বালয়াম ইবন বাওর-এর ঘটনা তাফসীরে উল্লেখ রয়েছে ৷ ইবন আব্বাস (বা ) প্রমুখ
উল্লেখ করেছেন যে, সে ইসমে আযম জানত ৷ তার সম্প্রদায় তাকে মুসা (আ) ও তার
সম্প্রদায়ের উপর অভিশাপ দিতে অনুরোধ করেছিল ৷ প্রথমত সে বিরত ছিল কিন্তু যখন তারা
তাকে পুনঃ পুনঃ অনুরোধ করল, তখন সে তার একটি পাধার উপর আরোহণ করল ৷ এরপর
বনী ইসরাঈলের শিবিরের দিকে অগ্রসর হল ৷ যখন সে তাদের নিকটবর্তী হল, তখন গাধাটি
তাকে নিয়ে বসে পড়ল ৷ সে গাধাটিকে মারধর করতে লাগল ৷ গড়াধাটি দাড়িয়ে কিছু দুর চলার
পর আবার বসে পড়ল ৷ তখন সে পাধাটিকে আগের চইিতে অধিক মার দিল ৷ পাধাটি দীড়াল ,
পরে আবার বসে পড়ল ৷ তখন সে আবার পার্ধাটিকে অধিক জোরে পিটাতে লাগল ৷ তখন
পাধাটির মুখে ভাষা ফুটল ৷ সে বালয়ামকে বলতে লাগল, হে বালয়াম ! তুমি কোথায় যড়াচ্ছ?
তুমি কি ফেরেশতাদের দেখছ না-র্তারা আমার সামনে দাড়িয়ে আমাকে ভীব্রতাবে বাধা
দিচ্ছেন? তুমি কি আল্লাহর নবী ও ষু’মিনদের অভিশাপ দেওয়ার জন্য যাচ্ছ? তবু সে বিরত
রইল না, সে আবার গাধাটিকে মার দিল ৷

পাধাটি অগ্রসর হল এবং হাসবড়ান পাহাড়ের চুড়ার নিকটবর্তী হল ৷ বালয়াম মুসা (আ )-এর
শিবির ও নদী ইসরাঈলের দিকে তাকালো এবং তাদেরকে অভিশাপ দিতে লাগল ৷ তবে তার
জিহবা তার এখতিয়ায়ে ছিল না ৷ সে মুসা (আ) ও তার সম্প্রদায়ের জন্যে আশীর্বাদ করতে
লাগল এবং তার নিজের সম্প্রদায়ের উপর অভিশাপ দিতে লাগল ৷ তার সম্প্রদায় তাকে এ জন্য
তিরস্কার করতে লাগল ৷ তখন সে তার সম্প্রদায়ের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল এবং বলল যে, সে
তার জিহ্াকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারছে না ৷ তার জিহবা ক্রমেই ঝুলে পড়ছিল এবং তা শেষ পর্যন্ত
বুকের উপর গিয়ে পড়ল ৷ সে তার সম্প্রদায়কে বলতে লাগল, আমার দুনিয়া ও আখিরাত
বরবাদ হয়ে গেল ৷ প্রতারণা ও ধৌকাবাজি ব্যতীত আমার জন্যে আর কোন পথই বাকি রইলাে
না ৷ তারপর সে তার সম্প্রদায়কে নির্দেশ দিল তারা যেন তাদের নারীদেরকে বিশেষ সাজে
সজ্জিত করে পণ্য বিক্রয়ের ছলে মুসা (আ)-এর সৈন্যদের কাছে পাঠায় ৷ তারা তাদের কাছে
মালপত্র বিক্রয় করবে ও নিজেদেরকে তাদের কাছে সমর্পণ করবে যাতে তারা তাদের সাথে
ব্যভিচারে লিপ্ত হয় ৷ কেননা, তাদের মধ্য হতে যদি একজনও ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তাহলে এটা
তাদের সকলের ধ্বংসের জন্য যথেষ্ট ৷ তারা এরুপ করল ৷ তাদের নারীদের বিশেষভাবে সজ্জিত
করল এবং তাদেরকে বনী ইসরাঈল শিবিরে পাঠাল ৷ তাদের মধ্যকার কুস্তি নান্নী একজন নারী
বনী ইসরাঈলের একজন সরদারের কাছে গেল ৷ তার নাম ছিল যামরী ইবন শালুম ৷ কথিত
আছে যে, সে ছিল বনু শামাউন ইবন ইয়াকুব (আ)-এর গোত্রের সরদার ৷ সে তখনই এই
নারীটিকে নিয়ে তার র্তাবুতে প্রবেশ করল ও তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হল ৷ আল্লাহ্ তাআলা
বনী ইসরাইলের প্ৰতি প্লেগ রোগ পাঠালেন ৷ এ রোগ তাদের মধ্যে ছড়াতে লাগল ৷ এই সংবাদ
যখন ফিনহাস ইবন আমার ইবন হারুন-এর কাছে পৌছল , তখন তিনি তার লোহার বর্শ৷ হাতে
ঐ র্তীবুতে ঢুকে তাদের দুইজনকেই বিদ্ধ করলেন ৷ অতঃপর তাদেরকে নিয়ে ঘরের বের হয়ে
জনসমক্ষে আসলেন ৷ তখন তার হাতে ঐ হাতিয়ারটিও ছিল ৷ পুরুষ ও মহিলা উভয়ের লাশ
তিনি ঘরের বাইরে নিয়ে আসেন এবং আকাশের দিকে লাশ দুটি তুলে ধরে বললেন, হে

