আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

কার্যকরী হলো ৷ তিনি দৃআ করেছিলেন, ইয়া আল্লাহ! তাকে স্থিরতা দান করুন এবং তাকে
হিদায়াতপ্রাও ও পথ প্রদর্শক করুন! ফলে এরপরে তিনি আর কখনো ঘোড়ার পিঠ থেকে পড়ে
যান নি ৷ তিনি তার কওমের দেড়শ’ দৃর্ধর্ষ আহমাসা নিয়ে যুল খালাসা অভিযানে রওনা হয়ে
গেলেন এবং উপাসনালয়টি ধ্বংস করে তা পুড়িয়ে দিমােন ৷ তার ও পা ণ্ষ্ধু১ প দেখলে মনে হত
যেন পড়াচড়ার দপদগে য়া ভরা উট ৷ অভিযান শেরে আবীর (রা) আবু আরবাত নামের এক
দ্রুতপামী সাওয়ারকে এই সুসংবাদের বর্তোবাহীরুপে নবী কবীম (সা) এর কাছে পাঠালেন ৷
বিজয়ের সৃসংবব্বদ শুনে নবী কবীম (সা) আহমব্বস’ সােড় সাওয়ড়ার ও পদাতিকদের জন্য পাচ
পড়াচবড়ার বরকতের দুআ করলেন ৷ হড়াদীসখানি বুখাবী-মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বিনদতাবে
বর্ণিত হয়েছে ৷ মক্কা বিজয় প্রসঙ্গে খালিদ ইবনুল ওলীদ (রড়া)-এর হাতে বড়ায়তুল উবযা’ ধ্বংস
হওয়ার আলোচনার পরে প্রাসঙ্গিক বিষয় হিসেবে আমরা এ বিষয়টির প্রতি আলোকপাত করে
এসেছি ৷ বাহ্যত জড়াবীর (রা) এর ইসলাম গ্রহণের সময়টি ছিল মক্কা বিজয়ের বেশ পরে ৷

কারণ, ইমাম আহমদ (র) বলেছেন, হিশাম ইরনুল কাসিম (র) জাবীর ইবন আবদুল্লাহ
আল-বড়াজালী (র) থেকে বর্ণনা করেন ৷ তিনি বলেন, আমি মুসলমান হয়েছিলাম সুরা মইিদা নাযিল
হওয়ার পরে ৷ আমি মুসলমান হওয়ার পরে রত্বসুলুল্লাহ্ (না)-কে উযুতে পা ধোয়ার পরিবর্তে
মােজার উপরে মড়াসেহ করতে দেখেছি ৷ আহমদ (র) একাকী এ রিওয়ায়াত উল্লেখ করেছেন এবং
এর সনদ রেশ উত্তম, যদি না মধ্যবর্তী রড়াবী মুজাহিদ (র) ও আবীর (রড়া)এর মাঝে সংযোগ-
ছিন্নতা থেকে থাকে ৷ এছাড়া বুখাবী-মুসলিমে উল্লিখিত হয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবন নাসউদ (রা)
এর শাগিরদগণ সোজা মাসেহ সম্পর্কিত জারীর (রড়া)এর হাদীসে আনপাপ্লুত হওেন ৷ এ কারণে
যে, আবীর (রা) সুরা মাইদা নাযিল হওয়ার পরে ম্সলমান হয়েছিলেন ৷২

বিদায় হজ্যের আলোচনায় বিবৃত হয়ে যে , রাসুলুল্লাহ্ (সা) জাবীর (রা) কে বলেছিলেন,
“আবীর ! লোকদের আওয়াজ থামিয়ে শুনতে বলবিণেষভাংব আবীর (রা) কে আওয়াজ
থামড়াতে বলার কারণ হল ৷ তিনি ছিলেন বয়সে বালক এবং গায়ে পতরে মোটা সােটা৩ তার
আকার এমন কি তার জুতার দৈর্ঘ্য ছিল এক হাত ৷ তিনি ছিলেন লুশ্ৰী ঢেহড়ারড়ার অধিকারী ৷ তা
সত্বেও তিনি সবসময় দৃষ্টি অবনত করে রড়াখওেণ্৷ ৷ এ কারণে বিশুদ্ধ সনদে তার এ রিওয়ড়ায়াত
পাওয়া যায়ণ্শ্তিনি বলেন (অনাত্মীয়ার দিকে) হঠাৎ নজর পড়ে যাওয়ার ব্যাপারে আমি
ব্ক্তকৃচুল্লাহ্ (না)-কে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম ৷ তিনি বললেন, এ)ণ্এহু এ)শ্ষ্টন্ধ্ “ তোমার দৃষ্টি
ষ্ৰনত করে ফেলার ৷

