আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

যাবীদ এর কড়ারুফ্ফার সাথে আমৃব ইবন মাদীকারাব এর আগমন

ইবন ইসহাক (র) বলেন, রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর আবির্তাবের খবর ছড়িয়ে পড়লে আমর ইবন
মাদীকরােব কায়স ইবন মাকশুহ আল-যুরাদীকে বললেন, হে কায়স ! তু তো তোমার গোত্রের
সরদার ৷ আমরা সবাই এ কথা শুনেছি যে, হিজাঘে কুরায়শ বংশীয় মুহাম্মদ নামে এক ব্যক্তির
আবির্ভাব হয়েছে, মীর নবী হওয়ার কথা আলোচিত হচ্ছে ৷ চলো না, কাছে গিয়ে জকে দেখে
শুনে আসি ৷ যদি ল্যেকটি সত্যি নবীই হয়ে থাকেন, তবে তা আমাদের কাছে গোপন থাকবে
না ৷ আমরা র্তার সাক্ষাতে জর আনুগত্য ৷:ঘামণা করে আসর ৷ অন্যথায় আমরা ব্যাপারটি বুঝে
ফেলব ৷ কিন্তু কারন তাতে স্বীকৃত হল না এবং তার প্ৰস্তাবকে বোকামী ঠাউরিয়ে উপহাস
ধ্বং ৷ আমৃর ইবন মাদীকন্মোব (রা) সফর করে এনে রাসুলুল্লাহ্ (সা)এর কাছে উপনীত
হলেন এবং নবী কবীম (না)-এর প্ৰতি ঈমান এনে র্তার নবুওয়তের স্বীকৃতি দিয়ে মুসলমান
হয়ে গেলেন ৷ কায়স ইবন মাকশুহ-এর কাছে এ স বাদ পৌছলে তার বিকদ্ধাচরণ ও তার
মতামতকে অবজ্ঞা করার কথা উল্লেখ করে সে আমরকে হুমকি দিল ৷ আমর ইবন মাদীকারড়াব
(রা) সে হুমকির জবাব দিলেন এ কবিতায় (সারকথা ) ৷

সানআ দিবসে £৩ লোঃ;ক একটা ভ ৷ল কাজের পরামর্শ দিয়েছিলাম, আল্লাহর ভর ও ন্যায়
সঙ্গত কাজে প্ৰন্তুভির ৷ গাধাব আত্মগবিমা আ ড়ার গুড় (দখলে ৷ পিঠে সিংহবাইি অশ্ব আমাকে
আশান্বিত করল ৷ বর্ষ যেন ম্ফটিক স্বচ্ছ পানির বিশাল হ্রদ ৷ বল্লম ফিরিয়ে দেয় নিঘিঘে ৷
লক্ষচ্যুত করে তার কলা ৷ এসো না একদিন ৷ £কশরধারী সিংহের সাক্ষাত পেয়ে যাবে; আসতে
পারে বন রাজের ঞ্চাস্ত থাবন্থ বিস্তীর্ণ কাধের £কউ আসে যদি যুঝে দেখতে ,তাকে উপরে
উঠিয়ে আছড়ে মায়ে, মগজ বের করে দেয়, চুর্গ-বিচুর্ণ করে তাকে ছাড়ে, তারপর যেন ক্ষুধাব
তাড়নড়ায় তাকে গিলে ফেলে প্রায় ৷ মুশরিক দৃরাচড়ারদ্র সামনে থাক, ৰাড়াবাড়ি করো না ৷

ইবন ইসহাক (র) বলেন, আম্র ইবন মাদীকরােব (বা) স্বগােত্র বনু বাবীদেই অবস্থান
করলেন ৷ গোত্রের শাসন কভুত্বেগ্ নিয়োজিত ছিলেন ফারওয়া ইবন মিসৃন্সীক (রা) ৷ রাসুলুল্লাহ্
(সা) এর ওফাতের পরে আমৃর ইবন মদ্বঙ্গীকরােবও ধমত্যাগীদেব দলত্যুঃ হল এর ৎ ফারওয়া
ইবন মিনৃসীক (রা) কে বাস করে কবিতা লিখন-

