আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

[ হিজরি ২৫৬ সাল ]
[ এ বছরের ঘটনাবলী ]
এরপর ২৫৬ হিজরী শুরু হল।
এবছর ১২ই মুহাররমের সকালে মূসা ইবনে বুগা আল-কবীর সামাররায় আসেন। তার সাথে বড় সৈন্য বাহিনী ছিল। এ বাহিনী তার ডানে বামে সামনে পিছন চারিদিক থেকে বেষ্টন করে ছিল। এরপর যখন দারুল খেলাফাতের কাছে পৌছেন, যেখানে খলীফা বসে মানুষের অভিযোগ শুনছিলেন। তখন খলীফার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। খলীফা অনুমতি দিতে বিলম্ব করেন। কিছু সময় তাদেরকে অপেক্ষায় রাখেন। তখন তারা মনে মনে ভাবলেন খলীফা তাদের কে ধোকা দিছে এবং সালেহ ইবনে ওয়াসিফ কে তাদের উপর কর্তৃত্ব দেয়ার জন্য এভাবে ডেকেছেন। তখন তারা জোরপূর্বক দরবারে ঢুকে পড়লেন। এবং তারা পরস্পরে তুর্কী ভাষায় পরমর্শ করে খলীফার সিংহাসন থেকে উঠাইয়ে দিলেন। সিংহাসনের সমস্ত মাল-সামান লুট করে নিলেন। আর খলীফাকে অপদস্ততার অন্য কামরায় নিয়ে গেলেন। তখন খলীফা তাদের এ আচারণ দেখে বললেন : হে মূসা ! তোমার কারণে আপসোস হয়। আমি নিজেই তোমাকে দাওয়াত দিয়ে নিয়ে আসলাম। যাতে তোমার মাধ্যমে সালেহ ইবনে ওয়াসিফ কে আয়ত্বে আনতে পারি। কিন্তু তুমি এ কেমন ব্যবহার করলে? তখন মূসা ইবনে বুগা বললেন : ঠিক আছে কোন সমাস্য নেই। তবে আপনি কসম করে বলেন যে, আপনি যা বলতেছেন তার বিপরিত কোন কিছু ইচ্ছা করেন নি। তখন খলীফা কসম করল। ফলে তাদের মন শান্ত হল। তারা খলীফার কাছে দ্বিতীয়বার আবার সামনাসমনি বায়াত গ্রহন করলেন। তারা খালীফা থেকে অঙ্গিকার নিল যে, তিনি তাদের উপর সালেহ ইবনে ওয়াসিফ কে প্রাধান্য দিবেন না। এবং এ কথার উপর তাদের সাথে সন্ধি হল।

এরপর তারা সালেহ ইবনে ওয়াসিফের কাছে এ পায়গম পাঠালেন যে, তিনি যেন তাদের এখানে এসে দেখা করেন। এসে খলীফা মু’তায্য ও তার খেলাফাতের কর্মচারী যাদেরকে সালেহ ইবনে ওয়াসিফ হত্যা করেছেন তাদের ব্যাপারে আলোচনা করেন। উত্তরে সালেহ ইবনে ওয়াসিফ তাদের সাথে সাক্ষাত করার ওয়াদা দিলেন। অতঃপর তিনি অনুসারীদের জমা করলেন। গোপনে মূসা ইবনে বুগার সাথে যুদ্ধ করার প্রস্তুতি নিতে লাগলেন। কিন্তু হটাৎ এক রাতে তিনি হারিয়ে গেলেন। কেথায় গেছেন কেহ জানেনা। তখন মূসা ইবনে বুগা তার হারানোর খবর শহরের সমস্ত জায়গায় ছড়িয়ে দিলেন। সাথে সাথে তাকে যারা গোপন করে রেখেছে তাদের ব্যাপারে বিভিন্ন হুমকী-ধুমকী দিলেন। কিন্তু সফর মাসের শেষ পর্যন্ত তাকে পাওয়া গেল না। যার বিস্তারিত আলোচনা পরে করা হবে।

অতঃপর সুলাইমান ইবনে তাহের কে আবার বাগদাদের প্রতিনিধি করে পাঠানে হল। এবং উজির আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াঝদাদ কে হাসান ইবনে মাখলাদের কাছে সোপার্দ করা হল। যাকে সালেহ ইবনে ওসিফ হত্যা করতে চেয়েছিল। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদকে জেলখানায় বন্ধি করে রাখা হল। উজারতের (মুন্ত্রিত্বের) দায়িত্ব ফিরে পাওয়া পর্যন্ত তিনি বন্ধি ছিলেন।

যখন মূসা ইবনে বুগা এবং তার সঙ্গিরা সালেহ ইবনে ওসিফের কোন খেজ পেল না। তখন মূসা ইবনে বুগার সঙ্গিরা আপসে আলোচনা করল। কেউ বলল, খলীফা মুহতাদী কে খেলাফাতের দায়িত্ব থেকে সরিয়ে দেওয়া হোক। আর কেউ বলল, তোমরা এমন একজন দ্বীনদার লোকে হত্যা করবে? যে অনেক বেশি বেশি রোজা রাখে। রাতে তাহাজ্জুদের নামায পড়ে। যে কখনো মদ পান করে না। আর না কখনো কেন খারাপ কাজ করে। আল্লাহর কসম তিনি পূর্ববর্তী খলীফাদের নয়। এ ব্যাপরে কেউ তোমাদের সঙ্গ দেবে না।

