আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

কয়থান৷ কাপড়ে কাফন দেয়া হয়েছিল? র্তীরা বললেন তিনখানি কাপড়ে, যায় মাঝে কোন
জামা বা কোন জুব্বা বা কোন পাগড়ী ছিল না ৷ আমি বাংলায়, বদর যুদ্ধে আপনাদের কত
জনকে বন্দী করা হয়েছিল ? র্তারা বললেন, আব্বাস, নাওফাল ও আকীলকে ৷ বায়হাকী (ব)
যুহরী (র) সুত্রে যায়নুল আৰিদীন (র) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসুলুল্লাহ (সা)-
কে তিনখানি কাপড় দিয়ে কাফন দেয়া হল, যার একখানি ছিল লাল রংএর ভোরাদার ইয়ামেনী
চাদর ৷ হাফিয ইবন আসাকির (ব) অন্য একটি সুত্রে আলী ইবন আবু তালিব (বা) থেকে
হাদীসটি বর্ণনা করেছেন ৷ তবে সনদটির বিশুদ্ধত৷ প্রশ্রাভীত নয় ৷ আলী (বা) বলেন,
রাসুলুল্লাহ (না)-কে আমি দুইটি সাহুলী কাপড় এবং একটি ভোরাদার ইয়ামানী চাদর দিয়ে
কাফন পরিয়েছিলাম ৷ আবু সাঈদ ইবনুল আরাবী (র) বলেন, ইবরাহীম ইবনুল ওলীদ (র)
আবু হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত ৷ তিনি বলেন, দুইখানি রায়তা এক হারা চাদর এবং একখানি
নড়াজরানী চাদর দিয়ে রাসুলুল্লাহ (না)-কে কাফন দেয়া হয়েছিল ৷ আবু দাউদ আৎ তড়ায়লিসী
(র)-ও হিশাম ও ইমারান আল কাত্তান (র)আবু হুরায়রা (বা) লনদে অনুরুপ রিওয়ায়ড়াত
করেছেন ৷ রাবী ইবন সুলায়মান (র)-ও আসাদ ইবন মুসা (র) , উম্মু সালড়ামা (রা) থেকে
হাদীসটি রিওয়ায়াত করেছেন ৷ তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা) কে তিনখানি কাপড়ে কাফন
দেয়া হয়েছিল, যার একখানি ছিল নড়াজরানী চাদর ৷ বায়হাকী (র) বলেন, আমরা পুর্বেই আইশা
(রা) সুত্রে (নয়া লেড়াকেদের ভ্রড়ান্তির শিকার হওয়ার কারণ বর্ণনা করে এসেছি যে, সে চাদরটি
সরিয়ে নেয়া হয়েছিল ৷ আল্লাহই সমধিক অবগত ৷

, বায়হাকী (র)-এব পরবর্তী রিওয়ায়াত : মুহাম্মদ ইবন ইসহাক ইবন খুযায়মা (র) হারুন
ইবন সাঈদ (র) থেকে বর্ণিত ৷ তিনি বলেন, আলী (রা)-এব কাছে এতটুকু মিশৃক ছিল; তিনি
তা দিয়ে তার কাফনে সুগন্ধি মাখাবার ওসিয়ত করলেন এবং বললেন, এ যিশৃক বাসুলুল্পাহ
(না)-এর কাফনের ব্যবহৃত সুগন্ধির বেচে যাওয়া অংশ ৷ ইবরাহীম ইবন মুসা (ব) সুত্রে আলী
(রা) হতেই বায়হাকী (র) হাদীসটি রিওয়ায়াত করেছেন এবং অনুরুপ উল্লেখ করেছেন ৷

নবী করীম (সা) কে গোসল দানের বিবরণ

সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আশৃআছ ইবন তৃলায়ক হতে বর্ণিত, বায়হাকী (র)-এব ৰিওয়ায়াত এবং
আল ইস্পাহানীর বরাতে আল বায্যার (ব)-এব রিওয়ায়াত উভয় রিওয়ায়াত ইবন মাসউদ
(বা) হতে পুর্বেই উল্লিখিত হয়েছে ৷ এ হাদীসের সারকথা ছিল নবী করীম (না)-কে গোসল
দান সম্পর্কীত ৷ নবী পরিবারের পুরুষ সদস্যদের প্রতি তার ওসিয়াত ও নির্দেশ ছিল এই যে,
আমাকে আমার পরিধেয় এ কাপড়ে কিংবা ইয়াযানী কিংবা মিশয়ী সাদা কাপড়ে কাফন
দেবে ৷ কাফন পরানাে হয়ে গেলে র্তাকে তার কবরের পড়ে রেখে দিয়ে ফিরিশতড়াদের
সালাতের আবকাশ দেয়ার জন্য র্তারা বের হয়ে যাবেন এবং পরে তার আহ্লে বায়তের পুরুষ
সদস্যগণ এসে সালাত আদায় করবেন ৷ তারপরে অন্যান্য লোকেরা সকলেই, একাকী একাকী
সালাত আদায় করবেন ৷ অবশ্য হাদীসের বিশুদ্ধতা প্রশ্নসাপেক্ষ হওয়ার কথাও বিবৃভ হয়েছে ৷

