আল বিদায়া ওয়া আন্নিহায়া

করতে দেখেছেন ৷ তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ্ (না) যায় তুল্লাহ্র কবৃণ’ এর নিকট র্তাকে সম্মুখে
রেখে উপরেশন করেন ৷ এরপর লোকদের নিকট থেকে ইসলাম ও শাহাদণ্ডে র উপর বায়আত
গ্রহণ করেন ৷ রাবী ইবন জুরায়জ তার শায়খ আবদুল্লাহ ইবন উছমানের নিকট জিজ্ঞেস করেন
“কিসের শাহাদত ? জবাবে আবদুল্লাহ বলেন, মুহাম্মাদ ইবন আসওদ ইবন খালট্রুফ আমাকে
জানিয়েছেন যে তিনি লোকদেরকে আল্লাহর প্রতি ঈমান ও এ «fl ৷ ১৷ ৷ ধ্ ৷ ১৷ ৷ ও;গ্রড়ুৰু
এ ;) , :া ৷ মোঃ এর উপর বায়আত গ্রহণ করেন ৷ আহমদএ পর্যন্ত এককভাবে বর্ণনা
করেছেন ৷ বায়হাকীর বর্ণনায় এসেছে যে, রাসুলুল্লাহ্ (সা) এর নিকট ছোট ও বড়, নারী ও পুরুষ
নির্বিশেষে আগমন করে ৷ তখন তিনি তাদের থেকে ইসলাম ও শাহাদতেণ উপর বায়আত গ্রহণ
করেন ৷ ইবন জাবীর বর্ণনা করেনং : এরপর লোকজন রাসুলুল্লাহ্ (সা) )এর৷ ৷নকট ইসলামের উপর
বায়আত গ্রহণের উদ্দেশ্যে মক্কায় সমবেত হয় ৷ আমার জানা তথ্য মহ্বত রাসুলুল্লাহ্ (সা) সাফা
পাহাড়ের উপর অবস্থান নেন ৷ তার থেকে কিছু নীচে উমর ইবন খাত্তাব (রা) ছিলেন ৷ এরপর
তিনি লোকজনের কাছ থেকে আল্লাহ ও তার রাসুলের কথা শ্রবণ করা ও নাধ্যমত আনুগত্য করার
উপর বায়আত নেন ৷ পুরুষদের থেকে বায়আত নেয়ার পর তিনি মহিলাদের থেকে বায়আত গ্রহণ
করেন ৷ মহিলাদের দলে হিনদ বিনত উত্বাও ছিল ৷ হামযার প্রতি তার আচরণের ঘটনায় লজ্জিত
হয়ে অবগুণ্ঠন টেনে মুখমওল ঢেকে সে তথায় উপস্থিত হয় ৷ ঐ ঘটনার কারণে রাসুলুল্লাহ্ (সা)
আজ তাকে পাকড়াও করতে পারেন বলে সে আশংকা করছিল ৷ বায়আতের উদ্দেশ্যে মহিলারা
রাসুলুল্লাহ্ (না)-এর কাছে আসলে তিনি বলেন : ণ্া৷ন্ ;,ব্লুঠোণ্;; ১৷ ;, ৷ চো; প্রু;১:াপ্রু
া; ;১ তোমরা আমার নিকট এই মর্মে বায়আত গ্রহণ কর যে, আল্লাহর সাথে অন কিছুকে
শরীক করবে না ৷

হিনদ বললাে, আল্লাহর কসম ! আপনি আমাদের থেকে এমনঅ অংগীকার নিচ্ছেন যা
পুরুষদের থেকে নেননি ৷

;,ঞ,; ১৷ এ তোমরা চুরি করবে না ৷

তখন হিনদ বললে৷ আল্লাহর কসম ! আমি যে প্রায়ই আবু সুফিয়ানের মাল-সম্পদ না বলে
নিয়েছি৷ (৩ আর কি হবে ? ) ৷ ঐ৷ মা ল আমার জন্যে বৈধ কি না তা আমি জ৷ ৷ন৩াম না ৷ আবু সুফিয়ান
তখন সেখানে উপ তছিলেন এবং হিনদের সব কথা শুনছিলেন ৷ তিনি বললেন, পুর্বে যা কিছু
তুমি নিয়েছো তা সব মাফ ৷ তার উপর আমার কো ন দাবী নেই ৷ তখন রাসুলুল্লাহ্ (সা) বললেন,
কি হে ! তুমি কি উত্বা ৷র কন্যা হিনদ নাকি ? সে জবাব দিল, হীা, তবে পুর্বে যা কিছু হয়েছে সে
জন্যে আপনি আমাকে ক্ষমা করে দিন ! অ ৷ল্লাহ্ আপনার মত্গল করবেন ৷ এরপর রাসুলুল্লাহ্ (সা )
বললেন :