আল্লাহ ! আপনার অবাধ্যের সাথে আপনি এরুপ আচরণই করে থাকেন ৷ এরপর ংপ্লগের প্রকোপ
প্রশমিত হয়ে যায় ৷ ঐ প্লেগ মহামারীতে সত্তর হাজার লোক মারা গিয়েছিল ৷ যারা এ সংখ্যা কম
, করে বলেন, তারাও বিশ হাজার লোক মারা গিয়েছিল বলে থাকেন ৷

ফিনহাস ছিলেন তার পিতার প্রথম সন্তান ৷ তার পিতা আল আযার ছিলেন হারুন (আ ) এর
পুত্র ৷ এ জন্য বনী ইসরাঈলরা কুরবানীর পশুর নিতম্ব, বাহু ও চোয়াল ফিনহাস বংশীয়দের
প্রাপ্য বলে মনে করত ৷ অনুরুপভাবে তাদের সবকিছুর প্রথমটি তাদের প্রাপ্য বলে মনে করত ৷
বালয়ামের উপরোক্ত ঘটনাটি ইবন ইসহাক (র) বর্ণনা করেন ৷ আর তা যথাঃইি বলে বুযুর্গানে
দীনের অনেকেই মন্তব্য করেছেন ৷ তবে হয়ত মিসর থেকে প্রথমবার বায়তুল মুকাদ্দাস
প্রবেশের জন্যে মুসা (আ) যে উদ্যেম্পো গ্রহণ করেন তিনি তা বোঝাতে চেয়েছেন ৷ কিন্তু কোন
কোন বর্ণনাকারী তা অনুধাবনে সক্ষম হননি ৷ ইতিপুর্বেও এ সম্বন্ধে কিছু বর্ণনা তাওরাতের
বরাতে উদ্ধৃত করা হয়েছে ৷ আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত ৷ আবার এ ঘটনাটি ভীহ ময়দানে
ভ্রমণকালে সংঘটিত একটি ভিন্ন ঘটনাও হতে পারে ৷ কেননা এ ঘটনার বর্ণনায় হাসবান
পাহাড়ের উল্লেখ রয়েছে ৷ তা বায়তুল মুকাদ্দাস থেকে বহু দুরে অবস্থিত ৷ অথবা এ ঘটনা ছিল
মুসা (আ)-এর বাহিনীর যারা ইউশা ইবন নুন (আ)-এর নেতৃত্বে বায়তুল মুকাদ্দাসের উদ্দেশে
তীহ ময়দান থেকে বের হয়ে এসেছিল তাদের-যেমন সুদ্দী (র) বলেছেন ৷