তাদের এ বিষয় খলীফা জানতে পারেন। তখন খলীফা তরবারি নিয়ে ঘর থেকে বের হয়ে আসেন। নিজের সিংহাসনে বসেন। তারপর মূসা ইবনে বুগা এবং তার সঙ্গিদের ডেকে তাদের কে বললে : তোমরা গোপনে যে পরিকল্পনা করেছ তা আমি জানতে পেরেছি। আল্লাহ তায়ালার কসম আমি তোমাদের কাছে মৃত্যুর প্রস্তুতি নিয়েই এসেছি। আমার সন্তানদের ব্যাপারে আমার ভাইয়ের কাছে অসিয়াত করে এসেছি। এটা আমার তরবারি। যতক্ষণ পর্যন্ত আমার এ তরবারি আমার হাতে থাকবে ততক্ষণ আমি তোমাদের সাথে লড়াই করব। আল্লাহ তায়ালার কসম করে বলছি যদি আমার এক চুলও কোন ক্ষতি হয় তাহলে তোমরা সবাই বা অধিকাংশ ধ্বংস হয়ে যাবে। তোমাদের কি লজ্জা-শরম, দ্বীন-ধর্ম ও খোদভীতি কিছুই নেই? তোমরা কিভাবে খলীফার বিরুদ্ধচারণ করছ? কিভাবে তোমরা আল্লাহর বিরুদ্ধে অবস্থান নেয়ার দুঃসাহস দেখাচ্ছ? ঐ সমস্ত লোক কি তোমাদের কাছে সমান যারা তোমাদের জীবনে মঙ্গল চায়, আর যারা পাত্র ভর্তি মদ নিয়ে পান করে? তোমরা তোমাদের খারাপ কাজে সন্তুষ্ট আছ? যাও তোমর আমার বাড়ি, আমার ভায়ের বাড়ি ও আমার সাথে যার থাকে তাদের বাড়িতে যাও। যেয়ে দেখ সাধারণ মানুষের ঘরে যা থাকে তাছাড়া খেলাফাতের কোন দামী শাহী জিনিসপত্র বা দামী দামী শাহী গালিচা কোন কিছু কি আছে? সাধরণ মানুষের ঘর ও আমাদের ঘরের মাঝে কি কোন পার্থক্য আছে? তোমরা আরো বলতেছ, আমি সালেহ ইবনে ওসিফ কোথায় আছে জানি। সে আমার কাছে তোমাদের মতই একজন। আমি তার সম্পর্কে কিছুই জানি না। এখন তোমাদের প্রশান্তির জন্য তোমরা খোজ-খবর নিয়ে যাচাই করে দেখ।
তখন মূসা ইবনে বুগা ও তার সঙ্গিরা খলীফাকে বলল : আপনার এ কথা কসম করে বলুন। তখন খলীফা কসম বলেন : ঠিক আছে, আমি কসম করে বলব।

তবে এখন কসম করব না। বরং কাল জুমার দিন যখন হাশেমীগণ, কাজীগণ ও সর্বস্তরের জনগণ জুমার নামায পড়তে আসবে তখন কসম করব। এ সমস্ত কথা শুনে তাদের মন একটু নরম হল।

কিন্তু ২২ শে সফর রবিবারের দিন ঐ সমস্ত লোকেরা সালেহ ইবনে ওয়াসিফ কে খুজে পেল। তারা তাকে হত্যা করল। তার মাথা খলীফা মুহতাদি বিল্লাহের কাছে নিয়ে আসল। যখন মাথা নিয়ে আসল তখন খলীফা মাগরিবের নামায পড়ে ফিরে আসছিলেন। খলীফা দেখে শুধু এতটুকুই বললেন চাপা দিয়ে দাও। এরপর তিনি তার তাসবিহ ও জিকিরের মধ্যে লিপ্ত হয়ে গেলেন।

তারপরের দিন সেমবার সকালে তার মাথা বল্লমের উপরে নিয়ে সারা শহরে ঘুরে বেড়ানো হল। আর বলা হল, এটা স্বিয় মনিব কে হত্যার প্রতিদান। এরপরে শহরের অবস্থা আস্তে আস্তে খারাপ হতে থাকে। এমনকি খলীফা মুহতাদী বিল্লাকে খেলাফাতের দায়িত্ব থেকে সরিয়ে দিয়ে তাকে হত্যা কর হল।

খলীফা মুহতাদী এর পদত্যাগ মু’তামিদ আহমাদ ইবনে মুতওয়াক্কিল ক্ষমতা গ্রহন ও খলীফা মুহতাদীর গুণাগুণ বর্ণনা :
যখন মূসা ইবনে বুগা জানতে পারল মুসায়ীর শারী ঐ এলাকায় ফেতনা করছে। তিনি তৎক্ষনাত বড় বাহিনী নিয়ে হামল করলেন। মুফলিহ এবং বায়াকবাক তুর্কীও তার সাথে ছিলেন। ঐ মুসায়ীর খারেজীর সাথে বিশাল যুদ্ধ হল। কিন্তু তারা সফল হতে পারেনি। বরং মুসায়ীর শারী তাদের থেকে পালাতে সক্ষম হলেন। তারা আসার আগে মুসায়ীর শারী অনেক হাঙ্গামা করেছেন।
খলীফা তুর্কীদের মাঝে বিভক্ত করার উদ্দেশ্যে বায়াকবাকের কাছে চিঠি লিখল। চিঠিতে লিখল তিনি যেন মূসা ইবনে বুগার বাহিনী কে নিজের আয়ত্বে নিয়ে নেয়। এবং ঐ বাহিনীর আমীর হয়ে যান।

যখন এ চিঠি বায়াকবাক পাইলেন তখন তিনি মুসা ইবনে বুগার হাতে চিঠি দিয়ে দিলেন। এ চিঠি পড়ে মূসা ইবনে বুগা কঠিন রাগান্বিত হলেন। এবং তারা উভয়ে খলীফার বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হলেন। তাদের পরস্পরের মধ্যে যে কলহ ছিল তা তারা ভুলে গেলেন। তারা উভয়ে খলীফার থেকে প্রতিশোধ নেয়ার জন্য সামাররার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। অপর দিকে খলীফা যখন তাদের আসার ব্যাপার জানতে পারেন। তখন সাথে সাথে চারিদিক থেকে সৈন্য একত্রিত করেন। বড় এক সৈন্য বাহিনী নিয়ে তাদের মুকাবেলা করার জন্য বের হলেন। মূসা ইবনে বুগা ও বায়াকবাক যখন খলীফার এভাবে প্রস্তুতি নিয়ে আসার খবর শুনতে পেলেন। তখন মূসা ইবনে বুগা খেরাসানের দিলে পালিয়ে গেলেন। আর বায়াকবাক আত্মসমার্পন করে খলীফার আনুগত্য স্বিকার করলেন। ১২ ই রজব খলীফার দরবারে আসলেন। তাকে খলীফার সামনে আনা হল। তখন মন্ত্রি পরিষদ ও বনি হাশেমের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিগণ খলীফার পাশে ছিল। খলীফা তাদের সাথে বায়াকবাকের ব্যাপারে পরামর্শ করলেন। তখন সালেহ ইবনে আলী ইবনে ইয়কুব ইবনে আবূ জা’ফার আল-মানসুর বললেন : হে খলীফা ! আপনার থেকে বড় বাহাদুর খলীফা আপনার পূর্বে আসে নাই। আর আবূ মুসলিম খুরাসানী এর থেকেও বড় খারাপ লোক ছিল। তার বাহিনীও বড় ছিল। কিন্তু আবূ জা’ফার মানসুর যখন তাকে হত্যা করেছিল তখন সব ফেতনা শেষ হয়ে গেছিল। তার সাথী সঙ্গিরাও সব চুপ হয়ে গেছিল। (অর্থাৎ আপনি একে হত্য করে দেন)। এ কথা শুনে খলীফা বায়াকবাকের গর্দান কেটে ফেলার হুকুম দিলেন। তারপর তার মাথা তুর্কীদের সামনে ফেলে দিলেন। এ বিষয়টা তুর্কীরা ভালো মনে করল। তখন তুর্কীরা খলীফা পরিত্যাগ করল। পরের দিন সকালে তারা তার ভাই তুগুতইয়ার কাছে খলীফার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য একত্রিত হল। তখন খলীফা বাকি সাথিদের নিয়ে তাদের মুকাবেলা করার জন্য বের হলেন। যখন তাদের মুখমুখি হল তখন যে সমস্ত তুর্কী খলীফার সাথে ছিল তারাও তাদের সাথীদের সাথে (অর্থাৎ খলীফার বিপরিত বাহিনীতে) মিলে গেল। এবং সমস্ত তুর্কী খলীফার বিপক্ষে এক দল হয়ে গেল। খলীফার বাহিনী তাদের উপর হামলা করল। তাদের প্রায় চার হাজার লোককে হত্যা করল। অতঃপর তুর্কী বাহিনী আবার খলীফার বাহিনীর উপর হামলা করল। খলীফার বাহিনীকে পরাজিত করল। খলীফা মুহতাদী বিল্লাহ পরাজিত হলেন। খলীফার হাতে তখন খোলা তলোয়ার। খলীফা চিৎকার করে বলছিল : হে মানুষ সকল ! তোমাদের খলীফা কে সাহায্য কর। অতঃপর তিনি তার একজন সাহায্যকারী আহমাদ ইবনে জামীলের ঘরে প্রবেশ করেন। সেখার তার অস্ত্র রেখে সাদা কাপড় পরিধান করেন। গোপনে চলে যেতে চাইলেন।