ৰু,প্রু;;,ৰু ১৷ , ব্যভিচার করবে না ৷

হিনদ রললে৷ , ইয়৷ রাসুলাল্লাহ্ ৷ স্বাধীন (সৃম্ভাম্ভ) মহিলারা কি ব্যভিচার করতে পারে ? ১৷ ,
,)দ্বুএ্১! , ৷ এা;দ্বুা; তোমরা তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না ৷

হিনদ বললাে, আমরা৩ তাদেরকে শিশুক৷ ৷লে লালন পালন করেছি ৷ কিন্তু তারা বড় হবার পর
আপনি ও আপনার সাহাবীরা তাদেরকে বদর প্রান্তরে হত্যা করেছেন ৷ এ কথা ওনার পর উমার
ইবন খাত্ত ওাব উচ্চ৪স্বরে হাসলেন ৷

মোঃ) ১ ৰু১ আর (জমে-শুনে
ইচ্ছাকৃততাবে কাউকে অপবাদ দেবে না ৷
হিন্দ বললাে, আল্লাহর কসম ! মিথ্যা অপবাদ দেওয়া তো ৷অতিশয নিন্দনীয় ব্যাপার ৷ কখনও
কখনও ক্ষমা করে দেওয়াটা অধিকতর উত্তম ৷ তারপর রাসুলুল্লাহ্(স )বললেন :

;;:শ্ংশুন্ ১াএ আর ৷মহিলারা যেন আমার আদেশ লংঘন না করে ৷
তখন হিন্দ বললাে , অর্থাৎ ভাল কাজে লংঘন করবে না ৷

রাসুলুল্পাহ্ (সা) তখন উমরকে বললেন : তুমি এদের থেকে বায়আত গ্রহণ কর এবং তাদের
জন্যে আল্লাহ্র নিকট ক্ষমা প্রার্থনা কর ৷ নিশ্চয়ই আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল ও দয়াময় ৷ তারপর
উমর (বা) তাদের থেকে বায়আত গ্রহণ করেন ৷ রাসুলুল্লাহ্ (সা) তাদের মধ্য থেকে কোন
মহিলার সাথে মুসাফাহ৷ করেননি এবং কাউকে স্পর্শও করেননি ৷ তবে যাদেরকে আল্লাহ তার
জন্যে হালাল করেছেন কিৎবা মুহরিম তাদের কথা ভিন্ন ৷ সহীহ্ বুখারী ও সহীহ্ মুসলিমে এ
ব্যাপারে আয়েশা (রা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন , আল্লাহর কসম ! রাসুলুল্পাহ্ (না)-এর
হাত কখনও কোন নারীর হাত স্পর্শ করেনি ৷ এক বর্ণনায় আছে যে, তিনি কেবল মৌখিকতা ৷বে
কথার মাধ্যমে মহিলাদের বায়আত ৩করতেন ৷ তিনি বলংত তন, একজন মহিলার নিকট আমার কথা
বলা, একশ’ মহিলার সাথে কথা বলার সমান ৷ বুখারী ও মুসলিমে আইশা (বা) থেকে বর্ণিত ৷
আবু সুফিয়ানের শ্রী হিন্দ বিনত উতব৷ রাসুলুল্লাহ্ (সা) এর নিকট এসে জামাল, ইয়া রাসুলাল্লাহ্ !
আবুসুফিয়ান একজন অতিশয় কৃপণ লোক ৷ সে আমার ও আমার সন্তানের প্রয়োজনীয় খরচ দেয়
না ৷ এ অবস্থায় আমি যদি তার অগোচরে তার মাল-সম্পদ থেকে কিছু সরিয়ে নেই, তাকে কি
আমার অন্যায় হবে ? রাসুলুল্লাহ্ (সা) বললেন : যতটুকু মাল-সম্পদে তোমার ও সন্তানের
প্রয়োজন পুরণ হবে, ততটুকু মাল তুমি সঙ্গত ভাবে নিতে পার ৷ (ইমাম বায়হাকী ইয়াহ্য়া ইবন
বুকায়রের সুত্রে — — অ ইশা (রা) সুত্রে বর্ণনা করেন যে, হিন্দ বিনত তব৷ এসে বললােশু ং হে
আল্লাহর রাসুল ! ভু পৃষ্ঠে যত৩ ৩তাবুবাসী আছে সেগুলোর মধ্যে আপনা র তাবুর অধিবাসীদের যে
পরিমাণ অপমান ও অকল্যাণ আমি কামনা করত তাম, তেমনটি আর কােন তাবুবাসীর ক্ষেত্রে
করতাম না ৷ পক্ষাম্ভরে আজকের অবস্থা এই যে পৃথিবীতে আপনার তাবুর অধিবাসীদের সম্মা ন ও
কল্যাণ কামনার চেয়ে অধিকতর পসন্দনীয় তাবুবাসী আর নেই ৷ রাসুলুল্লাহ্ (সা) বললেন৪ সেই
সত্তার কসম ! যার হাতে ঘুহাম্মাদের জীবন তুমি যথার্থাং বলেছ ৷ হিন্দ বললাে হে আল্লাহর
রাসুল ! আবু সুফিয়ান অত্যধিক কৃপণ ৷৩ তার সম্পদ থেকে আমি যদি কিছু নেইত ৷ তার কি কোন
দোষ হবে ? রাসুলুল্লাহ্ (সা) বললেন ং সঙগত পরিমাণ নিলে কোন দো য নেই ৷ ইমাম বুখ৷ ৷রী এ
হাদীছটি ইয়াহ্য়া ইবন বুকায়র সুত্রে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন ৷ আবু সুফিয়ানের ইসলাম গ্রহণ
সংক্রান্ত বর্ণনা ইতিপুর্বে উল্লেখ করা হয়েছে ৷

