আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

কথা শুনে মুআয (বা) রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর আসন্ন ৰিরহ আশঙ্কায় কেদে ফেললেন ৷ তারপর
ৰিবগ্ন বদলে মদীনায় পানে দৃষ্টি ঘোরালেন ৷ নবী করীম (সা) বললেন-

“আমার অধিকতর সাব্লিধ্যের লোক হল যুত্তাকীরা ৷ তারা যে কোন দেশ গোত্রের হোক
এবং যেখানে থাকুক না কেন ৷ আহমদ (র) পরবর্তী রিওয়ায়াত নিয়েছেন আবুল ইয়ামান
(র)আসিম ইবন হুমারদ আস সাকুনী (র) থেকে এ মর্মে যে, রাসুলুল্লাহ্ (না) তাতে
অতিরিক্ত আছে তখন আরো বলেছিলেন-
-এক্রো এ,ও ম

া:হ মুআয! কেদাে না, কান্নার অনেক উপযোগী সময় রয়েছে ! (তা ছাড়া) কান্না মুলত
শয়তানের পক্ষ থেকে ৷ ইমাম আহমদ (র) আরো বলেছেন, আবুল মুগীরা (র) মুআয (না)
থেকে এ মর্মে যে, তিনি বলতেন, রাসুলুস্লাহ্ (সা) আমাকে ইরামানে পাঠালেন ৷ তিনি আমাকে
বললেন,

াক্টন্স্পী :-ৰুণ্ :;এে ণ্ওহুপ্-ঢ ন্-ন্ন্নুশু১ ণ্১-ন্ প্-ষ্ র্থাং ঐএগু , দুশু: ষ্ এে)শুৰুগ্ধ )-ংন্ ঠো এ-এে
(০,ওগ্লু)
হয়ত, তুমি আমার কবর ও মসজিদের পাশ দিয়ে পথ চলবে; তোমাকে আমি এমন একটি
সম্প্রদায়ের কাছে পাঠাচ্ছি যাদের হৃদয় কোমল, যারা ন্যারের ভিত্তিতে যুদ্ধে অবতীর্ণ হয়
(কথাটি তিনি দৃ’বার বললেন) ৷ সুতরাং তাদের মাঝে যারা তোমার অনুণামী হয়ে তাদের
সহায়তা নিয়ে তাদের মধ্যকার অবাধ্যদের সাথে যুদ্ধ করবে ৷ ফলে তারা ইসলামের দিকে
ফিরে আসবে ৷ এমন কি শ্রী তার স্বামীর সাথে, সন্তান তার জনকের সাথে এবং তইি ভাইয়ের
সাথে প্রতিযোগীতা করে দীনের পথে ফিরে আসবে ৷ তুমি সাকুন’ ও সাকাসিক’ পােত্রদ্বরের
মাঝে অবস্থান করবে ৷

এ হাদীসে স্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে যে, পরবর্তী সময়ে মুআয (বা) রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর সাথে
মিলিত হওয়ার অবকাশ পাবেন না ৷ বাস্তবেও তাই ঘটেছিল ৷ কেননা, বিদায় হজ্জ পর্যন্ত মুআয
(রা) ইয়ামড়ানেই অবস্থানরত ছিলেন ৷ এদিকে হচ্ছে আকবর (বিদায় হজ্জএর একাশি দিন
পরে রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর ওফাত হয়ে যায় ৷ তাই যে সব হাদীসে এর বিপরীত বর্ণনা পরিদৃষ্ট
হয় যেমন, ইমাম আহমদ (র) বলেন, ওয়াকী (র)মুআয (রা) থেকে বর্ণনা করেন এ মর্মে
যে, তিনি ইয়ামান থেকে ফিরে এসে বললেন, ইয়া রাসুলাল্পাহ্! আমি ইয়ামানে কিছু লোক
এমন দেখেছি যারা একে অন্যকে সিজদা করে ৷ আমরাও কি আপনাকে সিজদা করবো না ?

তিনি বললেন-
“আমি কোন মানুষকে অন্য কোন মানুষের সামনে সিজদাবনত হওয়ার হুকুম করতে চইিলে
দ্রীদের হুকুম দিতাম, তারা যেন তাদের স্বামীদের সিজদা করে ৷” আহমদ (র) এ হাদীসখানা

ইবন নুমায়র (ব)মুআয ইবন জ্যবাল (রা) সুত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেন ৷ ম্বআয (রা) ইয়ামান
থেকে ফিরে এলেন ৷ তিনি বললেন, ইয়৷ রাসুলাল্লাহ্ৰু আমি কিছু লোককে দেখেছি (অনুরুপ
অর্থমম্পন্ন) এ বর্ণনা ন্স্পের্কে আমাদের বক্তব্য ৷ হাদীসটি ঘুরে ফিরে জভৈনক ব্যক্তি’ অর্থাৎ
নাম-পরিচয় অজ্ঞাত এক ব্যজ্যি সুত্র মাধ্যমে ৰিবৃত হচ্ছে ৷ আর এ ধরনের বর্ণনা তেমন
প্রামাণ্য বলে স্বীকৃত ৩নর ৷ বিশেষত এর বিপরীতে নির্তরখেগ্যে ও উল্লেখযোগ্য বড়াবীদের বর্ণনা
বিদ্যমান ৷ তাদের মতে যুআব যখন শাম (সিরিয়া ) থেকে ফিরে এলেন এটা তখনকার ঘটনা,
(ইয়ামান থেকে প্রত্যাবর্তনের পরের ঘটনা নয় ৷)