কিন্তু আহমাদ ইবনে খাকান তাড়াতাড়ি তার পিছু নিলেন। চলে যাওয়ার আগেই তাকে ধরে ফেলেন। তার দিকে তির ছুড়লেন। তির তার কোলে বিদ্ধ হল। তাকে একটি সওয়ারীতে উঠালেন। তাকে দেখে রাখার জন্য তার পিছে একজন লোক রাখেন। ঐ সময় খলীফার গায়ে শুধু একটা জামা ও একটা পাইজামা ছিল। এভাবে তাকে আহমাদ ইবনে খাকানের বাড়িতে নিয়ে আসেন। ঐখানে লোকজন তাকে চড় ঘুশি মারতে থাকে। তার চেহারাতে থু থু নিক্ষেপ করতে থাকে। তারা ছয় লক্ষ দিনার পাওনার কথা লিখিত একটা কাগজে তার থেকে  স্বাক্ষর নিয়ে নেয়। তারপর তাকে একজন লোকের হাতে সোপর্দ করা হয়। সে তার অ-কোষ পা দিয়ে পাড়াতে থাকে, শেষ পর্যন্ত তিনি মারা যান। আল্লাহ তায়ালা তার উপর রহমত করুক। এটা ১৮ই রজব বৃস্পতিবারের ঘটনা।

তিনি পাঁচ দিন কম এক বছর খেলাফাত দায়ীত্ব পালন করেছিলেন।
তিনি ২১৯ হিজরীতে জন্ম গ্রহন করেন। আর কেউ বলেন ২১৫ হিজরীতে জন্ম গ্রহন করেছেন।
তার জানাযা জা’ফার ইবনে আব্দুল ওয়াহেদ পড়িয়েছিলেন। এবং মুনতাসের ইবনে মুতাওয়াক্কিলের কবরস্থানে তাকে দাফন করা হয়।

তিনি বাদামী বর্ণের ও হালকা পাতলা গঠনের ছিলেন। উজ্জল ও সুন্দর দাড়ি বিশিষ্ঠ ছিলেন। ছাই বর্ণের সুন্দর চক্ষু বিশিষ্ঠ ছিলেন। তার পেট বড় ও প্রশস্ত কাঁধ ছিল। তিনি বেঁটে ছিলেন। তার দাড়ি লম্বা ছিল। তার উপনাম আবূ আব্দুল্লাহ ছিল।

খতীবে বাগদাদী বলেন : মাজহাব, চাল-চলন, খোদাভীতি ও ইবাদাতের দিক দিয়ে পূর্ববর্তী খলীফাদের থেকে ভালে ছিলেন। তিনি একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তা হল- আলী ইবনে আবী হাশেম ইবনে তিবরাখ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ফকীহ মুহাম্মাদ ইবনে হাসান থেকে, তিনি ইবনে আবূ লাইলা থেকে, তিনি দাউদ ইবনে আলী থেকে, তিনি পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রা. থেকে, ইবনে আব্বাস রা. বলেন :

হযরত আব্বাস রা. রাসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কে বললেন, খেলাফাতের ব্যাপারে আমাদের কী হবে? তিনি বললেন : আমার জন্য নবুয়ত আর তোমাদের জন্য খেলাফাত। তোমাদের থেকেই এর উৎপত্তি হবে তোমাদের উপরই তা শেষ হবে। হযরত আব্বাস রা. কে রাসূলুল্লাহ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন : যে তোমাকে ভালোবাসবে সে আমার সুপারিশ পাবে। আর যে তোমার সাথে শত্রুতা পোষণ করবে সে আমার সুপারিশ পাবে না।

খতীবে বাগদাদী এক ঘটনা বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি খলীফা মুহতাদী বিল্লাহের কাছে তার প্রতিপক্ষের সাথে ঝগড়ার বিচার চাইলেন। তখন তিনি তাদের মাঝে ইনসাফের সাথে বিচার করেন। তখন ঐ ব্যক্তি কিছু কবিতা আবৃতি করেন। যার অর্থ-
#    তোমরা এমন ব্যক্তিকে নিজেদের বিচারক বানিয়েছ যিনি উজ্জল চন্দের মত স্পষ্ট ফয়সালা করেছেন।
#    যিনি বিচারের ক্ষেত্রে ঘুশ নেন না। আর কেন ক্ষতিগ্রস্থ ব্যক্তির ক্ষতিরও পরোয়া করেন না।
এ কবিতা শুনে খলীফা বললেন, আল্লাহ তায়ালা তোমার সুন্দর কথার প্রতিদান দেন। কিন্তু তোমার এ প্রশংসায় আমি খুশি হইনি। কারণ খেলাফাতের মসনদে এ আয়াত তেলাওয়াত করে বসেছি وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ অর্থ- আমি কিয়মতের দিন ইনসাফের দাড়ি পাল্লা লাগাব। ফলে কারো উপর যাররা পরিমাণও জুলুম করা হবে না। যদিও কারোর আমল শরিসা দানা পরিমাণও হয়। সঠিক হিসাব নেওয়ার জন্য আমিই যতেষ্ঠ।
বর্ণনাকারী বলেন, এ কথা শুনে তার চারপাশের সবাই অনেক কেঁদেছে। লোকদেরকে এ দিন থেকে বেশি কাঁদতে আমি দেখিনি।