আবু দাউদ বলেন : আমাদের নিকট উছমান ইবন আবু শায়ব৷ ইবন আব্বাস (যা)
থেকে বর্ণনা করেন, মক্কা বিজয়ের দিন রাসুলুল্লাহ্ (সা) ঘোষণা দেন যে, এখন থেকে আর
হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত চালু থাকবে ৷ আর যখন তােমাদেরকে জিহাদে যাওয়ার
জন্যে আহ্বান করা হয় তখন তোমরা সে আহ্বানে সাড়া দেবে ৷ এ হাদীছ ইমাম বুখারী উছমান

ইবন আবু শায়রা থেকে এবং ইমাম মুসলিম ইয়াহ্য়৷ ইবন ইয়াহ্য়া, জারীর থেকে বর্ণনা
করেছেন ৷ ইমাম আহমদ বলেন, আমার নিকট আফ্ফান সাফওয়ান ইবন উমাইয়া সুত্রে
বর্ণিত হয়েছে, সাফওয়ান ইবন উমাইয়াকে র্জ্যনক ব্যক্তি বললাে, হিজরতকারী ব্যতীত অন্যরা
জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না ৷ সাফওয়ান বলেন, আমি তাকে বললাম , এ কথাটা রাসুলুল্লাহ্
(না)-এর নিকট জিজ্ঞেস না করা পর্যন্ত আমি নিজ গৃহে ফিরে যাব না ৷ এরপর আমি রাসুলুল্লাহ্
(সা) এর নিকট এসে সে বিষয়টির উল্লেখ করলাম ৷ তখন রাসুলুল্লাহ্ ( স ) বললেন ং মক্কা
াবজয়ের পর হিজরহু তর আর প্রয়োজন নেই; বরং জিহাদ ও হিজরণ্ডে র নিয়ৰুত রাখার প্রয়োজন
আছে ২ আর যখন তােমা :দরকে জিহাদের জন্যে আহ্বান করা হয় তখন ( রু:ামর৷ জিহাদে গমন
করবে ৷ এ হাদীছ ইমাম আহমদ এককভ ৷বে বর্ণনা করেছেন ৷ বুখারী বলেন : মুহাম্মাদ ইবন তা ৷বু
বকর, ফুযায়ল ইবন সুলায়মান ইবন মাসউদ সনদে বর্ণিত, মুজাশি’ বলেন, আমি আবু
মা বাদকে হিজরভ্রু তর উপর বায়আত গ্রহণ করাবার উদ্দেশ্যে নবী করীম (সর্ব)এর নিকট নিয়ে
যাই ৷ তখন তিনি বললেনং : যারা ইতিপুর্বে হিজরত করেছে, তাদের মাযাষ্ম ইিজরতেব যুগ শেষ
হয়ে গেছে ৷ এখন আমি ইসলাম ও জিহাদের উপর তার বায়আত গ্রহণ করবো ৷ রাবী আবু
উছমান নাহদী বলেন : এরপরে আমি আবু মা’বাদের সাথে সাক্ষাত করে তাকে এ সম্পর্কে
জিজ্ঞেস করি ৷ তিনি বললেন, মুজাশি’ সত্যই বলেছে ৷ অন্য সনদে খালিদ আবু উছমান সুত্রে
মুজাশি’ থেকে বর্ণিত যে, তিনি তার ভাই মৃজালিদকে নিয়ে এসেছিলেন ৷ অপর এক বর্ণনায়