আহমদ (র)-এর অন্যান্য প্রাসঙ্গিক রিওয়ায়ত ইব্রাহীম ইবন মাহ্দী (ব)যুআয ইবন

জাবড়াল (রা) সুত্রে বর্ণনা করেন ৷ তিনি বলেছেন, রাসুলুল্লাহ্ (সা) বলেছেন ৰু-ন্১র্ট গ্লুওারু

র:৷ শ্বা ণ্শ্রা শ্ব @! ও; ” “জান্নড়াতের চাবিগুচ্ছ এ কথার সাক্ষ্য দেয়া যে, এক আল্লাহ ব্যতীত
আর কোন ইলাহ্ নেই ৷”

ইমাম আহমদ (র) ওয়াকী (র)ফ্লুআয (রা) সুত্রে বর্ণনা করেন যে, রড়াসুলুল্লাহ্ (সা)

বলেছিলেনরুিগু

”হে ঘুআয ! মন্দেব পিছনে তলে করবে, তার তাল মন্দকে’ মুছে দেবে; মান্যুবর সাথে
উত্তম আচরণ করবে ৷” ওয়াকী (র) বলেন, আমার পাণ্ডুলিপিতে দেখলাম “আবু যার (রা)
থেকে অর্থাৎ (সম্ভবত) প্রথমবড়ারে র্তার কাছে শুনেছিলেন ৷ (ওমাকী (র) এর শায়খ) সুফিয়ান
(র) মাঝে মাঝে বলতেন “মুআয (বা) থেকে, (অর্থাৎ তার কাছ থেকেও সম্ভবত এ হাদীসের
রিওয়ায়াত রয়েছে) ৷

পরবর্তী রিওয়ায়াতে ইমাম আহমদ (র) বলেন, ইসমাঈল (র)যুআযং (বা) থেকে, তিনি
বললেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ্! আমাকে উপদেশ দিন ৷ তিনি বললেন এশ্ন্ধ্র গ্রা১ ডো ঞা
“যেখানেই থাক আল্লাহ্কে ভয় করে চলবে ৷” যুআব বললেন, আরাে কিছু বলুন ৷ তিনি
বললেন, “মন্দ করার পরে ভাল করবে, ভাল মন্দকে মুছে দিয়ে ৷” ঘুআয (রা) বললেন, আরো
কিছু বলুন ৷ তিনি বললেন, মানুষের সঙ্গে উত্তম আচরণ করবে ৷” তিরঘিযী (র) তীর আল-
জ্যমি গ্রন্থে এ হাদীস মাহমুদ ইবন পারলাম (র) থেকে উক্ত সনদে রিওয়ায়াত করেছেন এবং
মন্তব্য করেছেন, হাসান’ উত্তম ৷

আতরড়াফ এ আমাদের শারখ বলেছেন, এ হাদীসের অনৃপামী হাসানী (৩ তড়াবী) রিওমায়াত
পাওয়া যায় ফুমায়ল (র)হাবীব (ব) মাধ্যমে উংল্লখিত সনদে ৷

আহমদ (র) আরো বলেছেন, আবুল ইয়ামান (ব) যুআয ইবন জ্যবাল (বা) থেকে বলেন,
রাসুলুল্লাহ্ (সা) আমাকে দশটি বিষয়ের বিশেষ উপদেশ দিয়েছেন ৷ তিনি বলেছেন-



১ মানুষ মানুষকে সিজদা করার বিষয় ইয়ামানের তুলনায় অধিকতর পারস্য স স্কৃতি প্রভাবিত শাক্ষুমর
ক্ষেত্রেই অধিকতর সমীচীন ৷ তবে কোন হাদীছ ৰিশারদের মতে ঘুআরের একবারের প্রড্যামমন স্বীকৃত এবং
রাসুল (সা) এর ভবিষ্যদ্বাণী এ প্রত্যাপমনের পরবর্তী গমনকষ্কলে প্রযোজ্য ৷