কেউ কেউ বলেন, খলীফা মুহতাদী বিল্লাহ খেলাফাতের দায়িত্ব পাওয়ার পর থেকে তাকে হত্যা করা পর্যন্ত লাগাতার রোজা রেখেছেন। অনুরূপভাবে তিনি তার খেলাফাত কালে তাকওয়া, সংযম, বেশি বেশি ইবাদাত ও হালাল হারামের ক্ষেত্রে কঠোর সতর্কতা অবলম্বনের দিক দিয়ে বনু উমাইয়ার খলীফা ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ রহ. এর অনুস্বরণ করতে পছন্দ করতেন।

আহমাদ ইবনে সাঈদ আল-উমাবী বলেন : একদিনের কথা আমরা মক্কাতে বসে ছিলাম। আমরা অনেকে একসাথে সেখানে ছিলাম। তখন আমরা ইলমে নাহু ও আরবের কবিতা নিয়ে আলোচনা করতে ছিলাম। হটাৎ আমাদের সামনে পাগলের মত দেখতে একজন ব্যক্তি কবিতা আবৃতি করতে শুরু করল।

হে মূর্খের উৎস ! তোমাদের আল্লাহ সামনে শরম লাগে না?  ۞  তোমরা এ সাধারণ বিষয় নিয়ে ব্যস্ত ! অথচ মানুষ এর থেকে অনেক বড় গুরুত্বপূন বিষয়ের মধ্যে লিপ্ত আছে।
তোমাদের ইমাম হত্যা করে কবর দেয়া হয়েছে  ۞  ইসলামের ঐক্যে ফাটল ধরেছে।
অথচ তোমরা কবিতা ও নাহু নিয়ে বসে আছ  ۞  তোমাদের অবস্থা চিৎকার করে বলছে তোমাদের বুদ্ধি কম।
আহমাদ ইবনে সাঈদ বলেন : এরপর আমরা বিষয়টা চিন্তা করলাম এবং এ দিন তারিখ লিখে রাখলাম। পরে জানতে পারলাম ঐ দিনে খলীফা মুহতাদী বিল্লাহ কে হত্যা করা হয়েছিল। সে দিনটি ছিল ১৬ ই রজব ২৫৬ সাল।

মু’তামিদ আলাল আল্লাহ এর খেলাফাত :
তার নাম : আহমাদ ইবনে মুতাওয়াক্কিল আলাল আল্লাহ। ইবনে ফিতয়ান নামে প্রশিদ্ধ। ১৩ ই রজব মঙ্গলবারের দিন আমীর ইয়ারজুখের ঘরে বিশেষ কিছু লোককে তিনি খেলাফাতের বায়াত গ্রহন করেন। এটা মুহতাদী বিল্লাহের খেলাফাতের দায়িত্ব থেকে অপসরণের কয়েক দিন আগের ঘটনা। এরপর ২২ শে রজব ব্যাপকভাবে মানুষ তার হাতে বায়াত হন। ১০ ই রজব মূসা ইবনে বুগা ও মুফলিহ সুররা মান রআ (সমাররা) এলাকাতে চলে গেলেন। মূসা ইবনে বুগা তার বাড়িতে চলে গেলেন। মানুষ শান্ত হয়ে গেল। মূসা ইবনে বুগা ও মুফলিহের কারণে যে ফেতনা শুরু হয়েছিল তা শেষ হয়ে গেল।

অপর দিকে ঐ খারেজী যিনি আলাবী (আহলে বাইত হওয়ার) দাবী করেছিলেন, তিনি বসরা এলাক অবরোধ করে রেখেছিলেন। খলীফার বাহিনী তাদের মোকাবেলা করতেছিল। তিনি সবসময় তাদের কে ধুমকি দিতেছিলেন। তাদের পাশ দিয়ে যে সমস্ত কাফেলা খাদ্য ইত্যাদি নিয়ে আসত তা তিনি ছিনিয়ে নিতেন।

এরপর আস্তে আস্তে উবুল্লাহ ও আব্বাদান অন্যান্য কিছু শহর দখল করে নেন। বসরাবাসী তাকে অনেক ভয় পেতে লাগল। দিন দিন তার শক্তি বাড়তেছিল। তার জনবল সৈন্য-সামান্তও বাড়তেছিল। এ বছরের শেষ পর্যন্ত তার এ অবস্থা ছিল।

এ বছর কুফাতে আরেক জন লোক আত্মপ্রকাশ করেন। তার নাম : আলী ইবনে যায়েদ আত-তালী। তখন খলীফার বাহিনী তার সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়। অবশেষে আলী ইবনে যায়েদ বিজয় লাভ করে। ফলে কুফাতে তার কতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়। তার দাপট বাড়তে থাকে। দিন দিন তিনি মারাত্মক রূপ ধারণ করেন।

এ বছর মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াছেল আত-তামিমী ফারেসের প্রতিনিধি হারেস ইবনে সীমা আশ-শারাবীর উপর হামলা করেন। তাকে হত্যা করেন। তারপর ফারেস দখল করে নেন।

এ বছর রমযান মাসে রায় নামক শহর হুসাইন ইবনে যায়েদ আত-তালী দখল করেন। কিন্তু শাওয়াল মাসে খলীফা মু’তামিদের পক্ষ থেকে মুসা ইবনে বুগা তার উপর হামলা করেন। খলীফা নিজেই তাকে বিদায় জানানে বের হলেন।

এ বছর দিমাশকের ফটকের পাশে এক বড় ফেতনার উৎপত্তি হয়। দিমাশকের প্রতিনিধি আমাজুর এবং ইবনে ঈসা ইবনে শায়েখের মাঝে ভিষণ লড়াই হয়। আমাজুরের সাথে প্রায় চারশত ঘোর সওয়ার ছিল। আর ইবনে ঈসার সাথে বিশ হাজার লোকের বিশাল বাহিনী ছিল। কিন্তু আমাজুর তাকে পরাজিত করল।
অতঃপর খলীফা ইবনে শায়েখ কে আরমানিয়ার প্রতিনিধি বানালেন। তবে শর্ত দিলেন যে, তিনি শাম এলাকা ছেড়ে দিবেন। এ শর্ত তিনি মেনে নিলেন। এবং তিনি শাম এলাকা ছেড়ে চলে গেলেন।

এ বছর হজ্জ পরিচালনা করেন মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে ঈসা ইবনে আবূ জা’ফার আল-মানসুর। এবং হাজীদের মধ্যে আবূ আহমাদ ইবনে মুতওয়াক্কিল ও ছিলেন। তিনি দ্রুততার সাথে হজ্জ সম্পান্ন করে দ্রুত সামরায় যান।