“ফারওয়ড়ার রাজতু; আর বলো না, এমন নিকুষ্ট আর দেখি নি; পাধায় নড়াকে দড়ি বেধে
দেয়া হয়েছে; আবু উমায়রকে যদি কখনো দেখ , তাহলে দেখবে :িস্পোভ্রুচপনা ও গাদ্দারীর এক
ৰিদঘুটে প্রতিচ্ছৰি ৷

গ্রন্থকারের মন্তব্য : পরে আবার মাদীকারাব ইসলাম ধর্মে প্রত্যাবর্তন করেন এবং উত্তমতারে
ইসলামী জীবন যাপন করেন ৷ আবু বকর ও উমর (রা) এর যুগে বিভিন্ন বিজয় অভিযানে অংশ
গ্রহণ করেন ৷ তিনি ছিলেন উল্লেখযোগ্য ণ্বড়াহাদুর এবং বীরতে, খ্যাতি সমৃদ্ধ ও ঐতিহ্যের
অধিকারী একজন কবি ৷ নাহাওয়ড়ান্দ অভিযানে অংশ গ্রহণের পরে ২১ হিজবীতে ইন্তিকাল
করেন ৷ কারো কারো মতে কাদিসিয়ার যুদ্ধে তিনি অংশ গ্রহণ করে লাভ করেন ৷ আবু আমর
ইবন আবদুল বড়াবৃর (র) বলেন, র্তার প্রতিনিধিরুপে আগমনের সময় ছিল নবম হিজরীতে ৷
ইবন ইসহাক ও ওয়াকিদীর বর্ণনা মতে দশ্যা হিজরীতে ৷ ইমাম শড়াফিঈ (র)-এর উক্তিতে
দ্বিতীয় মতের প্রতি সমর্থন লক্ষণীয় ৷ আল্লাহ্ই সম্যক অবগত
— ১ ৮

ষ্ষ্৮ আঃ

ইউনুস (র) ইবন ইঈইরুি (র) ণ্চুরট্বষ্-উঃদ্ধৃত করেছেন, কারো কারো মতে আমর ইবন
মাদীকারাব নবী কবীম (না)-এর কাছে আসেন নি এবং এ বিষয়টি উল্লেখ করে তিনি কবিতায়
বলেছিলেন-

“নবী কৰীম (সা) এর প্রতি ঈমান স্থাপনে আমার মন প্রাণ সুদৃঢ়, যদিও চাক্ষুষভাবে আমি
নবীকে দেখিনি ৷ সারা বিশ্বের নেতা, মর্যাদার আল্লাহ্র সর্বাধিক নিব১ট্টবর্তী ৷ আহুত্রাহুর কাছে
থেকে নড়ামুস ও ওহী নিয়ে এলেন, তাতে আল আমীন’ ছিলেন ইলাহী মদদপ্রাপ্ত ৷ জ্ঞান ও
প্ৰজ্ঞার ধারা; আলেড়াৰুবর্তিকা, সে আলো আমাদের অন্ধৎ ঘুচিয়ে পথ দেখলে ৷ নতুন পথের
আমরা যাত্রী হয়েছিলাম ইচছায়-অনিচ্ছায় ৷ অবশেষে প্রকৃত মাবুদের ইবাদতে নিরত হলাম ৷
অথচ ইতোপুর্বে আমরা অজ্ঞতার শিকার হয়ে মুর্তি পুজায় লিপ্ত থাকতড়াম ৷ তিনি আমাদের
মাঝে সৌহড়ার্দবোধ জন্মালেন ৷ আমরা তাই তাই হয়ে গেলাম ৷ আমরা যে দেশ্চেইি থাকি না
কেন, তার জন্য হোক শান্তি ও প্ৰশান্তি ৷ নবী কবীম (না)-কে দেখার সৌতাণ্য হয়নি যদিও,
ঈমানের সাথে তার অনৃগামী হয়েছি তবুও ৷