মুহাম্মদ ইবন ইসহাক (র) বলেন, হুসায়ন ইবন আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (বা) সুত্রে বর্ণিত
যে, তিনি বলেছেন, রাসুলুল্লাহ (না)-এর ওফাত হয়ে গোলে (জানাযার জন্য প্রথমে) পুরুষদের

প্রবেশানুমতি দেয়া হল; তারা ইমাম বিহীনভাবে জলে জলে সালাত আদায় করতে থাকলেন ৷
তারপর নারীদের প্রবেশানৃমতি দেয়া হল, তারাও তার জন্য সালাত আদায় করলেন ৷ তারপর
শিশু কিশোরদের প্রবেশ করতে দেয়া হলে তারাও তার জন্য সালাত আদায় করল এবং
এরপরে গোলড়ামদের প্রবেশ করতে দেয়া হলে তারাও সালাত আদায় করল ৷ সকলেই একা
একা সালাত আদায় করলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা) এর জন্য সালাতে কেউ ইমামতি করেননি ৷

ওয়াকিদী (ব) বলেন, উবাযদ্র৷ ইবন আয়্যাশ ইবন সাহ্ল ইবন সাদ (ব),৩ ৷ তার দাদা সুত্রে
বর্ণিত ৷ তিনি বলেন ,রাসুলুল্লাহ (সা) কে তার কাফন পবিয়ে দেয়া হলেও তাকে তার খাংট রাখা
হল ৷ তারপর তার কবরের পাড়ে রাখা হল ৷ তারপর লোকজন (জন নাযার উদ্দেশ্যে) দলে দলে
প্রবেশ করতে লাণলেন, এ সালাতে কেউ ইমামতি করছিলেন না ৷ ওয়াকিদী (র) আরো বলেন
মুসা ইবন মুহাম্মদ ইবরাহীম থেকে বর্ণিত ৷ তিনি বলেন কৰুমার আব্বার হাতে লেখা একটি
লিপি আ ৷মি পেয়ে য ই ৷ তাতে লিখিত ছিল রাসুলুল্লাহ (না ) কে কাফন পরানাে হয়ে গেলে এবং
তাকে তার খাটের উপরে রেখে দেয়া হল ৷ আবু বকর ও উমর (বা) এবং ঘরে সৎ কুলান হয়
এমন সং খ্যক আনসার যুহজির ঐ দু’ জনের স গে ঘরে প্রবেশ করলেন ৷ তারা দু’ জন বললেন,



আনসারগণও অনুরুপ সালাম খ্ন্ধুপােশ করলেন ৷ ৩ারপর ৩ার৷ কা৩ ৷৷রর স্পো ২ণে ন র ৫৮ , কিন্তু কেউ
ইমামরুপে ছিলেন না ৷

তারপর তা ৷রা দুজন প্রথম কা ৷তারে র্দ৷ ড়িয়ে বললেন, “হে আল্লাহ ’ আমরা সাক্ষা দিচ্ছি যে,
তার কাছে যা নাযিল করা হয়েছিল তিনি তা পৌছিয়ে দিয়েছেন, তিনি তার উম্মতের কল্যাণ
কামনা করেছেন এবং অ আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করেছেন, যাবৎ না তা ৷ল্লাহ্ তার দীনকে প্রতিষ্ঠিত
করেছেন এবং তার ক ৷লেমা পুণ ৷৷ৎপত৷ পেয়েছে এবং তার একক ও লাশ ৷রীক সত্তায় ঈমান
প্রতিষ্ঠিত হয়েছে ৷ সুতরাং হে আমাদের ইলাহ! আমাদের ৩াতছুওং করগুন সে সকল লোকের
মাঝে যারা তার (নবীর) কাছে নাযিলকৃত বাণীর আনুগত্য করে এবং তার ও আমাদের মাঝ
সম্মিলন ঘটিয়ে দিন যাতে আপনি আমাদের দিয়ে তাকে এবং তাকে দিয়ে আমাদের পরিচিতি
সাবম্ভে করবেন ৷ কেননা, তিনি ছিলেন মু’মিনদের প্রতি স্নেহশীল দয়াবান ৷ আমরা তার প্রতি
বিশ্বাস স্থাপনে কো ন (পার্থিব ও) বিনিময় প্রত্যাশা করি না এবৎ৩ ৷ র বিনিময়ে কক্ষণো কোন
মুল্য আমরা গ্রহণ করব না৷ ” “এ সময় অন্য লোকেরা আষীন’ আঘীন’ বলে যাচ্ছিলে এবং
একদল বের হয়ে গেলে আর এক দল প্রবেশ করছিলেন ৷ এভাবে পুরুষগণ সালাত আদায়
করার পরে নারীগণ এবং তাদের পরে অপ্রাপ্ত বয়স্কর৷ সালাত আদায় করল ৷ কথিত হয়েছে যে,
তারা সোমবারের দুপুরের পর হতে মৎগলবারের ঐ রকম সময় পর্যন্ত সালাত আদায়
করেছিলেন ৷ মতাম্ভরে, তিন দিন যাতে র্তারা তার জন্য সালাত আদায় করেছিলেন ৷ এ প্রসৎগে
বিশদ বিবরণ পরে আসছে ৷ আল্লাহই সমধিক অবগত