দ্যোড়াহ্ (সা) সকাশে ইয়ামানের অন্যতম রজাে ওয়াইল ইবন হুজ্বর ইবন রড়াবীআ ইবন
সৈব্র অ্যাহাযরড়াযী ইবন হুনড়ায়দ এর প্রতিনিধিরুপে আগমন ৷









১ ক্টক্সৰ্ৰ স্বীকুষ্তিপ্রাপ্ত যােদ্ধাদের আহমাস (বীরশ্রেষ্ঠ বা বীর উত্তম) নামে অভিহিত করা হত ৷
২ সুত্র স্খাইদার টবুতে পা ধোয়ার হকুম রয়েছে ৷ সৃতরাৎ এ সুরা নাযিল হওয়ার পরবর্তী সময়ে মোযা
ঘ্নে ঙ্গ র্বিন্থ ব্রিতয়ায়ন্ত সাবস্তে হলে মাসেহ বৈধ হওয়া অবহিত ও সর্বকালীনরুপে প্রমাণিত হতে পারে ৷

ত্রুক্রে
স্বষ্ ণ্গ্দুব্ক্ত ণ্ডু ষ্ৰে ক্সব্রহে ৰ্!র অর্থ শিশু, প্রায় তরুণ কিশোর ৷ তবে শব্দটি :প্লু (সায়িতান ) হলে অর্থ
-fi ষ্ মোঃ দ্দৌ ৰ্র্ধ্বব স্রন্ওরক্তে অনেক দুরে পৌছে ৷

আবু উমার ইবনু আবদুল বার (র) বলেছেন, ওয়ইিল হাদ্রামাওত অঞ্চলের অন্যতম
গোত্রপ্রধান ছিলেন এবং তার পিতা ছিলেন একজন সামম্ভ রাজা ৷ কথিত আছে যে, রাসুলুল্লাহ্
(না) তার আগমনের আগেই সাহাৰীদের কাছে আগাম সুসৎ বাদ দিয়ে বলেছিলেন ৷ ণ্<প্রুও৷ ,ন্
এঙুগ্রা :ক্রো ন্ঞা “অবশিষ্ট রাজপুত্রটিও তোমাদের কাছে আসছে” ৷