তিনি ২৭ শে জিলহজ্জ বুধবারের দিন সামাররায় পৌছান।

[ এ বছরে যারা মৃত্যু বরণ করে ]
বিশেষ ব্যক্তিবর্গ যারা এ বছরে মৃত্যু বরণ করেন :
এ বছর রজব মাসে খলীফা মুহতাদী বিল্লাহ ইন্তেকাল করেন। যে আলোচনা পূর্বে করা হয়েছে।
যুবায়ের ইবনে বাক্কার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুছআব ইবনে সাবেত ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের ইবনে আওয়াম আল-কুরায়শী আয-যুবায়েরী। যিনি মক্কা মুকারমার কাজী ছিলেন। তিনি বাগদাদে এসেছিলেন এবং এখানে হাদীস চর্চা করেছিলেন। এবং তার ‘আনসাবু কুরাইশ’ নামে তার একটি কিতাব আছে। নসব সম্পর্কে অনেক বড় জ্ঞানী ছিলেন। তার এ কিতাবে এ বিষয়ে পরিপূর্ণ আলোচনা করা হয়েছে। ইমাম ইবনে মাজাহ ও অন্যান্যরা তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি এ বছরের জিলকদাহ মাসে মক্কা মুকাররমায় ইন্তেকাল করেন। ঐ সময় তার বয়স  ৮৪ বছর বয়সে হয়েছিল। তাকে মক্কাতেই দাফন করা হয়। আল্লাহ তায়ালা তাকে রহমত দান করুক।
সহীহ বুখারীর সংকলক ইমাম বুখারী রহ. এ বছর ইন্তেকাল করেন।

মুসান্নিফ রহ. বলেন : আমার লিখিত বুখারী শরীফের ব্যখ্যা গ্র‎েহ্নর শুরুতে ইমাম বুখারীর জীবনী বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এখানে তা থেকে সমান্য কিছু আলোচনা করব। আল্লাহ তায়ালার কাছেই সাহায্য কামনা করি।
নাম ও বংশ : মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম ইবনে মুগীরাহ ইবনে বারদিঝবাহ আল-জু’ফী। তার কুনিয়াত আবূ আব্দুল্লাহ আল-বুখারী। তিনি হাদীসের হাফেয ছিলেন। তার সময়ে হাদীস বিষরদদের ইমাম ছিলেন।

তিনি তার সময়ে সকলের অনুস্বরণীয় ব্যক্তি ছিলেন। তার সমসাময়িক সকলের থেকে তিনি অগ্রগামী ছিলেন। তার কিতাব সহীহ বুখারী খতম করে বৃষ্টি চাইলে ফলপ্রসূ হয়। তার এ কিতাব গ্রহনযোগ্য ও তাতে বর্ণিত সমস্ত হদীস সহীহ হওয়ার ব্যাপারে সকল ওলামায়ে কেরাম একমত।

ইমাম বুখারী ১৩ ই শাওয়াল ১৯৪ সালে জুমআর রাতে তিনি জন্ম গ্রহন করেন। ছোট বেলায় তার পিতা মারা যায়। তার মায়ের কাছেই তিনি লালিত পালিত হন। মক্তবে ইলেম শিক্ষা করার সময় আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে অনেক হাদীস এমনিতেই মুখস্ত হয়ে যায়। ১৬ বছর বয়সে তিনি প্রশিদ্ধ কিতবসমূহ পড়ে শেষ করেন। এমনকি তার ব্যাপারে বলা হয় তিন ছোট বেলায় সত্তর হাজার হাদীস মুখস্ত হয়ে যায়। ১৮ বছর বয়সে তিন হজ্জ করেন। এবং তিনি মক্কায় অবস্থান করে সেখানে হাদীস শিখেন। তারপর তিনি বিভিন্ন শহরের মুহাদ্দিসদের কাছে গিয়ে হাদীস সংগ্রহ করেন। তিনি এক হাজারেরও বেশি উস্তাদ থেকে হাদীস গ্রহন করেছেন। আর তার থেকে অনেক মানুষ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

খতীবে বাগদাদী ইমাম বুখারীর ছাত্র ফিরাবরী থেকে বর্ণনা করেন যে, ফিরাবরী বলেন : ইমাম বুখারী থেকে প্রায় নব্বই হাজার ছাত্র বুখারী শুনেছে। কিন্তু বর্তমান আমি ছাড়া আর কেউ বেচে নেই। বর্তমানে মানুষের হাতে যে বুখারী আছে তা তার এই ছাত্র ফিরাবরী থেকে বর্ণিত। তিনি ছাড়াও হাম্মাদ ইবনে শাকের, ইবরাহীম ইবনে মা’কাল, তাহের ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ, আবূ তালহা মানসুর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-বাঝদাবী আন-নাসাফী প্রমুখ মুহাদ্দিসগণ তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেন।

এই নাসাফী ৩২৯ সালে ইন্তেকাল করেন। আমীর আবূ নাসর ইবনে মাকুলা তাকে তাওছিক করেছেন (ইলমে হাদীসের বিশেষ পরিভাষা। অর্থাৎ তিনি এমন ব্যক্তি যে তার থেকে বর্ণিত হাদীস গ্রহনযোগ্য)।
ইমাম মুসলিমও সহীহ মুসলিম ছাড়া অন্য কিতাবে তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম রহ. তার ছাত্র ছিলেন এবং তাকে উস্তাদ হিসেবে সম্মান করতেন। ইমাম তিরমিযীও তার প্রশিদ্ধ হাদীসের কিতাব জামেউত তিরমিযীতে এবং ইমাম নাসায়ী তার সুনানে নাসায়ীতে قال بعضهم (অর্থ- কেউ কেউ বলেন) অধ্যায়ে তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বুখারী আট বার বাগদাদে গেছেন। প্রতিবার ইমাম আহমাদ ইবনে হামম্বালের সাথে সাক্ষাত করেছেন। ইমাম আহমাদ তাকে বাগদাদে থাকার প্রতি উৎসাহিত করতেন। খোরাসানে থাকার প্রতি নিরুৎসাহিত করতেন।

রাতে ইমাম বুখারী রহ. এর ঘুম ভেঙ্গে গেলে উঠে বাতি জ্বালাতেন। এবং ঐ সময় যে সমস্ত ইলমী বিষয়বস্তু মনে আসত সেগুলো লিখতেন। তারপর বাতি বন্ধ করে দিতেন। এরপর আবার ঘুম ভাঙ্গলে আবার এরুপ করতেন। এমনকি তিনি এক রাতে বিশ বার এমন করেছেন।