উপরোক্ত বিভিন্ন মতামতের প্রেক্ষিতে জমহুর উলামড়ায়ে কিরাম এ ব্যাপারে একমত যে,
হারুন (আ) তার ডইি মুসা (আ)-এর প্রায় দু’বছর পুর্বে র্তীহ প্রান্তরে ইনতিকাল করেন ৷
তারপর মুসা (আ)ও সেখানেই ইনতিকাল করেন ৷ একথা আমরা পুর্বেই উল্লেখ করেছি যে, মুসা
(আ) তার প্রতিপালকের কাছে বায়তুল মুকাদ্দাসের নিকটবর্তী স্থানে তাকে নিয়ে যাওয়ার জন্য
দ,ট্রুআ করেছিলেন এবং তা কবুলও হয়েছিল ৷

বনী ইসরাঈল বীর সাথে তীহ ময়দান থেকে বের হয়েছিল এবং বায়তুল মুকাদ্দাসের
উদ্দেশে যাত্রা করেছিল, তিনি ছিলেন ইউশা ইবন নুন (আ) ৷ কিতাবীরা ও অন্যান্য
ইতিহাসবেত্তা উল্লেখ করেন যে, ইউশা ইবন নুন (আ) বনী ইসরাঈল্যক নিয়ে জর্দড়ান নদী
অতিক্রম করে উরায়হায় পৌছলেন ৷ উরায়হা ছিল ময়দানের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মজবুত
প্রাচীরঘেরা দুর্গ, সুউচ্চ অট্টালিকাপুর্ণ জনবহুল শহর ৷ তিনি এ শহরটিকে ছয় মাস অবরোধ
করে রাখেন ৷ অতঃপর একদিন ইউশা (আ)-এর সৈন্যরা শহরটি আক্রমণ করলেন এবং যুদ্ধের
শিংগায় কুক এবং সমস্বরে তাকবীর দিতে লাগলেন, শহরের প্রাচীরগুলােতে ফাটল সৃষ্টি হল
এবং প্রাচীরের একটি বিধ্বস্ত অংশ দিয়ে ইউশা (আ)-এর সৈন্য দৃর্গে ঢুকে গেলেন ৷ তারা প্রচুর
গণিমত লাভ করলেন এবং যার হাজার নারী-পুরুষকে হত্যা করলেন ৷ এভাবে তারা বহু
রাজরাজড়ার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন ৷

এরুপও কথিত আছে যে, ইউশা (আ) সিরিয়ার একত্রিশজন রজাের বিরুদ্ধে জয়লাভ
করেছিলেন আবার এরুপও বর্ণিত রয়েছে যে, উপরোক্ত শহরটির অবরোধ জুমআর দিন
আসরের পর পর্যন্ত দীর্ঘ্যয়িত হয় ৷ যখন সুর্য অস্ত যায় কিৎবা অস্ত্র যাওয়ার উপক্রম হয় ও
তাদের জন্য তাদের শরীয়তে নিষিদ্ধ শনিবার প্রায় আগত, তখন ইউশা (আ) সুর্যকে লক্ষ্য করে
আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১ম খনীিগ্যেরু

বললেন, তুমি অস্ত যাবার জন্যে আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্দেশ প্রাপ্ত, আর আমিও এই শহরকে
জয় করার জন্য নির্দেশ প্রাপ্ত ৷ হে আল্লাহ ! সুর্যকে আমার জন্যে ঠেকিয়ে রাখুন ৷ শহরটি
জয়লাভ করা পর্যন্ত আল্লাহ তাআলা সুর্যকে ইউশা (আ) এর জন্য ঠেকিয়ে রাখলেন ৷ অন্যদিকে
আলাহ্ তাআলা চীদকে হুকুম দিলেন-যেন উদয় হতে বিলম্ব করে ৷ এতে প্রতীয়মান হয় যে,
উক্ত রাতটি ছিল পুর্গিমার রাত ৷ সুর্যের ঘটনাটি রাসুলুল্লাহ্ (সা)এর হাদীসে উল্লেখিত রয়েছে
যা একটু পরেই আমরা আলোচনা করছি ৷ তবে চাদের ব্যাপারটি কিতাবীদের দ্বারা বর্ণিত এবং
তা হাদীসের পরিপন্থী নয়; বরং এটা অতিরিক্ত ৷ এ বর্ধিত অংশকে সত্য বা মিথ্যা বলা যায় না ৷
তারা আরো উল্লেখ করেন যে, এ ঘটনাটি ঘটেছিল উরায়হা বিজয়কালে ন্ তবে এতে সন্দেহের
অবকাশ রয়েছে ৷ আল্লাহ তাআলা অধিক পরিজ্ঞাত ৷ অধিকতর গ্রহণযেগ্যে মতামত হচ্ছে এ
ঘটনাটি ঘটেছিল রায়তুল ঘুকাদ্দাস বিজয়কালে ৷ মুল লক্ষ্য ছিল রায়তুল মুকাদ্দাস বিজয় আর
উরায়হা বিজয় ছিল তার উপায় মাত্র ৷