ওয়াইল এসে পড়লে রাসুলুল্লাহ (সা) তাকে অভ্যর্থনা জানিয়ে নিজের পাশে বসালেন এবং
তার জন্য নিজের চাদর বিছিয়ে দিয়ে তাকে সম্মান দেখালেন এবং বললেন ,,এ এএধ্-ষ্ “
-০-৬ ৬ : শ্ছাএে ঞাদ্বু “হে আল্লাহ্৷ ওয়াইল তার সন্তান ও তার সন্তানের সন্তানদের বরকত
দিন ৷ নবী করীম (সা) তাকে হাদ্রামাউত-এ বিভিন্ন উপ গোত্রের শাসনকর্তা নিয়োগ করে তার
সাথে তিনটি চিঠি দিয়েদিলেন ৷ একটি চিঠি ছিল ঘুহাক্তির ইবন আৰু উমায়্যার নামে ৷ একটি
গোত্রপ্রধান ও রাজাদের নামে এবং তাকে একটি অঞ্চলে ক্তায়াগা দিয়ে দিলেন এবং মুআবিয়া
ইবন আবু সুফিয়ান (বা) কে তার সাথে পাঠালেন ৷ আবু সুফিয়ান (বা) পায়ে হেটে তার সাথে
চললেন ৷ তিনি ওয়াইলের কাছে পাথুরে মরুর খরতাপের পায়ে হাটার অসুৰিধার কথা বললে
ওয়াইল বলল, উংটর ছায়ায় ছায়ায় পথ চলো ৷ ম্বুআবিয়া (বা) বললেন, তাতে আমার পায়ের
কি জুড়াবে ? আমাকে তাে তোমার (পিছনে বসিয়ে) সহ-আরােহী করে নিতে পার ৷ ওয়া ৷ইল
বললেন, চুণ থাকা রাজাদের সহ-আরোহী হওয়ার যোগ্য৩ ৷ তোমার নেই ৷ এ ঘটনার পরেও
ওয়া ৷ইল দীর্ঘদিন বেচে ছিলেন ৷ মুআৰিয়া (রা) যখন খলীফা ও আমিরুল মুমিনীন, তখন
একবার ওয়াইল তার দরবারে প্রতিনিধি হয়ে এসেছিলেন ৷ মু আৰিয়া (বা) তার কথা স্মরণ
করতে পারলেন ৷ তবুও তাকে উঞ্চ সযর্ধনা জা ৷নিয়ে কাছে বসালেন এবং সেদিনের ঘটনা তাকে
স্মরণ করিয়ে দিলেন ৷ তাকে মুল্যবান উপচৌকন গ্রহণের অনুরোধ করলে ওয়াইল তাতে
অসম্মতি জানিয়ে বললেন, আমার চেয়ে যার অধিক প্রয়োজন রয়েছে এমন কাউকে তা দিয়ে
দেবেন ৷ হাফিজ বায়হাকী (র) এ আলোচনার আৎশিক উল্লেখ করেছেন এবং বুখারী (র) তার
তারিখ গ্রন্থে বিষয়টির কতক বিবরণ দিয়েছেন বলেও বায়হাকী (র) ইংগিত করেছেন ৷ ইমাম
আহমাদ (র) বলেছেন ৷ হাজ্জাজ (র) (আলকামাহর পিতা) ওয়াইল থেকে এ মর্মে বর্ণনা করেন
যে, রাসুলুল্লাহ্ (সা) তাকে একটি ভুমি জায়পীররুপে দিয়েছিলেন ৷ তিনি আরো বলেন, আমার
সাথে মুআবিয়াকে পাঠালেন এ কথা বলে যে, তাকে ঐ ভুমি দিয়ে দিবে কিৎবা তিনি
বলেছিলেন তাকে তাতে কর্মকর্তা নিয়োগ করবে ৷ ওয়াইল বলেন, (পথে) ঘুআৰিয়৷ আমাকে
বলল, আমাকে তোমার উটের পিছনে বসিয়ে নাও ৷

আমি বললাম, তুমি রাজাদের সহ-আরোহী হতে পড়ার না ৷ ওয়াইল বলেন, তখন সে বলল,
আমাকে তোমার জুত৷ পরতে দাও ৷ আমি বললাম উটেব ছায়াকে জুতারুপে ব্যবহার করনা
কেন? ওয়াইল বলেন, মুআবিয়৷ (বা) খলীফা মনোনীত হলে আমি তার দরবারে গেলাম ৷ তিনি
আমাকে তার সাথে মসনদে বসালেন এবং পুর্ববর্তী সে ঘটনাটি স্মরণ করিয়ে দিলেন ৷
(মধ্যবর্তী রাবী) সিমাক (র) বলেন, ওয়াইল বলেন, তখন আমার মনে হল হার, যদি তাকে
উটের পিঠে আমার সামনে তুলে নিতাম ৷

আবু দা ৷উদ ও তিরমিযী (র) শু বা (ব) সুত্রে এ হাদিসটি রিওয়ায়াত করেছেন এবং
তিরমিযী (র)৩ তাকে বিশুদ্ধ বলে মন্তব্য করেছেন ৷

লাকীত ইবন আমির আল-মুনতাফিক আবু রাযীন আল-উকায়লীর ন্
প্রতিনিধিরুপে রাসুলুল্লাহ্ (সা) এর দরবারে আগমন