তার ছোট বেলায় কোন কারণে চোখে দেখতেন না। একদিন তার মা ইবরাহীম আ. কে সপ্নে দেখলেন। তখন ইবরাহীম আ. তাকে বললেন : হে উমুক ! তুমি বেশি বেশি দুআ করার কারণে আল্লাহ তায়ালা তোমার ছেলের চোখ ভালো করে দিছেন। (বর্ণনাকারীর সন্দেহ :) অথবা ইবরাহীম আ. বলেছেন : তুমি বেশি বেশি কান্দার কারণে আল্লাহ তায়ালা তোমার ছেলের চোখ ভালো করে দিছেন। অতঃপর সকলে দেখা গেল তার চোখ সম্পূর্ণ ভালে।

ইমাম বুখারী রহ. বলেন : একবার আমি আমার লিখিত হাদীসগুলো অনুমান করলাম তো দেখলাম সনদ বিশিষ্ট প্রায় দুই লাখ হাদীস আমি লিখেছি। সবগুলো তার মুখস্ত ছিল।

একবার ইমাম বুখারী রহ. সমরকন্দে গিছিলেন। সেখানে চারশত মুহাদ্দিস ওলামায়ে কেরাম একত্রিত হয়।

ন হুজ্র তার সম্পর্কে বলেন : তার মত জ্ঞানী কেহ নেই।
মাহমুদ ইবনে নায্র
তারা অনেক হাদীকে এলোমেলো করে ইমাম বুখারীর সামনে পেশ করলেন। এক স্থানের সনদ কে অন্য স্থানে লাগালেন। সনদে এক ব্যক্তির স্থানে অন্য ব্যক্তির নাম ঢুকিয়ে দিলেন। এক হাদীসে অন্য হাদীসের সনদ ঢুকিয়ে দিলেন। এভাবে অনেক পরিবর্তন করে ইমাম বুখারী কে পরিক্ষা করার জন্য তার সামনে পেশ করলেন। তখন তিনি কোন হাদীসে কোন সনদে বর্ণিত তা বলে দিলেন। কোন সনদে বা মূল হাদীসে কোথায় কি সমাস্য তা সঠিকভাবে বলে দিলেন।
অনুরূপ বাগদাদের একশত মুহাদ্দিস কেও এভাবে বলেছিলেন।

তার ব্যপারে বলা হত তিনি কোন কিতাব একবার দেখলে সে কিতাব তার মুখস্ত হয়ে যেত। এধরনের অনেক কথা তার ব্যপারে প্রশিদ্ধ ছিল।

তার জামানার মুরুব্বি ও তার সমবয়সী ওলামায়ে কেরাম তার অনেক প্রশংসা করেছেন-
ইমাম আহমাদ রহ. তার সম্পর্কে বলেন : খেরাসান তার মত আর কাউকে জন্ম দিতে পারেনি।
আলী ইবনে মাদানী তার সম্পর্কে বলেন : ইমাম বুখারী তার নিজের মত অন্য কাউকে দেখিনি। অর্থাৎ তার সময়ে তার মত কেউ ছিল না।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তার সম্পর্কে বলেন : যদি তিনি হাসান বসরী যুগেও আসতেন তাহলেও মানুষ হাদীস ও ফেকহের জন্য তার মুখাপেক্ষী হত।
আবূ বকর ইবনে আবী শাইবা ও মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর তার সম্পর্কে বলেন : তার মত আর কাউকে দেখিনি।
আলী ইবনে হুজর তার সম্পর্কে বলেন : তার মত জ্ঞানী নেই।
মাহমুদ ইবনে নাযর আবূ সাহল শাফিয়ী তার ব্যাপারে বলেন : আমি বসরা, শাম, হেজাজ ও কুফাতে গেছি। এ সমস্ত এলাকার ওলামাদের কে দেখেছি যে, তাদের সামনে যখন মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল বুখারীর আলোচনা করা হয় তখন সবাই তাকে নিজেদের থেকে শ্রেষ্ঠ মনে করেন।
আবুল আব্বাস আদ-দাগুলী বলেন : বাগদাদবাসী ইমাম বুখারীর কাছে একটি কবিতা লিখে পাঠায়। নিম্নে কবিতাটির অর্থ দেয় হল-

যতক্ষন পর্যন্ত আপনি মুসমানদের মাঝে বেচে থাকবেন ততক্ষন পর্যন্ত মুসলমানরা খায়ের বরকতের মধ্যে থাকবে  ۞  আর আপনার পরে তাদের মধ্যে খায়ের বরকত থাকবে না।
ফাল্লাস ইমাম বুখারী সম্পর্কে বলেন : যে হাদীস ইমাম বুখারী জানে না সেটা হাদীসই না। (অর্থাৎ সেটা সহীহ সনদে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত না)
নুআইম ইবনে হাম্মাদ তার সম্পর্কে বলেন : তিনি এই উম্মতের ফকীহ। অনুরূপ কথা ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আদ-দাওরাকীও বলেছেন।
অনেকে ইমাম বুখারী রহ. কে ফেকহ হাদীসের দিক দিয়ে ইমাম আহমাদ রহ. ও ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহের উপর প্রাধান্য দিছেন।
কুতাইবা ইবনে সাঈদ ইমাম বুখারী সম্পর্কে বলেন : পূর্ব পশ্চিম সব দিকে থেকে আমার কাছে অনেক লোক আসছে। কিন্তু মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল বুখারীর মত কেউ আসেনি।
রজা ইবনে মুরাজ্জা তার সম্পর্কে বলেন : তার যামানার ওলামাদের উপর তার শ্রেষ্ঠত্ব মহিলার উপর পুরুষের শ্রেষ্ঠত্বের মত। (তার পূর্ববর্তী সাহাবা তাবেয়ীনদের উপর তার শ্রেষ্ঠত্ব নয়।)
কেউ বলেন : তিনি জমিনের উপর চলা ফেরা করে এমন, আল্লাহর এক নিদর্শন।
আবূ মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারেমী তার সম্পর্কে বলেন : ইমাম বুখারী আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকীহ, বড় আলেম, ইলমের সুক্ষ সুক্ষ বিষয় বেশি জানতেন ও সবার থেকে বেশি ইলম অন্নেষণ করতেন।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ বলেন : ইমাম বুখারী আমার থেকে বেশি দূরদর্শী ছিলেন।
আবু হাতেম রাজী বলেন : মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল বুখারীর থেকে বড় আলেম ইরাকে আসেনি।
ওবাইদ ইজলী বলেন :