স ৷লাৰু৩ সম্পর্কি৩ এ কর্মপন্থা অর্থাং কেউ ইমাম না হয়ে একাকী একা নবী করীম (সা ) এর
জানাযার সালাত আদায় করার বিষয়টি সর্বসম্মত এবং এতে কারােই ভিন্ন মত নেই : তবে এর

কারণ বর্ণনায় মত পার্থক্য দেখা দিয়েছে ৷ এ প্রসৎশ্চে ৷ইবন মাসউদ (রা) থােক ণ্শ্রর্চহুর্বট্টন্ব
উপস্থাপিত হাদীস প্রামাণ্য সাবম্ভে হলে তা এ ক্ষেত্রে শরীআদে ওর স্পষ্ট তাষা’ ( ন্প্৷ ক^

€মাো

গণ্য হবে এবং তা হবে যুক্তি ও বুদ্ধিজাত বিচারের উর্ধে তাঅড়াববুদ (০১-:ন্ও-১) ও আইন গত
ইবাদাত আনুগত্য প্রকরণভুক্ত ৷ তবে সে যাই হোক; তাদের কোন নির্দিষ্ট ইমাম ছিলেন না
বিধায় এমনটি হয়েছে, এরুপ বলার কোন অবকাশ নেই ৷ কেননা, পুর্ববর্তী আলোচনায় আমরা
বলে এসেছি যে, আবু বকর (রা)-এর প্ৰতি আনুগত্যের বায়আত সম্পাদিত হওয়ার পরেই
তারা নবী করীম (সা) এর কড়াফন-দাফনের কাজ শুরু করেছিলেন ৷

তবে কোন কোন আলিম বলেছেন, কেউ তাদের ইমামতি না করার লক্ষ্য ছিল সরাসরি ও
প্রত্যক্ষভাবে তার জন্য তাদের সালাত আদায় এবং উম্মতের প্রতিটি ব্যক্তি ও নারী-পুরুষ-
বালক-বয়স্ক নির্বিশেষে এমন কি গোলামবেড়াদীদের প্রতেকের পৃথক পৃথক এবং একের পরে
এক সালাত আদায়ের মাধ্যমে তার (সা) জন্য পুনঃ পুনঃ সালাত আদায় করা ৷

আর ইমাম সুহায়লী (র)-এর অভিমতের সার সংক্ষেপ হচ্ছে, আল্লাহ তো পবিত্র কলামের
দ্বারা অবহিত করেছেন যে, তিনি এবং তার ফিরিশতাগণ রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর জন্য সালাত
প্রেরণ করে থাকেন এবং সেই সাথে প্রতিটি ঈমানদারকে সরাসরি নিজের তরফ হতে তার
জন্য সালাত নিবেদনের আদেশ করেছেন ৷ তার ওফাতের পরে তার জন্য (জানাযা) সালাতও
পুর্বোক্ত পন্থায়ই সম্পাদিত হয়ে ৷ তিনি আরো বলেছেন, ফিরিশতাগণ এ ক্ষেত্রে আমাদের জন্য
ইমাম সাব্যস্ত হবেন ৷ আল্লাহ্ই সমধিক অবগত ৷

সাহাবী জ্যমাআত ব্যতীত অন্যান্য (পরবর্তী)-দের জন্য নবী করীম (সা)-এর রাওযায়
সালাত আদায় করার বৈধতার বিষয়টিতে ইমাম শাফিঈ (র)-এর পরবর্তী কালের অনুসারীগণ
মতভেদের শিকার হয়েছেন ৷ কেউ কেউ বৈধতার অনুকুলে অভিমত ব্যক্ত করে বলেছেন, নবী
করীম (সা) এর যুবারক দেহ তার কবরে তড়াজা ও অবিকৃত ও অক্ষত রয়েছে ৷ কেননা,
আল্লাহ পাক নবীগণের দেহকে মাটির জন্য হড়ারড়াম করে দিয়েছেন (সুনান গ্রন্থসমুহ ও অন্যান্য
গন্থে এ সম্পর্কিত হাদীস বিদ্যামান রয়েছে) ৷ সুতরাং তিনি (সা) তো যেন আজই ইনতিকাল
করেছেন ৷ পক্ষাম্ভয়ে অন্যদের অভিমত হল সাহারা-পরবর্তী ল্যেকরা নবী করীম (সা)-এর
রাওযায় সালাত আদায় করবে না ৷ কেননা, সাহারা পরবর্তী আমাদের পুর্বসুরী (তাবিঈতাবি-
তাবিঈ)গণ তা করেন নি ৷ অথচ বিষয়টি বৈধ ও শরীআতসম্মত হলে র্তারা অবশ্যই তাতে
গভীর আংষ্কহ ও নিয়মানুবর্তীতড়া দেখাতেন (কিন্তু তারা তা করেন নি) ৷ আল্লাহ্ই সমধিক
অবগত