গ্লু , গ্লুব্লু১:ন্ ব্লু,৷ এা,,৷ :াগ্লু (এহুগ্রা,) ওেন্ন্ই ম্মুগ্লু ণ্ ও )১দ্বু ণ্ষ্া:ণ্, :াগ্লু এোদুা ৷ এ,ন্: শৃ
১ হৃন্নু
:া ণ্৷ স্পোঢু এগ্রম্র ও,হু১ঙ ৰুা£ ৰু ,,ৰুএ ণ্া১া১ন্ ৷ )ণ্,ণ্১ :,প্রুট্টাত্ত ১াদ্বু াৰু৷ ৷ ড়ুণ্১ ৰু ,ষ্ ণ্;াদ্রগ্লুপ্রু
স্পোাপ্রু
এা : ণ্ৰুপুাণ্ ৫শু )ৰু শ্বড্রু গ্রাড্রুা () গ্রাপ্রু; ড্রো; শুাওওাগ্লু এোদ্বু ণ্ৰুান্নু এেগ্লু ৷১গ্লু প্রুশ্রো
১ আল্লাহর সাথে কা ৷উকে ৷রীক করবে না; তোমাকে খুন করা হলেও, তোমাকে পুড়িয়ে
মারা হলেও;
, ২ তােমড়ার পিতামাতড়ার অবাধ্য হবে না যদিও তারা তোমাকে তোমার শ্রী পরিজন ও
সহায়-সম্পত্তি হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার আদেশ করেন;
৩ ইচ্ছাকৃতভাবে কোনও ফরয সালাত বর্জন করবে না ৷ কেননা, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভারে
ফরম সালাত বর্জন করে, তার ব্যাপারে আল্লাহ্র যিম্মা ও নিরাপত্তা রহিত হয়ে যায়;
৪ কখনো মদ পান করবে না; কেননা, মদই সব পাপ ও অশ্লীলতার মুল;
৫ পাপ হতে দুরে থাকবে ৷ কেননা, পাপ আল্লাহর ক্রোধ’ অবতারণ করে; ৬ কখনো যুদ্ধ
ক্ষেত্রে থেকে পলায়ন বহ্ববে না যদিও মানুষ মরতে থাকে;
৭ যখন মানুষ (মহামরীি আকারে) ব্যাপক মৃত্যুতে আক্রান্ত হয় এর ৎ তৃনিও তাদের মাঝে
অবস্থানরত হও, তখন অবিচল থাকবে;
৮ ৰুতামার সাধ্য-সামর্থ্য অনুপাতে তোমার পরিজনের ব্যয় নির্বাহ করলে;
৯ অধীনস্থদের গ্রিষ্টিড়াচার শিক্ষাদানে শৈথিল্য দেখাবে না এবং
১০ মহান মহীয়ান আল্লাহর সন্তুষ্টি বিধান উদ্দেশ্যে পরিবার-পরিজনদের ভালবাসার ৷

ইমাম আহমদ (র) আরো বলেন, ইউনুস (র)যুআয ইবন জাবাল (বা) থেকে বর্ণনা
করেন, এ মর্মে যে, তাকে ইয়ামানে পাঠাৰার সময় রাসুলুল্লাহ্ (সা) তাকে বললেন, ’ ৰিলাসিতা
থেকে তুমি আত্মরক্ষা করে চলবে; কেননা, আল্লাহর বান্দাগণ এতটুকুও বিলাসী হন না ৷
আহমদ (র) আরো বলেন, সুলায়মান (র)মুআয (বা) থেকে বর্ণনা করেন ৷ তিনি বলেন,
রাসুলুল্লাহ্ (সা) র্তড়াকে ইয়ামড়ানে পাঠালেন এবং আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন প্রত্যেক প্রাপ্ত
বয়স্ক ব্যক্তির নিকট থেকে এক দীনার (জিঘৃয়া) আদায় করি কিংবা তার সমমুল্যের
মা৩া৷ফির’২ নিতে ৩বললেন ৷ আর প্রতি চল্লিশটি গরুতে একটি মুসিন্ন৷ (৩ তভীয় বছরে পড়েছে
এমন) এবং প্ৰতি ত্রিশটি গরুতে একটি ভারী ৷ (দ্বিতীয় বছরে পড়েছে এমন বয়সের) গরু
(যাকাত) উসুল করার আদেশ দিলেন ৷ আর বৃষ্টির পানিতে সেচকৃত জমির উৎপন্ন ফসল হতে
বিশ ভাগের এক ভাগ আদায় করার আদেশ দিলেন ৷ আবু দ ৷উদ (র) আবু মুআবিয়া (র)
থেকে এবং নাসাঈ (র) মুহাম্মদ ইবনঃ ইসহাক (র) থেকে উল্লিখিত রুপে এ হাদীস রিওয়ায়াত



১ এাপ্রুা
২ মাআফিয় ( fi») ইয়ামানে তৈরি কাপড় বিশেষ মিহিন আট৷ বা ছাতু বা পােষণযোগ্য যে কোন শষ্যবীজ ৷

করেছেন ৷ চার সুনান গ্রন্থের ও ইবন মাজা সঙ্কলক ইমামণ ণ এ হাদীসখানা, আমাশ (র)
মুআয (বা) থেকে একাধিক সুত্রে রিওয়ায়াত করেছেন ৷

আহমদ (র) বলেন, যুআবিয়া (র)ঘুআয (বা) বলেছেন, রাসুলুল্লাহ্ (সা) আমাকে
ইয়ামানবাসীদের যাকাত উসুল করার কাজে পাঠালেন ৷ তিনি আমাকে হুকুম দিলেন যেন গরুর
প্ৰতি ত্রিশ সং খ্যা থেকে একটি করে তাবী আদায় করি ৷ হারুন (র) বলেন,ত তাবী হল জায৷ বা
জাযাআ (দ্বিতীয় বছরে পদার্পণকায়ী নয় বা মাদী বাছুর) ৷ আর প্রতি চল্লিশ সংখ্যা থেকে একটি
করে মুসিন্ন৷ (ত ততীয় বছরে পদার্পণকারী পাভী) আদায় করি ৷ ইয়ামানবাসীর৷ আমাকে চল্লিশ ও
পঞ্চাশের মধ্যবর্তী, বাট ও সতুরের মধ্যবর্তী এবং আশি ও নব্বই এর মধ্যবর্তী একক সং থ্যা
হতেও যাকাত গ্রহণের প্রস্তাব দিল ৷ কিন্তু আমি তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানা লাম ৷ আমি তাদের
বললাম, আমি এ বিষয় রাসুলুল্লাহ্ (সা)-কে জিজ্ঞেস করে দেখব ৷ ণ্