আমি আবূ হাতেম ও আবূ ঝুরআ কে দেখেছি তারা ইমাম বুখারীর কাছে বসেন এবং তিনি যা বলেন তা শুনেন। কিন্তু ইমাম মুসলিম এই স্তরে পৌছতে পারেনি। তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াইয়া আয-যুহলী থেকে অনেক অনেক বড় আলেম ছিলেন। তিনি দ্বীনদার মহৎ ব্যক্তি ছিলেন। সবকিছু ভালো ভাবে জানতেন।
কেউ বলেন : আমি দেখেছি, মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াইয়া আয-যুহলী ইমাম বুখারীর কাছে আসমায়ে রিজাল, তাদের কুনিয়াত ও হাদীসের ইলাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। আর ইমাম বুখারী তিরের মত উত্তর দিয়ে যাচ্ছেন। কেমন যেন তিনি সুরা ইখলাছ তেলাওয়াত করছেন।
আহমাদ ইবনে হমাদুন আল-কছ্ছার বলেন : আমি ইমাম মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ কে দেখেছি যে, তিনি ইমাম বুখারীর কাছে এসে ইমাম বুখারীর কপালে চুমা দিছেন। অতঃপর বললেন : হে উস্তাদের উস্তাদ, হে মুহাদ্দিসদের সর্দার, হে ইলালে হাদীসের ডাক্তার ! আমাকে অনুমতি দিন, আপনার পায়ে চুমা দিই। তারপর তাকে মজলিসের কাফ্ফারার হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তখন তিনি ঐ হাদীসের সমাস্যাগুলো বললেন। তারপর যখন তার প্রয়োজন শেষ হল তখন ইমাম মুসলিম বলেন : হিংসুক ছাড়া আর কেউ আপনার সাথে শত্রুতা পোষন করতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি আপনার মত দুনিয়াতে কেহ নেই।
ইমাম তিরমিযি বলেন : ইলালে হাদীস, ইতিহাস এবং হাদীসের সনদের ক্ষেত্রে ইমাম বুখারীর থেকে জ্ঞানী কাউকে আমি ইরাকেও দেখিনি খেরাসানেও না। আমরা একদিন আব্দুল্লাহ ইবনে মুনিরের কাছে বসে ছিলাম। তখন তিনি ইমাম বুখারীর জন্য দুআ করেছিলেন যে, আল্লাহ তায়ালা আপনাকে এই উম্মতের জন্য অলংকার বানাক। তার দুআ কবুল হয়েছে।
ইবনে খুজাইমা বলেন : আসমানের নিচে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস সম্পর্কে বেশি জানে এবং বেশি মুখস্ত মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল বুখারীর থেকে বেশি কাউকে দেখিনি।

ইমাম বুখারী রহ. এর হিফযে হাদীস, মজবুত ইলম, ফিকহ, খোদভিতি, পরহেযগারিতা, ইলমী বিষয়ে গভীর বুৎপত্তি ইত্যাদি বিষয়ে ইমামগণ ইমাম বুখারী সম্পর্কে যে সমস্ত প্রশংসামূলক উক্তি করেছে তা যদি লিখতে শুরু করি তাহলে এখানে আলোচনা অনেক দীর্ঘ হয়ে যাবে। আমরা এ কিতাবে বিভিন্ন যামানার ঘটানাবলি বর্ণনা করছি। এ জন্য এখানে সংক্ষেপে এটুকু বলা হল। তার সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আল্লাহ তায়ালার সাহায্যে সহীহ বুখারীর ব্যাখ্যাগ্র‎েহ্নর শুরুতে করা হয়েছে।

ইমাম বুখারী রহ. অনেক বেশি লজ্জাশীল, সাহসী, দানশীল, আল্লাহভীরু, ক্ষণস্থায়ী দুনিয়া থেকে আত্মসংযমী ও চিরস্থায়ী আখেরাতের প্রতি আগ্রহী ছিলেন।

ইমাম বুখারী বলেন : আমি আশাকরি কিয়ামতের দিন আল্লাহ তায়ালার সাথে আমার এমন অবস্থায় সাক্ষাত হবে যে, আমি কারোর গিবত করেনি। তখন তাকে বলা হল, আপনি হাদীসের রাবীদের জরাহ তা’দিলের ক্ষেত্রে রাবিদের বিভিন্ন দোষ বলেছেন? তিনি বললেন : রাবীদের জরাহের জন্য যে দোষ বলা হয় তা গীবতের অন্তর্ভুক্ত না। এরপর তার জওয়াবের স্বপক্ষে একটি হাদীস বর্ণনা করেন-
“রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক মুনাফিক দেখা করার অনুমতি চাইল। রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন অনুমতি দাও। তবে লোকটি ভালো না।”
আর আমরা যা বলি তা শুধু মুহাদ্দিসদের থেকে নকল করি। নিজেদের পক্ষ থেকে কিছু বলি না।

ইমাম বুখারী রহ. প্রতিদিন রাতে তের রাকাত (তাহাজ্জুদ ও বিতির) নামায পড়তেন। এবং তিনি রমযানের প্রতি রাতে একবার কোরআন খতম করতেন। তার অনেক ধন-সম্পদ ছিল। তা তিনি প্রকাশ্যে গোপনে সবভাবে খরচ করতেন। তিনি দিনে রাতে প্রকাশ্যে অপ্রকাশ্যে অনেক ছদকা করতেন। তিনি মুসতাজাবুদ দুআ (অর্থাৎ এমন ব্যক্তি যার দুআ কবুল হয়) ছিলেন। তার দিকে তির চলত না। তিনি খুব ভদ্রলোক ছিলেন।

কোন সুলতান তার কাছে খবর পাঠালেন তিনি যেন শাহী মহলে আসেন। এবং সুলতানের সন্তানদের দরস দেন। তিনি উত্তরে পাঠালেন : ইলম তার ঘরেই দেয়া হয়। যদি আপনার চান তাহলে আমার এখানে আসেন। তিনি তাদের কাছে যেতে অস্বিকার করলেন। সে সুলতান হলেন বুখারায় নিযুক্ত খলীফার প্রতি খালেদ ইবনে আহমাদ যুহলী। ইমাম বুখারী তার কাছে যেতে অস্বীকার করার কারণে তার মনে খোভ পয়দা হল। ঘটনাক্রমে নায়সাবুর থেকে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহ ইয়া যুহলীর পক্ষ থেকে তার কাছে একটা চিঠি আসল। যাতে লেখা ছিল ‘ইমাম বুখারী কুরআনের শব্দকে মাখলুক বলেন’। [ এ সময় মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহ ইয়া যুহলী ও ইমাম বুখারীর মাঝে এ বিষয়ে ইখতেলাফ চলছিল। এ বিষয়ে ইমাম বুখারী রহ. ‘খলকু আফআলিল ইবাদ’ নামে একটা কিতাবও লিখে ছিলেন।] তখন ইমাম যুহলী চাইলেন মানুষ কে ইমাম বুখারী থেকে হাদীস শুনা থেকে বিরত রাখবেন। আর তখন মানুষ ইমাম বুখারী কে অনেক বেশি সম্মান করতেন। এমনকি যখন ইমাম বুখারী বাহির থেকে তার পরিবার পরিজনের উদ্দেশ্যে বুখারায় ফিরে যেতেন তখন মানুষ তার মাথার উপর সোন চাঁদি ছড়িয়ে দিতেন।

