আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

তিনি বললেন, যখন বনু উমাইয়া বাদশাহ হবে এবং বনু মুগীর৷ হবে উযীর ৷ বায়হাকীও এ
বর্ণনাঢি উল্লেখ করেন এবং বলেন৪ এতে তিনি পরবউকািলে নিযুক্ত সালিশদ্বয়ের দিকেই
ইঙ্গিত করেছেন ৷

হযরত আলী (রা)-এর শাসনকালে নিযুক্ত সালিশদ্বয়ের
ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর ভবিষ্যদ্বাণী

বায়হাকী, আলী ইবন আহমদ, সুওয়ায়দ ইবন পাফালা থেকে বর্ণনা করেন ৷ তিনি বলেন,
একদা আমি ও আলী (রা) একত্রে ফুরাতের তীর দিয়ে যাচ্ছিলাম ৷ তিনি আমাকে বলছিলেন,
রাসুলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন, বনী ইসরাঈলের মধ্যে চরম আকারে মতবিরোধ সৃষ্টি হলে তারা
দু’জন সালিশ নিয়োগ করে ৷ কিন্তু সালিশদ্বয় নিজেরাও পথভ্রষ্ট হয় এবং অনুসারীদেরকেও
পথভ্রষ্ট করে ছাড়ে ৷ অনুরুপ এই উন্মতের মধ্যেও শীঘ্রই মতভেদ সৃষ্টি হবে এবং তা ক্রমাগত
বৃদ্ধি পাবে ৷ অবশেষে জনগণ দুজন সালিশ নিযুক্ত করবে ৷ কিন্তু তারাও পথভ্রষ্ট হবে এবং
তাদের অনুসারীদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে ৷ সুওয়ায়দ এভাবেই বর্ণনা করেছেন ৷ তিনি আলীর
কোন বিষয় সম্পর্কে কিছুই বলেননি ৷ এটা সম্পুর্ণ মুনকার বর্ণনা ৷ মুনাকারের কারণ যাকারিয়া
ইবন ইয়াহ্ইয়া নামক জনৈক বর্ণনাকারী ৷ তিনি কিনদার হিময়ারী গোত্রের লোক এবং অন্ধ
ছিলেন ৷ ইয়াহ্ইয়া ইবন মাঈন একে নির্ভরযোগ্য নয় বলে মন্তব্য করেছেন ৷ যে দু’জ্যা সালিশ
নিযুক্ত হয়েছিলেন তারা উভয়েই ছিলেন প্রথম শ্রেণীর সাহাবী ৷ একজন হলেন আমর ইবনুল
আস ৷ তিনি সিরীয় বাহিনীর মনোনীত ৷ অন্যজন আবু মুসা “আবদুল্লাহ ইবন কায়স
আল-আশআরী ৷ তিনি ইরাকী পক্ষের মনোনীত ৷ তাদেরকে নিযুক্ত করা হয়েছিল মীমাংসার
জন্য এবং আলোচনার মাধ্যমে এমন একটি সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার জন্য, যাতে মানুষের
মধ্যে শান্তি পুনঃ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং রক্তপাত বন্ধ হয় ৷ মীমাংসা ড্ডাপই হয়েছে ৷ আর তাদের
কারণে খারিজী সম্প্রদায় ব্যতীত অন্য কেউ বিভ্রান্ত হয়নি ৷ খারেজীগণ আমীরদ্বয়ের (আলী ও
মুআবিয়া) উপর সালিশীকে অস্বীকার করে, উভয়কে অমান্য করে এবং তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ
করে ৷ হযরত আলী (রা)ত তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, হযরত ইবন আব্বাস (বা) তাদের
বুঝাবার প্রয়াস পান ৷ ফলে তাদের কিছু অংশ সঠিক পথে ফিরে আসে এবং যারা অবশিষ্ট থাকে
তাদের অধিকাৎশই নাহরাওয়ানের যুদ্ধে এবং অন্যান্য স্থানে লান্থনাজনক ভাবে নিহত হয় ৷
এদের সম্পর্কে আলোচনা পরে আসবে ৷