আমি এসে নবী করীম (সা) কে এ বিষয়ে অবহিত করলে তিনি আমাকে প্রতি ত্রিশটি হতে
একটি ভারী, প্রতি চল্লিশটি হতে একটি মুসিন্না, যটিটি হতে দুটি তাবী , সতুরটি হতে একটি
মুসিন্ন৷ ও একটি ভারী, আশিটি হতে ৩দুটি ঘুসিন্না, ৷নব্বইটি হতে৩ তিনটি যুসিন্না,এ একশ’টি হতে
একটি ঘুসিন্ন৷ ও দুটি তাবী, একশ দশটি হতে দু টি মুসিন্ন৷ ও একটি ভারী এবং একশ ৷’বিশটি
হতে তিনটি মুসিন্ন৷ ৷অথবা চারটি তাবী গ্রহণে র নির্দেশ দিলেন ৷ ঘুআয (বা) বলেন, রাসুলুল্লাহ্
(সা) আমাকে হুকুম করলেন আমি যেন মধ্যবর্তী একক ও তান ৷ ৎখ্যা থেকে কিইে উসৃল না
করি, যতক্ষণ না মুসিন্ন৷ বা জায৷ (ত ৷ৰী ) ধার্য হওয়ার সং থ্যায় উপনীত তহয় ৷ তিনি এ কথাও
বলেছেন যে, আওকাস ( ওোওষ্র্ট)এ নিধস্লিত যাকাত নেই ৷ এ হাদীস ইমাম আহমদ (র)-
এর একক বর্ণিত ৷ এ হাদীস প্রতীয়মান করে যে, মুআয (বা) ইয়ামানে যাওয়ার পরে
রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর কাছে ফিরে এসেছিলেন ৷ তবে বিশুদ্ধ বর্ণনা মতে তিনি ইয়ামান যাওয়ার
পরে আর নবী কৰীম (সা) কে দেখার সুযোগ প্া৷ন নি ( যেমন পুর্ববর্তী হাদীসে ৰিবৃত হয়েছে) ৷

এছাড়া আবদুর রাঘৃযাক (ব) বলেছেন, মামার (ব)উবাই ইবন কাব ইবন মালিক (বা)
থেকে বর্ণনা করেন ৷ তিনি বলেন, মুআয ইবন জাবাল (বা) ছিলেন আদর্শ ও সুশ্ৰী দানশীল
তরুণ গোত্রের শ্রেষ্ঠ তকণদের অন্যতম ৷ কেউ তার কাছে হাত থেকে ৰিঘুখ হত না ৷ ফলে
তিনি ঋণত৷ ৷রে জর্জরিত হয়ে পতণোণ ৷ তা৷ পাওনাপারত্রের শান্ত করার জন্য রাসুলুল্লাহ্ (সা)-
এর কাছে আরেঞ্চা করলেন ৷ রাসুণুমাং (না) সে পাওনাদারদের কাছে সুপারিশ করলেন ৷
কিন্তু তারা পাওন৷ কমাতে সম্মত হল না ৷ কারো কথায় যদি কারো করয রইি৩করণ বিধি ব ও
ও আইনত জরুরী হত তাহলে রাসুলুল্লাহ্ (সা) এর কথার যুআয়ের জন্য অবশ ৷৷ই তা রহিত
হত ৷ বর্ণনাকারী বলেন, রাসুলুল্লাহ্ ( না) তাকে ডেকে এনেত তার সহায় সম্পদ বেচে দিয়েত
পাওনদ্যোরদের মাঝে বন্টন করে দিতে লা ৷ণলেন ৷ বর্ণনাকরী বলেন, যুআয (বা) তখন রিক্তহস্ত
হয়ে পড়লেন ৷ রাসুলুল্লাহ্ (সা) হরুজ্জর উদ্দেশ্যে গমনের প্রাক্কালে ঘুআয (বা)-কে ইয়ামানে
(শাসক নিয়োগ করে) পাঠালেন ৷ বর্ণনাকারী বলেন, মুআয (বা) হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি
(রাসুলের অনুমতি নিয়ে) সর্বপ্রথম এ রাষ্টীয় সম্পদ দিয়ে ব্যবসা-বাণিজ্য করলেন ৷ বংনািকাবী









১ একবচনে ষ্এই; খুত বা দোষ ও ব্যাধিগ্রস্ত পশু; দুই দশকের মধ্যবর্তী একক ও ভগ্নসংথ্যা ৷

বলেন, রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর ওফাতের পরে আবু বকর (রা) খিলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণের
পরে মুআয (রা) ইয়ড়ামান থেকে তার কাছে আসলেন ৷ উমর (রা) তার কাছে এসে বললেন,
তুমি আমার পরামর্শ (মনে চললে আমি বলব যে, এসব সম্পদ আবু বকর (রা)-এর হাতে
তুলে দাও, তিনি তোমাকে দিয়ে দিলে তখন তা নিয়ে নেবে ৷ ঘুআয (রা) বললেন, আমি
তাকে দিতে যাব কেন? রাসুলুল্লাহ্ (না) তো আমার ক্ষতিপুরণের উদ্দেশ্যেই আমাকে নিয়োগ
করে পাঠিয়েছিলেন ৷ মুআয (রা) অস্বীকৃত হলে উমর (রা) আবু বকর (রা)-এর কাছে গিয়ে
বললেন, এ ল্যেকটির কাছে খবর পাঠিয়ে তার আহরিত সম্পদের অংশ বিশেষ (বায়তুল
সালে) নিয়ে নিন এবং কিছু অংশের তাকে অনুমতি দিয়ে দিন ৷ আবু বব্ব (রা) বললেন, আমি
তা করতে যাচ্ছি না ৷ কেননা, রাসুলুল্লাহ্ (সা) তার পুনবসািনর উঃদ্দশেইি-তাকে নিয়োগ করে
পুড়াঠিয়েছিলেন ৷ সুতরাং তার কাছ থেকে আমি কিছুই (নব না ৷

