي م: حدعه والصواب بالدال المهملة: اي قطع جميعه كما في النهاية لابن الاثير (5) المأمومة: الشجة التي بلغت ام الراس وهي الجلدة التي تجمع الدماغ (النهاية) (6) الجائفة: الطعنة التي تنفذ الى الجوف (7) المنقلة: كالمحدثة وهي الطعنة التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل من اماكنها أو هي التي تنقل منها فراش العظام وهي قشور تكون على العظم دون اللحم (8) الموضحة: هي التي تبدي وضح العظم اي بياضة (9) غير مقرءة بالاصل وم ورسمها: " يصلي " والمثبت عن المختصر

النسائي عن الحكم بن موسى ولم يذكر بسم الله الرحمن الرحيم ولا الحارث بن عبدكلال وزاد وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وكأنه سقط من هذه الرواية أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل الجرجاني أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف بن إبراهيم السهمي أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني الحافظ (1) قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال قد أخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا علي بن محمد الطبراني أنا عبد الجبار بن محمد الخولاني (2) أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الهروي نا ابن الدورقي قال قال يحيى بن معين حدث يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري حديثا في الصدقات وهو شيخ شامي قال عبد الجبار بن محمد (3) وسليمان بن داود كان حاجبا لعمر بن عبد العزيز وكان مقدما عنده وولد سليمان بداريا إلى اليوم أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم وأبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم بن علي ح وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم أنا سهل بن بشر قالوا أنا أبو الحسن محمد بن الحسين النيسابوري البزاز أنا القاضي أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بحير نا عبد الله بن محمد البغوي عن الحكم بن موسى قال سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن حديث سليمان بن داود هذا فقال أرجو أن يكون صحيحا أخبرنا أبو المظفر بن القشيري وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا أنا أحمد بن الحسين البيهقي أنا أبو سعد الماليني _________ (1) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 3 / 275 (2) تاريخ داريا ص 86 (3) المصدر السابق ص 89

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا أنا أبو أحمد بن عدي (1) قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيزيقول سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن حديث الصدقات هذا الذي يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو فقال أرجو أن يكون صحيحا أخبرنا أبو محمد المزكي نا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد المعدل أنا أبو الميمون نا أبو زرعة (2) قال وعرضت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل حديث يحيى بن حمزة الطويل في الديات فقال هذا رجل من أهل حران يقال له سليمان بن أبي داود وليس بشئ قال أبو زرعة فحدثت أنه وجد في كتاب يحيى بن حمزة عن سليمان بن أرقم الحديث عن الزهري ولكن الحكم بن موسى لم يضبط أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد وأبو محمد بن أبي نصر وأبو بكر القطان وأبو القاسم بن أبي العقب (3) قالوا أنا أبو القاسم بن أبي العقب قال قيل لي إن سليمان بن داود هذا حراني يلقب بومه كذا وجدته في تاريخ يحيى بن معين فيما حدثنا أبو الحسن الهروي عن عثمان بن سعيد السجستاني عن يحيى بن معين وحكى قول يحيى فيه قال عثمان أرجو أنه ليس هو كما قال يحيى لأن يحيى بن حمزة الحضرمي روى عنه أحاديث حسانا مستقيمة وقال عثمان هو دمشقي وهو سليمان بن داود الخولاني قال أبو الحسن الهروي هو في أصل يحيى بن حمزة عن سليمان بن رافع وإنما غلط عليه الحكم بن موسى فقال عن سليمان بن داود كذا قال ابن أبي العقب وقد أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل بن خيرون أنا أبو العلاء المقرئ أنا أبو بكر البابسيري نا الأحوص بن المفضل بن غسان أنا أبي عن يحيى بن معين قال حديث سليمان بن داود في الصدقات يحيى بن حمزة يحدث عنه فقال شيخ شامي ضعيف قال وكان من كتاب عمر بن عبد العزيز _________ (1) الكامل لابن عدي 3 / 275 (2) تاريخ ابي زرعة الدمشقي 1 / 455 (3) كذا بالاصل أبو القاسم بن ابي العقب؟

أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن منده قال سمعت أحمد بن سليمان يقول سمعت أبا زرعة عبد الرحمن بن عمرو يقول الصواب سليمان بن أرقم قال ابن منده ورأيت في كتاب يحيى بن حمزة بخطة عن سليمان بن أرقم عن الزهري وهو الصواب أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن أنا أبو المظفر هناد بن إبراهيم بن محمد النسفي أنا أبو (1) عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل الغنجار نا خلف بن محمد نا صالح بن محمد نا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم قال نظرت في أصل كتاب يحيى بن حمزة حديث الصدقات لعمرو بن حزم فإذا هو عن سليمان بن أرقم فقال لي دحيم ها هوذا عند ولد يحيى بن حمزة يحب أن ينظر فيه قال قلت لا يكفيني أن تحدثني به أنت قال وسمعت أبا علي صالح بن محمد يقول كتب عني مسلم بن الحجاج هاتين الحكايتين يعني هذه وحكايته في علة حديث محمد بن عيسى بن سميع في مقتل عثمان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا محمد بن هبة الله أنا محمد بن الحسين أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان (2) قال ولا أعلم في جميع الكتب كتابا أصح من كتاب عمرو بن حزم وقال كان أصحاب النبي والتابعون يرجعون إليه ويدعون اراءهم حدثنا أبو بكر وجيه بن طاهر بن محمد أنا أحمد بن الحسن بن عبد الله بن حمدون أنا ابن الشرق نا محمد بن يحيى نا أبو مسهر عبد الأعلى بن مسهر نا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري قال جاءني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم برفعة من ادم فيها مكتوب هذا بيان من الله ورسوله فذكر بعض هذا الحديث الطويل قال ونا محمد بن يحيى نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قال قرأت صحيفة عند أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ذكر أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كتبها لعمرو بن _________ (1) زيادة لازمة من م: انظر ترجمته في سير الاعلام 17 / 304 (2) كتاب المعرفة والتاريخ 2 / 216 ونقله عن يعقوب ابن حجر في تهذيب التهذيب 2 / 402 وميزان الاعتدال 2 / 200

حزم حين أمره على نجران فإذا فيها بسم الله الرحمن الرحيم هذا بيان من الله ورسوله وذكر بعض الحديث في نسخة الكتاب الذي أخبرناه أبو البركات الأنماطي أنا أبو محمد بن المظفر أنا أبو الحسن العتيقي أنا أبو يعقوب بن الرحيل نا أبو جعفر العقيلي (1) حدثني عبد الله بن علي نا محمد بن يحيى نا أبو صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب قال قرأت في كتاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي كتبه لعمرو بن حزم قال محمد بن يحيى لم يسند الحديث يونس ولا شعيب ولا سعيد بن عبد العزيز وذكروا أنه كتاب غير أنهم نقصوا (2) من الحديث ورواه سليمان بن داود بطوله وهو مجهول وقد روى يحيى بن حمزة عنه أشياء عن عمر بن عبد العزيز من الرأي والحديث برواية (3) يونس وشعيب وسعيد أشبه أن تكون كتابا (4) والكلام الذي في حديث سليمان بن داود لاأرفعه وهو (5) غير ثابت محفوظ إن شاء الله أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل محمد بن ناصر أنا أحمد بن الحسن والمبارك بن عبد الجبار ومحمد بن علي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد ومحمد بن الحسن قالوا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا محمد بن إسماعيل (6) قال سليمان بن داود الخولاني الشامي عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) لا طلاق قبل نكاح بطوله قاله أحمد بن سليمان عن يحيى بن حمزة وقال أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قرأت عند أبي بكر بن عمرو وكتابا فذكر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بعضه في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي _________ (1) الخبر في كتاب الضعفاء الكبير 2 / 127 للعقليي (2) رسمها بالاصل: " اتفقوا " ولا معنى لها هنا والمثبت عن الضعفاء الكبير للعقيلي (3) بالاصل: فرواية والمثبت عن العقيلي (4) من قوله: اشبه اليهنا سقط من العقيلي وبالاصل: كتاب (5) قوله: وهو غير مطموس مكانها بالاصل واضيف عن هامشه والعبارة في الضعفاء للعقليي: وهو عندنا ثابت محفوظ (6) التاريخ الكبير 4 / 10