ইমাম আহমদ (র) আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা ) ইরশাদ
করেন-ইউশা (আ) ব্যতীত অন্য কারোর জন্যে সুর্যকে নিশ্চল করে রাখা হয়নি ৷ এ বংনািটি
শুধু ইমাম আহমদ (র) থেকেই বর্ণিত ৷ তবে এটা ইমাম বুখারী (র)-এর শর্ত অনুযায়ী সুত্রে
বর্ণিত ৷ এ হড়াদীসের দ্বারা বোঝা যায়, রায়তুল মুকাদ্দাস নির্মিত হয় ইউশা ইবন নুন (আ )-এর
হাতে, মুসা (আ)-এব হাতে নয় ৷ আর সুর্যের নিশ্চলতা ছিল রায়তুল মৃকাদ্দাস বিজয়কালে ,
উরায়হা বিজয় করার সময় নয় ৷ এ কথা আমরা পুর্বেই বর্ণনা করেছি ৷ আবার এটাও বোঝা
যায় যে, সুর্যকে নিশ্চল করে রাখা ছিল ইউশা (আ)-এর অন্যতম বৈশিষ্ট্য ৷ এই বর্ণনার দ্বারা
নিম্নোক্ত হাদীসের দুর্বলতাও বোঝা যায়, যাতে বলা হয়েছে যে, একদা রাসুলুল্লাহ (সা ) আলী
(রা)-এর কোলে মাথা রেখে ঘুমিয়েছিলেন ৷ সে জন্য আলী (রা) আসরের নামায আদায় করতে
পারেননি ৷ তিনি রাসুলুল্লাহ (সা)এর নিকট আবেদন করলেন, যেন সুর্যকে তার জন্য ফিরিয়ে
দেয়া হয় যাতে তিনি আসরের নামায আদায় করতে পারেন ৷ তখন সুর্যকে ফিরিয়ে দেয়া
হয় ৷ উপরোক্ত হাদীস আলী ইবন সালেহ আল মিসরী (র) বিশুদ্ধ বলে আখ্যায়িত করেছেন ৷
কিন্তু এটা মৃনকার হাদীস যার মধ্যে বিশুদ্ধতার লেশমাত্র নেই ৷ এমনকি এটাকে হাসান পর্যায়ের
হাদীসও বলা যায় না ৷ এ ঘটনাটি বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী কর্তৃক বর্ণিত হওয়াই ছিল স্বাভাবিক
অথচ এক পর্যায়ে আহলে বায়তের কোন একজন মাত্র অপরিচিত মহিলা হাদীসটি বর্ণনা
করেছেন ৷
ইমাম আহমদ (ব) আবুহুরায়রা (রা) থেকে বর্ণনা করেন একজন নবী যুদ্ধের প্রন্তুতি নেন ৷
তখন তিনি তার সম্প্রদায়কে লক্ষ্য করে বলেন, যে ব্যক্তি নব বিবাহিত, এখনও বাসর রাত
যাপন করেনি, সে যেন আমার সৈন্যদলের অন্তর্ভুক্ত না হয়, আর এমন ব্যক্তিও যেন অন্তর্ভুক্ত না
হয়-যে ঘরের ভিত্তি পত্তন করেছে কিত্তু এখনও তার ছাদ দিতে পারেনি ৷ আবার এমন ব্যক্তিও
যেন অন্তর্ভুক্ত না হয়, যে বকরী কিৎরা মেষ খরিদ করেছে ও শাবক জন্মের অপেক্ষায় রয়েছে ৷
অতঃপর তিনি যুদ্ধ করতে করতে এমন সময় শহরের নিকটবর্তী হলেন, যখন আসরের সালাত