বর্ণনাকারী বলেন, পরদিন সকালে মুআয (বা) উমর (না)-এর কাছে গিয়ে বললেন, আপনি
যা বলেছিলেন, তা করা ব্যতিরেকে আমার কোন ণত্যন্তর নেই দেখছি! আমি গত রাতে স্বপ্নে
দেখলাম (পরবর্তী বর্ণনার আবদুর রন্বৃষ্যক (র)-এর ধারণা মতে) আমাকে জাহান্নড়ামের দিকে
টেনে হেচড়ে নেয়া হচ্ছে আর আপনি আমার কােমর ধরে রেখেছেন ৷ বর্ণনাকারী বলেন, যুআম
(রা) তার সঞ্চিত সযুদর সম্পদ নিয়ে আবু বব্ব (রা)-এর কাছে আসলেন ৷ এমনকি তিনি
তার ব্যবহারের লাঠিটিও বাদ দিলেন না এবং কমন করে বললেন যে, তিনি কোন কিছুই
গোপন করে রাখেন নি ৷ বপনাকারী বলেন, তখন আবুবকঃ (বা) বলেন, “ওসব তােমাব্রই;
আমি তার কিছুই নিচ্ছি না ৷ আবু ছাওর (র)কাব ইবন মালিক (বা) সুত্রে এটি ৰিওয়ায়াত
করেছেন ৷ তবে তার বংনািতে অতিরিক্ত আছে যে, অবশেষে মক্কা বিজয়ের সময় এলে
রাসুলুল্লাহ্ (সা) যুআম (রা)-কে ইয়ড়ামানের একটি অঞ্চলের শাসনকর্তারুপে পাঠালেন ৷
রাসুলুল্লাহ্ (সা) এর ওফাত পর্যন্ত তিনি সেখানে অবস্থান করেন ৷ তারপর আবু বকর (রা)-এর
খিলাফতকালও অতিক্রাম্ভ হল ৷ এরপরে তিনি সিরিয়া অভিমুখে চলে যান ৷

বায়হাকী বলেন, একথা আমরা আগেই আলোচনা করে এসেছি যে, রাসুলুল্লাহ্ (সা)
মক্কাবাসীদের তালীমের উদ্দেশ্যে আত্তাব ইবন আসীদ (রা)-এর সাথে ঘুআয (রা)-কে মক্কায়
প্রতিনিধি নিয়োগ করেছিলেন ৷ এছাড়া তিনি তাবুক অভিযানেও অংশ্যাহণ করেছিলেন ৷
অতএব ইয়ামড়ানে তার নিযুক্তি তাবুকের পরে হওয়াই অধিকতর যুক্তিযুক্ত ৷ আল্লাহ্ই সমধিক
অবগত ৷

পরবর্তী বণ্নািয় বায়হাকী (র) মুআয (রা)-এর স্বপ্ন সম্পর্কিত ঘটনার একটি সমথকি বর্ণনা
(শাহিদ) উল্লেখ করেছেন ৷ অড়ামড়াশ (র) সুত্রেআবদুল্লাহ্ (না) থেকে বর্ণিত তাতে একথাও
রয়েছে যে, জর আনীত সম্পদের মাঝে কিছু পােলামও ছিল এবং সেগুলোও তিনি আবু বকর
(রা)-এর কাছে উপস্থিত করেছিলেন ৷ আবু বকর (রা) তাকে সমুদর সম্পদ ফিরিয়ে দিলে
তিনি গোলড়ামগুলোও ফিরিয়ে নিয়ে গেলেন ৷ তারপর তিনি সালাতে র্দাড়ালে গোলামরাও সকলে
তার সাথে সালাতে দাড়িয়ে গেল ৷ সালাত শেষ করে তিনি বললেন, তোমরা কার উদ্দেশ্যে
সালাত আদায় করেছ? তারা বলল, “আল্লাহ্র উদ্দেশ্যে ৷” তিনি বললেন, তাহলে তোমরা
তারই উদ্দেশ্যে মুক্ত ও আযাদ ৷ অর্থাৎ তিনি সকলকেই যুক্ত করে দিলেন ৷

