তারিখ বাগদাদি

باب تعريب اسم بغداد أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ الوراق، وأحمد بْن عَلِيّ المحتسب، قالا: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن جعفر الكوفي النحوي، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد السكوني، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن خلف، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي عَلِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي السري، عَنِ ابْن الكلبي، قَالَ: إنما سميت بغداد بالفرس؛ لأنه أهدي لكسرى خصي من المشرق، فأقطعه بغداد، وكان لهم صنم يعبدونه بالمشرق، يقال له: البغ، فقال: بغ داد. يقول: أعطاني الصنم. والفقهاء يكرهون هذا الاسم من أجل هذا، وسماها أَبُو جعفر مدينة السلام؛ لأن دجلة كان يقال لها: وادي السلام. أَخْبَرَنِي الأزهري، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى وَأَخْبَرَنَا الجوهري، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاسِ بْن حيويه، قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر ابْن المنادي، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مُوسَى هارون بْن عَلِيّ بْن الحكم المقرئ المعروف بالمزوق، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن سعيد الجوهري، قَالَ: حَدَّثَنَا داود بْن منصور قاضي المصيصة: أن رجلا ذكر عند عَبْد العزيز بْن أَبِي رواد بغداد، فسأله عَنْ معنى هذا الاسم، فقال: بغ بالفارسية صنم، وداد عطيته. أَخْبَرَنَا عَبْد الله بْن عَلِيّ بْن حمويه الهمذاني بها، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن

عَبْد الرَّحْمَنِ الشيرازي، قَالَ، أَخبرنا أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن علك، قَالَ: حدثنا يَحْيَى بْن ساسويه، قَالَ: حدثنا أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حميد بْن سُلَيْمَان بْن حفص بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن أَبِي جهم بْن حذيفة العدوي المدني، قَالَ: حَدَّثَنِي أسمر بْن سورة المجاشعي الدارمي من أهل فارس، قَالَ: حَدَّثَنِي كرماني بْن عمرو الأزدي أخو معاوية بْن عمرو صاحب زائدة، قَالَ: سمعت عَبْد الله بْن المبارك، يقول: لا يقال بغداذ بالذال، فإن بغ شيطان وداذ عطيته، وإنها شرك، ولكن تقول بغداد وبغدان كما تقول العرب. أَخْبَرَنَا علي بْن أَبِي عَلِيّ المعدل، قَالَ: أَخبرنا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحيم المازني، قَالَ: أَخبرنا عبيد الله بْن أَحْمَد بْن بكير التميمي، قَالَ: أَخبرنا عَبْدُ الله بْن مسلم بْن قتيبة، قَالَ: كان الأصمعي لا يقول بغداد، وينهى عَنْ ذاك، ويقول: مدينة السلام؛ لأنه سمع في الحديث أن بغ صنم وداد عطيته بالفارسية، كأنها عطية الصنم. أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن الحسين بْن الفضل القطان، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سهل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن زياد، قَالَ، قَالَ المبرد: قَالَ الثوري، عَنْ أَبِي عبيدة، وأبي زَيْد، وأشك في الأصمعي، يقال: بغداذ وبغداد، ومغدان، وبغدان. أَخْبَرَنَا الأزهري، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن مُوسَى، وَأَخْبَرَنَا الجوهري، قَالَ: أَخبرنا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاسِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن جعفر بْن مُحَمَّد أَبُو الحسين، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جعفر مُحَمَّد بْن فرج النحوي البغدادي، قَالَ: أَخْبَرَنَا سلمة بْن عاصم، عَنْ أَبِي زكريا يَحْيَى بْن زياد الفراء، مولى بني عبس، قَالَ: يقال: بغداد بالباء والدال، ويقال: بغدان أيضا بالباء