কিনদার প্রতিনিধি দল নিয়ে আশআছ ইবন কায়স এর আগমন

ইবন ইসহ্যক (র) বলেন, কিন দা প্রতিনিধি দলের সদস্য হয়ে আল আশআছ ইবন কায়স
(রা) রাসুলুল্লাহ্ (সা) এর দরবারে এসেছিলেন ৷ ষুহরী (র) আমাকে এ বিবরণ শুনিয়েছেন যে,
কিনদার আশিজন আরােহীসহ তিনি এসেছিলেন ৷ তারা এসে রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর মসজিদে
প্রবেশ করলেন ৷ তখন তারা সুন্দর করে ভীদের মাথা আচড়ে রেখেছিলেন এবং চওড়া ৷:রশমী
পাড় বসানো হিবারা জুব্বায় আচ্ছাদিত ছিলেন ৷ তারা রাসুলুল্লাহ্ (সা)এর সামনে এলে তিনি
তাদেরকে বললেন, তোমরা কি ইসলাম গ্রহণ করো নি? তারা বললেন, অবশ্যই ! তিনি
বললেন, তবে তোমাদের পারে এ রেশমী জুব্বা কেন? বর্ণনব্কারী বলেন, তারা তখনই সে
কাপড় ছিড়ে কেড়ে ফেলে দিলেন ৷ তারপর আশআছ ইবন কায়স নবী করীম (সা)ফে
বললেন, ইয়া রাসুলাল্পাহ্ ! আমরা মুরার খেক্যের বংশধর ৷ আপনিও যুরার থেক্যের সন্তান ৷ ১
রাসুলুল্লাহ্ (সা) মৃদু হেসে বললেন, এ বংশ সুত্র দিয়ে তারা আব্বাস ইবন আবদুল মুত্তালিব ও
রাৰীআ ইবনুল হারিছ এর সাথে বংশীয় নৈকটোর প্রতি ইঙ্গিত করতে তার ৷ কারণ, ওরা দুজন
ব্যবসা করতেন এবং বাণিজ্য উপলক্ষে সারা আরবে ঘুরে £বড়াতেন ৷ একবন্মে র্তারা জিজ্ঞাসিত
হলেন ৷ তোমরা কোন বংশেরর লোক? তারা জবাব দিলেন আমরা ঘৃরার থেক্যের বংশধর ৷
এ কথা বলে তারা কিনদার সাথে বংশ সুত্র সম্পৃক্ত শ্লেওে (া>প্লেছিণে প , শাওে ঐ পর দেশে
মান-মর্যাদা পাওয়া যায় ৷ কেননা, কিনদা ছিল রাজ বংশ ৷ এতে কিনদীদের বিশ্বাস জন্মাল যে,
কুরারশীরা তাদের সমগােত্রীয় ৷ আব্বাস ও রাবীআ (রা )এর উক্তিটি ছিল এর যুক্তি ৷ ঘুরার
থেকাে’ হল কিনদীদের পুর্বপুরুষ হারিছ ইবন আম র ইবন মুআবিয়া ইবনুল হারিছ ইবন
মুআৰিয়া ইবন ছাওর ইবন মারতা ইবন মুআবিয়া ইর্বৃন কিনদী (মতান্তরে কিনদা) ৷ তারপর
রাসুলুল্লাহ্ (সা) তাদের বললেন-







১ মরুভুমির এক প্রকার গাছ ৷ একটু কষ্যর মরুচারীরা চিৰিয়ে যায় ৷ বেশী পরিমাণ খেলে মুখের ছাল উঠে
যায় ৷ অনুৰাদক