إجازة قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم (1) قال سليمان بن داود الخولاني الشامي روى عن الزهري روى عنه يحيى بن حمزة سمعت أبي يقول ذلك قال أبو محمد روى عن عمر بن عبد العزيز سمعت أبي يقول سليمان بن داود الدمشقي شيخ ليحيى بن حمزة لا بأس به يقال إنه سليمان بن أرقم والله أعلم أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا تمام بن محمد أنا جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة قال في تسمية نفر يحدثون عن عمر بن عبد العزيز سليمان بن داود الخولاني أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا علي بن محمد البجائي (2) انا علي بن أحمد بن محمد الزوزني أنا محمد بن حبان البستي قال سليمان بن داود هو سليمان بن داود الخولاني من أهل دمشق ثقة مأمون وسليمان بن داود اليمامي لا شئ وجميعا يرويان عن الزهري أخبرنا أبو القاسم يحيى بن بطريق بن بشرى أنا القاضيان أبو تمام علي بن محمد بن الحسن العبدي وأبو الغنائم محمد بن علي الدجاجي في كتابيهما عن أبي الحسن الدارقطني قال سليمان بن داود الخولاني الشامي ليس به بأس عن الزهري وعن عمر بن عبد العزيز فقد روى عنه حديث عن الزهري عن أبي بكر بن حزم الحديث الطويل لا يثبت عنه قال غير الحكم بن موسى أنه سليمان بن أرقم أخبرنا أبو القاسم الشحامي أنا أبو بكر لبيهقي أنا أبو سعد الماليني ح وأخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم قلا أنا أبو أحمد بن عدي (3) قال وقد روى عن سليمان بن داود يحيى بن حمزة وصدقة بن عبد الله من الشاميين وأما حديث الصدقات فله أصل في بعض (4) ما رواه معمر عن الزهري عن _________ (1) الجرح والتعديل 4 / 110 (2) ضبطت عن التبصير 1 / 126 (3) الكامل لابن عدي 3 / 276 ط دار الفكر - بيروت (4) عند ابن عدي: في بعض رواة معمر

أبي بكر (1) بن عمرو بن حزم فأفسد (2) إسناده وحديث سليمان بن داود مجود (3) الإسناد أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي قال قد أثنى على سليمان بن داود الخولاني هذا أبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ ورأوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقات موصول الإسناد حسنا والله أعلم أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد العزيز نا أبو بكر أحمد بن علي أنا أحمد بن حمد الأشناني قال سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين فسليمان بن داود الذي يروى حديث الزهري في الصدقات من هو فقال ليس بشئ قال عثمان بن سعيد أرجو أنه ليس كما قال يحيى وقد روى عنه يحيى بن حمزة أحاديث حسان كأنها مستقيمة وهو دمشقي خولاني أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس أنا أبو سعد (4) محمد بن عبد الرحمن أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى قال وسئل يعني يحيى بن معين عن حديث الصدقات الذي كان يحدث به الحكم بن موسى عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن دعن الزهري فقال سليمان بن داود وليس يعرف وليس يصح هذا الحديث أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا أبو أحمد بن عدي (5) أنا أحمد بن علي المطيري نا عبد الله بن الدورقي قال قال يحيى حدث يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود حديثا في الصدقات شيخ شامي ضعيف _________ (1) بالاصل: عن والمثبت عن ابن عدي (2) بالاصل: فاسند والمثبت عن م وانظر ابن عدي (3) بالاصل: مجرد والمثبت عن م وانظر ابن عدي (4) بالاصل وم: أبو سعيد خطا والصواب ما اثبت قياسا الى اسانيد مماثلة (5) الكامل لابن عدي 3 / 274 - 275