في أولها والنون في آخرها، ومغدان بالميم أولا، وبالنون آخرا. قَالَ أَبُو الحسين: وذلك كله راجع إِلَى ما فسره ابْن أَبِي رواد، أنه عطية الصنم، وربما قيل: عطية الملك. أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن أَبِي عَلِيّ البصري التنوخي، قَالَ: أَخبرنا إسماعيل بْن سعيد بْن سويد المعدل، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بْن القاسم الأنباري، قَالَ: وقولهم: هذه بغداد، أصل هذا الاسم للأعاجم، والعرب تختلف في لفظه إذ لم يكن أصله من كلامها، ولا اشتقاقه من لغاتها. وبعض الأعاجم يزعم: أن تفسيره بالعربية بستان رجل، فبغ بستان، وداد رجل، وبعضهم يقول: بغ اسم صنم كان لبعض الفرس يعبده، وداذ رجل، ولذلك كره جماعة من الفقهاء أن تسمى هذه المدينة بغداد لعلة اسم الصنم، وسميت مدينة السلام لمقاربتها دجلة، وكانت دجلة تسمى قصر السلام، فمن العرب من يقول: بغدان بالباء والنون، وبعضهم يقول بغداد بالباء والدالين، وهاتان اللغتان هما السائرتان في العرب المشهورتان. أنشدنا أَبُو بكر المخزومي في مجلس أَبِي العباس، يَعْنِي ثعلبا: قل للشمال التي هبت مزعزعة تذري مع الليل شفانا بصراد اقرأ سلاما على نجد وساكنه وحاضر باللوى إن كان أو بادي سلام مغترب بغداد منزله إن أنجد الناس لم يهمم بإنجاد قَالَ أَبُو بكر ابْن الأنباري: وأنشدنا أَبُو شعيب، قَالَ: أنشدنا يعقوب بْن السكيت:

لعمرك لولا هاشم ما تغبرت ببغدان في بوغائه القدمان قَالَ: وَقَالَ الآخر: يا ليلة خرس الدجاج طويلة ببغدان ما كانت عَنِ الصبح تنجلي قَالَ: وَقَالَ الآخر: ألا يا غراب البين ما لك واقفا ببغدان لا تجلو وأنت صحيح فقال غراب البين وانهل دمعه نقضي لبانات لنا ونروح ألا إنما بغدان سجن إقامة أراحك من سجن العذاب مريح قَالَ أَبُو بكر: وأنشدني أَبِي، قَالَ: أنشدنا أَبُو عكرمة: ترحل فما بغداد دار إقامة ولا عند من أضحى ببغداد طائل محل ملوك سمنهم في أديمهم فكلهم من حلية المجد عاطل زادني الْقَاضِي أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن المهتدي بالله ها هنا بيتا ذكر لي أن أبا الفضل مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن المأمون أخبرهم به عَنِ ابْن الأنباري وهو: سوى معشر قلوا وجل قليلهم يضاف إِلَى بذل الندى وهو باخل ثم رجع إِلَى رواية ابْن سويد: ولا غرو إن شلت يد المجد والعلى وقل سماح من رجال ونائل إذا غضغض البحر الغطامط ماءه فليس عجيبا أن تغيض الجداول

أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْن بشران، قَالَ: أَخبرنا أَبُو الحسين إسحاق بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ الكاذي الزاهد، قَالَ: أنشدنا أَحْمَد بْن يَحْيَى يَعْنِي: ثعلبا: ترحل فما بغداذ دار إقامة ولا عند من أضحى ببغداذ طائل هكذا في أصل كتابي عَنِ ابْن بشران، بغداذ بالذال المعجمة في الموضعين، ثم ساق بقية الأبيات مثل ما تقدم عَنِ ابْن سويد. أَخْبَرَنَا الْقَاضِي عَلِيّ بْن أَبِي عَلِيّ التنوخي، قَالَ: أَخبرنا إسماعيل بْن سعيد، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن الأنباري، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: أخبرنا الطوسي، وابن الحكم، عَنِ اللحياني، قَالَ: يقال: بغدان، ومغدان، للمجانسة التي بين الباء والميم كما يقال: باسمك وما سمك، وعذاب لازم ولازب، في حروف كثيرة، وبعضهم يقول: بغداذ بالذال، وهي أشد اللغات وأقلها. قَالَ أَبُو بكر: وأنشدني أَبِي، قَالَ: أنشدنا الطوسي، وابن الحكم، عَنِ اللحياني لأعرابي يمدح الكسائي: وما لي صديق ناصح أغتدي له ببغداذ إلا أنت بر موافق قَالَ: وَقَالَ الآخر: بغداد سقيا لك من بلاد يا دار دار الأنس والإسعاد بدلت منك وحشة البوادي وقطع واد وورود واد قَالَ أَبُو بكر ابْن الأنباري: وبغداد في جميع اللغات تذكر وتؤنث، فيقال: هذه بغدان، وهذا بغدان. أَخْبَرَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بْن عبيد الله الصيرفي، قَالَ: حَدَّثَنَا عبيد الله بْن