আদায় করা হয় কিৎরা তিনি বলেন, আসরের ওয়!ক্তের নিকটবর্তী হন ৷ তখন তিনি সুর্যকে
লক্ষ্য করে বলেন, দ্মি যেমন নির্দেশপ্রাপ্ত তেমনি আমিও নির্দেশপ্রাপ্ত ৷ হে আল্লাহ! এটাকে
ক্ষণকাল আমার জন্যে নিশ্চল করে রাখুন! অতঃপর আল্লাহ্ তাআলা বিজয় দান পর্যন্ত সুর্যকে
নিশ্চল করে রাখেন ৷ নবীর সৈন্যগণ গনীমতের ম!ল এক স্থানে জড়ো করলেন এবং আগুন
এগুলোকে গ্রাস করার জন্যে আসল কিভু গ্রাস করতে অস্বীকার করল ৷ তখন তিনি বললেন, হে
আমার সম্প্রদায়! তোমরা কেউ এ গনীমতের মাল হতে কিছু সালে খিয়ানত করেছ, কাজেই
তোমাদের প্রতি গোত্র থেকে একজন করে আমার কাছে বায়আত কর ৷ তার! ব!য়আত
করলো ৷ একজনের হাত নবীর হাতের সাথে আটকে গেল ৷ তখন তিনি বললেন, তোমাদের
গোত্রের সােইে গনীমতের মাল আত্মসাৎ করেছে ৷ কাজেই তোমাদের গোত্রের লোকজনকে
বল, আমার বায়আত গ্রহণ করতে ৷ গোত্রের সকলে তার হাতে ব!য়আত হল, কিত্তু দুই বা
তিনজনের হাত নবীর হাতের সাথে আটকিয়ে গেল ৷ তখন নবী বললেন, তোমাদের কাছে চ্রির
ম!ল রয়েছে ৷ তােমর!ই আত্মস!ৎকারী ৷ তখন তার! একটি গরুর মাথা পরিমাণ স্বর্ণ বের করে
দিল ৷ বর্ণনাকায়ী বলেন, তার! তা গনীমতে র ম!লের সাথে রেখে !দল ৷ ম!ল ময়দানে রাখা
ছিল ৷ এরপর আগুন অগ্রসর হয়ে আসল এবং মালগুলােকে গ্রাস করে নিল ৷ আমাদের উম্মতের
পুর্বে কারোর জন্য গনীমতের ম!ল বৈধ ছিল না ৷ আল্লাহ্ তাআল! আমাদের দৃর্বলত! ও
অক্ষমতার দিকে লক্ষ্য করে গনীমতের ম!ল আমাদের জন্য বৈধ করে দিলেন ৷ উপরোক্ত সুত্রে
শুধু ইমাম মুসলিম (র)-ই এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ৷