খারিজী সম্প্রদায়ের আত্মপ্রকাশ ও তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ
সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর ভবিষ্যদ্বাণী

ইমাম বুখারী আবুল ইয়ামান আবু সাঈদ থুদরী (রা) থেকে বর্ণনা করেন ৷ তিনি
বলেন, একদা আমরা রাসুলুল্লাহ্ (সা) এর নিকট বসা ছিলাম ৷ তিনি গনীমতের মাল বন্টন
করছিলেন ৷ এ সময় বনুত তামীমের যুলখুওয়ায়সিরা নামক এক ব্যক্তি এসে উপস্থিত হয় ৷ সে
বলে, হে আল্লাহ্র রাসুল ! ইনসাফ করুন ৷ তিনি বললেন, তোমার জন্য দুর্তোগ, আমি ছাড়া

আর কে আছে ইনসাফ করার ? যদি আমি ইনসাফ না করি তবে তো আমি ধ্বংস ও ক্ষতিগ্রস্ত
হবো ৷ উমর (রা) আরয করলেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ্! আমাকে অনুমতি দিন, ওর গর্দড়ান উড়িয়ে
চ্ছি ৷ তিনি বললেন, তার ব্যাপারটি ছেড়ে দাও ৷ কারণ, তার কিছু অনুচর আছে, তাদের
নামায রােযা দেখলে তোমরা নিজেদের নামায রােযাকে ভুচ্ছ মনে করবে ৷ তারা কুরআন পড়ে;
কিন্তু কুরআনের হিদায়াত তাদের মনের গভীরে প্রবেশ করে না ৷ দীনের আনুগত্য থেকে তারা
এমনভাবে বেরিয়ে যায়, যেমন তীর বেরিয়ে যায় শিকার ভেদ করে ৷ তীরের ফলকের দিকে
তাকালে কিছুই দেখতে পাওয়া যায় না, গােড়া ও ফলকের মধ্যবর্তী কাঠের প্রতি তাকালেও
কোন চিহ্ন দেখা যায় না, এমনকি ফলকের পাথনার প্রতি দৃষ্টি দিলেও কিছুই দেখা যায় না ৷
অথচ এ তীর (শিকারের দেহের) রক্ত ও গোবর ভেদ করে গিয়েছে ৷ এদের নিদর্শন
হলো-এদের মধ্যে একজং অতি কৃষ্ণকায় লোক হবে ৷ তার এক একটি বাহু হবে নারী লোকের
স্তনের ন্যায় বা উপরে জেগে উঠা মাংসের ন্যায়, যা সর্বদা কাপতে থাকে ৷ মানুষের মধ্যে যখন
কলহের সৃষ্টি হবে তখন এদের আবির্ভাব ঘটবে ৷ আবু সাঈদ বলেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এ
হাদীস আমি স্বয়ং রাসুলুল্পাহ্ (না)-এর মুখে শুনেছি ৷ আমি আরও সাক্ষী দিচ্ছি যে, আলী ইবন
আবু তালিব (বা) তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন ৷ ঐ যুদ্ধে আমিও তার সাথে শরীক ছিলাম ৷
তিনি এ লোকটিকে খুজে বের করার জন্য হুকুম দেন ৷ সুতরাং খুজে তাকে ধরে আনা হল ৷
আমি লক্ষ্য করে দেখলাম যে, রাসুলুল্লাহ্ (সা) তার যে সব নিদর্শন বলেছিলেন, যে সব
নিদর্শনই পুরাপুরি তার মধ্যে রয়েছে ৷ ইমাম মুসলিমও এ হাদীস যাহ্হাক সুত্রেও আবু সাঈদ
থেকে বর্ণনা করেছেন ৷ বুখারী এ হাদীস যাহ্হাক সুত্রেও আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন ৷ তা
ছাড়া ইমাম বুখারী এটি সুফিয়ান সুত্রে সাঈদ আছছাওরী থেকে এবং ইমাম মুসলিম আবদুল
রহমান ইবন ইয়ামার সুত্রে আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন ৷ ইমাম মুসলিম আবু
নাজরা সুত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, রাসুলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন, মুসলমানদের বিভেদ
চলাকালে একদল লোক মুসলমানদের জামাত থেকে বেরিয়ে যাবে ৷ মুসলমানদের দু’দলের
মধ্যে হকপন্থীগণ তাদেরকে হত্যা করবে ৷ মুসলিম এ হাদীসটি আবু সাঈদ (রা) থেকে বর্ণনা
করেচছা ৷