আবদুল্লাহ ইব ন ইমাম আহমাদ (র) বলেন, ইবরাহীম ইবন হামযা ইবন মুহম্মদ ইবন
হামযা ইবন মুসআব ইবনুয যুবায়র আয-যুবায়রী (রা) আমার কাছে লিখলেন, তোমার কাছে
এ হড়াদীসটি লিখে পাঠাচ্ছি, আমি তা মুহাদ্দিছপনের সামনে পেশ করেছি এবং যেমন আমি
তোমার কাছে লিখছি তেমন-ই শুনেছি ৷ তুমি এ হাদীসখন্মো বর্ণনা করতে পার ৷ আবদুর
রাহমান ইবনৃল মুপীরা আল-হিযামী (র) লার্কীত ইবন আমির (রা) সুত্রে বচ্নাি করেন (অন্য
একটি রিওয়াতে আসিম ইবন লাকীত) (রা)-বলেন, লার্কীত রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর দরবারে
প্রতিনিধিরুপে বের হলেন, তার সংপী ছিলেন নড়াহীক ইবন আসিম ইবন মালিক ইবনুল
যুনতাফিক ৷ লাকীত (বা) বলেন, আমি ও আমার সংপী বেরিয়ে পড়লাম এবং রজব মাসের
শেষ দিকে আমরো মদীনায় রাসুলুল্লাহ্ (সা) এর কাছে উপস্থিত হলাম ৷ আমরা যখন তার
কাছে পৌছলাম তখন তিনি সরে ফজরের নামায শেষ করেছেন ৷ তিন থুতব৷ দেয়ার উদ্দেশ্যে
লোকদের সামনে দাড়িয়ে বললেন,
৷ শ্লোাপ্রুা৷ ৷ প্রুা
,৷ ৰু ,,:;, ;প্রু১১ মোঃ ;) ধ্াৰু৷ ণ্শু শ্ব ৷ ঞা ঞ , এ,ব্লু, ৷ এে ণ্াণ্৷ ৷ ,া৷দ্বুন্নু শ্যিব্র ক্রো দু;,া
াসৌং৷ ১’ট ৷ )টুহুন্পুষ্
া

লোক সকল ! শ্যেন! আজ চারদিন যাবত আমি তোমাদের কাছে আমার আওয়ায গোপন
করে রেখেছি ৷ গােন ! এখন আমি তোমাদের কিছু ৷শানড়াতে চাই, শোনা তোমাদের মাঝে এমন
কেউ আছে কি যাকে তার সম্প্রদায় এই দায়িতু দিয়ে পাঠিয়েছে যে, যাও আল্লাহর রাসুল কী
বলেন, তা আমাদের পক্ষ হয়ে উত্তমরুপে জেনে শুনে আস ৷ তাই আমার বলছি (কান খুলে মন
দিয়ে) শুনে নাও ! এমন না , হয় যে, তার মনের ফিসফিসানি কিৎবা সাথীর বকবকানী তাকে
অমনোযােগী করে দেয় কিৎবা বিভ্রান্তি বিচ্যুতি তাকে ভুলিয়ে দেয় ৷ গােন৷ আমি দায়িত্বশীল
এবং আমি দীনের দাওয়াত পৌছে দিয়েছি তো ? তাই কান পেতে শ্যেনতে থাক ৷ আর জীবনে
বেচে থাক ৷ শোন! স্থির হয়ে বসাে (শান্ত নিরব হয়ে) বলো; লার্কীত (বা) বলেন, লোকেরা
বসে পড়ল এবং আমি ও আমার সাথী উঠে দীড়ালাম ৷ যখন বুঝলাম যে, তার মন ও দৃষ্টি
আমাদের প্ৰতি পুর্ণ নিবদ্ধ হয়েছে, তখন বললাম, ইয়া রাসুলুল্লাহ্! আপনার কাছে অদৃশ্য
জগতের কী কী ইলম রয়েছে? আল্লাহর কসম ! তিনি হাসলেন এবং মাথা ঝাকালেন ৷ তিনি
বুঝে ফেলেছিলেন যে, আমি র্তাকে পরীক্ষায় ফেলতে চাচ্ছি ৷ তিনি বললেন,

ণ্গ্রা >“ মোঃ শ্ন রু৮-ভো ঞ গ্রামোঃধ্ হ্র:ওৰুএএহু এ্যা-শ্রা)ং é!» এএ