ব!যযায (র)ও অন্য সুত্রে আবু হুরায়র! (রা)-এর বরাতে র!সুলুল্লাহ (স!) থেকে অনুরুপ
বর্ণনা করেছেন ! মোদ্দাকথা, যখন ইউশ! (অ!) বনী ইসরাঈলকে নিয়ে শহরের দরজায়
পৌছেন তখন তাদেরকে বিনীতভ! !বে শহরে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়! হয় ৷ অর্থাৎ যেহেতু
আল্লাহ্ তা আল! তার প্রতিশ্রুতি তমতে মহান বিজয় দা ন করে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন,
সেজন্য তাদেরকে অনুনয়-বিনয়ের সাথে শোকর গোযার হয়ে ও রুকু অবস্থায় প্রবেশ করতে
হুকুম দেয়! হল ৷ তাদেরকে আরো হুকুম দেয়! হল, যেন তার! প্রবেশ করার সময় মুখে উচ্চারণ
করে হ্!ধ্১ অর্থাৎ পুর্বে ব!য়তুল মুক!দ্দাসে প্রবেশ করতে অস্বীকার করে আমর! ও আমাদের
পুর্ব পুরুষের! যে ভুল করেছিলাম সেই ভুল ক্ষমা কর ৷ আর এজন্যই মক্কা বিজয়ের সময় যখন
রাসুলুল্লাহ (স!) মক্কায় প্রবেশ করেন, তখন তিনি উটের উপর আরোহণ করে অত্যন্ত
বিনীতভাবে আল্লাহর শোকর গোযার ও প্রশংস!কারী রুপে প্রবেশ করেন ৷ তিনি মাথা এতই নিচু
করেছিলেন যে, তার পবিত্র দ ডি জিনের গদি স্পর্শ করছিল ৷ আর তার সাথে ছিল এমন
সৈন্য স!মন্ত যাদের মাথানত থাকার কারণে শুধু চোখের কাল অং শই দেখ! যাচ্ছিল ৷ বিশেষ
করে র!সুলুল্লাহ (স!) যে সবুজ বাহিনীতে অবস্থান করছিলেনত তাদের অবস্থা এরুপ ছিল ৷
রাসুলুল্লাহ্ (স!) মক্কায় পৌছে গোসল করেন ও আট বাক! !ত স!ল!ত আদায় করেন ৷ এই স! !ল!ত
সম্পর্কে উল!ম!য়ে কিরামের দুইটি মতামত রয়েছে ৷ কেউ কেউ বলেন, এট! ছিল শোকরান!
স!ল!ত ৷ যেহেতু আল্লাহ্ তাআল! তাকে মহ! বিজয় দান করেছিলেন ৷ আবার কেউ কেউ
বলেন, এট! ছিল চ!শতের স!ল!ত ৷ কেননা, রাসুলুল্লাহ্ (স!) চ!শতের ওয়!ক্তে এই স!ল!ত টি
আদায় করেন ৷ বনী ইসরা ঈল কথায় ও কাজে আল্লাহ্ তা“ অ !লার নিদ্যেশর বিরে!ধিত ! করেছিল

এবং নিতন্বের ওপর৬ ভর করে দ্বড়ারে প্রবেশ করেছিল ও বলতে ছিল ঙগ্লুর্দু ও ব অর্থাৎ
বীজ তার খােসায় ৷ অন্য বর্ণনা মতে, তারা বলেছিল ১প্রুধ্; : ষ্ ভ্র;১ অর্থাৎ গম তার
খােসায় ৷ মােটকথা,তাদেরকে যা নির্দেশ দেয়া হয়েছিল তারা তা পাল্টে দিয়েছিল ও এ নিয়ে
ঠাট্টা-বিদ্রুপ করেছিল ৷ মকী সুরা আল আরাফের উক্ত ঘটনার বর্ণনা প্রসঙ্গে আল্লাহ্ তাআলা

ইরশাদকরেনং

ন্নুর্চু ৷ক্ট্রা,

?
ঠু১এা

া

স্মরণ কর, তাদেরকে বলা হয়েছিল, এ জনপদে বাস কর এবং যেখানে ইচ্ছা আহার কর
এবং বল, ক্ষমা চাই এবং ন৩ তশিরে দরজায় প্রবেশ কর ৷ আমি তোমাদের অপরাধ ক্ষমা করব ৷
আমি সৎকর্মপরায়ণদেরকে আরও অধিক দান করব ৷ কিন্তু তাদের মধ্যে যারা জ লিম ছিল
তাদেরকে যা বলা হয়েছিল, তার পরিবর্তে তারা অন্য কথা বলল ৷ সুতরাং আমি আকাশ
থেকে তাদের প্রতি শাস্তি প্রেরণ করলাম যেহেতু তারা সীমালৎঘন করেছিল ৷ (সুরা আরাফ ?;
১৬১ ১৬২) ,প্

মাদানী সুরা আলবাকারায় ইরশাদ হয়েছেং :