ইমাম বুখারীর জন্য একটা নির্দিষ্ট জায়গা ছিল যেখানে বসে তিনি হাদীসের দরস দিতেন আর ছাত্ররা তার থেকে হাদীস লিখে নিতেন। সুলতান লোকদের কে তার থেকে হাদীস শিখতে নিষেধ কারার পরেও লোকেরা সুলতানের কথা না মানেনি। তখন সুলতান ইমাম বুখারীকে দেশ থেকে বের করে দেয়ার দির্দেশ দেন। তখন ইমাম বুখারী সেখান থেকে চলে গেলেন। আর খালেদ ইবনে আহমাদের জন্য বদদুআ করেছিলেন। ফলে এক মাস না যেতেই ইবনে তাহের নির্দেশ দিল খালেদ ইবনে আহমাদ কে গাধার উপরে উঠায়ে শহরে ঘুরাতে। এ বদদুআ ফলে তার রাজত্ব চলে গেল। তাকে বাগদাদের জেলখানায় বন্ধি করে রাখা হল। অবশেষে জেলখানাতেই তিনি মুত্যুবরণ করেন। আর খালেদ ইবনে আহমাদের সহযোগী যারা ছিল সবাই বিভিন্ন ধরনের কঠিন কঠিন মুসিবতে পড়েছিলেন।

ইমাম বুখারী তার শহর থেকে বের হয়ে খরতানকু নামক শহরে গেলেন। যে শহর সমকান্দ থেকে দুই ফারসাখ (প্রায় দশ কিলোমিটার) দুরে অবস্থিত। সেখানে তার আত্মীয়-স্বজনদের কাছে গেলেন। ফেতনা যখন বাড়তে লাগল তখন তিনি দুআ করতে লাগলেন, হে আল্লাহ আমাকে তোমার কাছে নিয়ে নিও। কারণ হাদীসে দুআ আছে ‘হে আল্লাহ যখন তুমি জাতিকে ফেতনাতে ফেলার ইচ্ছা কর তখন ফেতনায় পতিত হওয়ার আগে আমাকে মৃত্যু দিয়ে তোমার নিয়ে নিও।’ এরপর তিনি রোগে আক্রান্ত হলেন। তিনি ঈদুর ফিতরের রাতে ইশার নামাযের সময় ইন্তেকাল করেন। সেটি ছিল শনিবারের রাত। আর এ বছর অর্থাৎ ২৫৬ সালে ঈদুর ফিতরের দিন জোহরের পরে তার জানাযা পড়া হয়। তার অসিয়ত মোতাবেক তাকে তিনটি সাদা কাপড়ে দাফন করা হয়। যাতে জামা পাগড়ি ছিল না। তাকে দাফনের পর তার কবর থেকে খুব সুঘ্রাণ বের হচ্ছিল। যা মেশকের চেয়েও বেশি সুঘ্রাণ। এ ঘ্রাণ বেশ কয়েক দিন ছিল। তারপর তার কবর বরাবর সাদা নুরের লম্বা খুটি প্রকাশ পেয়েছিল। ইমাম বুখারী রহ. ৬২ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।

ইমাম বুখারী রহ. সমস্ত মুসলমানে জন্য অনেক ইলমে নাফে রেখে গেছেন। এ কারণে তার মুত্যুর পরে তার আমলনামা বন্ধ হয়নি। বরং তার আমলনামায় সর্বদা নেক আমল যুক্ত হচ্ছে। এ কথা রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস থেকে প্রমানিত। রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন : ‘বনী আদম মারা যায় তখন তার আমালনামা বন্ধ হয়ে যায়। তবে তিন জিনিসের সওয়াব সে পেতে থাকে। তার মধ্যে একটা হল ইলমে নাফে।’ -মুসলিম শরীফ।

ইমাম বুখারী রহ. এর হাদীসের কিতাব সহীহ বুখারীতে হাদীস গ্রহনের শর্ত অনান্য সহীহ হাদীসের কিতাবের থেকে বেশি উচ্চতর। এমনকি সহীহ মুসলিম ও অনান্য সহীহ হাদীসের কিতাবও তার বরবর নয়।
একজন বিশুদ্ধভাষী কবি কবিতার মাধ্যমে অনেক সুন্দর বলেছেন। কবিতাগুলো অর্থ-
যদি মানুষ সহীহ বুখারীর সাথে ইনসাফ করত  ۞  তাহলে স্বর্ণের পানি দিয়ে ছাড়া তা লিখত না।
এ কিতাব অন্ধ ও চক্ষু বিশিষ্ঠে মাঝে পার্থক্যকারী  ۞  এ কিতাব শক্তিশালী ও দুর্বলের মাঝে প্রতিবন্ধক।
এর সনদসমূহ আসমানের নক্ষত্রের মত ۞ উজ্জল তারকার মতই এ কিতাব সমস্ত হদীসের মতনের কিতাবরে ইমামের স্তরে।
এ কিতাবের মাধ্যমে রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দ্বীনের দাড়িপাল্লা কায়েম হয়েছে ۞ এ কিতাবের মাধ্যমে আরবদের পরে অনারবরাও দ্বীন পেয়েছে।
নিঃসন্দেহে এ কিতাব মানুষ কে জাহান্নাম থেকে বাচাবে ۞  এ কিতাব আল্লাহ তায়ালার সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টির বিষয়ের মাঝে পার্থক্য করে দেয়।
এ কিতাব রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌছানোর মাঝে পাতলা পর্দা ۞ সন্দেহ দূর করার জন্য স্পষ্ট দলিল।
হে আলেমে দ্বীন ! সমস্ত আলেমগণ একমত হয়েছে ۞ এ কিতাবের মর্যাদার স্তর সমস্ত কিতাবের উপরে।
হে এ কিতাবের সংকলক ! আপনি হাদীস একত্রিত করার ক্ষেত্রে সমস্ত ইমামদের থেকে অগ্রগামী হয়েছেন  ۞  ইমামদের স্বীকারউক্তি মতে আপনি সফলতার চুড়ায় পৌছেছেন।
আপনি দুর্বল বর্ণনাকারীদের কে পৃথক করেছেন ۞ এবং যাদের ক্ষেত্রে মিথ্যার অভিযোগ আছে তাদেরকেও পৃথক করেছেন।
এ কিতাবকে অনেক সুন্দরভাবে বিন্যাস্ত করতে আপনি সফল হয়েছেন ۞ এবং অনেক সুন্দর সুন্দর শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন যা খুব আশ্চর্যের।
দুআ করি রব্বুল আলামীন আপনার সমস্ত চাহিদা পূরণ করেন ۞ তিনি আপনাকে যে প্রতিদান দিবে তা যেন পরিপূর্ণ দেন।