মুসলিম আবু বকর ইবন আবু শায়বা বশীর ইবন আমর থেকে বর্ণনা করেন ৷ তিনি
বলেন, আমি সাহ্ল ইবন হুনায়ফকে জিজ্ঞেস করি যে, আপনি কি ৱাসুলুল্লাহ্ (না)-এর নিকট
থেকে ঐ সব খারিজীদেৱ সম্পর্কে কিছু শুনেছেন ? তিনি বলেন, আমি শুনেছি, রাসুলুল্লাহ্ (সা)
পুর্বদিকে, ভিন্ন বর্ণনায় ইরাকের দিকে হাত দিয়ে ইঙ্গিত করে বলেছেন-ওদিক থেকে একদল
লোকের আবির্ভাব হবে, যারা মুখ দিয়ে কুরআন পড়বে কিন্তু কুরআনের হিদায়াত তাদের
অত্তার প্রবেশ করবে না ৷ তারা দীনের আনুগত্য থেকে এমন ভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন তীর
শিকারে শরীর ভেদ করে বের হয়ে যায় ৷ তাদের মাথা মুডিত থাকবে ৷ মুসলিম আবু যার
থেকেও অনুরুপ বর্ণনা করেছেন ৷ এ বর্ণনায় আছে-তাদের চিহ্ন মাথা মুন্ডান, তারা হবে সৃষ্টির
নিকৃষ্টতম চরিত্রের লোক ৷ মুহাম্মদ ইবন কাহীরও এ হাদীসটি কাতাদা সুত্রে আস ইবন মালিক
থেকে মারকুভাবে বর্ণনা করেছেন ৷ এ বর্ণনাও আছে যে, তাদের চিহ্ন মাথা মুন্ডান, সৃষ্টির
জঘন্যতম চরিত্রের লোক তারা ৷

বুখারী ও মুসলিমে আমাশ আলী (রা) থেকে বর্ণিত ৷ তিনি বলেন, আমি শুনেছি
রাসুলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন ও শেষ যুগে একদল লোকের আবির্ভাব হবে-তাদের দীত হবে নব
উদ্দাত , বুদ্ধি-বিবেক হবে অপরিপক্ক ৷ তাদের মুখে থাকবে নবীর বাণী, কিন্তু ঈমান তাদের
কষ্ঠনালীর নিচে পৌছবে না ৷ তাদেরকে যেখানেই পাবে সেখানেই হত্যা করবে ৷ কেননা, যে
তাদেরকে হত্যা করবে কিয়ামত পর্যন্ত যে এর জন্য ছওয়াব পাবে ৷ মুসলিম কৃতায়বা সুত্রে
আলী থেকে রাত্রির মুআয্যিনের সংবাদ সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে, সে হচ্ছে স্তন বিশিষ্ট ৷ এ
হাদীসকে তিনি ইবন সীরীন সুত্রেও আলী (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন ৷ এ সুত্র মতে উবায়দা
আলীকে এ ব্যাপারে কসম করতে বললে আলী কসম করে বলেন যে, তিনি একথা রাসুলুল্লাহ্
(সা) থেকে শুনেছেন ৷ মুসলিম আবদ ইবন হুমায়দ সুত্রে আলী (বা) থেকে দীর্ঘ ঘটনা
বর্ণনা করেন ৷ এ ঘটনার মধ্যে স্তনধারীর উল্লেখও আছে ৷ উবায়দৃল্লাহ্ইবন আবু রাফি সুত্রেও
তিনি আলী থেকে এ বর্ণনা করেছেন ৷ আবু দাউদ তড়ায়ালিসী হাম্মাদ ইবন যায়দ সুত্রে আলী
(রা) থেকে স্তনধারীর ঘটনা বর্ণনা করেছেন ৷ সুফিয়ান ছা ওরী মুহাম্মদ ইবন কায়স সুত্রে
আলী থেকে এ বর্ণনা করেছেন ৷ ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান সাঈদ ইবন আবু ওয়াক্কাস
থেকে বর্ণনা করেন ৷ তিনি বলেন, একদা বাসুলুল্লাহ্ (সা) স্তনধারীর কথা উল্লেখ করে বলেন,
যে এক ধুরন্ধর শয়তান, ঘোড়ার বাখালের ন্যায় তাকে ভয় করা হয়, সে হবে বুজায়ল
গোত্রের ৷ আশহাব বা ইবনুল আশহাব নামে তাকে আখ্যায়িত করা হবে ৷ অভ্যাচারী কওমের
সে নিদর্শন হবে ৷ সুফিয়ান বলেন, আমার আয-যাহবী বলেছেন, উক্ত গোত্রের আশহাব বা
ইবনুল আশহাব নামক এক ব্যক্তি তার নিকট এসেছিল ৷ ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান সাদ
ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেন ৷ তিনি বলেন , হযরত আলী সেই ধুরন্ধর অর্থাৎ কুশ্ৰী
শয়তানকে হত্যা করেন ৷ সে আলীর পক্ষের লোকদেরকে হত্যা করতে চেয়েছিল ৷