া



& ট্রু

স্মরণ কর, যখন আমি বললাম, এ জনপদে প্রবেশ কর, যা ইচ্ছা এবৎ£ যেখানে ইচ্ছা
াচ্ছন্দে আহার কর, নতশিরে প্রবেশ কর দরজা দিয়ে এবং বল, ক্ষমা চাই ৷ আমি তোমাদের
অপরাধ ক্ষমা করব এবং সৎকর্মপরায়ণ লোকদের প্রতি আমার দান বৃদ্ধি করব ৷ কিন্তু যারা
অন্যায় করেছিল তারা তাদেরকে যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল ৷ সুতরাৎ
অনাচারীদের প্রতি আমি আকাশ থেকে শাস্তি প্রেরণ করলাম , কারণ তারা সত্য ত্যাগ করেছিল ৷
(সুরা বাকড়ারা : ৫৮-৫৯)

সাওরীর (র) ইবন আব্বাস (রা) থেকে আয়াতৎশ্

তাফসীর বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন, তিনি বলেছেন এটার অর্থ হচ্ছে ছোট দরজা দিয়ে ন৩ শিরে
প্রবেশ কর ৷ হাকিম (র), ইবন জ বীর (র), ইবন আবু হাতিম (র) এবং আওফী (র ) ইবন

আব্বাস (বা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন ৷ সাওরী (র) থেকে ভিন্ন সুত্রেও অনুরুপ বর্ণনা
রয়েছে ৷ মুজাহিদ, সুদ্দী ও যাহ্হাক (র) বলেন, উপরোক্ত দরজাটি ছিল বায়তুল মুকাদ্দাসের
বায়তে ঈলিয়ার বাবে হিত্তা ৷

আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা) বলেন, তারা নির্দেশের বিরুদ্ধাচরণ করে তাদের মাথা উচিয়ে
প্রবেশ করে ৷ তবে এটি ইবন আব্বাস (রা)-এর মতের পরিপন্থী নয় ৷ ইবন আব্বাস (রা)
বলেছেন যে, তারা তাদের নিতন্বের উপর ভর দিয়ে প্রবেশ করেছিল ৷ তারা মাথা উচিয়ে

নিতন্বের ওপর ভর দিয়ে প্রবেশ করেছিল বলে একটি হাদীস পরবর্তীতে আসছে ৷

(
আয়াতাৎশে উল্লেখিত শু!পুব্লু ৷ণ্,র্দুট্রুর্চুদ্বু এ ওয়াও’ অক্ষরঢি অবস্থা জ্ঞাপক ৰুন্াণ্

সংযোজক অব্যয় (এে£:) নয় ৷ অর্থাৎ তোমরা (বা ) বলতে বলতে নতশিরে প্রবেশ
কর ৷ ইবন আব্বাস (রা), আতা, হাসান বসরী, কাতাদা, রড়াবী (ব) বলেন, তাদেরকে ক্ষমা
চাওয়ার জন্যে নির্দেশ দেয়া হয়েছিল ৷

ইমাম বুখারী (ব) আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা) বলেন ;
বনী ইসরাঈলকে বলা হয়েছিলে, নতশিরে দরজায় প্রবেশ কর, ভ্র বল কিন্তু তারা
তাদের নিতম্বের ওপর ভর করে প্রবেশ করেছিল ৷ এভাবে তারা ধ্! এর পরিবর্তে বলেছিল
;-,;;: ঘে৷ ন্; ন্ অর্থাৎ চুলের মধ্যে বীজ রয়েছে ৷ অনুরুপভাবে নাসাঈ (র) মওকুফ রুপে
হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ৷

আবদুর রাজ্জাক (র) আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে , রাসুলুল্লাহ (সা) বলেন,
আল্লাহ্ তাআলড়া বনী ইসরাঈলকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, তোমরা নতশিরে বায়তুল মুকড়াদ্দাসের
দ্বারে প্রবেশ কর এবং বল ব অর্থাৎ ক্ষমা চাই, তাহলে তোমাদের তাবৎ পাপ মাফ করে
দেব ৷ কিত্তু তারা আল্লাহ্ তাআলার নির্দেশ পরিবর্তন করে নিতম্বের ওপর ভর করে