০ : ৷৷ওে fl ই$

আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৮৯

ইমাম আহমদ (র) বলেন, মুহম্মেদ ইবন জাকর (র)হিম্স এর বাসিন্দা মুআয (রা)-
এর কতক শাগরিদের বরাতে হযরত মুআয (বা) হতে বচ্নাি করেন যে, রাসুলুল্লাহ্ (সা)
র্তাকে ইয়ামানে নিয়োগ দিয়ে পাঠাবার সময় বললেন প্ঞা এ) গ্র৯ );: ;) ৫ংংন্ ধ্ষ্া$
“কোন বিষয় কায়সালা দেয়ার প্রয়োজন দেখা দিলে তুমি কোন পস্থায় কাও৷ কর রে ? ” তিনি
বললেন, “আল্লাহর কিভাবে যেমন আছে, তেমন কায়সালা করব ৷ নবী কয়ীম (সা) বললেন,
— এং ধ্-ত্রঞ্জে ;;-শু প্লে£ ণ্এ ডাঃ যদি আল্লাহর কিভাবে ৰিষয়ড়াদির সমাধান না থাকে ? তিনি
বললেন, তবে আল্লাহর রাসুলের সৃন্নাহ্ অনুসরণ করব ৷ নবী কৰীম (সা ) বললেন মোঃ é (াৰু-ং
এম এ,) হ্এণ্ ধ্,এ আল্লাহর রাসৃলের সৃন্নড়াহ্ণ্ এ যদি তা না থাকে ? তিনি বললেন, আমি
তখন আমার (বুদ্ধি ও মেধা দিয়ে) ইজতিহাদ’ করব ৷ এতে আমি ত্রুটি করবো না ৷ মুআয
(রা) বলেন, এ কথায় রাসুলুল্লাহ্ (সা) আমার বুকে থাপ্পড় দিয়ে বললেন-

ন্াদু৷ ৷ ;)প্রুগ্লু র্জে;প্রুপ্লু এে ;াওা এপ্রুগ্লু এছুা ষ্ ৰু ;১া৷ ন্াট্রু৷ এো

“সব হামুদ সে আল্লাহর যিনি রাসুলুল্লাহ্র মনোনীত দুতকে এমন বিষয়ের তাওফীক
দিয়েছেন যার প্রতি রয়েছে আল্লাহর রাসুলের সন্তুষ্টি ৷ ” আহমদ (র) এ হাদীস ওয়ড়াকী (র)
শুবা (র) সুত্রেও উল্লিখিত সনদ ও শব্দে রিওয়য়োত করেছেন ৷ আবু দাউদ ও তিরমিযী শুবা
থেকে এ হাদীস রিওয়ায়াত করেছেন ৷ তিরমিযী মন্তব্য করেছেন, এ সুত্র ব্যতীত অন্য কোন
মাধ্যমে আমরা এ হাদীসটি পাই নি এবং আমার মতে এ সনদ মুত্তাসিল’ নয় ৷ ইবন মাজা (র)
শুরা সুত্রে একটি দুর্বল সুত্রে এ হাদীসখানড়া রিওযয়ােত করেছেন ৷

ইমাম আহমদ (র) প্রাসঙ্গিক বচ্নািয বলেন, মুহাম্মদ ইবন জা কর ও ইয়ড়াহ্য়া সাঈদ
(র) আবুল আসওয়াদ আদ্-দীলী (র) থেকে, তিনি বলেন, মুআয (রা) ইরামানে
অবস্থানকালে জনৈক ইয়াহুদীর মীরাছের ৰিযয়ে র্তার কাছে উত্থাপন করা হল ৷ ইয়াহুদী তার
এক মুসলমান ভাইকে রেখে মারা গিয়েছিল ৷ মুআয (রা) বললেন, আল্লাহর রাসুল (সা )
তো বলেছেন ৷াণ্-ইন্ষ্ ট্টএ ন্-ষ্)£ ণ্আে৷ : “ইসলাম বাড়িয়ে দেয় , কমিয়ে দেয় না ৷ ” এ মুল
বিধির ভিত্তিতে তিনি মুসলমান ভাইকে মৃত কাফির ভাইয়ের মীরাছের অধিকার দিলেন ৷ আবু
দাউদ (র) ইবন বুরাযদা (র ) সুত্রে উল্লিখিত সনদে এ হাদীসখানা রিওয়ারাত করেছেন ৷
তিনি মুআৰিয়া ইবন সুফিরান (রা) থেকেও এ মাযহড়াব উদ্ধৃত করেছেন এবং কাষী ইরাহ্রা
ইবন মামার (র) ও পুর্বসুবী ধর্মরেত্তাগঃণর একটি দল থেকে এরুপ অভিমত বর্ণনা
করেছেন ৷ ইমামগণের মাঝে ইসহ্যক ইবন রাহওরড়ায়হও এ অভিমত পোষণ করেছেন ৷

তবে জমহুর এ মতের বিরোধিতা করেছেন ৷ চার ইমাম এবং র্তাদের অনুসারী শাগরিদগ ণ
এ বিরোধী মতে ঐক্যবদ্ধ হয়েছেন ৷ র্তাদের দলীল হল বৃখারী ও মুসলিমের বিশুদ্ধ
রিওয়ায়াত ৷ উসড়ামা ইবন যদ্বয়দ (রা) থেকে বর্ণিত, তাতে তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ্ (সা )
বলেছেন )ওশ্রো,গ্ ণ্এখো ১ষ্ ষ্ ণ্া৷ গ্লুন্নুশ্রো ত্রগ্লুৰু ৷ ১ষ্ কাফির মুসলমানের ওয়ারিছ হয়ে না ;
মুসলমানও কাফিরেব মীরাছ পাবে না ৷

এ আলোচনার মুখ্য উদ্দেশ্য এ কথা প্রমাণ করা যে, মুআয (রা) ইয়ামানে নবী করীম
(সা) এর পক্ষ হতে কাযী ও যুদ্ধবিগ্রহে হাকিম এবং যাকাতের উসুলকারী ছিলেন ৷ পুর্বোল্লিখিত