আলী ইবন আয়্যাশ সালামা থেকে বর্ণনা করেন ৷ আইশা (বা) এর জানা ছিল যে,
মারওয়ার বাহিনী এবং নাহরাওয়ানের অধিবাসীরা মুহাম্মদ (সা) কর্তৃক অভিশপ্ত হয়েছিল ৷ ইবন
আব্বাস (বা) বলেন, মারওয়ার বাহিনী ছিল উসমানের হভ্যাকারী দল ৷ ইমাম বায়হাকী এ
বর্ণনা দেয়ার পর হাকিম সুত্রে আবু সাঈদ খুদরী (বা) থেকে বর্ণনা করেন ৷ তিনি বলেন, আমি
রাসুলুল্পাহ্ (না)-কে বলতে শুনেছি, তোমাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যে কুরআনের
অপব্যাখ্যাকারীদের বিরুদ্ধে লড়ইি করবে, যেমন কুরআন অস্বীকারকারীদের বিরুদ্ধে আমি
লড়াই করেছি ৷ আবু বকর (বা) আরব করলেন, ইয়া রাসুলাল্পাহ্! যে ব্যক্তি কি আমি ? তিনি
বললেন, না ৷ উমর (রা) বললেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ্! আমি কি সেই ব্যক্তি ? বললেন, না ৷ বরং
তালিষুক্ত জুতা পরিধানকারী অর্থাৎ আলী (বা) ৷

ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান ইমরান সুত্রে লাইিক থেকে বর্ণনা করেন ৷ তিনি বলেন,
নাহওরাওয়ান থেকে যারা আলীর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল তারা ছিল চার হাজার
নৌহবর্যধারী ৷ মুসলামানগণ তাদের সাথে যুদ্ধ করে সকলকে হত্যা করে ৷ পক্ষান্তার তারা মাত্র
নয় জনকে হত্যা করতে সক্ষম হয় ৷ ইচ্ছা হলে আবু বুরযার নিকট যেয়ে জিজ্ঞেস কর ৷ কারণ
তিনিও ঐ যুদ্ধে শরীক ছিলেন ৷

আমার বক্তব্য এই যে, খারিজীদের সাথে যুদ্ধ হওয়ার হাদীস মুতাওয়াতির স্তরে পৌছেছে ৷
কেননা, এ ব্যাপারে এত অধিক সুত্রে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যাতে মুহাদ্দিসদের নিকট নির্ভুল