ঙগ্লুদ্বু শুপ্ দ্ভা; ১ বলতে বলতে বায়তুল ঘুকাদ্দাসে প্রবেশ করে ৷ ইমাম বৃখারী, মুসলিম ও

তিরমিযী (র) এ হাদীসটি বর্ণনা করেন ৷ তিরমিযী (র) হাদীসটিকে হাসান ও সহীহ পর্যায়ের
বলে মন্তব্য করেছেন ৷

মুহাম্মদ ইবন ইসহড়াক (ব) আবু হুরায়রা ও ইবন আব্বাস (রা) থেকে অনুরুপ বর্ণনা
করেছেন ৷ তবে সে বর্ণনায় বলেছিল
বলে উল্লেখ আছে ৷ যার অর্থ হচ্ছে যবের মধ্যে গম ৷

মাসউদ (রা) থেকে বর্ণনা করে আসবাত (র) আয়াতাৎশ ;


৩ড়াফসীর প্রসঙ্গে বলেন,

নিজ ভাষায় বনী ইসরাঈল বলেছিল ঘ্র ড্রুগ্লুষ্ ম্বুপ্ ১ ৷ ব্রে ব্লু ষ্কোষ্১ আরবী অর্থ হচ্ছে :
অর্থাৎ লাল গমের বীজ যার মধ্যে খচিত ছিল কাল দানা ৷ ’

আল্লাহ্ তাআলা কুরআনুল করীমে উল্লেখ করেছেন যে, তাদের ঐ বিরোধিতার জন্যে তিনি
আবার নাযিল করেছিলেন ৷ আর এই আমার হচ্ছে প্লেগ , যেমন সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিমে
উল্লেখ রয়েছে ৷ উসড়ামা ইবন যায়িদ (র) থেকে বর্ণিত রয়েছে যে, রাসুল (সা) ইরশাদ
করেন-এই ব্যথা কিৎবা রোগ (প্লেগ) একটি আযাব, তোমাদের পুর্বে কোন কোন সম্প্রদায়কে
এর মাধ্যমে শান্তি দেয়া হয়েছিল ৷

ইমাম নাসাঈ (র) ও ইবন আবু হড়াতিম (র) সাদ ইবন আবু ওয়াক্কড়াস (রা) উসড়ামা ইবন
যায়দ ও খুযায়ম (বা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা) বলেন, প্লেগ রোগটি একটি
আমার, তোমাদের পুর্বে যারা ছিল তাদেরকে এর মাধ্যমে আমার দেয়া হয়েছিল ৷ পাঠটি ইবন
আবু হড়াতিমের ৷ যাহহাক (র) ইবন আব্বাস (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, গ্লু , শব্দটির অর্থ
হচ্ছে আমার ৷

অনুরুপভাবে মুজাহিদ, আবু মালিক , সুদ্দী, হাসা ন বসরী (র) ও কাতাদা (র ) বলেছেন :

আবুল আলীয়া (র) বলেন ঙু১ প্রু এর অর্থ গযব ৷ শাবী বলেন ব্লু প্রু শব্দটির অর্থ প্লেগ
কিৎবা তুষারপাত ৷ সাঈদ ইবন জুবায়র (রা) বলেন, তা হচ্ছে প্লেগ ৷

যখন বনী ইসরাস্টা বায়তুল ঘুকাদ্দাসে আধিপত্য বিস্তার করে, তখন থেকেই তারা সেখানে
বসবাস করতে থাকে ৷ আর তাদের মধ্যে ছিলেন আল্লাহর নবী ইউশা (আ) ৷ আল্লাহর কিতাব
তাওরাতের নির্দেশ মুতড়াবিক তিনি তাদের প্রশাসন কার্য পরিচালনা করতেন ৷ অতঃপর তিনি
একশ’ সাতাশ বছর বয়সে ইস্তিকাল করেন ৷ তিনি মুসা (আ)-এর ইস্তিকালের পর সাতাশ

বছরকাল জীবিত ছিলেন ৷
নতুন নতুন বাংলায় ইসলামীক বই ডাউনলোড করতে ইসলামী বই ওয়েব সাইট ভিজিট করুণ