ইমাম বুখারী বলেন : আমর ইবন খালিদ মুজাশি’ থেকে বর্ণিত ৷ তিনি বলেন, মক্কা বিজয়ের
পর আমি আমার ভাইকে নিয়ে বাসুলুল্লাহ্ (সা) এর নিকট এসে বললামং ইয়৷ রাসুলা ল্লাহ্! আমি
আমার ভাইকে আপনার নিকট নিয়ে এসেছি, যেন আপনি তার থেকে হিজরবু তর উপরে বায়আত
গ্রহণ করেন ৷ রাসুলুল্লাহ্ (সা) বললেনঃ হিজরতকা বিগণ হিজরভৈ৩ তর সমুদয় ছওয়াব লুটে নিয়েছেন,
সে সুযোগ আর নেই ৷ আমি বললাম, তা হলে কিসের উপর তার বায়আত গ্রহণ করবেন ষ্ তিনি
বললেন০ আমি তার কাছ থেকে বায়আত গ্রহণ করবো ইসলাম, ঈমান ও জিহাদের উপর ৷ রাবী
আবু উছমান বলেন, পরে আমি আবু৷ মা ’বাদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম ৷ তিনি ছিলেন তাদের
দুজনের মধ্যে বয়সে বড় ৷ র্তাকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, মুজাশি ঠিকই বর্ণনা করেছে ৷
বুখারী বলেন মুহাম্মাদ ইবন বাশৃশার মুজাহিদ থেকে বর্ণিত ৷ তিনি বলেন, আমি ইবন
উমর (রা)-কে জ ৷নালাম যে আমি সিরিয়ার হিজরত করার সংকল্প করেছি ৷ তিনি বললেন, এখন
আর হিজরত নেই ৷ তবে ফিরে গিয়ে চিন্তা করে দেখ যদি গুরুতুপুর্ণ কিছু দেখতে পাও তাই
কর, নচেৎ ফিরে থাক ৷ অন্য সনদে আবুনাসর ঘৃজাহিদ থেকে বর্ণিত ৷ তিনি বলেন
আমি ইবন উমরকে বললাম ৷ তিনি উত্তর দিলেনং এখন আর হিজরণ্ডে র প্রয়োজন নেই ৷ অথবা
তিনি বলেছেন৪ রাসুলুল্লাহ্ (সা) এর যুগের পর হিজরত তর প্রয়োজন নেই ৷ এরপর তিনি উল্লিখিত
হাদীছের অনুরুপ বর্ণনা করেন ৷ ইসহাক ইবন ইয়াযীদ আবদুল্লাহ ইবন উমার (বা) থেকে
বর্ণিত ৷ তিনি বলেন০ মক্কা বিজয়ের পর হিজরহ্ব: তর প্রয়োজন নেই ৷ বুখারী বলেন, ইসহাক ইবন
ইয়াযীদ আ তো ইবন আবুবাবাহ্ থেকে বর্ণিত ৷ তিনি বলেন, আমি উবায়দ ইবন উমায়রকে
সাথে নিয়ে আইশা (রা) এর সাথে সাক্ষাত করি ৷ উবায়দ তীকে হিজরত সম্পর্কে জিজ্ঞেস
করেন ৷ তিনি বলেন, আজ আর হিজরণ্ডে র কোন প্রয়োজন নেই ৷ যেহেতু পুর্বে মু মিনদের এ