৫০ শে)

ইবন আব্বাস (র৷ ) এর হাদীসের মর্মানুসাংর ঐ এলাকার যাকাত তার কাছেই সংগৃহীত হত ৷
এছাড়াও তিনি জনসমড়াজে বিশে ৷ব গ্রেষ্ঠরু তুর অধিকারী ছিলেন বিধায় পাচ ওয়াক্ত সালাতে তাদের
ইমামতিও করভ্রু৩ ন ৷ যেমনটি বৃখারী (র) এর বর্ণনার রয়েছে ৷ সৃলামমান ইবন হাবব
(র)আমর ইবন মায়মুন (বা) থেকে বর্ণনা করেন যে, মু আয (রা ) ইয়ামানে আগমন করলে
তাদের ফজবের নামাযে ইমামতি করলেন এবং সালাতে তিনি এ্যাস্ ণ্প্রুঞা)হু৷ ঞা ১;ওাগ্লু
(আল্লাহ্ ইবরাহীম (আ)-কে খলীলরুপে বরণ করেছেন) আয়ড়াতটি তিলাওয়াত করলে উপস্থিত
মুসল্লীদের একজন বলল, ণ্প্লুখো)া৷ ();১ ;প্রুদ্র ১দ্বু৷ ইবরড়াহীম (আ) এর চোখ জুড়িয়েছে
বটে ৷ ’ এ হাদীস বুখারী (র)এর একাকী’ বর্ণিত ৷

বুখারী (র) এর পরবর্তী বর্ণনা-

বিদায় হতজ্জর পুর্বে হযরত আলী ও খালিদ ইবনুল
ওয়ালীদকে ইয়ামানে নিয়োগ প্রসঙ্গ

আহমদ ইবন উসমান (র)আবু ইসহাক সুত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, বারা
ইবন আমির (রা)ং£ক আমি বলতে শুনেছি, রাসুলুল্লাহ্ (সা) খালিদ ইবনুল ওলীদ (রা)এর
সাথে আমাদেরকে ইয়ামানে পাঠালেন ৷ বার৷ (রা) বলেন, পরে আলী (রা)-(ক খালিদ (রা)
এর স্থলাভিষিক্ত করে পাঠালেন এবং তাকে এ করমান দিলেন খালিদের সহযোগী বাহিনীকে
বলবে, তাদের মাঝে যার ইচ্ছা তোমার সাথে সেখানে থেকে যেতে পারবে, আর কারো মনে
চাইলে সে চলে আদতেও পারবে ৷ (বর্ণনাকারী বলেন) আমি ছিলাম আলী (রা)-এর সাথে বয়ে
যাওয়া দলের একজন ৷ এ অভিযানে আমি বেশ কতক উকির৷ ংনীিম৩থ্যাব্প চ্ণ্া৷৩ করি ৷ এ
সুত্রে হাদীসটি বুখারী (র) এর একক বর্ণনা ৷

বুখারী (র) এর পরবর্তী বর্ণনা ও মুহাম্মদ ইবন বাশৃশার (র)বুরায়দ৷ সুত্রে বর্ণনা করেন,
তিনি বলেন যে, নবী কৰীম (সা) গনীমতের খুমুস’ (বায়তুল মালের জন্য নির্ধারিত পঞ্চমাৎশ)
উসুল করার উদ্দেশ্যে আলী (রা) কে (ইয়ড়ামানে অবস্থানরত) খালিদ ইবনুল ওলীদ (রা)-এর
কাছে পাঠালেন ৷ আমি আলী (রা)-£ক পদন্দ করতাম না ৷ সকালে দেখলাম , আলী (রা)
গোসল করে এসেছেন ৷ ১ আমি খালিদ (রা)£ক বললাম, এ লোবল্টার কাণ্ড কারখানা দেখঃছেন
না প্ আমরা ৷নবী করীম (সা) এর কাছে ফিরে আসলে আমি বিষরটি তার কাছে উত্থাপন
করলাম ৷ তিনি বললেন, বৃরায়দা! তুমি আলীর প্ৰতি বৈরিত৷ পোষণ কর? আমি বললাম, জী
হা ৷ নবী করীম (সা) বললেন, এ্যা১ ষ্এে )া£৷ স্পো৷ প্রু১ ব৷ ()এে মোঃ ১’ “ং তার প্রতি
ৰিদ্বিষ্ট হয়াে না, কেননা, গনীমতেরপ্ পঞ্চমাৎশে তার আরো ৷অঘিক অধিকার রয়েছে ৷ এ সুত্রেও
এটি বুখারী একক বর্ণনা করেছেন ৷

ইমাম আহমদ (র) বলেন, ইরাহ্য়া ইবন সাঈদ (র)(আবু মিজলাম (র) ও বুরায়দা
(রড়া)-এর দুই ছেলের উপস্থিতিতে এ কটি মজলিসে) আবদুল্লাহ্ ইবন বৃরায়দ৷ (রা) বললেন,
আবু (?) বরারদ৷ (রা) আমাকে হাদীস শুনিরেছেন, তিনি বলেন, আমি আলী (বা)-এর প্রতি







১ অর্থাৎ রাতে তিনি গনীমতে প্রাপ্ত বাদী ব্যবহার করেছেন ৷ অনৃবড়াদক

এতই বিদ্বেষ পোষণ করতাম যে, আর কখনো আমি কারো প্ৰতি অত ৰিদ্বেষ পোষণ করি নি ৷
তিনি এও বললেন যে, আমি কুরায়শী এক ব্যক্তিকে শুধু এ জন্য ভালরাসতাম যে, তিনি আলী
(রা)এর প্ৰতি বিদ্বেষ পোষণ করতেন ৷ বর্ণনড়াকারী (বুরায়দা) বলেন, যে কুরায়শী লোকটিকে
একদল ঘোড় সওয়ারের অধিনায়ক করে পাঠানো হলে আমি তার সঙ্গী হলড়াম ৷ আলী (রা) এর
প্ৰতি তীর ৰিদ্বেষই আমাকে তীর সান্নিধ্য গ্রহণে উদ্বুদ্ধ করেছিল ৷ বর্ণনাকারী বলেন, আমরা কিছু
যুদ্ধবন্দী পেয়ে গেলাম ৷ তখন দল নেতা খুমুস উলুলকারী পাঠাবার আবেদন জানিয়ে
রাসুলুল্লাহ্ (সা) এর কাছে চিঠি পাঠালেন ৷ বর্ণনড়াকারী বলেন, (নবী করীম সা ) আমাদের
কাছে আলী (রা)-কে পাঠড়ালেন ৷ বন্দীদের মাঝে সেরা বন্দীনী এক তকণী ছিল ৷ বর্ণনাকারী
বলেন, আলী খুঘুস বুঝে নিলেন এবং ভাগবাটোয়ারা করলেন এবং (সকালে) যখন বের
হলেন তখন তার মাথা থেকে পানির কেটিড়া পড়িয়ে পড়ছিল ৷ আমরা বললাম, আবুল হাসান শু১
একী ব্যাপার? তিনি বললেন, তোমরা কি বন্দীনীদের মাঝে যে কিংশারীটিকে দেখ নি?
বড়াটোয়ারা থুযুস উসুল করলে আমি সেটি খুঘুসের’ অন্তর্ভুক্ত করি ৷ পরবর্তী বণ্টান সেটি নবী
পরিবারের অংশে২ পড়ে এবং সে সুত্রে তা আমার ভাগে পড়ে এবং রাতে আমি তাকে ব্যবহার’
করি ৷ বর্ণনড়াকারী বলেন, তখন দললেত৷ নবী করীম (সা)এর কাছে চিঠি পড়াঠাচ্ছিলেন ৷ আমি
বললাম, আমাকেও পাঠিয়ে দিন ৷ তিনি আমাকে যাকাত বিভাগের দায়িতুড়াধিকাবীরুপে পাঠাতে
সম্মত হলেন ৷ (নববী দরবারে পৌছে) আমি চিঠি পড়ে শ্যেনড়াতে লাগলাম এবং (মাঝে মাঝে)
বলতে থাকলাম যথার্থ লিখেছেন ৷ বর্ণনাকারী বলেন, চিঠি পাঠের এক পর্যায়ে নবী করীম (সা)
আমার হাত ও চিঠিটি থামিয়ে ধরে বললেন, ৷-ওঢ , ;;;;ৰু ;:ৰু৷ তুমি কি আলীর প্ৰতি বিদ্বেষ পোষণ
কর ? আমি বললাম, জী হী ৷ তিনি বললেন-
ত্রু শু৷ ট্টাএ

ছো ফোৰু

“না, তার প্রতি ৰিদ্বেষ পোষণ করো না ! হী , তার প্রতি ভালবাসা রেখে থাকলে তার ভালবাসা
আরো বাড়িয়ে দাও ! কেননা, যীর অধিকারে মুহাম্মদের জীবন তার শপথ ৷ পনীমতের পঞ্চমাংশে
আলী পরিবারের প্রাপ্য অংশ অবশ্যই একটি কিশোরী যীদীর চাইতে বেশী ৷ বর্ণনাকারী (বুরায়দা
রা) বলেন, নবী করীম (সা)-এর এ উক্তির পরে মানবকুলের মাঝে আলী (রা)-এর চাইতে
অধিকতর প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না ৷

মুহাম্মদ ইবন ইসহাক (র) বলেন, আবান ইবন সালিহ (র)আঘৃর ইবন শাস আল
আসলড়ামী (বা) সুত্রে যিনি হুদায়ৰিয়ড়ায় উপস্থিত সাহাবী জামাআতের অন্যতম ছিলেন ৷ তিনি
বলেন, আমি আলী (রা) ইবন আবু তালিব-এর সে ঘোড়সওয়ার বাহিনীর সদস্য ছিলাম ৷ যার
নেতৃত্ব দিয়ে রাসুলুল্লাহ্ (সা) তাকে ইয়ামানে পাঠিয়েছিলেন ৷ আলী (বা) আমার সাথে কিছু
একটা দুর্ব্যবহার করলে আমি মনে মনে তার উপর রেগে থাকলাম ৷ মদীনায় ফিরে এলে আমি



১ পুত্র আবুল হাসান (রা)ণ্এর নামানুসারে আলী (রা) এর কুনিয়াত হাসানের বাপ ৷
২ আল কুরাআনে বিবৃত বণ্টনের ধারায় বায়তুল মালের পঞ্চমাংশে নবী পরিবার ও যুল কুরবা-নবী করীম
, (সা) এর আত্মীয়দের একটি অংশ রয়েছে; যাদের জন্য যাকাত নিষিদ্ধ ৷ অনুবাদক